إعـــــــلان

**يا زهراء مدد** · 19-07-2008, 08:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

سوء ادبكم لن يستطيع ان يغير الحقيقة، فكل القرآء قد قرأوا الموضوع وقرأوا المقطع:

فنعيد قولنا:

الموضوع انتهى اذن لصالح السيد فضل الله وعلماء الشيعة وخادمهم صندوق العمل
فريق يازهراء مدد اقروا بأن ظاهر القرآن هو يوم القيامة
والائمة عليهم السلام اقروا لاصحابهم بالتمسك بظواهر القرآن
اذن الائمة عليهم السلام اقروا بأن نتمسك ان النبأ العظيم في سورة النبأ هي يوم القيامة.
فيكون الموضوع منتهيا.
وماجرى على النبأ العظيم يجري مجرى (أياب الخلق اليكم وحسابهم عليكم).
والحمد لله على نصره المبين.
وصلى الله على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.
والعاقبة للمتقين.

يدعي الإنتصار لنفسه

يا للإضطرار

المسكين صندوق يصرخ بظواهر القرآن

والقرآن يقول

إياب الخلق إلينا وحسابهم علينا

هذه جمع يا ذكي وليست مفرد

من فمك ندينك

ولا تخاف

أينما تحاول الهروب وحسم القضايا

فنحن لك بالمرصاد

لن يمر لك موضوع يمكن لك أن تستأنس بدون فشلك وحرجك

خصوصاً بعد العجز عن إجابة أكثر من 10 إشكالات

هذه وسامة عار

**صندوق العمل** · 19-07-2008, 08:32 AM

هذه جمع يا ذكي وليست مفرد

هههههههه

اذهب وافتح موضوع آخر عن عدد بنات الرسول

شبكتك مخروقة ياروح امك.

**يا زهراء مدد** · 19-07-2008, 08:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

هههههههه

اذهب وافتح موضوع آخر عن عدد بنات الرسول

شبكتك مخروقة ياروح امك.

كالعادة

ليس بشيء بجديد

يريد أن يستشكل لكنه يستشكل على نفسه

قبل قليل يقول لنا لا تقارنوا أهل البيت عليهم السلام بالله عز وجل

فالحين أتى ويستشكل على الله عز وجل بالمخلوق وعدد نساء النبي

والعاقل من الإشارة يفهم

البحث حول إستخدام مفردة لفظ الجلالة في القرآن على سياق المفرد أو الجمع له بحث خاص

ولا يقارن بالبحث عن السياق التي يتكلم عن المخلوق

طبعاً أنت لا تعرف هذا الشيء,
ولن تعرفه

لأن في المخلوق يحتمل التعددية, أو يحتمل إستخدام لفظ الجمع لواحد

أما في الله عز وجل
فلا يحتمل فيه التعدد, لذلك لا يصح المقارنة بين هذه وتلك إذ أن التعدد من الأساس منفي

هل فهمت الآن ؟

لا أظن ذلك

**صندوق العمل** · 19-07-2008, 09:15 AM

نعرف اسلوب التعظيم
ونعرف يد الله فوق ايديهم
ونعرف لئن اشركت ليحبطن عملك

وكل هذه لها بحوث خاصة في التفسير لاعلاقة لها بالتفسير الظاهر والباطن

انت حاولت ان تصطادني بـ (لأزواجك وبناتك) فألجمناك كي لاتحرف موضوع النبأ العظيم.

**صندوق العمل** · 19-07-2008, 09:36 AM

البحث حول إستخدام مفردة لفظ الجلالة في القرآن على سياق المفرد أو الجمع له بحث خاص

ولا يقارن بالبحث عن السياق التي يتكلم عن المخلوق

طبعاً أنت لا تعرف هذا الشيء,
ولن تعرفه

لأن في المخلوق يحتمل التعددية, أو يحتمل إستخدام لفظ الجمع لواحد

أما في الله عز وجل
فلا يحتمل فيه التعدد, لذلك لا يصح المقارنة بين هذه وتلك إذ أن التعدد من الأساس منفي

