إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 01-09-2008, 12:44 AM

لاتهمني نظرتك لاانت ولا (كل) اهل السنة
افهم هذا جيدا كي لاتكررها كل مرة.

بسبب كوننا على ابواب رمضان ليكن حوارنا علميا بدون اي استفزاز او اسلوب مستنقص لمصلحتنا كلنا لان هذا شهر رمضان وخسارة ان لانفوز بالمغفرة والاجر فيه. لااظن اي عاقل يرفض كلامي.

تفضلت جنابك وقلت:

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
واليكى هذه الاجابه من داخل عقيدتك يا كريم ويا زهر حتى لا نتحدث مطلقا عن الخطأ فى التبليغ والخطأ فى غير التبليغ :

يقول العلامة المجلسي طاب ثراه

" إن أصحابنا الإمامية أجمعوا على عصمة الأئمة – صلوات الله عليهم – من الذنوب الصغيرة والكبيرة عمداً وخطأً ونسياناً من وقت ولادتهم إلى أن يلقوا الله عز وجل ".

وان فصلنا في المسالة وتوسعنا بها فقول ان الشيعة اعزهم الله اتفقوا على عدم جواز السهو والنسيان
على الأنبياء والائمة عليهم الصلاة والسلام في التبليغ وغير التبليغ،

بضميرك وبغيرتك الذي يقرأ ردك هذا الا يتوقع ان الاحمر هو قول العلامة المجلسي رحمه الله؟

ان قلتَ نعم فعليك الاعتراف بالخطأ وان قلت لا طالبتك بالمصدر.

لاتقل لي نقلته من حسين لو من مسلم ، انت عندما نقلته اصبحت انت المسؤول عنه ، فلن تستطيع ملامتهم كونهم سيقولوا لك لم نقل لك ان تستشهد بكلامنا.

وبعد هذه النقطة سنكمل معك الحوار.

**مسلم وموحد** · 01-09-2008, 01:12 AM

من سيقراه سيظن انه من كلام المجلسى .

وهذا خطأ منى .

ولكن حتى لو كنت انا مخطئا :

فالكلام بالاحمر هو حصيلة ومحصلة كلام الزميل الشيعى وبحثه الذى اورده عن اعتقاد الشيعه الاماميه فى العصمه .

يمكننى ان انقل لك كم عالما اوردهم الزميل المحترم حسيى فو ايفر .

اما بالنسبه الى اكمال الحديث معك .

اسف لا اريد ذلك .

ليس حقدا عليك او غضبا منك والله .

ولكن لان اسلوبك لا يصلح للحوار .

**صندوق العمل** · 01-09-2008, 07:50 AM

لاتستشهد بكلام عضو وتلزمني به على انه حجة مذهبية.

اما عدم اكمال الحوار فأنا احترم رغبتك لذلك ادعوك لتخرج من الموضوع لان ليس من اللائق ان يستشكل المرء على مذهب اخر ويختار هو من يريد محاورتهم.

من يهجم على مذهب فليتوقع الدفاع من اي من افراد ذلك المذهب
ولااشك ابدا بقدرة الاخت زهر الشوق على مجاراتك

لكن عقلين اغنى من واحد
احترمنا رغبتك فاخرج من الموضوع بسلام.

**زهر الشوق** · 01-09-2008, 10:35 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

من الواضح عند السنة أن العصمة خاصة بشيوخهم فقط

ولا نصيب منها لرسول الله وأهل بيته

لهذا يحاربون الشيعة على قولهم بعصمة النبي وأهل بيته !!!

يقول إمامهم السيوطي في كتابه (سيرة المذاهب) ص122:
1ـ (إن الأخطاء الكثير التي صدرت من بعض رجال العلم جعلتهم لا يُتقنون فن الفتوى، وإني لأعتقد بعصمة الإمام الشافعي من الخطأ لِما وفقه الله إليه من المنزلة الرفيعة في العلم والفقه..إلخ).
ويقول إمامهم النبهاني في كتابه (السيرة النبوية) ج2 ص63:
2ـ (إن بعض عُلمائنا هُم كالنبي في عصمتهم عن الخطألأنهم توسلوا إلى الله بمنزلته صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ذلك.. فأصبحوا من مفاخر الزمان..إلخ).
3ـ ويقول الدكتور الوهابي سعد عبد الله الغامدي في (مناقب أحمد) [أي أحمد بن حنبل] ص256: (..فهو المعصوم حقاً بفضل الله عليه، لأن التأريخ لم يذكر لنا خطأ واحد ارتكبه في حياته، ولهذا أكرمه الله بعصمة علمه من الخطأ كما أكرم شيخ الإسلام ابن تيمية ومُجدد القرن محمد بن عبد الوهاب ومن سار على نهجهم بحق..إلخ).
4ـ ويقول إمامهم العلامة ابن حجر الهيتمي في (التنقيح):
(إن القول بانحراف بعض آراء أحمد [أي أحمد بن حنبل] عن الجادة لا خلاف فيه، وكأن التسديد والتوفيق اقترن بالإمام الشافعي والمالكي أكثر من غيرهم، ولهذا لا نجد في آرائهم ما يميلون به عن الجادة، ولو قلنابأن الله عصمهم في بيان دينه عن الخطألم نغلو في ذلك..).

وقد حاز عمر بن الخطاب على مرتبة النبوة وبجدارة من قبل النواصب

5ـ وقال ابن حجر في فتح الباري:7/41:
(محدث أي يلقى في روعه... ويؤيده حديث:
إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه .
أخرجه الترمذي من حديث بن عمر ... وكذا أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث عمر نفسه ..

