إعـــــــلان

**حلوة ومغرورة** · 19-10-2008, 04:28 PM

ياريت يا حبيبتي انا عن حالي ما بئدر آخد بسند غير الصحيحين

ما عندي ثقة كاملة بغيرن

و بالرغم من ذلك نحن ما مننكر انو سيدنا علي رضي الله عنه هو الحق و كمان ما منقول انو ستنا عائشة انها باطل
هنن التنين من خير الناس بس الفتن و ما ادراك ما الفتن بتعمل اكتر من هيك

و اكيد كل واحد منن كان عندو ودوافعو و عندو اسباب لحادثة الجمل

**مسلم وموحد** · 19-10-2008, 05:06 PM

الاختالمحترمه حلوه ومغروره

احسنتى والله .

جزاك الله كل خير .

اكملى هداكى الله .

**زهر الشوق** · 19-10-2008, 08:46 PM

( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم )

وهل بعد كلام الله تريدين سند ؟
قول القرآن صريح
الطاعة الواجبة خصها الله له ولرسوله ولأولي الأمر
وعائشة خرجت عن ولي أمر المسلمين
وتقولين : انها ليست على باطل ؟
فما هو الباطل عندكم ؟

يامن جعلتهم الحق باطل والباطل حق !!!!!!!!

نصيحة :
حاولي أن تتعبي قليلا في الكتابة باللغة العربية
لأنه واضح بأن لك مقدرة على القراءة جيدا فأقلها لك قدرة على الكتابة أيضا بالعربية جيدا
وخاصة وأنت في منتدى ديني وفي القسم العقائدي

**زهر الشوق** · 19-10-2008, 08:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حلوة ومغرورة

هنن التنين من خير الناس بس الفتن و ما ادراك ما الفتن بتعمل اكتر من هيك

و اكيد كل واحد منن كان عندو ودوافعو و عندو اسباب لحادثة الجمل

هل بقولك هذا تتهمين الامام علي عليه السلام بأنه كان على باطل ؟

**حلوة ومغرورة** · 19-10-2008, 09:00 PM

ليش حبيبتي يعني انتي برأيك انو اللهجة العامية ما بتناسب المنتديات الدينية ؟؟؟

معلومة جديدة انا ما بشوف انو اللهجة العامية عار و لا شي غلط

و انا ما اتهمت حدا انا ئلت انو هنن التنيين على حق و هنن التنين عندن اسبابن

و السيدة عائشة عندا دوافع خلتا تطلع بحادثة الجمل لانو كان لازم ياخدو بتار سيدنا عثمان و ما بصير يسكتو عن حقن .. (( المسلم القوي خير و احب الى الله من المسلم الضعيف )) و هالشي أمرنا فيوو الله و رسوله .. و سيدنا علي كرم الله وجهه ما كان بدوو يشعل الحروب

منشان هيك نحن منئول هنن التنيين معن الحق و ما منفضل حدا منن على حداا

و الله اعلم مين الي كان على حق نحن مو بمحل انو نعد نحكم عليهم و نحاسبن ربنا هو الي بحاسب كل واحد منن

**غدير الولاء** · 19-10-2008, 09:05 PM

عزيزتي حلوة ومغرورة وين حلاوة الفصحى

عموماً
مايمشي معاي الإثنين على حق
لابد أن يكون الحق مع واحد فقط
فهل الحق مع عائشة عند خروجها على الخليفة الشرعي أو أن الحق مع الإمام عليٌ بن أبي طالب عليه السلام؟؟
أنتظرج

