انا اتيتك من تفاسيرك بان الشجره الملعونه هم بنو اميه :

هل فهم ال البيت انه يجوز تزويج بناتهم من ملعونين بحكم القران .

هل علم ال البيت ونسلهم الطاهر انه يجوز تزويج بناتهم لمنافقين او كفار ؟؟؟

انت اعطيني حكم شرعي يمنع التزويج من مسلم ظاهرا وبعد ذلك تعال ناقشني، هذا كله لو تحقق الشرطين اعلاه.

بدات تفهم اخيرا ولكنى اقول لك :

اولا :

بنو اميه ملعونين بحكم القران ومعنى لعنهم انهم لا يدخلون الجنه فلما يزوج ال البيت بناتهم لاناس داخلون الى النار سلفا ؟؟

ثانيا :
الرجال كثيرون فلما يزوجوا بناتهم لبنو اميه رغم علمهم انهم فى النار لان فيهم :

الكافر

المنافق

المسلم الظالم .

اليس عند ال البيت او نسلهم اى معرفه لفساد العريس المتقدم اليهم او نفاقه او حتى كونه مسلم ظالم وفاسق ؟؟

انت اذا تقدم الى اختك او بنتك عريس تسئل عليه حتى تطمئن الى نسبه وفعله .

بينما ال البيت يزوجون بناتهم وليس اولادهم الى بنو اميه الملعونين فى القران والمعروفين بانهم غير واردى الجنه .

هل فهمت .

نعم يجوز تزويجهم
لانطباق احكام الاسلام عليهم

هذا ليس له علاقة بالشرع
تكلم معي بالشرع

نعم يجوز تزويجهم
لانطباق احكام الاسلام عليهم

اولا :

اخوتك قالوا كفار .

ثانيا :

قالوا منافقين .

ثالثا :

انا اتكلم بالشرع .

اذا جائكم من تضون دينه فزوجوه

اليس هذا شرع الرسول .
اذن :

دين من جاء لال البيت طالبا بناتهم كان صالحا .

اما باقى اخوتك الذين قالوا كفار .

فانا بانتظار الشجاع منهم .

واما انت فانشغل قليل بالسؤال التالى :
بنو اميه ملعونين فلما يتزوجون من بنات ال البيت ؟؟

اليس قول القران شرع ؟؟
والشجرة الملعونه شرع ؟

قران الله اليس شرع ؟؟

ياعزيزي

قلت لك انت لستَ قدها.
حكامك حكام السعودية كفرة ، لكنهم مسلمين وربما يصلون ويحجون ، وقال عنهم علماءك انهم كفرة كفر اصغر لايخرجهم من الملة ، لذلك لو تقدموا لخطبة ابنتك فيجوز لك شرعا تزويجها لهم.

واكثر مااضحكني هو فهمك للحديث:

اذا جائكم من ترضون دينه فزوجوه

هذه ليست اجبارية بل ارشادية من باب تقديم الدين على باقي الصفات من وسامة او اموال او جاه او نسب...

فأنت نفسك لو جاءك متدين لكن اعور واحدى ساقيه قطعها لغم ارضي عند احتلال الكويت ويده اليسرى اكلها سمك القرش وليس في جيبه دينار واحد وشعره كله سقط عندما كان في زيارة لصديقه في حلبچة عندما ضربها صدام كيمياوي ويقول لك زوجني ابنتك الفائقة الجمال والوحيدة عندك ، فهل تطبق حديث الرسول وتزوجها له؟

قلت لك انت لستَ قدها.
حكامك حكام السعودية كفرة ، لكنهم مسلمين وربما يصلون ويحجون ، وقال عنهم علماءك انهم كفرة كفر اصغر لايخرجهم من الملة ، لذلك لو تقدموا لخطبة ابنتك فيجوز لك شرعا تزويجها لهم.

يعنى كفرت الناس وانت جالس ؟؟

يا فاضل انا اتكلم العربيه .

انت الان جالس فى منزلك وتعلم ان بنو اميه شجره ملعونه واناس ملعونين .

فهل علم ال البيت الاطهار علمك هذا ام انك اعلم منهم ؟؟

هذا هو السؤال .
انت الان جالس وراء جهازك انت واخوتك المحترمين الذين كفروا بنو اميه .

وانا اشهد الله انه لا يهمنى بنو اميه او غيرهم وانا لا ادافع عنهم الا عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه .
ولكنى وضعت الموضوع فقط لاريكم كيف هو حكمكم على من سبقككم والذى تتبعون فيه اهوائكم .