6ـ في صحيح البخاري:4/149:
(عن أبي هريرة عن النبي(ص)قال:
إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون ، وإنه إن كان في أمتي هذه منهم ، فإنه عمر بن الخطاب) !

ورواه في البخاري:4/200، ومسلم:7/115، وقال: قال ابن وهب: تفسير محدثون: ملهمون , والترمذي:5%285 ، وقال: يعني مفهمون ، والحاكم:3/86 .

7ـ وفي مسند أحمد:4/154،
عن النبي صلى الله عليه وآله :
(لو كان من بعدي نبي ، لكان عمر بن الخطاب ) .

(ورواه في مجمع الزوائد:9/68 ، والطبراني الكبير:17/180 و298 ، والجامع الصغير:2/435، وكشف الخفاء :2/154، وتاريخ دمشق:10/384، وتحفة الأحوذي:10/119 ،
وقال: فيه إبانة عن فضل ما جعله الله لعمر من أوصاف الأنبياء وخِلال المرسلين عليهم السلام ). ان

والكثير من هذا

ولكن في عقيدتهم ينكشف أن رسول الله محمد لم يرتفع الى مرتبة المسلم العادي !!!!!!!!!!!
لأنه دائما يخطئ وينسى ويسهو وكل هذا مع مايترتب عليه من تأثيرفي التبليغ والتشريع

ولازال عمر نبي !!!!!!!

8ـ وقال في فيض القدير:5/414:
(ففيه إبانة عن فضل ما جعله الله لعمر من أوصاف الأنبياء وخلال المرسلين وقرب حاله منهم ...
فكأن النبي(ص)أشار إلى أوصاف جمعت في عمر ، لو كانت موجبة للرسالة لكان بها نبياً ، فمن أوصافه قوته في دينه ، وبذله نفسه وماله في إظهار الحق ، وإعراضه عن الدنيا مع تمكنه منها ، وخَصَّ عمر مع أن أبا بكر أفضل ، إيذاناً بأن النبوة بالإصطفاء ، لا بالأسباب ... قال الحاكم: صحيح ، وأقره الذهبي ). انتهى

9ـ وروى في كنز العمال:10/365 ، و:11/578 و579 ،و:12/596 و603،
روايات كثيرة عن لسان النبي صلى الله عليه وآله في فضائل عمر ، عن مصادر متعددة ، وفيها:
إن الله عز وجل عند لسان عمر وقلبه ... إن الله جعل الحق على قلب عمر ولسانه... لو لم أبعث فيكم لبعث عمر ،أيد الله عز وجل عمر بملكين يوفقانه ويسددانه ، فإذا أخطأ صرفاه حتى يكون صواباً )
( عمر معصوم )!!!!

10ـ فسلم ابن تيمية بضرورة عصمة أهل التواتر من الصحابة (1) لأن الأحكام تروى عنهم، وعصم الرازي أهل الحل والعقد، لأن من أمر الله بطاعته لابد وأن يكون معصوماً.
المنتقى من منهاج الاعتدال للحافظ الذهبي: 409 ـ 416، مصر 1374ه

11ـ ولما كان يخالف الشيعة في تفسيرهم لأولي الأمر بالأئمة الإثني عشر فسرها بأهل الحل والعقد.
ففي تفسير قوله (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) النساء ـ 54 قال:
(إن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية، ومن أمر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطعلابد وأن يكون معصوماً من الخطأ، إذ لو لم يكن معصوماً عن الخطأ كانـ بتقدير إقدامه على الخطأ ـ يكون قد أمر الله بمتابعته، فيكون ذلك أمراً بفعل ذلك الخطأ. والخطأ لكونه خطأ منهي عنه، فهذا يفضي الى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد بالإعتبار الواحد وإنه محال.
فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم، وثبت أن كل من أمر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون معصوماً عن الخطأ، فثبت قطعاً أن ولي الأمر المذكور في الآية لابد وأن يكون معصوماً... ووجب أن يكون ذلك المعصوم الذي هو المراد بقوله وأولي الأمر: أهل الحل والعقد من الأمة)(1)
(1) مفاتيح الغيب للفخر الرازي: 3/241 ـ 242، مصر 1308هـ.

عصمة أبو بكر وعمر وعثمان !!!!
12ـ تفتازاني والعصمة
يقول التفتازاني وهو من أجلاء علماء السنة في كتابه شرح المقاصد :
احتج أصحابنا على عدم وجوب العصمة :
بالإجماع على إمامة أبي بكر وعمر وعثمان ( رض ) مع الإجماع على أنهم لم تجب عصمتهم ، وإن كانوا معصومين بمعنى أنهم منذ آمنوا كان لهم ملكة اجتناب المعاصي مع التمكن منها .
شرح المقاصد بتوسط الغدير للأميني ج9 ص 375

عصمة عثمان :
13ـ شمس الدين الأصفهاني ونور محمد والعصم
يذهب الحافظ نور محمد وشمس الدين الأصفهاني الأول في تاريخ مزار شريف ، والثاني كما نقله عنه الغدير إلى
أن الخليفة عثمان معصوم ( 1 )
الغدير ج9 ص 375
وقد نقله عن كتابه مطالع الأنظار . والرجلان من علماء أهل السنة .