هل فهمت الآن ؟

لا أظن ذلك

طرحك خاطيء
فإسلوب التعظيم لايقتصر على الخالق دون المخلوق

حتى الملوك او اي شخص تكن له احترام تخاطبه بصيغة الجمع
، مثل "نسأل سماحتكم هذا السؤال" او " فما هو قولكم الشريف حول هذه القضية ؟ خادمكم الأحقر" او يتكلم الخليفة عن نفسه مثل "امرنا الحاجب ان يعطيكم راتبا" او حتى ليس خليفة مثل:-

نرجو تفعيل اشتراك ابنتنا

**husaini4ever** · 19-07-2008, 10:43 AM

بقي السؤال حائرا

مامعنى ان يصلي فضلة بيروت على يوم القيامة في صلواته على اهل بيت العصمة والطهارة في دعاء الافتتاح.....؟؟؟

**صندوق العمل** · 19-07-2008, 11:02 AM

لاعلاقة لطرحك بتفسير الاية
اضافة لقاعدة التسامح بالسنن في الادعية مالم تتعارض مع اصول عقائدية او الى وهن المذهب.

**يا زهراء مدد** · 19-07-2008, 03:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

طرحك خاطيء
فإسلوب التعظيم لايقتصر على الخالق دون المخلوق

حتى الملوك او اي شخص تكن له احترام تخاطبه بصيغة الجمع
، مثل "نسأل سماحتكم هذا السؤال" او " فما هو قولكم الشريف حول هذه القضية ؟ خادمكم الأحقر" او يتكلم الخليفة عن نفسه مثل "امرنا الحاجب ان يعطيكم راتبا" او حتى ليس خليفة مثل:-

نرجو تفعيل اشتراك ابنتنا

ألم أقل لك أنك لن تفهم ؟؟

وهل أخطأت في هذا القول ؟

لا أبداً

وردك خير دليل

لأن لا شغل لردك بكلامي

أنا تكلمت عن التعظيم لحضرة الباري تعالى في القرآن في قبال تعظيم البشر
والبشر قابل للتعدد, فيصح الجمع

أما الباري فلا يقبل التعدد
فلا يصح في أماكن دون أخرى

فلماذا "يعظم" الباري نفسه في موضع
ولا يعظم نفسه في موضع آخر

ما الحكمة

-------

هذا, وعليك أن تجاوب على سؤال الإخوة في أنه لماذا يذكر السيد فضل الله أن الإمام علي عليه السلام هو النبأ العظيم في الدعاء

آملين أن ترد على هذه النقطة لأنني قاطعت الإخوة بها بتغيير مسار الموضوع قليلاً

طبعاً, هذا التغيير في صالحك لأنه يجعلك تهرب من الإجابة على الأسئلة التي كانت موجهة لك

فجاوب عن تلك أولاً

ثم نكمل

**صندوق العمل** · 19-07-2008, 05:49 PM

الذي لايعرف مايقول هو جنابك

فقد بينت ان اسلوب التعظيم يُستخدم للمخلوق وللخالق
واسلوب المفرد استخدمه الخالق ايضا

وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ [البقرة : 41]

فتكون فلسلفتك الباقية زائدة عن الموضوع بعد ان الجمتك انت واصحابك من كل حدب وصوب

وصلى الله على محمدِ وآله الطيبين على نصره المبين

**يا زهراء مدد** · 19-07-2008, 07:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

الذي لايعرف مايقول هو جنابك

فقد بينت ان اسلوب التعظيم يُستخدم للمخلوق وللخالق
واسلوب المفرد استخدمه الخالق ايضا

وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ [البقرة : 41]