**حلوة ومغرورة** · 19-10-2008, 09:09 PM

حلاوة الفصحى عند اصحاب الفصحى للغة العربية اهلا انا مو ئد اللغة العربية

ليش ما بصير يكونو هنن التنين على حق

مين الي آل هالشي

يا اخي لكل انسان عندو اسبابو و عندو قناعاتو و عندو دوافعوو

مو انت الي بتحكم ازا كان لابد يكون واحد منن على حق و التاني على باطل

**زهر الشوق** · 19-10-2008, 09:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حلوة ومغرورة

ليش حبيبتي يعني انتي برأيك انو اللهجة العامية ما بتناسب المنتديات الدينية ؟؟؟

معلومة جديدة انا ما بشوف انو اللهجة العامية عار و لا شي غلط

و انا ما اتهمت حدا انا ئلت انو هنن التنيين على حق و هنن التنين عندن اسبابن

و السيدة عائشة عندا دوافع خلتا تطلع بحادثة الجمل لانو كان لازم ياخدو بتار سيدنا عثمان و ما بصير يسكتو عن حقن .. (( المسلم القوي خير و احب الى الله من المسلم الضعيف )) و هالشي أمرنا فيوو الله و رسوله .. و سيدنا علي كرم الله وجهه ما كان بدوو يشعل الحروب

منشان هيك نحن منئول هنن التنيين معن الحق و ما منفضل حدا منن على حداا

و الله اعلم مين الي كان على حق نحن مو بمحل انو نعد نحكم عليهم و نحاسبن ربنا هو الي بحاسب كل واحد منن

هذا ما نريد الوصول اليه

عائشة عندها أسبابها فقامت بحرب لقتل المسلمين وخليفتهم و صحابة رسول الله

معهم !!

فما هي تلك الأسباب التي لدى عائشة ؟

لأن قميص عثمان ليس حجة لقيام حرب طاحنة لقتل آلاف المسلمين وكان عليهم فقط محاكمة من تسبب بقتله

مع أن في الوقت الذي حوصر فيه عثمان وقتل لم تهتم عائشة بذلك بل كانت هي المحرض على قتله بقولها :
أقتلوا نعثلا فقد كفر !!!!!!!

فكيف بعد أن نفذ طلبها تذهب وتقوم بحرب بدعوى قتل قاتليه !!!!!!!!!!

وأنت تقولين أن الحرب ليس من أسس لها الامام علي

وليس هو من أرادها بل عائشة من أسست وأرادت

فكيف تكون على حق وغير مخطئة وهي قامت بما لم تقم به زوجة مؤمنة من زوجات رسول الله

؟؟؟؟؟؟؟

فكلهن أطعن الله ورسوله ووليه الا هي عصت وقتلت الأنفس وحرضت على الفتنة ومع كل ذلك تكون على حق !!!!!!!!!!!!!

ملاحظة :

اللهجة المتصنعة التي تكتبين بها ليست عار

ولكن ملاحظتي هي أن لك المعرفة باللغة العربية وقراءتها لهذا تردين على كل مشاركاتنا معنى هذا قراءتك للغة العربية جيدة
ولا أجد صعوبة عليك ان أردت الكتابة بها أيضا

ولمعلوماتك لست أنت الوحيدة هنا من أرض الشام فالغالب على المنتدى من سوريا ولبنان

و المعروف لنا أن أرض الشام أرض الثقافات واللغة العربية الفصحى

فليست صعبة الكتابة بها ان سهل التحدث بها

**حلوة ومغرورة** · 19-10-2008, 10:12 PM

بتعرفي شو ميزتكم انكم بتجيبوو معلومات صحيحة من كتبنا

بس بتقصو و بتلصقو على كيفكم

الي صار و الي آلتو السيدة عائشة رضي الله عنه اول ما راحت ع المدينة

قتل والله عثمان مظلوما ، والله لأطلبن بدمه ! فقال لها عبيد : ولم ؟ فوالله أول من أحال صرفه لأنت ، فقد كنت تقولين " اقتلوا نعثلا فقد كفر " ، قالت : إنهم استتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا ، وقولي الأخير خير من قولي الأول ، فانصرفت إلى مكة فنزلت على باب المسجد واجتمع الناس إليها وقالت : يا أيها الناس ، إن عثمان قتل مظلوما ، والله لأطلبن بدمه

(( و لو انو هالشي مو موجود عنا بالصحيحين ))

و شي طبيعي انن ياخدو بتارن و سيدنا عثمان استشهد غدر

و لهجتي مو مصطنعة مو عارفة شو هو الشي الاصطناعي بلهجتي
انا الي بعرفو الي بيحكي بالفصحة هو الي بكون عميصطنع مو العكس