العصمة ملكة في الخلفاء ( لكنها لا توجب سلب الاختيار) !!!
14ـ الإيجي والعصمة
يذهب عبد الرحمن الإيجي صاحب كتاب المواقف في نفس الكتاب إلى عصمة الخلفاء وعلى النحو الذي قال به التفتازاني فيما ذكرناه عنه أي أنها ملكة فيهم لا توجب سلب الاختيار

15ـ ابن تيمية يقول:

إنّ أهل السنّة لا يسلمون أن يكون الامام حافظاً للشرع بعد انقطاع الوحي، وذلك لأنّ ذلك حاصل للمجموع، والشرع إذا نقله أهل التواتر كان ذلك خيراً من نقل الواحد، فالقرّاء معصومون في حفظ القرآن وتبليغه، والمحدّثون معصومون في حفظ الأحاديث وتبليغها، والفقهاء معصومون في الكلام والاستدلال(1) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
1 . ابن تيمية: منهاج السنّة كما في نظرية الامامية 120 .

**صندوق العمل** · 01-09-2008, 11:02 AM

بالإجماع على إمامة أبي بكر وعمر وعثمان ( رض ) مع الإجماع على أنهم لم تجب عصمتهم ، وإن كانوا معصومين بمعنى أنهم منذ آمنوا كان لهم ملكة اجتناب المعاصي مع التمكن منها .

طبعا الامام علي غير مشمول
ليش ، مو خليفة رابع ؟

لم تجب عصمتهم - مامعناها؟
- هل بمعنى انهم غير قادرين على فعل المعصية؟
لكن هذا منفي عنهم وعن الرسول ايضا فلاحاجة لتوضيح الواضح.

- اما اذا كان بمعنى انه ليس لزاما على الخليفة ان يكون معصوم
فهذا لاعلاقة له بنفي عصمتهم اذ ان الجماعة (لانعرف من هم الجماعة انما كلمة تُنسب اليها عقائدهم نكرة ليس لها وجود حقيقي) اثبتت عصمتهم رغم انها ليست لزاما للخلفاء

اذن لايوجد الا معنى واحد انهم معصومين كعصمة الرسول.

الله يبارك بك اختي زهر الشوق على فضح تناقضاتهم

**زهر الشوق** · 01-09-2008, 11:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

طبعا الامام علي غير مشمول
ليش ، مو خليفة رابع ؟

لم تجب عصمتهم - مامعناها؟
- هل بمعنى انهم غير قادرين على فعل المعصية؟
لكن هذا منفي عنهم وعن الرسول ايضا فلاحاجة لتوضيح الواضح.

- اما اذا كان بمعنى انه ليس لزاما على الخليفة ان يكون معصوم
فهذا لاعلاقة له بنفي عصمتهم اذ ان الجماعة (لانعرف من هم الجماعة انما كلمة تُنسب اليها عقائدهم نكرة ليس لها وجود حقيقي) اثبتت عصمتهم رغم انها ليست لزاما للخلفاء

اذن لايوجد الا معنى واحد انهم معصومين كعصمة الرسول.

الله يبارك بك اختي زهر الشوق على فضح تناقضاتهم

الله يحفظ أخي الكريم

وطبعا لا ننسى أن عصمتهم بالاجماع ولا عصمة للخليفة الرابع
( ماذا نسمي هذه )

بالإجماع على إمامة أبي بكر وعمر وعثمان ( رض ) مع الإجماع على أنهم لم تجب عصمتهم ، وإن كانوا معصومين بمعنى أنهم منذ آمنوا كان لهم ملكة اجتناب المعاصي مع التمكن منها .

**صندوق العمل** · 01-09-2008, 11:13 AM

وطبعا لا ننسى أن عصمتهم بالاجماع ولا عصمة للخليفة الرابع
( ماذا نسمي هذه )

نسميها ناصبية
لاشفّعهم الله بشفاعة الرسول وآل بيته.

**زهر الشوق** · 01-09-2008, 11:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

طبعا الامام علي غير مشمول
ليش ، مو خليفة رابع ؟

لم تجب عصمتهم - مامعناها؟
- هل بمعنى انهم غير قادرين على فعل المعصية؟
لكن هذا منفي عنهم وعن الرسول ايضا فلاحاجة لتوضيح الواضح.

- اما اذا كان بمعنى انه ليس لزاما على الخليفة ان يكون معصوم
فهذا لاعلاقة له بنفي عصمتهم اذ ان الجماعة (لانعرف من هم الجماعة انما كلمة تُنسب اليها عقائدهم نكرة ليس لها وجود حقيقي) اثبتت عصمتهم رغم انها ليست لزاما للخلفاء

اذن لايوجد الا معنى واحد انهم معصومين كعصمة الرسول.

الله يبارك بك اختي زهر الشوق على فضح تناقضاتهم

مع الإجماع على أنهم لم تجب عصمتهم ، وإن كانوا معصومين بمعنى أنهم منذ آمنوا كان لهم ملكة اجتناب المعاصي مع التمكن منها .

يقصدون بذلك :

ان العصمة ليست واجبة عليهم ( تلميح الى انه لا احد معصوم ... ولكن :

هؤلاء الثلاثة اكتسبوا العصمة ذاتيا !!!!

والدليل أنهم باستطاعتهم اقتراف المعاصي ( لهم القدرة ) ولكنهم لم يفعلوا المعصية ( اكتسبوا اجتنابها )

لأنهم هم فقط من أول ما آمنوا
( كان لهم ملكة اجتناب المعاصي ( عصمة ذاتية ) .. مع التمكن منها ) !!!!