فتكون فلسلفتك الباقية زائدة عن الموضوع بعد ان الجمتك انت واصحابك من كل حدب وصوب

وصلى الله على محمدِ وآله الطيبين على نصره المبين

وهل أتيت بجواب على مسألتي؟

مالي وكل الكلام الذي قلته أنت

إثبت لي أن القضية تعظيم وليس شيء آخر

ولماذا يعظم الله تعالى في مواضيع ولا يعظم في مواضع أخرى

هل المسألة عبثية؟
ما المعيار؟
أين دليلك أنه تعظيم وليس شيء آخر ؟؟

هذا السؤال الذي تلف وتدور حوله وتشرق وتغرب ولا تجاوب عليه

أنتظر جوابك

**صندوق العمل** · 19-07-2008, 08:12 PM

رغم انفك ان صيغة الجمع في ذكر الخالق هي من باب التعظيم
وليس كما قلت :

(إياب الخلق إلينا وحسابهم علينا ، هذه جمع يا ذكي وليست مفرد)

حيث جعلت لله شركاء في الاية (إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ، ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ ) وليس صيغة تعظيم.

**يا زهراء مدد** · 19-07-2008, 09:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

رغم انفك ان صيغة الجمع في ذكر الخالق هي من باب التعظيم
وليس كما قلت :

حيث جعلت لله شركاء في الاية (إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ، ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ ) وليس صيغة تعظيم.

رغم أنفي ؟؟

هذا جوابك ودليلك ؟؟؟

شنو القضية أنوف وأذون ومادري شنو لو قضية علم ودليل ومعرفة

إثبت لي أن الجمع للباري في القرآن يعني التعظيم

ولا تقولي أنفك وخشمك وبطنك

ترى هل حركات مو علينا

**صندوق العمل** · 19-07-2008, 09:21 PM

اخواني الاعضاء

يازهراء مدد يريد ان نثبت ان صيغة الجمع الواردة هي ليست للتعظيم
اذا لم يكن الجمع للتعظيم فهو للتعداد

بمعنى ان مدد يؤمن بالتعدد دون التعظيم الا بدليل ينفي التعظيم
هل تأكدتم الان انه يوجد شيعة اشركوا الله في سلطانه.

اعطيناه فرصة كافية للخروج عن الموضوع وسنرجع لصلبه بعد ان بينا انه يؤمن ان اهل البيت مشتركين مع الله عزوجل عند ورود صيغة التعظيم لله جل وعلا.

**مسلم حق** · 19-07-2008, 11:04 PM

الصندوق

قلت انت قوله عجيبه لو تفكر فيها كل معارضيك :

انهم اقروا ان المشركين كانوا يتساءلون عن يوم القيامة وليس عن امامة وصي نبي لايقروا بنبوته.

اذن لنفترض حقا ان الكلام فى النباء العظيم مقصود به سيدنا على وولايته

وكلن المشركين ايام تسائلهم عن النبا العظيم لم يؤمنوا اساسا بنبوة سيدنا محمد فكيف يريد منهم سيدنا محمد ان يؤمنوا بولاية سيدنا على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عجيب حقا ونقطه لم ينتبه اليها احد

عموما محاوريك من المعاندين الذين لو راوا الحق حقا لما اتبعوه والا :

لو كان احد منهم يملك الشجاعه فما تعليقه على النقطه السابقه ؟؟؟؟؟؟

المشركين لم يؤمنوا اصلا بنبوة سيدنا محمد ويتجادلون معه فى امر رسالته فهل يدعوهم رسول الله الى الايمان بامامة ووصاية وولاية سيدنا على من بعده ؟؟؟؟؟؟

ليس تقليلا من شان سيدنا على كرم الله وجهه فالرجل لا يحتاج الى تكريمه فاسمه معلق فى الارض والسماء بحروف من ذهب

ملوك الدنيا من الاكاسرة والقياصره ذهبوا بلا عوده وسيدنا على ذكراه للابد عطره

وعلمه كل يوم يفيد وستفيد منه لن اقول الملايين بل المليارات رضى الله عنه وارضاه وسلام الله عليه .

يقول العضو المحترم يا زهراء مدد

إثبت لي أن الجمع للباري في القرآن يعني التعظيم

اولا :

صدقنى لا يوجد رد ارد به عليك اذ انك تتناقش فى البديهيات او المسلمات

ثانيا :

يمكنك بكل سهوله ان تخرج من كتاب الله كل ما يفيد الجمع للخالق عز وجل ثم تذهب الى التفاسير الشيعيه المعتمده عندكم وافضلهم من وجهة نظرى :

الطبرسى والطوسى والطبطبائى .