**زهر الشوق** · 19-10-2008, 10:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حلوة ومغرورة

بتعرفي شو ميزتكم انكم بتجيبوو معلومات صحيحة من كتبنا

بس بتقصو و بتلصقو على كيفكم

الي صار و الي آلتو السيدة عائشة رضي الله عنه اول ما راحت ع المدينة

قتل والله عثمان مظلوما ، والله لأطلبن بدمه ! فقال لها عبيد : ولم ؟ فوالله أول من أحال صرفه لأنت ، فقد كنت تقولين " اقتلوا نعثلا فقد كفر " ، قالت : إنهم استتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا ، وقولي الأخير خير من قولي الأول ، فانصرفت إلى مكة فنزلت على باب المسجد واجتمع الناس إليها وقالت : يا أيها الناس ، إن عثمان قتل مظلوما ، والله لأطلبن بدمه

و شي طبيعي انن ياخدو بتارن و سيدنا عثمان استشهد غدر

و لهجتي مو مصطنعة مو عارفة شو هو الشي الاصطناعي بلهجتي
انا الي بعرفو الي بيحكي بالفصحة هو الي بكون عميصطنع مو العكس

أين القطع واللصق ؟

أليس هذا قولها الذي أنت وضعتيه ؟ يعني ليس افتراءا عليكم

قالت :أقتلوا نعثلا فقد كفر !

وقالتها بثورة وليس في بيتها جالسة بل خرجت وصرخت واقامت عليه ثورة !!!!!!!! بمعنى آخر أنها حاربته وطالبت بقتله بعد أن كفرته
لهذا قتلوه الصحابة باجتهاد كفره ولهذا فقد اجتهد الصحابة ولهم أجرا

وبالنسبة للتصنع فعلا لهجتك في المنتدى متصنعة جدا

لأن هنا العراقي والسوري واللبناني والجزائري والليبي والتونسي والخليجي ولا نراهم يكتبون بلهجتهم كثيرا وبالأحرى ابدا

لأنه من الواجب الانتباه الى باقي الأعضاء الآخرون من جنسيات مختلفة الذين لا يعرفون لأي لهجة سواهم لهذا نرى الجميع يكتبون باللغةالعربية ليكون القارئ لها يفهمها

**حلوة ومغرورة** · 19-10-2008, 10:29 PM

القص و اللصق انكم بتقصو الاحداث
مسلا انتي ما ئلتيا لعبارة الي هي آلتا كاملة بس ئلتي هالجملة الي عجبتك !!

و هالحكي عند الطبري .. و الي في كتير عندو روايات مو موجودة بالصحيحين بس و لنفترض انو هالرواية صحيحة
فإنا حتى لو آلت هالحكي .. بس لما قتل مظلوم ما ئدرت تسكت عن حقا و الساكت عن الحق شيطان اخرس

و الله و رسوله امرو المسلمين بان ما بتنازلو عن حئن بس سيدنا علي ما كان بدو مشاكل .. و الله اعلم شو السبب

لهيك يا عزيزتي نحن ما منحكم على حدا

ياريت تكونو فهمتوني

و بعدين حبيبتي اللهجة السورية مفهومة و ما بعتقد انو يكون في حدا ما عميفهم كلامي

**زهر الشوق** · 19-10-2008, 10:32 PM

وما فائدة قولها بعد ان قتل ؟

فان كانت تدعي ان عثمان قتل مظلوما فهي من ظلمته وقتلته لانها من حرض على قتله

ومافائدة ندمها بعد قتله أو قتل المسلمين الأبرياء في حرب الجمل ؟

**حلوة ومغرورة** · 19-10-2008, 10:36 PM

من وين لوين هي الي حرضت على قتلووو ؟؟؟؟

و شو فايدة ندمها .. اكيد فايدتها ما بتخصكم

الفايدة انو الله بإزنوو غفرلهاااا و كفر عنااا زنوبا

**زهر الشوق** · 19-10-2008, 10:40 PM

الواضح ان السنة يفهمون الغفران والعفو خطأ

لأن الله عز وجل يغفر ذنوب العباد التي مع الله في معاملاتهم وعباداتهم

أما في ما يخص معاملاتهم مع بعضهم البعض ـ أي البشر ـ فلا غفران له

الا عندما يعفو ويصفح صاحب الدين والمظلمة
أي ان عفى وصفح عنها عثمان كان بها والا فلا يغفر الله عز وجل أبدا لها

فكيف بآلاف الأرواج البريئة التي زهقت في حرب الجمل ؟

جبال من الديون في رقبة عائشة !!!!!!

**زهر الشوق** · 19-10-2008, 10:58 PM

(( اقتـلوا نعثـلاً فقـد كفـر )) !!

ولا يخفى أن ((نعثلاً )) اسم لرجل يهودي أحمق وقيل كان كث اللحية !..

ويمكن الرجوع للمصادر التالية توثيقاً لمقالة أم المؤمنين :

1 - تاريخ الطبري ج 4 ص 407 .
2 – الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 206 .
3 - تذكرة الخواص لابن الجوزي ص61 و 64 .
4 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص 49 .
5 - لسان العرب ج14 ص 193.
6 - تاج العروس ج 8 ص 141 .
7 - العقد الفريد ج4 ص290 .

وقد نقل ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة ج 6 ص 215
بعض التفاصيل التحريضية التي اتبعتها أم المؤمنين عائشة لإثارة الناس حينما أورد :

(( قال كل من صنف في السير والأخبار :
إن عائشة كانت من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله صلى الله عليه وآله فنصبته في منزلها وكانت تقول للداخلين إليها : هذا ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يبل و عثمان قد أبلى سنته .

قالوا : أول من سمى عثمان نعثلاً عائشة ، وكانت تقول :
اقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً )) .

وقد أحتج عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه على عائشة حينما خرجت على إمام زمانها علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه في واقعة الجمل ، فذكرها بتحريضها على قتل عثمان .. فقد روى البلاذري في الأنساب قال :

(( خرجت عائشة رضي الله تعالى عنه باكية تقول : قتل عثمان رحمه الله !! فقال لها عمار بن ياسر : أنت بالأمس تحرضين عليه ثم أنت اليوم تبكينه !! )).

ويمكن مراجعة المصادر التالية للتوثيق :

1 - طبقات ابن سعد ، ج 5 ص 25 .
2 - أنساب البلاذري ، ج 5 ص 70 ، 75 ، 91 .
3 - الإمامة والسياسة ، ج 1 ص 43 ، 46 ، 57 .
4 - تاريخ الطبري ، ج 5 ص 140 ، 166 ، 172 ، 176 .
5 - العقد الفريد ، ج 2 ص 267 ، 272 .
6 - تاريخ ابن عساكر ، ج 7 ص 319 .
7 - الاستيعاب ترجمة الأحنف صخر بن قيس .
8 - تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 172 .
9 - شرح ابن أبي الحديد ، ج 2 ص 77 ، 506 .
10 - تذكرة السبط ص 38 ، 40 .
11 - نهاية ابن الأثير ، ج 4 : 166 .
12 - أسد الغابة ، ج 3 ص 15 .
13 - الكامل لابن الأثير ، ج 3 ص 87 .
14 - الفتوح لابن أعثم ، ج1 ص 434 .
15 – القاموس ، ج 4 ص 59 .
16 - حياة الحيوان ، ج 2 ص 359 .
17 - السيرة الحلبية ، ج 3 ص 314 .
18 - لسان العرب ، ج 14 ص 193 .
19 - تاج العروس ، ج 8 ص 141 .

ولهذا فقد بلغت مقولة عائشة في عثمان عند الصحابة والتابعين من الاشتهار درجة لا يمكن تكذيبها حتى تمثل بذلك في الشعر فقيل :

وأنت أمرت بقتل الإمام ..... وقلت لنا إنه قد كفر
فهبنا أطعناك في قتله ..... وقاتله عندنا من أمر
ولم يسقط السقف من فوقنا ..... ولم ينكسف شمسنا و القمر
وقد بايع الناس ذا تدرء ..... يزيل الشبا و يقيم الصعر
ويلبس للحرب أثوابها ..... وما من وفى مثل من قد غدر

مراجع :

1 – الفتنة ووقعة الجمل لسيف بن عمرو ، ص 115 .
2 – تاريخ الطبري ج 3 ص 477 .
3 – الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 72 و 52.
4 – الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 2 ص 313 .