هم دون سواهم ... فكانوا معصومين

**أميري حسين-5** · 01-09-2008, 04:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

السلام عليكم

اولا: كي لاانافقك فأنا كتبت موضوع طالبت بطردك ، فإن لم تكن على علم بذلك فأنت الان به عالم كي تتخذ صيغة المخاطبة التي ترتاءها لي بعد ذلك.

وانا لمعرفتي بالامر اليوم قدمت شكوى بخصوص اخلاق هذا المسلم والموحد
واطالب بطرده ولاكرامه
فلاعذر له ايا كان ولا تبرير يقبل له مهما يكن
في قوله وتصرفه والاستهانة باخت فاضلة لنا بالمنتدى
واطالب من كل الموالين والمواليات التقدم بطلب طرده

**أميري حسين-5** · 01-09-2008, 04:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

وهذا من موضوع الأخ محمد لمن يسأل عن العصمة والجواب عند الوهابية !!!

يقول إمامهم السيوطي في كتابه (سيرة المذاهب) ص122:
(إن الأخطاء الكثير التي صدرت من بعض رجال العلم جعلتهم لا يُتقنون فن الفتوى، وإني لأعتقد بعصمة الإمام الشافعي من الخطأ لِما وفقه الله إليه من المنزلة الرفيعة في العلم والفقه..إلخ).
ويقول إمامهم النبهاني في كتابه (السيرة النبوية) ج2 ص63:
(إن بعض عُلمائنا هُم كالنبي في عصمتهم عن الخطألأنهم توسلوا إلى الله بمنزلته صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ذلك.. فأصبحوا من مفاخر الزمان..إلخ).
ويقول الدكتور الوهابي سعد عبد الله الغامدي في (مناقب أحمد) [أي أحمد بن حنبل] ص256: (..فهو المعصوم حقاً بفضل الله عليه، لأن التأريخ لم يذكر لنا خطأ واحد ارتكبه في حياته، ولهذا أكرمه الله بعصمة علمه من الخطأ كما أكرم شيخ الإسلام ابن تيمية ومُجدد القرن محمد بن عبد الوهاب ومن سار على نهجهم بحق..إلخ).
ويقول إمامهم العلامة ابن حجر الهيتمي في (التنقيح):
(إن القول بانحراف بعض آراء أحمد [أي أحمد بن حنبل] عن الجادة لا خلاف فيه، وكأن التسديد والتوفيق اقترن بالإمام الشافعي والمالكي أكثر من غيرهم، ولهذا لا نجد في آرائهم ما يميلون به عن الجادة، ولو قلنابأن الله عصمهمفي بيان دينه عن الخطأ لم نغلو في ذلك..).
هل تصح العصمة لجراثيم الدنيا ولا تصح لآل الرسول يا أحمق.
عِلماً أنني لو أبدأ ببحث هذه السطور كلمة كلمة لأخرجت إليك بلاء كبيراً، ولكن أتمنى من السائل -وإن كانَ أحمقاً- التدقيق في الأقوال التي مضت ليعرف النفاق والخداع.
ثم إذا كنت لا تُؤمن بعصمة آل الرسول فإننا نريد منك أن تدلنا على خطأ واحد ارتكبوه في حياتهم، وابدأ من سيرة الإمام علي إلى الحسن العسكري عليهم السلام، فإننا ننتظر أن نتعرَّف على هذه الأخطاء، حتى يكون الخطأ وقعيّاً، كما أنَّ العصمة واقعيّة.
وأخيراً: ما لكم إذا قلنا بخطأ أحد الخُلفاء الثلاثة أو غيرهم من الصحابة تغضبون وتحكمون على القائل بالإعدام، فهل هُم معصومون عن الخطأ أم ماذا.
يا سائل: تغطى جيداً لأن عورتك مكشوفة.
هذا باختصار شديد جداً.. وإلا ففضائحكم كثيرة وكبيرة.
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=103678

لماذا ياوهابية ؟؟؟

بداية المشاركة صرحت بأني نقلته من موضوع الأخ محمد

وفي آخر المشاركة وضعت الرابط

فلا أعذار !!!!!!!!!!!

أن كان لا يقصد فأقلها كان يوجه كلامه لصاحب الموضوع وليس لمن نسخه

السلام عليكم
اختي الفاضلة زهر الشوق
الذي شدني هنا وجعلني اتصفح بعض صفحات هذا الموضوع هو ما كتبتيه في الجمعية وتظلمك وشكواك والنية بترك المنتدى
اقول اولا لاتفكري ابدا بترك المنتدى وصدقيني ان خلاصة ما يقال انك قد وضعت يدك على جراحاتهم صدقني وحتى لما قرات مانسب اليك كذبا وزورا وبهتانا لم اصدق ذاك لان في بناتنا واخواتنا حياء لايمكن ابدا ان يصدر من مواليه مؤمنة مثل ما نسب اليك
تسرع الشخص في قلة تادبه لك وكلامه ذاك ليس دليلا الا ان موضوعك وصل الى مقصده
صحيح لم اطلع على مافيه
ولكن علمي واطلاعي ان الطرف المقابل لما يبدا يقلل ادبه ويخرج ما بداخله من حقيقة هو يعيشها
ويتلفظ بالفاظ غير لائقة فذاك كونه عاجز او متالم ومكلوم
اختي ارجو ان لاتفكري بترك المنتدى ابدا
فذاك فرحة لاعداء المنتدى وحزن للموالين بارك الله بك