معادله بسيطه .

بنو اميه ملعونين .

على اقل الاضرار الفصيله كلها فاسقين وظلمه ولن نقول كفار .





+

زواجهم ببنات ال البيت
+
علم اهل البيت بان هؤلاء العرسان من بنو اميه بل وبعضهم هم رؤساء بو اميه .
+
نسلهم من نسل بنو اميه وال البيت الاطهار .
=

ضع انت نتيجه المعادله .

فأنت نفسك لو جاءك متدين لكن اعور واحدى ساقيه قطعها لغم ارضي عند احتلال الكويت ويده اليسرى اكلها سمك القرش وليس في جيبه دينار واحد وشعره كله سقط عندما كان في زيارة لصديقه في حلبچة عندما ضربها صدام كيمياوي ويقول لك زوجني ابنتك الفائقة الجمال والوحيدة عندك ، فهل تطبق حديث الرسول وتزوجها له؟

منطقك اعوج كالمعتاد .

فانت لا ترد بقول الله ورسوله بل ترد بقيل وقال وكثرة الكلام .

هذا قول ومنطق من ليس عنده حجه الا علم الكلام .

لو حجتك ضعيفه فلا تدخل مواضيعى يا محترم .

قولك السابق الاعوج هذا مردود عليه :

هل تقدم الى ال البيت للزواج ببناتهم من ضربه لغم ارضى .

او تعرض لقصف صدام .

او كان سيىء الخلق او الخلقه .

او كان سفيها ابرصا .

ثم قبلوا به ؟؟

النتيجه النهائيه :

من تقدم للزواج ببنات ال البيت من بنو اميه رجال صالحين .

ومعنى الشجره الملعونه مع احترامى لكل العلماء :

ليس بنو اميه وان كان لا يهمنى امرهم فان اصلحوا فلهم وان اساؤوا فعلى انفسهم .

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

يعنى كفرت الناس وانت جالس ؟؟

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

وانا اشهد الله انه لا يهمنى بنو اميه او غيرهم وانا لا ادافع عنهم الا عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه .

نحن ندافع اكثر منك حتى اننا نرى حفيد معاوية وابن يزيد رجلا صالحا.

منطقك اعوج كالمعتاد .
فانت لا ترد بقول الله ورسوله بل ترد بقيل وقال وكثرة الكلام .

اذا اعتبرت ان الحديث (من اتاءكم ترضون دينه فزوجوه) يوجب على الاب ان يقبل بتزويج ابنته من المتقدم ، فابوبكر وعمر كافرين لانهما تقدما لخطبة فاطمة الزهراء عليها السلام فردهما.

هذا قول ومنطق من ليس عنده حجه الا علم الكلام .
لو حجتك ضعيفه فلا تدخل مواضيعى يا محترم .
قولك السابق الاعوج هذا مردود عليه :
هل تقدم الى ال البيت للزواج ببناتهم من ضربه لغم ارضى .
او تعرض لقصف صدام .
او كان سيىء الخلق او الخلقه .
او كان سفيها ابرصا .
ثم قبلوا به ؟؟

وبما ان الرسول رفض الخليفتين فهما يدخلا اما بسيء الخلق والخلقة واما بالسفاهة حسب قولك فاختر ماتشاء.

النتيجه النهائيه :
من تقدم للزواج ببنات ال البيت من بنو اميه رجال صالحين .

اذا كان المتقدم رجلا صالحا فهو يخرج من الشجرة الملعونة مثل حالة اخت معاوية ام المؤمنين ام حبيبة فيكون كل كلامك كماء البحر ، مهما شربت منه فانه يزيد من عطشك.

فمن فمك ندينك.

شيء اخير
انت بعيدا عن صحة الروايات التي أتيتَ بها فأنت تحكم على النسب ، مثال ذلك:

فاطمة بنت الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب:
تزوجها عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان.

عبدالله هو حفيد عثمان
قد يكون عبدا صالحا كما كان
معاوية حفيد معاوية

فهذه الرويات تفقد مصداقها (بعيداً عن مصداقيتها ) على ادعاءاتك.

فكما وضحنا ان الشجرة المعلونة مختصة بالظالمين من بني امية وليس كل النسب والا كانت ام المؤمنين ام حبيبة ملعونة ننزها من ذلك.

قال صاحب الموضوع:

قرات فى بعض تفاسير الشيعه :

ان الشجره الملعونه هم المقصود بهم بنو اميه كلهم

وعندما طالبته بدليل على هذا، جاء بـ:

الجنابذى :
وقد وردت اخبار كثيرة من العامّة والخاصّة باختلاف الفاظها انّه (ص) رأى فى منامنه انّ رجالاً او قردة من بنى تميمٍ وعدىٍّ او من بنى اميّة يرقون منبره يردّون النّاس القهقرى، الاّ انّ العامّة رووا من بنى اميّة وحده ولم يذكروا بنى تميمٍ وعدىٍّ ولا زريقاً وزفر، والشّجرة الملعونة فسّرت فى اخبارنا تارة ببنى اميّة عموماً، وتارةً ببنى مروان، وتارة بمروان وبنيه.

والعجيب انه يردف:

والان بعد هذه الاجابه .

اقول: فأين هي الاجابة يا زميل ؟؟؟
فأعد القراءة ثم لا تتأخر علينا بما طلبناه

فإما ان تثبت ان المقصود بني امية كلّهم -كما ادعيت-
او تعتذر عن التدليس وبذلك ينتهي موضوعك.

سلام

الاخ عبد الله
قرأت لك اكثر من مرة مثل هذا الكلام والذي يفهم منه استهزاء بالتقية
فلا ادري ما دخل التقية هنا ؟؟

الزملاء المحترمين :

اعتقد اننا لم نصل للان الى نتيجه .

هل بنو اميه كافرون او منافقون .

ان اجابتكم هى ما بنيت انا عليه موضوعى وليس ذنبى ان بعض الزملاء لا يفقهون حديثا فدخلوا وكفروا بنو اميه كلهم .

اذن لنحور السؤال قليلا بما ان من تبقى فى الموضوع هو صندوق العلم وابو على المهندس وعلى الرغم من الاختلاف معهم الا انهما ليسا بمستوى ابن طه والباقيين المكفراتيه .


هل من تقدم لال البيت للزواج وقبل به ال البيت ونسلهم :

صالحون

ام منافقون

ام مسلمون عاديون

ام ملعونين ؟؟

اذا كان المتقدم رجلا صالحا فهو يخرج من الشجرة الملعونة مثل حالة اخت معاوية ام المؤمنين ام حبيبة فيكون كل كلامك كماء البحر ، مهما شربت منه فانه يزيد من عطشك.

على قولك العجيب السابق :

كيف تعلم ان هذا خارج من الشجره المعونه .

وهذا داخل فيها ؟؟

والله قد حكم عليهم منذ نزول القران انهم شجره ملعونه ؟؟

فكما وضحنا ان الشجرة المعلونة مختصة بالظالمين من بني امية وليس كل النسب والا كانت ام المؤمنين ام حبيبة ملعونة ننزها من ذلك.

قل هذا الكلام لاخوتك وليس لى انا .

الاخ مسلم وموحد
(وهذه الاخوة لاعلاقة لها بالخلاف بيني وبينك)

انا الان خارج المنزل وسأجيبك باقتضاب

1- عندما ذكر القران الشجرة الملعونة فليس المقصود كل بني امية قطعا والدليل ام المؤمنين ام حبيبة.

2- قلت لك ان الظالمين هم المخصوصين ، مثلما نقول لعن الله آل سعود فالمقصود هم الحكام الظلمة وليس كل من في النسب ، فربما كان هنالك الصالح منهم الذي في حاله ، وو خُليت قُلِبت ، وحتى لو كان في الحاكمية ولكنه نظيف وعادل فلا علاقة لنا به ، فالكلام موجه على العموم ويُقصد به البعض.

3- التزويج مسألة دنيوية يحكم بها الظرف والزمن وتعتمد على درجة نفاقية الشخص في تلك المرحلة من حياته، فرب منافق قد تاب ورب صالح قد ارتد ، فرسول الله زوّج ربيباته لعثمان وليس معنى ذلك ان عثمان انسان صالح لكن في المرحلة الزمنية التي طلب الزواج من ربيبات الرسول كان مقبول وعادي لايضر تزويجه ، ولكن عثمان عندما تملك الكرسي تحول الى قارون المسلمين ، ظالم ومستبد.

اذن بملخص مفيد التزويج بهم مادام شرعا هو حلال فيعتمد على معايير يحددها الظرف بتلك المرحلة الزمنية.

اما انهم ملعونين فقد اتيناك بما يلجمك من كتبك فلم نجد ردا الا صم بكم

وعجبا ممن يتوقف عن لعن من ادمنوا وسنوا لعن علي عليه السلام على المنابر


ولاعجب ان يتوقف هؤلاء عن لعن يزيد حشرهم الله معه بل اعتبروا ان الحسين ع باغ !!

