إعـــــــلان

**مسلم وموحد** · 10-09-2008, 11:15 PM

تهربى ؟؟؟

او لم تفهم ما اعنيه ؟؟

اليهوديه الطفله ملعونه بحكم القران يا هذا ؟؟؟

فهى ليست بمسلمه بل من اليهود اخبث اهل الارض .

فهل تساوى بين بنو اميه واليهود ؟؟

انا رددت على اجابتك بالتفصيل .

اذا لم تدرك هذا فهى مشكلتك انت .

عوده الى موضوعنا :

الى المكفرتيه :

هل بنو اميه كفار ام منافقين ام مسلمين فيهم الصالح والطالح ؟؟

**فاضح فضل الله** · 10-09-2008, 11:25 PM

بني امية كفار نواصب منافقين
شنو تبي تقول قول
طب وتخير كلها تنطبق عليهم

**husaini4ever** · 10-09-2008, 11:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

نرفع الامر الى اهل السنة فقد مللنا السلفية وجبنهم ومخازيهم في كل مرة!
هل صحت هذه الزيجات عندكم التي يدعيها العضو الذي يعتقد انه فلتة حيث صار مسلما.........وموحدا

...؟؟؟؟؟
نبدأ بالخبر الاول اعلاه

ام انكم سئمتم وقرفتم من خزعبلات هذا العضو فاهملتموه كالعادة

العضو مسيلمة السلفي يدعي كذبا وزورا وبهتانا انه من اهل السنة!

وقد اضر هذا بسمعة اهل السنة ايها الاخوة!!

في كل موضوع....وبكل معرف.....نفس الاسلوب

يدعي ان احدا لم يجبه!

وانا شخصيا لم ادع له سؤالا دون اجابة!

ولم اساله سؤالا واجاب عنه !!!

اذا اما اي ضئيل مهزوز مهزوم نحن..؟؟؟؟؟

عموما

ادعى بزيجات مزعومات

وتحديناه ان يثبت صحتها وفق مباني وقواعد اهل السنة

وهو الذي يدعي انه صاحب علم ويطلب العلماء للحوار

فهرب واسود وجهه وكشف عن عورته كما فعل جده في صفين

هل من شجاع يحفظ ماء وجه صاحبه وموضوعه المفضوح كالعادة ويثبت لنا بالتسلسل صحة مااتى به مسيلمة...؟؟؟؟

رقم واحد

علي بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب:
تزوج من رقية بنت عمر العثمانية.
ذكر ذلك أبو نصر البخاري قال: وعلي بن الحسن بن علي الخرزي هو الذي تزوج برقية بنت عمر العثمانية وكانت من قبل تحت المهدي بن المنصور فأنكر ذلك الهادي وأمر بطلاقها فأبى علي بن الحسن ذلك وقال: ليس المهدي برسول الله حتى نحرم نساؤه بعده ولا هو المهدي أشرف مني، سر السلسلة العلوية ص 103

هيا
نريد صحة هذا في كتبكم قبل كتبنا!!!

**صندوق العمل** · 10-09-2008, 11:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

تهربى ؟؟؟

او لم تفهم ما اعنيه ؟؟

اليهوديه الطفله ملعونه بحكم القران يا هذا ؟؟؟

فهى ليست بمسلمه بل من اليهود اخبث اهل الارض .

فهل تساوى بين بنو اميه واليهود ؟؟

انا رددت على اجابتك بالتفصيل .

اذا لم تدرك هذا فهى مشكلتك انت .

عوده الى موضوعنا :

الى المكفرتيه :

هل بنو اميه كفار ام منافقين ام مسلمين فيهم الصالح والطالح ؟؟

وماذنبها انها ملعونة؟
وهل هي واعية لتعرف الحق من الباطل؟
اعطني الاية التي تقول ان اطفال اليهود ملعونين

والشرع يقول الطفل مرفوع عنه القلم الى ان يبلغ.

**husaini4ever** · 10-09-2008, 11:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

هل بنو اميه كفار ام منافقين ام مسلمين فيهم الصالح والطالح ؟؟

غالبية ال امية على النصب

اي نواصب والعياذ بالله

يشذ منهم عدد قليل

والامم تقاس بما اشتهرت به

كما اشتهر اليهود بالافساد والنفاق والفتنة وفيهم بعض الاخيار

وكما قال القران عن النصارى بانهم اقرب للمؤمنين واكثر مودة وان اعينهم تفيض من الدمع حين يسمعون القران وفيهم قلب الاسد وهتلر وموسوليني وبوش

الاطلاق لم يقل به احد

**husaini4ever** · 10-09-2008, 11:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

سلام الله عليكم .

قرات فى بعض تفاسير الشيعه :

ان الشجره الملعونه هم المقصود بهم بنو اميه كلهم .