**شيعة للأبد** · 02-09-2008, 03:33 AM

لعنة الله عليك يامسلم مجسم

أحذرك أن تغلط على أي أخت موالية
وإلا سترى مالايحمد عقباه
وقد أعذر من أنذر
وأنت يامسلم مجسم لست علينا بعزيز
أطلب من الإشراف الحسيني قذف مسلم مجسم لمزابل الوهابية
أختنا الفاضلة زهر الشوق أطمئني وقري عينا فهناك إخوة لكِ يدافعوا عنكِ ولن نسكت عن أي زبال خايس يغلط عليك أبداً

**زهر الشوق** · 03-09-2008, 09:52 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

ومن هنا قال بعضهم في سنن الترمذي ـ وهو من الصحاح ـ:

(من كان في بيته هذا الكتاب كأن في بيته نبي يتكلّم)(2).
( كتاب بمنزلة نبي !!! )

وقيل في سنن أبي داود ـ وهو من الصحاح أيضا ـ:

(كتاب الله أصل الإيمان، وسنن أبي داود عهد الإسلام).

المبالغة بشأن الصحيحين

يقول كاتب شلبي:

والكتب المصنّفة في علم الحديث أكثر من أن تحصى، إلا أن السلف والخلف قد أطبقوا على أن أصح الكتب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى، صحيح البخاري، ثم صحيح مسلم)(6).

ويقول محمد بن يوسف الشافعي:
(إن أوّل من صنّف في الصحيح، البخاري أبو عبد الله محمد بن إسماعيل، وتلاه أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، ومسلم مع أنه أخذ عن البخاري واستفاد منه، فإنّه يشارك البخاري في كثير من شيوخه، وكتاباهما أصحّ الكتب بعد كتاب الله العزيز)(7).

وقال الذهبي:
(وأما جامع البخاري الصحيح، فأجل كتب الإسلام، وأفضلهما بعد كتاب الله تعالى)(8).

وقال الحافظ أبو علي النيسابوري:
(ما تحت أديم السماء، أصح من كتاب مسلم)(9).

ويقول النووي في (التقريب):
(أول مصنّف في الصحيح المجرّد، صحيح البخاري، ثم صحيح مسلم. وهما أصح الكتب بعد القرآن. والبخاري أصحّهما، وأكثرهما فوائد. وقيل: مسلم أصح، والصواب الأول(10).

ويقول أيضا في مقدمة شرح صحيح مسلم:
(اتفق العلماء ـ رحمهم الله ـ على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان، البخاري ومسلم، وتلقتهما الأمة بالقبول)(11).

وقال القسطلاني:
(وقد اتفقت الأمة على تلقي الصحيحين بالقبول، واختلف في أيّهما أرجح، صرّح الجمهور بتقديم صحيح البخاري، ولم يوجد عن أحد التصريح بنقضه)(12).

ويقول ابن حجر الهيثمي:
(روى الشيخان، البخاري، ومسلم في صحيحيهما اللذين هما أصحّ الكتب بعد القرآن بإجماع من يعتدّ به....)(13).

كتاب هو الأصح بعد القرآن !!! ورسول الله يخطئ وينسى ويسهو

وقال إمام الحرمين:
(لو حلف إنسان بطلاق امرأته أنّ كلّ ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي (صلى الله عليه وآله)، لما ألزمته الطلاق ولا أحنثته، لإجماع علماء المسلمين على صحّتهما)(14).
الغلو في التمجيد بالكتابين، وامتداحهما

قصة الشيخ التونسي:
جاء في رسالة الدرّ الثمين في مبشّرات النبي الأمين، الحديث الثالث والثلاثون:
أخبرني الشيخ محمد بن عبد الرحمن الخطاب شارح مختصر الخليل قال: مشينا مع شيخنا العارف بالله تعالى الشيخ عبد المعطي التونسي لزيارة النبي صلى الله عليه وسلم فلما قربنا من الروضة الشريفة ترجّلنا، فجعل الشيخ عبد المعطي يمشي خطوات ويقف، حتى وقف تجاه القبر الشريف فتكلم بكلام لم نفهمه، فلما انصرف سألناه عن وقفاته فقال: كنت أطلب الإذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدوم عليه، فإذا قال لي أقدم قدمت ساعة ثم وقفت، وهكذا حتى وصلت إليه

فقلت: يا رسول الله أكلما روى البخاري عنك صحيح؟ فقال: صحيح.

فقلت له: أرويه عنك يا رسول الله؟ قال: أروه عني. وقد أجاز الشيخ عبد المعطي ـ نفعنا الله به ـ الشيخ محمد الخطّاب يرويه عنه.
اذا كان كل مافي الصحيح صحيح عن رسول الله فلماذا النبي يخطئ وينسى ويسحر ... هذا يعني الكتاب أفضل من الرسول حيث ما يقع فيه من الخطأ والسهو والغفلة !!!

ثم قال:
ووجدت هذا الحديث بخط الشيخ عبد الحق الدهلوي بإسناد له عن الشيخ عبد المعطي بمعناه وفيه:

فلمّا فرغ من الزيارة وما يتعلق بها سأله أن يروي عنه صلى الله عليه وسلم صحيح البخاري وصحيح مسلم فسمع الإجازة من النبي (صلى الله عليه وسلم فذكر صحيح مسلم أيضا(15).

كتاب البخاري كتاب الرسول (صلى الله عليه وآله):
ونقل عن أبي زيد المروزي أنه قال:
(كنت نائما بين الركن والمقام، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: يا أبا زيد، إلى متى تدرس كتاب الشافعي، ولا تدرس كتابي؟ فقلت: يا رسول الله. وما كتابك؟ قال: جامع محمد بن إسماعيل)(16).