وترى :

ماذا يقولن يا ترى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بدلا من الكلام بغير علم فيما اتفق فيه جميع المسلمين واتيت انت الان فقط للاستغراب منه

**ابو المعالي** · 19-07-2008, 11:41 PM

الموضوع انتهى اذن لصالح السيد فضل الله وعلماء الشيعة وخادمهم صندوق العمل
فريق يازهراء مدد اقروا بأن ظاهر القرآن هو يوم القيامة
والائمة عليهم السلام اقروا لاصحابهم بالتمسك بظواهر القرآن
اذن الائمة عليهم السلام اقروا بأن نتمسك ان النبأ العظيم في سورة النبأ هي يوم القيامة.
فيكون الموضوع منتهيا.

مسكين يحاول صنع انتصارات وهمية لنفسة.

فريق يازهراء مدد اقروا بأن ظاهر القرآن هو يوم القيامة

قول الشيخ مكارم الشيرازي الذي أتيت أنت بة يخالفك
وهناك من فسّر «النبأ العظيم» بالولاية بشكل عام

من البداية كان أصل موضوعنا الحديث عن فضل اللة وأحاديث أهل البيت
للشيعة فقط/السيد فضل الله والنبأ العظيم وتكذيبه أهل البيت صلوات الله عليهم
ولحد الان عجزت اثبات ان العلماء اللذين تتشدق بهم ينكر هذة الاحاديث

والشيرازي
والطباطبائي
والطبرسي
والطوسي
بل البعكس هو الموجود والذي نلزمك بة
وللجمع بين مضمون ما تناولته الروايات وما جاء في تفسير النبأ العظيم بالمعاد، لابدّ من الانتباه إلى ما يلي:
واعجابي ب برائد حملة الوعي الفكري
مرة لا يكون أمير الؤمنين النبأ العضيم
ومرة يصلي علية!!
حملة الوعي أم حملة الجهل وانفصام الشخصية !!

اذن لنفترض حقا ان الكلام فى النباء العظيم مقصود به سيدنا على وولايته
وكلن المشركين ايام تسائلهم عن النبا العظيم لم يؤمنوا اساسا بنبوة سيدنا محمد فكيف يريد منهم سيدنا محمد ان يؤمنوا بولاية سيدنا على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عجيب حقا ونقطه لم ينتبه اليها احد

اجبنا عليه مسبقا يا عبقري
أجبنا و نجيب هل يوم القيامة هو الخبر الذي يتساءل به و يختلف به المشركون و هم لم يؤمنوا بيوم القيامة أصلا ؟؟؟
كان المشركين يزيدهم شك بنبوة الرسول صلى اللة علية والة عندما يرون أنة يأتي ويكونالنبي محمد صلى الله عليه والة رسول عليهم ويعين أمير المؤمنين عليهم قائدا.
(سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج)

وقد أذعنت به الشيعة وجاء مثبتا في كتب التفسير والحديث لمن لا يستهان بهم من علماء أهل السنة ودونك نصوصها:
1 - الحافظ أبو عبيد الهروي المتوفى بمكة 223 / 4 " المترجم ص 86 " روى في تفسيره غريب القرآن قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم غدير خم ما بلغ، وشاع ذلك في البلاد أتى جابر (1) بن النضر بن الحارث بن كلدة العبدري .
فقال: يا محمد ؟ أمرتنا من الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وبالصلاة والصوم والحج والزكاة فقبلنا منك ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمك ففضلته علينا وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه .
فهذا شيء منك أم من الله ؟ فقال رسول الله: والذي لا إله إلا هو أن هذا من الله .
فولى جابر يريد راحلته وهو يقول: أللهم ؟ إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم .
فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله وأنزل الله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع . الآية.
مما لا يخفى الرسول عين أميرالمؤمنين قائدة وخليفتة.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

النبأ العظيم ... بين مفسري المنتدى وعلماء الشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين