لكن الطرف الآخر أنكر أن يكون تفسير الآية ولو باطناً بالإمام علي عليه السلام وقال أنه يجب علينا ضرب هذه الروايات عرض الحائط وأن لا نأخذ بها.

ويقول في موضع آخر:

فالعترة هم الادلاء على القرآن ، والعالمون بفضله . فمن الواجب أن نقتصر على أقوالهم ، ونستضئ بإرشاداتهم .

للقران الكريم كيف تكون وماهي .!

وقد أوضحنا في مباحث الاصول أن القدر الثابت من البناء العقلائي ، هو عدم اعتناء العقلاء باحتمال وجود القرينة المنفصلة ، ولا باحتمال القرية المتصلة إذا كان سببه احتمال غفلة المتكلم عن البيان ، أو غفلة السامع عن الاستفادة

أما احتمال وجود القرينة المتصلة من غير هذين السببين ، فإن العقلاء يتوقفون عن اتباع الظهور معه

حميراء

إقتباس:
- تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 10 ص 239 :
( عن النبأ العظيم ) وهو القرآن ، ومعناه الخبر العظيم الشأن ، لأنه ينبئ عن التوحيد ، وتصديق الرسول ، والخبر عما يجوز ، وعما لا يجوز ، وعن البعث والنشور . وقيل : يعني يوم القيامة


ومن قال ان علي عليه السلام ليس قرانا ناطقا؟
اليس كلامك غريب عن المذهب؟
اه عفوا فانت لست منه


إقتباس:
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 20 ص 158 :
- تتضمن السورة الاخبار بمجئ يوم الفصل وصفته والاحتجاج على أنه حق لا ريب فيه ، فقد افتتحت بذكر تساؤلهم عن نبإه
- والمراد بالنبإ العظيم نبؤ البعث والقيامة الذي يهتم به القرآن العظيم في سوره المكية ولا سيما في العتائق النازلة في أوائل البعثة كل الاهتمام
- وللمفسرين في مفردات الآيات الثلاث وتقرير معانيها وجوه كثيرة تركناها لعدم ملاءمتها السياق والذي أوردناه هو الذي يعطيه السياق

الان اختلفت اقوال المفسرين ولا ضير عندك في الاختلاف
الا ان ورد اسم علي عليه السلام فهي الطامة الكبرى
المهم
ومن قال لك ان علي ليس هو الابرز في يوم المحشر
ولا ضير ان يسمى يوم المحشر باسم ابرز من فيه يا حميراء
ثم ان المفسرين لم ينكروا ان علي عليه السلام هو المقصود انما فسروا باحد المصاديق
وعلي عليه السلام من ابرز تلك المصاديق


إقتباس:
- التبيان - الشيخ الطوسي ج 10 ص 237 :
- والنبأ معناه الخبر العظيم الشأن

وهل هناك اعظم شانا من علي عليه السلام؟
قد يجول في خاطر النواصب ان الكلمة - نبا - وتعني خبر والخبر ليس انسان
فاقول لهم
الله تعالى وهو اصدق القائلين وصف عيسى عليه السلام انه كلمة
والكلمة حروف وليست انسان
فهل تعتبرون يا اتباع ابن صهاك ان الله تعالى مخطيء؟
استغفر الله ربي
فلا اشكال في وصف انسان ما بانه كلمة
او نبا
والعاقل يفهم


إقتباس:
الأَمْثَلُ في تفسير كتابِ اللهِ المُنزَل - الشَيخ نَاصِر مَكارم الشِيرازي
- السؤال عن «النبأ العظيم» وهو يوم القيامة كحدث بالغ الخطورة.
- خبر هام!
- كل ذلك يدعم التّفسير الأوّل القائل: بأنّ النبأ العظيم هو يوم القيامة.
- وعليه، فاختلاف المشركين في «المعاد» أمر واقع ولا يمكن إنكاره.
- إلاّ أنّ القرائن الموجودة في مجموع آيات السورة تدعم تفسير «النبأ» بـ «المعاد» وترجحه على الجميع.
- وربّما كانت جملة «يتسائلون» إشارة إلى الكفّار دون غيرهم - وفي بعض روايات أهل السُنّة أنّ «النبأ العظيم» بمعنى إمامة أمير المؤمنين علي (عليه السلام)، حيث كانت مثار جدال ونقاش بين جمع من المسلمين،
- سِرُّ التأكيد على المعاد


حتى هذا الرجل يقول ان مصادركم تنص على ان النبا بمعنى امامة الامير صلوات ربي عليه
فنحن نحتج بكتبك عليك يا حميراء



إقتباس:
- حجية ظواهر القرآن
- إلى غير ذلك من الايات الدالة على وجوب العمل بما في القرآن ولزوم الاخذ بما يفهم من ظواهره. ومما يدل على حجية ظواهر الكتاب وفهم العرب لمعانيه
- أن العرب كانت تفهم معاني القرآن من ظواهره، ولو كان القرآن من قبيل الالغاز لم تصح مطالبتهم بمعارضته، ولم يثبت لهم إعجازه، لانهم ليسوا ممن يستطيعون فهمه، وهذا ينافي الغرض من إنزال القرآن ودعوة البشر إلى الايمان به.
- وهذه الروايات صريحة في حجية ظواهر الكتاب، وأنه مما تفهمه عامة أهل اللسان العارفين بالفصيح من لغة العرب. ومن هذا القبيل الروايات التي أمرت بعرض الشروط على كتاب الله ورد ما خالفه منها.
- ما تقدم من الروايات الصريحة في أن فهم الكتاب لايختص بالمعصومين (عليهم السلام)
- فلو كان العلم الاجمالي مانعا عن التمسك بالظواهر حتى بعد انحلاله لكان مانعا عن العمل بظواهر السنة أيضا، بل ولكان مانعا عن إجراء اصالة البراءة في الشبهات الحكمية، الوجوبية منها والتحريمية


كلام السيد الخوئي قدس سره صحيح مائة بالمائة
ولكن انت تستعمله كاستعمال البعض ويل للمصلين
البتر واخذ جزء من الكلام
او التغابي وترك المعنى الحقيقي
ولكن مو غريبة على النواصب هذه الامور
المهم
الاخذ بالظاهر لا ينافي ان يكون هناك معان اخرى عميقة
فالظاهر حجة
والمعان الاخرى حجة لاهلها فقط
وانت من المؤكد لست من اهلها فلا يفرضها عليك احد



إقتباس:
القرآن في الإسلام - العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي
- القرآن الكريم كلام كسائر مايتكلم به الناس، ويدل دلالة واضحة على معانيه المقصودة وليس فيه خفاء على المستمعين.
- ومن البديهي الواضح أن الآيات لو لم تكن لها دلالة ظاهرة على معانيها لما كان معنى للتدبر والتأمل، كما لم يبق مجال لحل الاختلافات الصورية بين الآيات بواسطة التدبر والتأمل.

- وأما ما ذكرنا من انه لادليل خارجي على نفي حجية ظواهر القرآن، فلأننا لم نجد هكذا دليل لذلك الا ما ادعاه بعض من أننا في فهم مرادات القرآن يجب أن نرجع إلى ما أثر عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أو ما أثر عنه وعن أهل بيته المعصومين عليهم السلام.

ولكن هذا ادعاء لايمكن قبوله، لأن حجية قول الرسول والأئمة عليهم السلام يجب أن تفهم من القرآن الكريم، فكيف يتصور نوقف حجية ظواهره على أقوالهم عليهم السلام. بل نزيد على هذا ونقول: ان اثبات أصل النبوة يجب أن نتشبث فيه بذيل القرآن الذي هو سند النبوة



نفس الرد السابق
لمن تدبر
يا حميراء
مالي اراكي تبذلين الوسع والطاقي في محاربة امير المؤمنين عليه صلوات ربي