هذا مازعمه مسيلمة

بعد اربع ساعات فقط

كرة مهندسة من المهندس ابو علي في فم مسيلمة يلوك بها الى الان

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

اولا نطالبك بالمصدر لنتأكد من كلمة "كلهم"

فلا تتأخر به يا زميل

اقول يابوعلي

لقد تاخر

وتاخر

وذهب بها عريضة كما ذهب بها جده الاموي يوم احد

ذرية بعضها من بعض

**مسلم وموحد** · 11-09-2008, 12:06 AM

اقول يابوعلي

لقد تاخر

وتاخر

يا استاذى اضحكتنى .

يا هذا انت فلته من فلتات الزمان .

اذا لم تكن تدرى شيئا عن مذهبك وتفاسيره فلما اتيت الى هنا .

واذا اتيت الى هنا واتيتك انا بتفاسيرك التى تجهل عنها كل شىء افلا تكلف نفسك عناء الاطلاع عليها .

يبدو انك وصلتنا من القران الحادى عشر

التافسير التى طلبها المهندس موجوده بناء على طلبه والحمد لله .

ولكنك لا تفقه شيئا .

هذه اخر مره يا محترم ارد على امثالك .

**كريم آل البيت** · 11-09-2008, 12:20 AM

المحترم مسلم وموحد ،

كيف ( كُلّهُم ) يعني ؟؟؟

كيف تُقال وأين قيلت أصلحك الله ... آتينا بالمصدر هداك الله الذي يقول ( كُلهم ) ؟؟

وهل إن قال أحدا ذلك أتؤاخِذنا به !!!

لا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم ....

أيها المحترم كتاب الله يقول : ( الشجرة الملعونة ـــ في القُرآن ) ،

فهل هيَ شجرة وتُثمِر ملاعين إلى الآن ... أم أوقفتموها على الأوّلين ؟!

شجرة ملعونة ستظل تُثمِر الملعونين حتى قيام الساعة ؟؟

فهل تعلم ماهيّة الشجرة !!!

**husaini4ever** · 11-09-2008, 12:50 AM

يقول مسيلمة

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

ثالثا :

انا اتكلم بالشرع .

اذا جائكم من تضون دينه فزوجوه

اليس هذا شرع الرسول .
اذن :

دين من جاء لال البيت طالبا بناتهم كان صالحا .

ويقول حسيني

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

وجاء ابوبكروعمر لرسول الله

يخطبون الزهراء

فماكانت النتيجة

يجبن بعضهم بعضا

اين اهل السنة عن هذا الذي فضحهم

**husaini4ever** · 11-09-2008, 12:56 AM

قال مسيلمة

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

والان بما انكم اتفقتم على انهم على اقل الاضرار ظلمه وفاسقين وفى النار وملعونيني وووووو الخ .

علي بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب:
تزوج من رقية بنت عمر العثمانية.
ذكر ذلك أبو نصر البخاري قال: وعلي بن الحسن بن علي الخرزي هو الذي تزوج برقية بنت عمر العثمانية وكانت من قبل تحت المهدي بن المنصور فأنكر ذلك الهادي وأمر بطلاقها فأبى علي بن الحسن ذلك وقال: ليس المهدي برسول الله حتى نحرم نساؤه بعده ولا هو المهدي أشرف مني، سر السلسلة العلوية ص 103.

5_خديجة بنت علي بن أبي طالب:
تزوجها عبد الرحمن بن عامر بن كريز الأموي.
ذكر هذا النكاح من علماء الشيعة، ابن عنبة في عمدة الطالب ص 83 الهامش نقلا من المجدي لأبي الحسن العمري النسابة الشيعي، وتراجم أعلام النساء ص 345، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 68، وفي عمدة الطالب قال: تزوجها عبدالرحمن بن عامر الأموي. ولم يذكر اسم كُريز.

6_رملة بنت علي بن أبي طالب:
تزوجها معاوية بن مروان بن الحكم.
نسب قريش ص 45، وجمهرة أنساب العرب ص 87 وفيه " كانت رملة عند أبي الهياج الهاشمي واسمه عبدالله بن أبي الحارث بن عبدالمطلب ولدت له وقد انقرض ولد سفيان بن الحارث ثم خلف عليها معاوية بن مروان بن الحكم
7- زينب بنت الحسن بن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب:
تزوجها الوليد بن عبدالملك بن مروان.
نسب قريش ص 52، جمهرة أنساب العرب ص 108.

8- نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب:
تزوجها الوليد بن عبدالملك بن مروان.
ذكر هذا النكاح ابن عنبه في عمدة الطالب ص 61 وأيضاً ص 90 وهو نسابة شيعي.

9- أم أبيها بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب:
تزوجها عبد الملك بن مروان.
قال في أنساب الأشراف ص 59 – 60...: (( وكان لعبدالله ابنة يُقال لها أم أبيها تزوجها عبدالملك بن مروان ))... وقيل اسمها أم كلثوم وتزوجها عبدالملك وطلقها ثم خلف عليها أبان بن عثمان بن عفان وقيل هما اثنتان التي تزوجها عبدالله ثم علي بن عبدالله بن عباس هي أم أبيها أختها وقال محمد الحكيمي في أعيان النساء ص 20 (( وتزوجها عبدالملك بن مروان بدمشق فطلقها فتزوجها علي بن عبدالله بن عباس وهلكت عنده ))، وفي تاريخ اليعقوبي ص 322 (( وكان لعلي بن عبدالله بن عباس اثنان وعشرون ولداً... وعبد الله الأكبر أمه أم أبيها بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب )).

10- فاطمة بنت الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب:
تزوجها عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان.
وولدت له محمد الديباج قتل سنة 145هـ في سجن المنصور الدوانيقي مع إخوته لأمه عبدالله المحض والحسن المثلث وغيرهم من أهل البيت وقد كانت فاطمة من قبل تحت الحسن المثنى ولدت له عبدالله المحض والحسن المثلث وإبراهيم الغمر، وعلماء الشيعة الإمامية يتغافلون عن هذا النكاح، وينكرونه أحياناً كما فعل علي محمد علي دخيل في كتابة فاطمة بنت الحسين إذ يرى أنها لم تتزوج إلا من الحسن المثنى بن الحسن السبط ولدت له، ومن الذين يتغافلون عن ذكر هذا النكاح، الشيخ محمد رضا الحكيمي في كتابه أعيان النساء عبر عصور النساء المختلفة، إذ ترجم لفاطمة بنت الحسين وذكر زواجها من الحسن المثنى وأولادها منه وسجنهم في حبس المنصور الدوانيقي وقتلهم بعد ذلك في الحبس ولكنه لم يذكر أنه قتل معهم محمد الديباج أخوهم من عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان.
إلا أنه مع ذلك يقر علماء الشيعة الإمامية جميعاً بأن فاطمة بنت الحسين أُمها أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله، وأم إسحاق هذه كانت زوجة الحسن السبط أيضاً وولدت له وقبل موته أوصى الحسن أخاه الحسين بأن يتزوجها فتزوجها وولدت له فاطمة بنت الحسين وهذا مسطور في كافة المراجع والمصادر ولكن انظر من مصادر الشيعة الإمامية: الإرشاد للشيخ المفيد ص 194، والأنوار النعمانية لنعمه الله الجزائري 1/374، ومنتهى الآمال لعباس القمي ص 651 الفصل 12 في بيان أولاد الحسين، وانظر في ترجمة فاطمة بنت الحسين من مصادر الشيعة الإمامية: تاريخ اليعقوبي 1/374، الأصيلي 65 – 66، وعمدة الطالب ص 118.
ومن كتب الأنساب: أنساب الأشراف 4/ 607، جمهرة أنساب العرب 41 – 83، ونسب قريش ص 51.
وماتت فاطمة بنت الحسين سنة 117هـ وهي السنة نفسها التي ماتت فيها أختها سكينة بنت الحسين وفاطمة الكبرى بنت علي بن أبي طالب.

هل ينكح ال البيت ونسله الى الشجره الملعونه ؟؟

يتزوج ال البيت من ملاعين و ظلمه وكفره ؟؟

وقال حسيني

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

قلت ان سعدا كان من ال امية لكن الامام ع قال له انك منا ال البيت !!!
لذا فان ليس كل امية على الاطلاق ملاعين ولا كل بني هاشم او العلويين معصومين او حتى اخيار فكم من منحرف فيهم حكى التاريخ مساويه !!!!
والان نبدأ مع مااتى به سليل ال امية لعنهم الله
نقول
هات ماعندك واثبت لنا صحة هذا الخبر !!!!

يعني شو..

يعني الدليل ياباشا

الدليل يروح ماما

الدليل الصحيح يجدع

واحد

علي بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب:
تزوج من رقية بنت عمر العثمانية.
ذكر ذلك أبو نصر البخاري قال: وعلي بن الحسن بن علي الخرزي هو الذي تزوج برقية بنت عمر العثمانية وكانت من قبل تحت المهدي بن المنصور فأنكر ذلك الهادي وأمر بطلاقها فأبى علي بن الحسن ذلك وقال: ليس المهدي برسول الله حتى نحرم نساؤه بعده ولا هو المهدي أشرف مني، سر السلسلة العلوية ص 103.

شو ؟؟؟

**husaini4ever** · 11-09-2008, 01:02 AM

يااهل السنة

هل ان مااتى به مسيلمة اعلاه صحيح..؟؟؟

يقول مسيلمة نفسه

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

من يقول نعم فعليه ان ياتى بحديث واحد لنناقشه ونرى صحته .

وليحق الله الحق ويزهق الباطل .
[/center]

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

المطلوب فى هذا الموضوع :

حديث يثبت

+

المصدر

+

السند

2- لماذا كل الاحاديث التى ستاتون بها فى هذا الموضوع كلها احاديث ضعيفه ومبنيه على اشخاص مجاهيل وغير موثقين وضعفاء ؟؟؟؟؟؟؟؟

لماذا لا يكون هذه الحادثه التاريخيه مبنيه ولو على حديث واحد صحيح ؟؟؟؟؟؟

اليس هذا مثيرا للشك خصوصا ان نعلم :

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

هناك حادثه تاريخيه كما تقول انت

ما دليلك على صحتها ؟؟؟؟

لماذا تصدقها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بانتظارك .

وانا هنا اقول :

[B][SIZE=20px]لا يوجد حديث واحد صحيح السند وما عدا ذلك هو محض خرافات .

**مسلم وموحد** · 12-09-2008, 02:07 AM

المحترم الكريم كريم ال البيت :

أيها المحترم كتاب الله يقول : ( الشجرة الملعونة ـــ في القُرآن ) ،

فهل هيَ شجرة وتُثمِر ملاعين إلى الآن ... أم أوقفتموها على الأوّلين ؟!

شجرة ملعونة ستظل تُثمِر الملعونين حتى قيام الساعة ؟؟

فهل تعلم ماهيّة الشجرة !!!

يا زميلى الفاضل الم تعلم بعد وجهة نظرى فى هذا الموضوع ؟؟

انا لا اقول ابدا بان الشجره المعونه هى بنو اميه ولا اعترف بهكذا تفسير .

التفاسير التى اوردتها انا للشيعه تقول بهذا .

انا عن نفسى اقولك قولك :

الشجره الملعونه هى شجرة الظالمين الى يوم القيامه

او

شجرة الزقوم طعام الاثيم .

ولكنى حينما رايت تفاسير الشيعه تذهب الى ان الشجره الملعونه هم بنو اميه .

ورايت اكثر من نكاح لال البيت مع بنو اميه .

قلت اعرض على القوم تفاسيرهم ونكاح ال البيت ليعلموا باى منطق يتكلمون .

وباى عقل يفسرون كتاب الله عز وجل .

هل يا ترى علم ال البيت ان المصاهرين لهم من بنو اميه ام ان المتقدم لخطبة ال البيت اخفى اصله وفصله وحسبه ونسبه ؟؟

سؤال لكل ذى عقل .

العضو الفاشل ( هو يعلم نفسه جيدا )

سلاما .

انى امرؤ صائم .

**husaini4ever** · 12-09-2008, 01:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ..lama

الشجرة الملعونة في القران الكريم هم بنو أمية :

قال الشوكانى : عند تفسير قوله تعالى (و الشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبير ) سورة الإسراء آية 60 أخرج بن مردويه عن عائشة أنها قالت : لمروان بن الحكم سمعت رسول الله يقول لأبيك إنكم الشجرة الملعونة في القران .

قال القرطبي : في الجامع لأحكام القران 10/286 في تفسير قوله تعالى ( والشجرة الملعونة ) قال بن عباس : هذه الشجرة بنو أمية .

قال الطبري : في تاريخه 10/58 عند ذكر قوله تعالى ( والشجرة الملعونة ) لا اختلاف بين احد انه أراد بها بني أمية .
قال بن كثير : في تفسير القرآن العظيم 4/324 المراد بالشجرة الملعونة بني أمية

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

الدر المنثور:
وأخرج ابن جرير ، عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال : رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بني فلان ينزون على منبره نزو القردة ، فساءه ذلك ، فما استجمع ضاحكاً حتى مات ، وأنزل الله { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } .
وأخرج ابن أبي حاتم ، عن ابن عمر رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « رأيت ولد الحكم بن أبي العاص على المنابر كأنهم القردة ، وأنزل الله في ذلك { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة } يعني الحكم وولده » .
وأخرج ابن أبي حاتم ، عن يعلى بن مرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أريت بني أمية على منابر الأرض ، وسيتملكونكم ، فتجدونهم أرباب سوء » واهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك : فأنزل الله { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } .
وأخرج ابن مردويه ، عن الحسين بن علي رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - أصبح وهو مهموم ، فقيل : مالك يا رسول الله؟ فقال : « إني رأيت في المنام كأن بني أمية يتعاورون منبري هذا » فقيل : يا رسول الله ، لا تهتهم فإنها دنيا تنالهم . فأنزل الله : { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } .
وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلائل وابن عساكر ، عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني أمية على المنابر فساءه ذلك ، فأوحى الله إليه : « إنما هي دنيا أعطوها » ، فقرت عينه وهي قوله : { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } يعني بلاء للناس .
وأخرج ابن مردويه ، عن عائشة رضي الله عنها « أنها قالت لمروان بن الحكم : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لأبيك وجدك » إنكم الشجرة الملعونة في القرآن « » .

---

تفسير الرازي:
(والقول الثالث : قال سعيد بن المسيب رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني أمية ينزون على منبره نزو القردة فساءه ذلك ، وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء والإشكال المذكور عائد فيه لأن هذه الآية مكية وما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة منبر ، ويمكن أن يجاب عنه بأنه لا يبعد أن يرى بمكة أن له بالمدينة منبراً يتداوله بنو أمية . . . .)
وفي معنى الشجرة الملعونة: (القول الثاني : قال ابن عباس رضي الله عنهما : الشجرة بنو أمية يعني الحكم بن أبي العاص قال ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام أن ولد مروان يتداولون منبره فقص رؤياه على أبي بكر وعمر وقد خلا في بيته معهما فلما تفرقوا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم يخبر برؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتد ذلك عليه ، واتهم عمر في إفشاء سره ، ثم ظهر أن الحكم كان يتسمع إليهم فنفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال الواحدي : هذه القصة كانت بالمدينة ، والسورة مكية فيبعد هذا التفسير إلا أن يقال : هذه الآية مدنية ولم يقل به أحد ، ومما يؤكد هذا التأويل قول عائشة لمروان لعن الله أباك وأنت في صلبه فأنت بعض من لعنه الله .)

تفسير الزمخشري:
وقيل : رأى في المنام أن ولد الحكم يتداولون منبره كما يتداول الصبيان الكرة.

فماذا ستقول يا زميل ؟؟؟

أما سؤالك ما حكمهم، فاقول كما قال شيخك بن كثير: نواصب. وأزيد: لعنهم الله، ،
البداية والنهاية:
قال الشيخ عماد الدين ابن كثير رحمه الله تعالى‏:‏ ثم قلت أنا بعد ذلك أبياتاً‏:‏
الى ان قال:
وهكذا خلفاء بني أميـة ...عدتهم كعدة الــرافـضـيــة
ولكن المدة كانت ناقصة ...عن مائة من السنين خالصة
وكلهم قد كان ناصبيــا ...إلا الإمام عمر التقيا
معاوية ثم ابنه يزيــد ...وابن ابنه معاوية السديد
مروان ثم ابن له عبد الملك ....منابذ لابن الزبير حتى هلك
....إلخ.
http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=218

خلاصة: الا لعنة الله على النواصب
قول آمين يا مسلم

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

[/FONT]

فهل سيتبع السني اقوال المفسرين من اهل السنة ام اقوال المبدعين من الوهابية اخزاهم الله...؟؟؟؟

هذه تفاسير اهل السنة لا كما يدعي المنافقون ان تفاسير الشيعة وحدها تقول ذلك !!

**husaini4ever** · 12-09-2008, 01:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محامي الزهراء ع

‏ والشجـرة الملعونة‏ ‏‏( ‏الإسراء‏:‏ 60‏ )‏ اتفـق المفسـرون أنـه أراد بها بني أمية .‏

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...الفته#SR1

السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 191 )

- وأخرج إبن مردويه عن عائشة ( ر ) انها قالت لمروان بن الحكم سمعت رسول الله (ص) يقول لابيك وجدك انكم الشجرة الملعونة في القرآن.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ستجمع#SR1

السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 191 )

- وأخرج إبن مردويه عن عائشة ( ر ) انها قالت لمروان بن الحكم سمعت رسول الله (ص) يقول لابيك وجدك انكم الشجرة الملعونة في القرآن.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ستجمع#SR1

وأما الرؤيا :
الحاكم النيسابوري- المستدرك -كتاب الفتن - رقم الحديث : ( 8481 )

8618 - ومنها ما حدثناه أبو أحمد علي بن محمد الازرقي بمرو ثنا أبو جعفر محمد بن اسمعيل بن سالم الصائغ بمكة ثنا أحمد إبن محمد بن الوليد الازرقي مؤذن المسجد الحرام ثنا مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابى هريرة ( ر ) ان رسول الله (ص) قال انى اريت في منامي كأن بنى الحكم بن ابى العاص ينزون على منبرى كما تنزو القردة قال فما رؤى النبي (ص) مستجمعا ضاحكا حتى توفي ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive...=52&startno=31 5
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527989

الهيثمي- مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 243 )

9246 - وعن أبى هريرة أن رسول الله (ص) رأى في منامه كأن بنى الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ فقال ما لي رأيت بنى الحكم ينزون على منبرى نزو القردة قال فما رؤى رسول الله (ص) مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات (ص) ، رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...78&SW=9246#SR1

إبن حجر العسقلاني- المطالب العالية -كتاب الفتوح

4585 - وقال : حدثنا مصعب بن عبد الله قال : حدثنا إبن أبي حازم , عن العلاء , عن أبيه عن أبي هريرة قال : إن رسول الله (ص) رأى في المنام كأن بني الحكم ينزون على منبره فأصبح كالمستغيظ وقال : ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة . فما رئي ضاحكا بعد ذلك حتى مات.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=288005

البيهقي- دلائل النبوة -جماع أبواب غزوة تبوك

2872 - أخبرنا أبو علي بن شاذان البغدادي بها ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أحمد بن محمد أبو محمد الزرقي ، حدثنا الزنجي ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن النبي (ص) قال : رأيت في النوم بني الحكم أو بني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة . قال : فما رئي النبي (ص) مستجمعا ضاحكا حتى توفي (ص).

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626517

أبو يعلى الموصلي- مسند أبي يعلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 348 )

6330 - حدثنا مصعب بن عبد الله قال حدثني إبن أبي حازم عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) رأى في المنام كأن بني الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ وقال ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة قال فما رئي رسول الله (ص) مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات (ص) .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=294849

إبن كثير- البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 272 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال يعقوب بن سفيان : ثنا أحمد بن محمد أبو محمد الزرقي ، ثنا الزنجي - يعني مسلم بن خالد - عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) قال : رأيت في المنام بني الحكم - أو بني أبي العاص - ينزون على منبري كما تنزو القردة ، قال : فما رآني رسول الله مستجمعا ضاحكا حتى توفي.

- وقال الثوري : عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال : رأى رسول الله (ص) بني أمية على منابرهم فساءه ذلك ، فأوحي إليه : إنما هي دنيا أعطوها ، فقرت به عينه وهي قوله : وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلا فتنة للناس ، [ الاسراء : 60 ].

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...تجمعا#SR1

إبن كثير- البداية والنهاية - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 53 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : ثنا يحيى بن معين ، ثنا عبد الله بن نمير ، عن سفيان الثوري ، عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب في قوله وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس [ الاسراء : 60 ] قال : رأى ناسا من بني أمية على المنابر فساءه ذلك ، فقيل له : إنما هي دنيا يعطونها وتضمحل عن قليل فسرى عنه .

- وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع قال : لما أسري برسول الله (ص) رأى فلانا وهو من بعض بني أمية على المنبر يخطب الناس فشق ذلك عليه فأنزل الله وإن أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين ، [ الانبياء : 111 ] .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...تضمحل#SR1

السيوطي

- الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 191 )

- وأخرج إبن جرير عن سهل بن سعد ( ر ) قال رأى رسول الله (ص) بنى فلان ينزون على منبره نزو القردة فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا حتى مات وأنزل الله وما جعلنا الرؤيا التى أريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة .

- وأخرج إبن جرير عن سهل بن سعد ( ر ) قال رأى رسول الله (ص) بنى فلان ينزون على منبره نزو القردة فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا .

- وأخرج إبن أبى حاتم عن إبن عمر ( ر ) ان النبي (ص) قال رأيت ولد الحكم بن أبى العاص على المنابر كأنهم القردة وأنزل الله في ذلك وما جعلنا الرؤيا التى أريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة يعنى الحكم وولده .

- وأخرج إبن أبى حاتم عن يعلي بن مرة ( ر ) قال قال رسول الله (ص) أريت بنى أمية على منابر الارض وسيتملكونكم فتجدونهم أرباب سوء واهتم رسول الله (ص) لذلك فانزل الله وما جعلنا الرؤيا التى أريناك الا فتنة للناس .

- وأخرج إبن مردويه عن الحسين بن علي ( ر ) ان رسول الله (ص) أصبح وهو مهموم فقيل مالك يا رسول الله فقال انى أريت في المنام كان بنى أمية يتعاورون منبرى هذا فقيل يا رسول الله لا تهتم فانها دنيا تنالهم فانزل الله وما جعلنا الرؤيا التى أريناك الا فتنة للناس .

- وأخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه والبيهقي في الدلائل وإبن عساكر عن سعيد بن المسيب ( ر ) قال رأى رسول الله (ص) بنى أمية على المنابر فساءه ذلك فأوحى الله إليه انما هي دنيا أعطوها فقرت عينه وهى قوله وما جعلنا الرؤيا التى أريناك الا فتنة للناس يعنى بلاء للناس.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ستجمع#SR1

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 167 )

31064 - رأيت في النوم بني الحكم ينزون على منبري كما تنزو القردة .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...0&SW=31064#SR1

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 358 )

31736 - عن أبي هريرة أن النبي (ص) قال : رأيت في النوم بني الحكم أو بنى أبي العاص ينزون على منبري كما ينزو القردة ، قال : فما ربى النبي (ص) مستجمعا ضاحكا حتى فوفى (ص) .

31737 - عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) رأي في المنام أن بني الحكم يرقون على منبره وينزلون فأصبح كالتغيظ وقال : إني رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة ، قال : فما رئي رسول الله (ص) مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...3&SW=31736#SR1

الطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ومنه الرؤيا التى رآها النبي (ص) فوجم لها فما رؤى ضاحكا بعدها فأنزل الله وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلا فتنة للناس فذكروا أنه رأى نفرا من بنى أمية ينزون على منبره .

إبن عساكر- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 57 ) - رقم الصفحة : ( 265 / 266 )

- أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو علي بن شاذان البغدادي بها أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب عن سفيان نا أحمد بن محمد الزرقي نا الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أنا النبي (ص) قال رأيت في النوم بني الحكم أو بني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة قال فما رئي النبي (ص) مستجمعا ضاحكا حتى توفي.

- وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور نا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو عثمان البحيري أنا أحمد بن أحمد أنا أبو يعلى نا مصعب زاد إبن حمدان بن عبد الله حدثنا وقال إبن حمدان حدثني إبن أبي حازم عن العلاء زاد إبن المقرئ بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) رأى في المنام كأن وقال إبن المقرئ أن بني الحكم يرقون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ وقال زاهر كالتغيظ أو كالمغيظ وقال ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة ، انتهى حديث زاهر قال فما رئي رسول الله (ص) مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات.

إبن عساكر- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 57 ) - رقم الصفحة : ( 272 و 341 )

- وأنا أبو تمام الواسطي إجازة أنا أبو بكر أحمد بن عبيد قراءة أنا محمد بن الحسين نا إبن أبي خيثمة نا يحيى بن معين نا عبد الله بن نمير عن سفيان الثوري عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب في قوله وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس قال رأى ناسا من بني أمية على المنابر فساءه ذلك فقيل له إنما هي دنيا يعطونها فسري عنه .

المقريزي- النزاع والتخاصم - رقم الصفحة : ( 82 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد جاء من طرق عن أبي هريرة ( ر ) ان رسول الله (ص) قال : رأيت في النوم بني الحكم أو بني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزوا القردة قال : فما رؤي النبي (ص) مستجمعا ضاحكا حتى توفي .

- وعن سعيد بن المسيب قال : رأي النبي (ص) بني أمية على منابرهم فساءه ذلك فأوحى إليه : إنما هي دنيا اعطوها فقرت عينه وهي قوله تعالى : وما جعلنا الرؤيا التي اريناك إلا فتنة للناس يعني بلاء للناس.

- وقد روي أن رجلا قام إلى الحسن بن علي ( ر ) قال : يا مسود وجوه المؤمنين . فقال : لا تؤنبني رحمك الله فإن رسول الله (ص) قد رأى بني أمية يخطبون على منبره رجلا رجلا فساءه ذلك فنزلت إنا أعطيناك الكوثر.

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 90 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى الحاكم عن أبي هريرة ، ومعاوية ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : رأيت في منامي كأن بني الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة .

- ورواه البيهقي في الدلائل ، بلفظ : رأى رسول الله (ص) بني الحكم ينزون على منبره ، فأصبح كالمتغيظ وذكر الحديث قال : فما رؤي رسول الله (ص) مستجمعا ضاحكا حتى مات .

- وروى الطبراني عن ثوبان ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : رأيت بني مروان يتعاورون منبري ، فساءني ذلك ، ورأيت بني العباس يتعاورون منبري ، فسرني ذلك ) ، وفي لفظ : ( بني هاشم مكان بني العباس ) .

إبن أبي الحديد- شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 220 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ما روى عنه في تفسير ، قوله تعالى : وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن فإن المفسرين قالوا : إنه رأى بنى أمية ينزون على منبره نزو القردة ، هذا لفظ رسول الله (ص) الذى فسر لهم الآية به ، فساءه ذلك ثم قال : الشجرة الملعونة بنو أمية وبنو المغيرة ونحو قوله (ص) : إذا بلغ بنو أبى العاص ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا وعباده خولا .

محمد بن عقيل- النصائح الكافية - رقم الصفحة : ( 142 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال فخر الدين الرازي في تفسيره وهذا هو قول إبن عباس عن عطاء ثم قال : أيضا قال : إبن عباس الشجرة الملعونة في القرآن بنو امية يعني الحكم بن أبي العاص قال : ورأى رسول الله (ص) في المنام ان ولد مروان يتداولون منبره فقص رؤياه على أبي بكر وعمر وقد خلا في بيته معهما فلما تفرقوا سمع رسول الله (ص) الحكم يخبر برؤيا رسول الله (ص) فأشتد ذلك عليه واتهم عمر في افشاء سره ثم ظهر ان الحكم كان يتسمع إليهم فنفاه رسول الله (ص).

الحاكم الحسكاني- شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 457 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال المدائني : ودخل سفيان بن أبي ليلى النهدي عليه ( أي على الامام الحسن (ع) ) فقال : السلام عليك يا مذل المؤمنين ؟ ! فقال الحسن : أجلس يرحمك الله ، إن رسول الله (ص) رفع له ملك بني أمية ، فنظر إليهم يعلون منبره واحد فواحد فشق ذلك عليه ، فأنزل الله تعالى في ذلك قرآنا ، قال له : وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة

لعنة الله على كل من يدافع عن بني امية
فخصيمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

ماحكم الكذاب الذي يدعي ان الشيعة يشذون باعتبار بني امية هم الشجرة الملعونة في القران..؟؟؟؟؟

لانقول الا حشرك الله ايها الملعون الناصبي مع مردة بني امية ومع يزيد تحديدا

**husaini4ever** · 12-09-2008, 01:33 PM

والان

في الكثيرمن المنتديات والمواقع السلفية التي تدمن الكذب والتدليس نجد هذا مكررا

علي بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب:
تزوج من رقية بنت عمر العثمانية.
ذكر ذلك أبو نصر البخاري قال: وعلي بن الحسن بن علي الخرزي هو الذي تزوج برقية بنت عمر العثمانية وكانت من قبل تحت المهدي بن المنصور فأنكر ذلك الهادي وأمر بطلاقها فأبى علي بن الحسن ذلك وقال: ليس المهدي برسول الله حتى نحرم نساؤه بعده ولا هو المهدي أشرف مني، سر السلسلة العلوية ص 103.

5_خديجة بنت علي بن أبي طالب:
تزوجها عبد الرحمن بن عامر بن كريز الأموي.
ذكر هذا النكاح من علماء الشيعة، ابن عنبة في عمدة الطالب ص 83 الهامش نقلا من المجدي لأبي الحسن العمري النسابة الشيعي، وتراجم أعلام النساء ص 345، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 68، وفي عمدة الطالب قال: تزوجها عبدالرحمن بن عامر الأموي. ولم يذكر اسم كُريز.

6_رملة بنت علي بن أبي طالب:
تزوجها معاوية بن مروان بن الحكم.
نسب قريش ص 45، وجمهرة أنساب العرب ص 87 وفيه " كانت رملة عند أبي الهياج الهاشمي واسمه عبدالله بن أبي الحارث بن عبدالمطلب ولدت له وقد انقرض ولد سفيان بن الحارث ثم خلف عليها معاوية بن مروان بن الحكم
7- زينب بنت الحسن بن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب:
تزوجها الوليد بن عبدالملك بن مروان.
نسب قريش ص 52، جمهرة أنساب العرب ص 108.

8- نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب:
تزوجها الوليد بن عبدالملك بن مروان.
ذكر هذا النكاح ابن عنبه في عمدة الطالب ص 61 وأيضاً ص 90 وهو نسابة شيعي.

9- أم أبيها بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب:
تزوجها عبد الملك بن مروان.
قال في أنساب الأشراف ص 59 – 60...: (( وكان لعبدالله ابنة يُقال لها أم أبيها تزوجها عبدالملك بن مروان ))... وقيل اسمها أم كلثوم وتزوجها عبدالملك وطلقها ثم خلف عليها أبان بن عثمان بن عفان وقيل هما اثنتان التي تزوجها عبدالله ثم علي بن عبدالله بن عباس هي أم أبيها أختها وقال محمد الحكيمي في أعيان النساء ص 20 (( وتزوجها عبدالملك بن مروان بدمشق فطلقها فتزوجها علي بن عبدالله بن عباس وهلكت عنده ))، وفي تاريخ اليعقوبي ص 322 (( وكان لعلي بن عبدالله بن عباس اثنان وعشرون ولداً... وعبد الله الأكبر أمه أم أبيها بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب )).

10- فاطمة بنت الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب:
تزوجها عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان.
وولدت له محمد الديباج قتل سنة 145هـ في سجن المنصور الدوانيقي مع إخوته لأمه عبدالله المحض والحسن المثلث وغيرهم من أهل البيت وقد كانت فاطمة من قبل تحت الحسن المثنى ولدت له عبدالله المحض والحسن المثلث وإبراهيم الغمر، وعلماء الشيعة الإمامية يتغافلون عن هذا النكاح، وينكرونه أحياناً كما فعل علي محمد علي دخيل في كتابة فاطمة بنت الحسين إذ يرى أنها لم تتزوج إلا من الحسن المثنى بن الحسن السبط ولدت له، ومن الذين يتغافلون عن ذكر هذا النكاح، الشيخ محمد رضا الحكيمي في كتابه أعيان النساء عبر عصور النساء المختلفة، إذ ترجم لفاطمة بنت الحسين وذكر زواجها من الحسن المثنى وأولادها منه وسجنهم في حبس المنصور الدوانيقي وقتلهم بعد ذلك في الحبس ولكنه لم يذكر أنه قتل معهم محمد الديباج أخوهم من عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان.
إلا أنه مع ذلك يقر علماء الشيعة الإمامية جميعاً بأن فاطمة بنت الحسين أُمها أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله، وأم إسحاق هذه كانت زوجة الحسن السبط أيضاً وولدت له وقبل موته أوصى الحسن أخاه الحسين بأن يتزوجها فتزوجها وولدت له فاطمة بنت الحسين وهذا مسطور في كافة المراجع والمصادر ولكن انظر من مصادر الشيعة الإمامية: الإرشاد للشيخ المفيد ص 194، والأنوار النعمانية لنعمه الله الجزائري 1/374، ومنتهى الآمال لعباس القمي ص 651 الفصل 12 في بيان أولاد الحسين، وانظر في ترجمة فاطمة بنت الحسين من مصادر الشيعة الإمامية: تاريخ اليعقوبي 1/374، الأصيلي 65 – 66، وعمدة الطالب ص 118.
ومن كتب الأنساب: أنساب الأشراف 4/ 607، جمهرة أنساب العرب 41 – 83، ونسب قريش ص 51.
وماتت فاطمة بنت الحسين سنة 117هـ وهي السنة نفسها التي ماتت فيها أختها سكينة بنت الحسين وفاطمة الكبرى بنت علي بن أبي طالب.

زيجات مزعومات

فهل صح عند اهل السنة اخبار هذه الزيجات...؟؟؟؟؟

ام انها مجرد اخبار زائفة مفبركة لااساس لها تجترها بعض الكائنات المجترة..؟؟؟