حتى رسول الله يعتمد على البخاري الصحيح !!!!!!!!

صحيح البخاري جالب البركات:
قال فريد وجدي:
(وغلا بعضهم، فرأي أن يستأجر رجالا يقرأون الأحاديث النبويّة في كتاب الإمام البخاري استجلابا للبركات السماوية)(17).

صحيح البخاري مفرّج الكروب ومنجي المراكب والحافظ من الطاعون ومحقق الآمال !!!
قال القاسمي في (قواعد التحديث) في حديثه عن صحيح البخاري:
(هو عدل القرآن، وأنه إذا قرأ في بيت أيام الطاعون حفظ أهله منه، وأن من ختمه على أي نية حصل ما نواه، وأنه ما قرأ في شدة إلا فرجت، ولا ركب به في مركب فغرقت)(18).

البخاري يستعيد بصره بدعاء إبراهيم:
روى عبد الله بن إسحق السمسار عن شيخه يقول:
(ذهبت عينا محمد بن إسماعيل في صغره، فرأت والدته في المنام إبراهيم (عليه السلام)، فقال لها: يا هذه. قد رد الله على ابنك بصره لكثرة بكائك، أو لكثرة دعائك. قال: فأصبح وقد رد الله عليه بصره)(19).

النبي (صلى الله عليه وآله) يقرأه السلام:
ويقول الفربزي:
(رأيت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في النوم، فقال لي: أين تريد؟ فقلت: أريد محمد بن إسماعيل البخاري.
فقال: اقرأه السلام)(20).
ونقلوا عن البخاري أنه قال:
(ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا، إلا اغتسلت قبل ذلك، وصليت ركعتين)(21).

وجاء دور الشعراء!
ولقد تبارت القرائح، والأقلام، في إنشاء الشعر ونظمه بشأن الصحيحين، ومديحهما، فممّا قيل في البخاري، قصيدة ابن عامر الجرجاني والتي يقول فيها:

صحيح البخـاري لـــو أنصفــوه***لمــــا خـــط إلا بمـــاء الذهــــب

هو الفـرق بيــن الهدى والعمى***هو السـر دون العنــا والعطـــب

أسانيد مثــــل نجــــوم السمـــاء***أمــــــام متــون كمثــل الشهــب

بــه قـام ميـزان دين النبي(ص)***ودان له العجم بعد العرب(24)

وقال الإمام أبو الفتوح العجلي، في مدح صحيح مسلم:

صحيح القشيــــري ذا رتبــــة***تفوق الثريّا إذا مـــا اعتلــــت

فألفاظه مثــل نـــور الريـاض***سقيهــا السواري إذا ما سرت

وأمّــا المعاني فكالشمس تحت***السحاب الخريفيّ عنه انجلت

فللــه دولــــة هـــــذا الإمــــام***ولله همّتــــــــه إن علــــــــت

عليـــــه مــــن الله رضوانـــه***فقد تم مسعاته وانتهــت(25)

دفاع غير مشروع

فقد أصدرت جمعية الإصلاح الاجتماعي في الكويت(26)ـ

في معرض الدفاع عن صحيح البخاري ـ

مذكرة تحمل في عنوانها الداخلي العنوان التالي:

( كل ما في البخاري صحيح).

الهوامش:
2- راجع تذكرة الحفاظ ج2 ص 634 وقد جاءت هذه العبارة منسوبة إلى الترمذي ذاته. راجع التاج الجامع للأصول ج1 ص 17 ـ المعرب ـ.
6- كشف الظنون ج1 ص 641.
7- مقدمة فتح الباري ص 8.
8- إرشاد الساري ج1 ص 29.
9- وفيات الأعيان ج4 ص 208.
10- التقريب للنووي ص3.
11- شرح صحيح مسلم ص15.
12- إرشاد الساري ج1 ص 19.
13- الصواعق المحرقة ص 5.
14- مقدمة شرح النووي ص19.
15- نقلا عن : استقصاء الإفحام ج2 ص 868.
16- مقدمة فتح الباري ص 490 ومقدمة إرشاد الساري ص 48.
17- دائرة معارف القرن العشرين ج3 ص 482.
18- قواعد لتحديث ص250.
19- مقدمة فتح الباري ص 490.
20- تهذيب الأسماء، واللغات للذهبي ج1 ص 68 وتاريخ بغداد ج2 ص 10 وذكرت مجلة (لرسالة) السنة 5 ص 403 ما يلي:
أن مجلس المبعوثان في عهد الأتراك بالعراق، قد قرر مبلغا جسيما لوزارة الحربية، جعلوه لقراءة البخاري في الأسطول. فقال الزهاوي ـ وكان عضوا في المجلس ـ: أنا أفهم أن هذا المبلغ في ميزانية الأوقاف، أما الحربية فالمفهوم أن الأسطول يمشي بالبخار، لا بالبخاري! فثار عليه المجلس، وشغب عليه العامة. نقلا عن: (الإمام الصادق والمذاهب الأربعة).
21- مقدمة فتح الباري وإرشاد الساري.
24- مقدمة فتح الباري وإرشاد الساري.
25- وردت هذه الأبيات في آخر صحيح مسلم، طبعة بيروت.

**زهر الشوق** · 04-09-2008, 11:54 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

لم يكتفوا بقولهم أن كتاب البخاري الأصح بعد القرآن ورسول الله الذي يسهو وينسى ... بل أن صحيح البخاري ...

