تويت
ثبت انه حارب شكل وثبت انه شخصن شكل آخر.
قل لي عزيزي
بعد وفاة الرسول والائمة صلوات الله عليهم ماذا نقول ببوش اليوم ولايوجد حديث عليه؟
قل لي عزيزي
بعد وفاة الرسول والائمة صلوات الله عليهم ماذا نقول ببوش اليوم ولايوجد حديث عليه؟
-
-
أخي الكريم بربك ما هذا :المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
عائشة عاصرت الأئمة ولام نسمع شيء بحقها بل اكرموها ؟
بوش وكسرى وما شابه نفس الحكم لا تقارن بين الحاليتن .التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله السوري الحسيني; الساعة 08-08-2008, 06:38 PM.تعليق
-
الزميل المحترم كريم .
عن تلميحاتك بأن المُسمّى ( مُسلم حَطّ ) ؟؟ كان يُدافِع عن ( عرض ) السيدة عائشة !!!
ونُعلِمك أن مُسلِم حطّ ... مِن الذين ألبسهم الشيطان ملبس المُخادِع الماكِر والخبيث .. ولكن ذلك لا ينطلي إلا على البُسطاء المُستضعفين الطيبين زيادة عن اللزوم .. فطغوا في الطيبة .. والله ينهى عن الطُغيان في أي أمر ؟!
فضلا لا امرا لا اريد اى تشتيت لموضوعى جزاك الله كل خير .
فاذا كان الزميل المذكور محسنا فلنفسه او مسيئا فعليها .
ما عذا هذا اعتبره تهرب من الموضوع ومحاولة تشتيت له .
نحن لا نسب ولا نجرح في عرض رسولنا .. وعرض السيدة من عرضه .. فأنتبه ،
بارك الله فيك .
** لقد تعرض الله لها وللثانية في كتابه العظيم .. ونحن نُبين قول الله ونتبِعه .. فهل تُشكِل على الله ؟!!
أما كُل قولنا في السيدة وليس إلا فهو :
أخطأت وعصت الله سبحانه ورسوله .. وكان نتيجة هذا العِصيان هو حرب الجمل وما نتج عنه من مُحاربتها لِمن أوصاها زوجها ورسولنا به عليه السلام كما أوصى كُل المُسلمين ،
وإن كان خطأ ( غيرها ) .. إن فهل شديد .. فخطأها هي كزوجة النبي يُعادِل ضعفين الآخرين .. هكذا قال الله لها في كتابه العظيم .. قال : نُضاعِف لها العذاب ،
فهيّا تفضل أشكِل وأستشكِل على الله وكتابه ونحن لك مِن الخاصمين ،
والله لقد احسنت وقلت الحق .
جزاك الله كل خير ولكن لى ملحوظه
خفف لهجتك فى الكلام معى فانا لا اخاصمك او اعاديك .
تعليق
-
الزميل المحترم ابو على :
فقبلما تتهم الناس بسوء الأدب اقرأ كتبك يا مستر
وعجبي على من يجهل ابسط الامور كيف يفتح مواضيعا ويتبجّح اذا تأخر الرد عليه يوم
بدانا الكلام عن التبجح هداك الله .
اذا عندك كلمة طيبه القى بها واذا كما اراك لا علم ولا قول حسن فاتشرف بكونك زميل محترم ولا ارد على كلامك بعد الان .
قولك السابق يدل على انك لا علم لك
ولا حتى معرفه باداب الحديث عن قمم المسلمين .
ثم اتيت تهرول حينما ظننت انك على حق .
يا زميلى المحترم رسول الله يدلل زوجه بقوله عائش .
فهل حينما تدلل انت زوجك يحق لى انا ايضا ان اناديها باسم التدليل ؟
انتظر اجابتك والتى لن تخرج عن
عنز وان طارت .
فاذا رضيت ان يدلل الرجال زوجتك باسم التدليل الخاص بها بينكما فمسموح لك بنفس الفعل مع زوج رسول الله .
ولا عزاء للحياء .
هل عصت عائش أمر الرسول بخروجها ام لا ؟؟؟
نعم عصت امر ربها ورسوله .