يقول الشوكاني : لقد أفرط بعض أهل العلم فحكموا : بأن الحسين السبط رضي الله عنه وأرضاه ، باغ على الخِمّير السكّير ، الهاتك لحرمة الشريعة المطهرة يزيد بن معاوية ! لعنهم الله . فيا للعجب من مقالات تقشعر منها الجلود , ويتصدع من سماعها كل جلمود !!


وقال الجاحظ : المنكرات التي اقترفها يزيد ؛ من قتل الحسين ، وحمله بنات رسول الله (ص) سبايا ، وقرعه ثنايا الحسين بالعود ، واخافته أهل المدينة ، وهدم الكعبة ، تدل على القسوة والغلظة والنصب , وسوء الرأي والحقد والبغضاء ، والنفاق والخروج عن الايمان . فالفاسق ملعون ، ومن نهى عن شتم الملعون فملعون



روي عن النبي«ص» من سب عليا فقد سبني .

روى النسائي في الخصائص بسنده عن ابي عبد الله الجدلي قال دخلت على ام سلمة فقالت لي أيسب رسول الله«ص»فيكم قلت سبحان الله او معاذ الله قالت سمعت رسول الله«ص»يقول من سب عليا فقد سبني .

«ابو عبد الله الجدلي و اسمه عتبة بن عبد الله كان ساكنا بالشام فلهذا قالت له ام سلمة ذلك».و رواه الحاكم في المستدرك بسنده عن ابي عبد الله الجدلي مثله و قال هذا حديث صحيح الاسناد و لم يخرجاه و قد رواه بكير بن عثمان البجلي بزيادة الفاظ

(و بسنده) عن ابي عبد الله الجدلي حججت و انا غلام فمررت بالمدينة و اذا الناس عنق واحد فاتبعتهم فدخلوا على ام سلمة زوج النبي«ص»فسمعتها تقول يا شبيب (شبت ظ) بن ربعي فأجابها رجل جلف جاف لبيك يا امتاه قالت يسب رسول الله«ص»في ناديكم قال و انى ذلك قالت فعلي بن ابي طالب قال أنا لنقول اشياء نريد عرض الدنيا قالت فاني سمعت رسول الله«ص»يقول من سب عليا فقد سبني و من سبني فقد سب الله تعالى .
و حكى صاحب الفصول المهمة نقلا عن كتاب كفاية الطالب في مناقب علي بن ابي طالب تأليف الشيخ الامام الحافظ محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي قال حكي عن عبد الله ابن عباس و كان سعيد بن جبير يقوده بعد ان كف بصره فمر على صفة زمزم فاذا بقوم من اهل الشام يسبون عليا فسمعهم عبد الله بن عباس فقال لسعيد ردني اليهم فرده فوقف عليهم‏و قال أيكم الساب الله فقالوا سبحان الله ما فينا احد سب الله فقال أيكم الساب لرسول الله فقالوا ما فينا احد سب رسول الله فقال أيكم الساب لعلي بن ابي طالب فقالوا أما هذا فقد كان منه شي‏ء فقال اشهد على رسول الله بما سمعته أذناي و وعاه قلبي سمعته يقول لعلي ابن ابي طالب يا علي من سبك فقد سبني و من سبني فقد سب لله و من سب الله فقد كبه الله على منخريه في النار



==========================
اقول
اللهم احشر من يترضى عن ال امية ويحبهم ويدافع عنهم معهم بحق محمد وال محمد

يدافعون عن الوليد الفاسق ومروان اللعين طريد رسول الله ص هووابيه ويحبون من ادمنوا وسنوا لعن علي ع واله !!

يتبع

ولاعتب ممن استشهد بروايات ابن عساكر على ان عائشة لع لم تقف مع ال امية لمنع دفن جثمان الحسين ع عند رسول الله ص ثم ينكر علينا الاستشهاد بابن عساكر نفسه ويطلب اثبات تلك الروايات وصحتها!!

اقول كمقدمة

قلت ان سعدا كان من ال امية لكن الامام ع قال له انك منا ال البيت !!!

لذا فان ليس كل امية على الاطلاق ملاعين ولا كل بني هاشم او العلويين معصومين او حتى اخيار فكم من منحرف فيهم حكى التاريخ مساويه !!!!

والان نبدأ مع مااتى به سليل ال امية لعنهم الله
نقول




هات ماعندك واثبت لنا صحة هذا الخبر !!!!