صحيح البخاري جالب البركات:
قال فريد وجدي:
(وغلا بعضهم، فرأي أن يستأجر رجالا يقرأون الأحاديث النبويّة في كتاب الإمام البخاري استجلابا للبركات السماوية)(17).

صحيح البخاري مفرّج الكروب ومنجي المراكب والحافظ من الطاعون ومحقق الآمال !!!
قال القاسمي في (قواعد التحديث) في حديثه عن صحيح البخاري:
(هو عدل القرآن، وأنه إذا قرأ في بيت أيام الطاعون حفظ أهله منه، وأن من ختمه على أي نية حصل ما نواه، وأنه ما قرأ في شدة إلا فرجت، ولا ركب به في مركب فغرقت)(18).

ولكن ....

زيارة قبر رسول الله من الشرك !!!!!!!!!

لذا نقول عن عقيدتهم : عقيدة التناقضات

**زهر الشوق** · 04-09-2008, 08:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

من الواضح عند السنة أن العصمة خاصة بشيوخهم فقط

ولا نصيب منها لرسول الله وأهل بيته

لهذا يحاربون الشيعة على قولهم بعصمة النبي وأهل بيته !!!

يقول إمامهم السيوطي في كتابه (سيرة المذاهب) ص122:
1ـ (إن الأخطاء الكثير التي صدرت من بعض رجال العلم جعلتهم لا يُتقنون فن الفتوى، وإني لأعتقد بعصمة الإمام الشافعي من الخطأ لِما وفقه الله إليه من المنزلة الرفيعة في العلم والفقه..إلخ).
ويقول إمامهم النبهاني في كتابه (السيرة النبوية) ج2 ص63:
2ـ (إن بعض عُلمائنا هُم كالنبي في عصمتهم عن الخطألأنهم توسلوا إلى الله بمنزلته صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ذلك.. فأصبحوا من مفاخر الزمان..إلخ).
3ـ ويقول الدكتور الوهابي سعد عبد الله الغامدي في (مناقب أحمد) [أي أحمد بن حنبل] ص256: (..فهو المعصوم حقاً بفضل الله عليه، لأن التأريخ لم يذكر لنا خطأ واحد ارتكبه في حياته، ولهذا أكرمه الله بعصمة علمه من الخطأ كما أكرم شيخ الإسلام ابن تيمية ومُجدد القرن محمد بن عبد الوهاب ومن سار على نهجهم بحق..إلخ).
4ـ ويقول إمامهم العلامة ابن حجر الهيتمي في (التنقيح):
(إن القول بانحراف بعض آراء أحمد [أي أحمد بن حنبل] عن الجادة لا خلاف فيه، وكأن التسديد والتوفيق اقترن بالإمام الشافعي والمالكي أكثر من غيرهم، ولهذا لا نجد في آرائهم ما يميلون به عن الجادة، ولو قلنابأن الله عصمهم في بيان دينه عن الخطألم نغلو في ذلك..).

وقد حاز عمر بن الخطاب على مرتبة النبوة وبجدارة من قبل النواصب

5ـ وقال ابن حجر في فتح الباري:7/41:
(محدث أي يلقى في روعه... ويؤيده حديث:
إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه .
أخرجه الترمذي من حديث بن عمر ... وكذا أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث عمر نفسه ..

6ـ في صحيح البخاري:4/149:
(عن أبي هريرة عن النبي(ص)قال:
إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون ، وإنه إن كان في أمتي هذه منهم ، فإنه عمر بن الخطاب) !

ورواه في البخاري:4/200، ومسلم:7/115، وقال: قال ابن وهب: تفسير محدثون: ملهمون , والترمذي:5%285 ، وقال: يعني مفهمون ، والحاكم:3/86 .

7ـ وفي مسند أحمد:4/154،
عن النبي صلى الله عليه وآله :
(لو كان من بعدي نبي ، لكان عمر بن الخطاب ) .

(ورواه في مجمع الزوائد:9/68 ، والطبراني الكبير:17/180 و298 ، والجامع الصغير:2/435، وكشف الخفاء :2/154، وتاريخ دمشق:10/384، وتحفة الأحوذي:10/119 ،
وقال: فيه إبانة عن فضل ما جعله الله لعمر من أوصاف الأنبياء وخِلال المرسلين عليهم السلام ). ان

والكثير من هذا

ولكن في عقيدتهم ينكشف أن رسول الله محمد لم يرتفع الى مرتبة المسلم العادي !!!!!!!!!!!
لأنه دائما يخطئ وينسى ويسهو وكل هذا مع مايترتب عليه من تأثيرفي التبليغ والتشريع

ولازال عمر نبي !!!!!!!

8ـ وقال في فيض القدير:5/414:
(ففيه إبانة عن فضل ما جعله الله لعمر من أوصاف الأنبياء وخلال المرسلين وقرب حاله منهم ...
فكأن النبي(ص)أشار إلى أوصاف جمعت في عمر ، لو كانت موجبة للرسالة لكان بها نبياً ، فمن أوصافه قوته في دينه ، وبذله نفسه وماله في إظهار الحق ، وإعراضه عن الدنيا مع تمكنه منها ، وخَصَّ عمر مع أن أبا بكر أفضل ، إيذاناً بأن النبوة بالإصطفاء ، لا بالأسباب ... قال الحاكم: صحيح ، وأقره الذهبي ). انتهى

9ـ وروى في كنز العمال:10/365 ، و:11/578 و579 ،و:12/596 و603،
روايات كثيرة عن لسان النبي صلى الله عليه وآله في فضائل عمر ، عن مصادر متعددة ، وفيها:
إن الله عز وجل عند لسان عمر وقلبه ... إن الله جعل الحق على قلب عمر ولسانه... لو لم أبعث فيكم لبعث عمر ،أيد الله عز وجل عمر بملكين يوفقانه ويسددانه ، فإذا أخطأ صرفاه حتى يكون صواباً )
( عمر معصوم )!!!!