تعليق
-
ولم نسمع عن بوش ايضا فكيف نحكم اليوم على بوش ، بالشخصنة أم بالقاعدة؟المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري
تعليق
-
الزميل المحترم صندوق العلم
انت لاتُميّر بين القانون المدني والحربي في الشريعة.
اولا افعال عائشه التى تتكلمون عنها ليلا ونهارا ليست الحرب فقط فهل عاقبها سيدنا ومولانا على على باقى افعالها .
ثانيا هل عندك من الشريعه ما يفيد التفريق بين القانون المدنى والحربى فى الاسلام .
وهل ورد عنهما انهما لم يحبا بوش؟ فلماذا لاتقتدي بهما.
صراحه قبل ردك هذا كنت اراك محترما وخلوقا وعلى علم فلا تغير نظرتى اليك رحم الله والديك .
انا قصدت من سؤالى .
انتم تلعنون السيده وتسبونها وتقولون عنها ما قيل فى الخمر فهل كل ما تقوله انت او اخوتك ورد عن سيدنا الرسول او مولانا الامام على ام تتبعون من فى اقوالكم هذه ؟
هذا ما اقصده .
واتمنى ان ترد على ردود مفيده كما رايت منك فى اكثر من موضوع فانى اراك على عقل وهدى جزاك الله خيرا .
تعليق
-
بعد وفاة الرسول والائمة صلوات الله عليهم ماذا نقول ببوش اليوم ولايوجد حديث عليه؟
هنا ورد نص ان مولانا وقائدنا رسول الله ومولانا وامامنا على والحسن والحسين قد ثبت عنهم انهم عاملوا السيده معامله كريمه .
وهم كانوا معاصرين للسيده عائشه .
فهل رايت الفرق .
لعلمك هذه الامثال التى تضربها خطئا قد تضل اخوتك كما رايت من رد الزميل بو حيدره واعجابه بها .
فنعوذ بالله انا وانت ان نكون ممن نضل باقوالنا وامثالنا .تعليق
-
أنتم دائما تطالبون بحديث أو رواية عن رسول الله أو الأئمة عليهم السلامالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
فهذا كان مجرد مثال من الأخ صندوق العمل
فهل هناك حكم أو حديث عن رسول الله عنه هذه الشخصية بحد ذاتها
أم أن أحكام القرآن شاملة وعامة وغير مخصصة لشخص بعينه ؟
وقد حدد الله سبحانه في القرآن الكريم ورسول الله في أحاديثه جزاء من يقتل المسلمين ومن يتآمر ضدهم ومن يزرع الفتنة بينهمتعليق
-
الزميله المحترمه زهر الشوق .
أنتم دائما تطالبون بحديث أو رواية عن رسول الله أو الأئمة عليهم السلام
لانكم تستندون اليهم وتتبعونهم فعلى اى شىء اتبعتموهم فى لعنكم او قولكم ما يسىء الى السيده عائشه .
فهذا كان مجرد مثال من الأخ صندوق العمل
فهل هناك حكم أو حديث عن رسول الله عنه هذه الشخصية بحد ذاتها
نحن نتكلم هداكى الله عن شخصيه عاصرت الرسول والحسن والحسين وعلى رضوان الله عليهم وسلامه .
فهل ورد عنهم ما يفيد اساءة الى السيده عائشه او معاملتها معامله لا تليق .
تابتعت الكثير من ردودك فهل عندك اجابه على اسئلتى ام انكى تدخلين للتعليق فقط على اقوال زملائك .
موضوعى واضح بكذا سؤال فتفضلى للاجابه عنها كما فعل اخوتك .
وقد حدد الله سبحانه في القرآن الكريم ورسول الله في أحاديثه جزاء من يقتل المسلمين ومن يتآمر ضدهم ومن يزرع الفتنة بينهم
لا حول ولا قوة الا بالله .
قولك هذا قول حق .
ونسئلك انتى :
ما جزاءمن يقتل المسلمين ومن يتآمر ضدهم ومن يزرع الفتنة بينهم
الجزاء الذى ستقولينه حاسبى عليه سيدنا ومولانا الامام على لانه لم يطبقه على السيده عائشه .
هذا قولكى انتى وطلبكى انت .
ظهرت الحجه عليكم والحمد لله .
تعليق
-
بالنسبة لسؤالك الاول فكل (جناية) تثبت عليها تُعاقب عليها وهي ليست بأفضل من سيدة نساء العالمين عندما قال الرسول والله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها.المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
فهناك عقوبات دنيوية لجنحات كالقتل والسرقة والزنا وهناك عقوبات اخروية كالحسد والنميمة.
بالنسبة للقانون الحربي والمدني فهل لديك انت مايخالف ذلك؟
فهذا شيء بديهي معروف عند الجميع وخلافه هو المُطالب بالدليل.
اسمع
صراحه قبل ردك هذا كنت اراك محترما وخلوقا وعلى علم فلا تغير نظرتى اليك رحم الله والديك .
وانا مثل هذا التقدير الذي يتزلزل لاختلاف فكرة مذهبية لااريده.
متى ماوجدت مني السب والشتم ومتى ماوجدت مني التهرب بنسخ ولصق لاعلاقة له بالموضوع كما يفعل اخوانك عند ذاك يكون لقولك اعتبار.
هل انت تعرف مامعنى السنة؟
انا قصدت من سؤالى .
انتم تلعنون السيده وتسبونها وتقولون عنها ما قيل فى الخمر فهل كل ما تقوله انت او اخوتك ورد عن سيدنا الرسول او مولانا الامام على ام تتبعون من فى اقوالكم هذه ؟
هذا ما اقصده .
انا اشك انكم تفهموا الدين.
السنة ياعزيزي هي ان تستنبط الحكم الشرعي والقاعدة الفقهية من القرآن ومن افعال الرسول واقراراته.
فيكفينا عندئذ ان نستخلص قاعدة فقهية مماورد اثره من هذين الطريقين
بمعنى
اننا لانحتاج ان نجد اسم بوش في القران او الاحاديث النبوية بل يكفي ان يخضع بوش تحت قاعدة فقهية تتعلق بالظالمين.
فالله سبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه اليوم اكملت لكم دينكم
طيب
بحثنا في القران والسنة فلم نجد اسم بوش
فماذا نفعل الان
هل نقول ان حكم بوش غير مذكور في الدين الاسلامي فنكون عندها كذّبنا الله عزوجل بقوله اليوم اكملت لكم دينكم.
هل نقول ان اسمه مذكور في القران والسنة ، نكون كذبنا على الجميع
اذن لايوجد الا ان يخضع بوش تحت عنوان وليس مسمى في الشريعة الاسلامية ، هذا العنوان يتكفل بالتعريف ووصف افعال الظالمين، فلو وضعنا افعال بوش في هذه الخانة وجدناه انه ينطبق عليه اسم الظالم بوش.
وهكذا لكل انسان ومن ضمنهم عائشة ان نضع افعاله تحت عنوان ونجده هل ينطبق عليه عنوان الخانة أم لا.
افعال الناس هي مقياسهم وليس اسماءهم.
لعلمك هذه الامثال التى تضربها خطئا قد تضل اخوتك كما رايت من رد الزميل بو حيدره واعجابه بها .
فنعوذ بالله انا وانت ان نكون ممن نضل باقوالنا وامثالنا .
اذن لماذا لاتُبصّر الاخرين بدل من قدحي وتُبطل لهم مثالي بكيفية معرفة بوش هل نترضى عليه أم نلعنه من القرآن والسنة؟
تعليق
-
الزميل المحترم صندوق العلم .
اذا وصلنا الى السب والشتم فثق انى سانسحب من الموضوع فلا رغبة لى فى السباب .
ولم اقل بخصوصك ما يغضبك ولكن قلت ان اقوالك وردودك قد تنزلك من نظرى بعد ان علوت فيه بعلمك ورجاحة عقلك .
تقول قولة حق :
احسنت القول وهذا هو الصواب .اننا لانحتاج ان نجد اسم بوش في القران او الاحاديث النبوية بل يكفي ان يخضع بوش تحت قاعدة فقهية تتعلق بالظالمين.
افعال الناس هي مقياسهم وليس اسماءهم.
فهل ادرج رسول الله او على او الحسن او الحسين افعال السيده عائشه تحت بند الظالمين ؟
هذا هو موضوعى باختصار .
هل اخبرنا الاربعه اصحاب الكساء المعصومين شيئا بخصوص افعال السيده عائشه وليس بخصوص الاسم .
هل يرضيك هذا السؤال ويتناسب مع فكرك العاقائدى الصحيح .
هل فى الشريعة الاسلاميه على عهد سيدنا ومولانا على تفصيل للاحكام فى حاله الحرب او فى حالة السلم .بالنسبة للقانون الحربي والمدني فهل لديك انت مايخالف ذلك؟
فهذا شيء بديهي معروف عند الجميع وخلافه هو المُطالب بالدليل
او حتى تقسيم للقانون المدنى والقانون العسكرى .
انتظر اجابتك .
زميلى المحترم لم اقدح بك والعياذ بالله .اذن لماذا لاتُبصّر الاخرين بدل من قدحي وتُبطل لهم مثالي بكيفية معرفة بوش هل نترضى عليه أم نلعنه من القرآن والسنة؟
فقط قلت ان امثالك يعجب بها الجاهلون بغير علم وانا اعيذك بالله ان تكون مضلا او اكون انا مضلا .
التعديل الأخير تم بواسطة مسلم وموحد; الساعة 08-08-2008, 07:38 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد[FONT=Simplified Arabic
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
أخ مسلم
ماذا تريد مني القول بعد أن أجابك الأخوة أكثر من توضيح بسيط
ملاحظة
أن مافعله الامام علي
هو من شيمه وأخلاقه وقرابته بالنبي 
ولكن ماذا عن العقوبة الأخروية لكل من خالف أمر الله ورسوله ومن قاتل المسلمون ومن فتن بينهم وشق صفهم وخرج عن امام زمانه وخليفته وقاتلهتعليق
-
الزميله زهر .
اذا عندك اجابه فتفضلى واخوتك لم يجيبوا للان ما عدا كريم ال البيت .
انتى قلتى .
وقد حدد الله سبحانه في القرآن الكريم ورسول الله في أحاديثه جزاء من يقتل المسلمين ومن يتآمر ضدهم ومن يزرع الفتنة بينهم
هل علم مولانا الامام على جزاء من يقتل المسلمين ويتامر ضدهم ولم ينفذه بقائدتهم ؟؟
هذا قولكى انتى ومن فمك ندينك .
ام ان الموضوع عنز وان طارت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبالله التوفيق فانى اقول .
مولانا الامام على لم يرى فى فعلة معركة الجمل الا انهم مسلموت اجتهدوا فاخطئوا وبالتالى فلا عقاب على المخطىء المجتهد .
هل ستردين على الاسئله ام لا ؟؟
تعليق
-
أن مافعله الامام علي هو من شيمه وأخلاقه وقرابته بالنبي
هل اوصاه النبى بان يعفو عن من سرق او قتل او شرب الخمر او اى من حدود الله ؟؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحدالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
طبعا ادرجها الامام علي في خانة الظالمين.
فالامام علي كان يقاتلها وعندما يُقاتل المرء عدوه فأكيداً هو معتقد بقرارة نفسه انه على حق والاخر على باطل والا اذا كان يعتقد ان خصمه على حق ومع ذلك يقاتله فهذا مرتزق وحاشا لخليفتكم الراشد الرابع ان يكون مرتزق.
الا تقل لي كيف يكون راشداً من يُقاتل عدواً وهو يعتقد انه على حق؟
ارجع في ذلك للفقهاء فيكفي على مستوى درجتي (مصمم مواقع وليس فقيه) ان اقنعك وكل الموجودين إن من يَقتل في الحرب يؤسر تنطبق عليه احكام الاسر وليس القصاص.هل فى الشريعة الاسلاميه على عهد سيدنا ومولانا على تفصيل للاحكام فى حاله الحرب او فى حالة السلم .
او حتى تقسيم للقانون المدنى والقانون العسكرى .
انتظر اجابتك .
تعليق
تعليق