من خلال ما تقدّم اتضح لنا ملامح الدور التي قامت به أم المؤمنين عائشة وأنه ربما كان الدور الأول والفاعل الحقيقي في تحريك عجلة الثورة ضد عثمان بأقوى وأسطع صورها ..

نعود للمصادر مرة أخرى لنرى ما تقول ..

جاء في كتاب الجامع لراشد بن معمر ج 11 ص 447 ..

أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال دخلت علي عائشة أنا وعبيد الله بن عدي بن الخيار فذكرت عثمان فقالت :

(( يا ليتني كنت نسياً منسياً ، والله ما انتهكت من عثمان شيئاً إلا قد انتهك مني مثله حتى لو أحببت قتله لقتلت )) !!

ثم قالت :

(( يا عبيد الله بن عدي لا يغرنك أحد بعد النفر الذين تعلم ، فوالله ما احتقرت أعمال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حم القراء الذين (( طعنوا على عثمان )) ، فقرؤوا قراءة لا يقرأ مثلها ، وصلوا صلاة لا يصلى مثلها ، وصاموا صياماً لا يصام مثله ، وقالوا قولاً لا نحسن أن نقول مثله ، فلما تدبرت الصنع إذن ما يقاربون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا سمعت حسن قول امرئ فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ولا يستخفنك أحد )) .. انتهى .

وجاء في كتاب فضائل الصحابة لابن حنبل ج 1 ص 462 :

750 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا حجاج قثنا ليث قال حدثني عقيل يعني بن خالد عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول :

(( يا ليتني كنت نسياً منسياً ؛ فأما الذي كان من شأن عثمان فوالله ما أحببت أن ينتهك من عثمان أمر قط إلا انتهك مني مثله (( !! ))
حتى لو أحببت قتله قتلت (( !! )) ، يا عبيد الله بن عدي لا يغرنك أحد بعد الذي تعلم فوالله ما احتقرت أعمال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نجم النفر الذين طعنوا في عثمان فقالوا قولاً لا يحسن مثله ، وقرؤوا قراءة لا يحسن مثلها ، وصلوا صلاة لا يصلي مثلها ، فلما تدبرت الصنيع إذن والله ما تقاربوا أعمال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أعجبك حسن قول امرئ فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ولا يستخفنك أحد )) ..

من هذين النصين نفهم ما يلي :

1 – أن عائشة تمنت أن لو كانت (( نسياً منسياً )) أي : حيضة .. بسبب هذا الأمر ، وهذا يشير إلى حالة عظيمة وقعت فيها آثرت أن لو لم تكن على أن كانت ! وهذا بحد ذاته دليل على عدم علمها بكونها مغفور لها .. وإلا كيف يتمنى أصحاب الجنة أن لو كانوا حيضة !! ..

2 – تقسم عائشة بالله أنها (( ما انتهكت من عثمان شيئاً إلا قد انتهك )) منها مثله !! وهذا أمر في غاية الخطورة فهل تعدّى عثمان بلسانه وفعله على زوجات الرسول أمهات المؤمنين ؟!

نرى أولاً ما الذي توصلنا له من انتهاكات عائشة لعثمان لنستوضح ما انتهكه عثمان من عائشة ..

أ .. رضاها عن الثورة التي اجتاحته وسكوتها عدم معارضتها لها .

ب .. المشاركة في شتم عثمان علانية ونبزه باسم يهودي أحمق (( نعثل )) .

ج .. الحكم عليه بالكفر بقولها : (( فقد كفر )) .

د .. إصدار فتوى علنية للصحابة والتابعين بإهدار دم عثمان : (( اقتلوا نعثلاً .. )) ولم تتضمن فتواها استتابته ولا إسقاط القتل عنه في حالة التوبة !

هـ .. تحريض الصحابة والتابعين على تنفيذ القتل بقولها لمن دخل عليها : (( هذا ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يبل و عثمان قد أبلى سنته )) !!

و .. تخاذلها عنه وخروجها من المدينة قاصدة لمكة لتبتعد عن مراجعة قرارها ! ولتتيح المجال لطلحة والزبير بإدارة عملية تنفيذ الفتوى بعد أن هيأت لهما المجال !!.

فمن الذي دبر مؤامرة قتل عثمان ?!!

هذه باختصار مجمل دور وانتهاكات أم المؤمنين عائشة لعثمان !! فما الذي انتهكه عثمان ؟؟!!

علينا أن نعود للمصادر مرة لنرى ما تقول ..

كتاب المحصول ج: 4 ص: 492 ..

الحكاية الثانية : أن عثمان رضي الله عنه أخر عن عائشة رضي الله عنها بعض أرزاقها فغضبت !!
ثم قالت : يا عثمان اختلفا أمانتك (( !! )) وضيعت الرعية (( !! )) وسلطت عليهم الأشرار (( !! )) من أهل بيتك ؟؟!!
والله لولا الصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر (( !! )) يذبحونك كما يذبح الجمل !! ..

فقال عثمان رضي الله عنه : (( ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة .. الآية )) !! ..

فكانت عائشة رضي الله عنها تحرض عليه جهدها وطاقتها (( !! )) وتقول :

(( أيها الناس هذا قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبل وقد بليت سنته .. اقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً )) !!

ثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينة أخبرت بقتل عثمان ..
فقالت : ثم ماذا ؟؟!
فقالوا : بايع الناس علي بن أبي طالب !!..
فقالت عائشة : قتل عثمان والله مظلوماً وأنا طالبة بدمه (( !!!!!!!! )) والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله !!.. )) ..

نستخلص من هنا ما انتهكه عثمان من حق عائشة :

أ .. منع عثمان عائشة من أرزاقها ، وهنا نسأل : لماذا حدث ذلك ؟! .. تضل الإجابة الصريحة تحت مستوى السرية ! وإن استطعنا أن نستشف المقصود ..

ب .. أنه استشهد عليها بزوجة نبي الله نوح ونبي الله لوط !!
ومعلوم ماذا كانتا وأين استقر بهما المصير ، وعلى هذا فرأي عثمان في عائشة هو كونها ضالة عاصية لا تستحق أن يصرف لها أرزاقها وهو شتيمة عظيمة جداً في حق أم المؤمنين .. فما الجرم الذي ارتكبته عائشة الذي أوصلها في نظر عثمان لهذا المستوى المتدني ؟! .. أيضاً تضل الإجابة الصريحة تحت مستوى السرية !!.

ج .. ألمح عثمان من استشهاده بالآية أنها من أصحاب النار ، وعلى هذا فعثمان لا يؤمن بأن كل الصحابة يدخلون الجنة وأنهم مغفور لهم ، وهذه نقطة اتفاق وجدناها بين عثمان وعائشة ..

إذن فعثمان شتم عائشة وأوضح بأنها من أهل النار لأنها من صنف امرأة نوح ولوط ، ومنعها أرزاقها ..

إذن .. فالقضية تأخذ الطابع الشخصي ، فلم تكن ثورة عائشة على عثمان لله بل هي لمصالحها الشخصية الدنيوية !! واستغلت قابلية الرأي العام من الصحابة المعارض لاستهتارات عثمان بدين الله وسنة نبيه وخيانته للمسلمين لتقسيمه بيت المال على أهل بيته وقرابته ، فوظفت ذلك كله للتخلص منه لعل من يأتي بعده يكون فلان !! ولكن (( وما تشاؤون إلا أن يشاء الله )) ..

3 – من قول عائشة (( لو أحببت قتله لقتلت !! )) نفهم أن القضية الكائنة بينهما عظيمة جداً لدرجة استحقاق القتل ولكنها لم تحب وآثرت أن تترك القتل لغيرها ولذلك تركت المدينة متجهة إلى مكة ..

4 – ونرى أيضاً أن عائشة تصرح بعدم القول بتصحيح عدالة الصحابة جميعاً وإنما تقتصر فقط على ثلة منهم .. يستفاد ذلك من قولها (( يا عبيد الله بن عدي لا يغرنك أحد بعد النفر الذين تعلم )) !! ولكن من تقصد بالضبط ؟! .. وعلى كل حال هذا جزء من التبرير فلعلها أرادت استثناء عثمان من العدالة .

5 – أنه من الواضح جداً أن عائشة تريد أن تبرر أنها ليست الوحيدة في الطعن والتحريض على عثمان وإنما هناك آخرون (( طعنوا على عثمان )) وهم القراء وصفاتهم أنهم (( قرؤوا قراءة لا يقرأ مثلها ، وصلوا صلاة لا يصلى مثلها ، وصاموا صياماً لا يصام مثله ، وقالوا قولاً )) لا تحسن أم المؤمنين أن تقول مثله !!

6 – وهي تنصح بأن لا يغترر (( عبيد الله بن عدي )) بأي أحد من الصحابة أو التابعين وعليه أن يمحص قولهم ، هكذا تنصح (( فإذا أعجبك حسن قول امرئ فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ولا يستخفنك أحد )) ..

ومن خلال جميع هذه المقدمات والنتائج نخلص إلى أمور ، وهي :

1 – أن عائشة وعثمان تشاتما ويعتبر أهل السنة شاتم الصحابي على أقل تقدير فاسق وعلى أعلى تقدير أنه مرتد يقتل ! وعليه فإن أم المؤمنين عائشة وعثمان محصوران بين هذين الحكمين ، ومؤداهما نفي العدالة عنهما فتنتفي بذلك مقولة تصحيح عدالة جميع الصحابة ..

2 – أن عائشة لا تعلم بأن عثمان من المبشرين بالجنة مما يوضح فساد رواية العشرة المبشرين وإلا لما أصدرت فتوى بتكفيره فهل يكون الكافر مبشراً بالجنة أو أن هناك كفار قد بشّروا بالجنة ؟؟!!

3 – أن عثمان يعلم بأن النار مثوى عائشة ولهذا قرنها بامرأة نوح وامرأة لوط ، ومنع عنها أرزاقها ، وهذا يعني أنه لا توجد حصانة لنساء النبي ، وأن اقتران اسم عائشة بالنبي لا يعني أنها قد أمنت من العقاب ..

4 – وعليه فإنه يتوجب البحث في حال كل صحابي وصحابية إذ العدالة ليست ثابتة للجميع وهذا ما أشارت إليه عائشة ، ومن خلال هذه القضية يتضح عدم عدالة كل من عثمان وعائشة بسبب التشاتم والتحريض على القتل والتلاعب في دين الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلّم !! ..

ولذا كان من الواجب عدم أخذ الدين منهما ونبذ جميع مروياتهما فهما من المجروحين لشتم كل منهما خصمه الصحابي ، وينطبق عليهما ما ذكر في جرح مسور بن الصلت حيث قالوا عنه : (( يشتم السلف فلا يجوز الاحتجاج به )) !! كما ورد في الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج 3 ص 120 .

5 – ويتضح أيضاً أن من ثار على عثمان ينقسمون من حيث المبدأ إلى قسمين :

أ .. قسم دفعته غيرته على الدين الحنيف للمعارضة ، وهم من الصحابة والتابعين حيث رأوا وأنكروا على عثمان خيانته لله ولرسوله وللمؤمنين .

ب .. وقسم دفعته مصالحة الشخصية لتأجيج المعارضة من خلال الإفتاء بكفر عثمان والتحريض على قتله ، وعلى رأس هذه الفئة أم المؤمنين عائشة متذرعة بمعارضة كبار القراء والصالحين !.

6 – ونقطة هامة في الموضوع ، وهو أن عائشة لم تكترث حينما سمعت نبأ مقتل عثمان ، وكان كل ما يهما معرفة من الذي خلفه !! ..

لقد توقعت أن يكون الخليفة هو الرئيس التنفيذي لحملة قتلة عثمان !! ..

لقد توقعت أن يكون « طلحة بن عبيد الله » !! ..

وحينما علمت أن الناس اختاروا علياً عليه السلام تهيأت لدخول حرب جديدة ورفعت الصوت بمظلومية عثمان وطلب الثأر من علي !! ..

منقوول !!!!