10ـ فسلم ابن تيمية بضرورة عصمة أهل التواتر من الصحابة (1) لأن الأحكام تروى عنهم، وعصم الرازي أهل الحل والعقد، لأن من أمر الله بطاعته لابد وأن يكون معصوماً.
المنتقى من منهاج الاعتدال للحافظ الذهبي: 409 ـ 416، مصر 1374ه

11ـ ولما كان يخالف الشيعة في تفسيرهم لأولي الأمر بالأئمة الإثني عشر فسرها بأهل الحل والعقد.
ففي تفسير قوله (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) النساء ـ 54 قال:
(إن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية، ومن أمر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطعلابد وأن يكون معصوماً من الخطأ، إذ لو لم يكن معصوماً عن الخطأ كانـ بتقدير إقدامه على الخطأ ـ يكون قد أمر الله بمتابعته، فيكون ذلك أمراً بفعل ذلك الخطأ. والخطأ لكونه خطأ منهي عنه، فهذا يفضي الى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد بالإعتبار الواحد وإنه محال.
فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم، وثبت أن كل من أمر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون معصوماً عن الخطأ، فثبت قطعاً أن ولي الأمر المذكور في الآية لابد وأن يكون معصوماً... ووجب أن يكون ذلك المعصوم الذي هو المراد بقوله وأولي الأمر: أهل الحل والعقد من الأمة)(1)
(1) مفاتيح الغيب للفخر الرازي: 3/241 ـ 242، مصر 1308هـ.

عصمة أبو بكر وعمر وعثمان !!!!
12ـ تفتازاني والعصمة
يقول التفتازاني وهو من أجلاء علماء السنة في كتابه شرح المقاصد :
احتج أصحابنا على عدم وجوب العصمة :
بالإجماع على إمامة أبي بكر وعمر وعثمان ( رض ) مع الإجماع على أنهم لم تجب عصمتهم ، وإن كانوا معصومين بمعنى أنهم منذ آمنوا كان لهم ملكة اجتناب المعاصي مع التمكن منها .
شرح المقاصد بتوسط الغدير للأميني ج9 ص 375

عصمة عثمان :
13ـ شمس الدين الأصفهاني ونور محمد والعصم
يذهب الحافظ نور محمد وشمس الدين الأصفهاني الأول في تاريخ مزار شريف ، والثاني كما نقله عنه الغدير إلى
أن الخليفة عثمان معصوم ( 1 )
الغدير ج9 ص 375
وقد نقله عن كتابه مطالع الأنظار . والرجلان من علماء أهل السنة .

العصمة ملكة في الخلفاء ( لكنها لا توجب سلب الاختيار) !!!
14ـ الإيجي والعصمة
يذهب عبد الرحمن الإيجي صاحب كتاب المواقف في نفس الكتاب إلى عصمة الخلفاء وعلى النحو الذي قال به التفتازاني فيما ذكرناه عنه أي أنها ملكة فيهم لا توجب سلب الاختيار

15ـ ابن تيمية يقول:

إنّ أهل السنّة لا يسلمون أن يكون الامام حافظاً للشرع بعد انقطاع الوحي، وذلك لأنّ ذلك حاصل للمجموع، والشرع إذا نقله أهل التواتر كان ذلك خيراً من نقل الواحد، فالقرّاء معصومون في حفظ القرآن وتبليغه، والمحدّثون معصومون في حفظ الأحاديث وتبليغها، والفقهاء معصومون في الكلام والاستدلال(1) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
1 . ابن تيمية: منهاج السنّة كما في نظرية الامامية 120 .

كل من هب ودب معصوم عند النواصب عن الخطأ وأما الأنبياء فهو يخطئون !!!!!!!!!!!

فأين الكمال لله وحده في عقيدتهم ؟

**زهر الشوق** · 05-09-2008, 07:42 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

يقولون :

عصمة أبو بكر وعمر وعثمان !!!!
12ـ تفتازاني والعصمة
يقول التفتازاني وهو من أجلاء علماء السنة في كتابه شرح المقاصد :
احتج أصحابنا على عدم وجوب العصمة :
بالإجماع على إمامة أبي بكر وعمر وعثمان ( رض ) مع الإجماع على أنهم لم تجب عصمتهم ، وإن كانوا معصومين بمعنى أنهم منذ آمنوا كان لهم ملكة اجتناب المعاصي مع التمكن منها .
شرح المقاصد بتوسط الغدير للأميني ج9 ص 375

هذا خاص برجالهم المقدسون ابوبكر وعمر وعثمان !!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
ولكن ... رسول الله

عند بعض المرضى النفسيين .... يسب ويشتم ويخطئ ويلعن ويهين الناس !!!!

والله عز وجل يقول :
{ ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون } .

وقول رسول الله

:
( سباب المسلم فسوق )

فهل يأتي رسول الله

والامام علي

بما يخالف ذلك ؟

كيف يكون الرسول وأهل بيته سبابون والسباب فسوق !!!!!!!

فأي عقيدة عمياء يتبعون ؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

تامر المهندس نريد اجاباتك من عقيدتك

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين