يقول أميري حسين ـ 5
تذكرت ما ذكر عن ابن كثير حين قال
ان عائشة كان عمرها يوم المبعث اربعة سنوات
وهي اصغر بعشر سنوان من اختها اسماء
يعني ان عمر عائشة يوم هجرة النبي
كان سبعة عشر عاما 17
وحادذة الافك المزعومه سنة ست هجرية
يكون حصل عمر عائشة حينها
ثلاثة وعشرون سنة23
وهذا يطابق وصف ابن المعطل صفوان حين راى سوادا وافتكره رجلا
فلما رآني ظن أني رجل فقال : يا نومان قم فقد سار الناس
وهنا نرى كلا الصورتين تتطابقان
وعليه احببت التنويه
كون عائشة ما كانت طفلة ولاصغيرة ولا تزوجت وهي ابنة تسع
********
نستمر في رواية الافك حيث قالت صاحبة الرواية
///////****///////
حتى أناخ راحلته فوطئ على يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة
فهلك من هلك وكان الذي تولى الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعر بشيء من ذلك
****************
فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا
بالطبع الرواية هكذا تريدها عائشة
ان اول من راها بن سلول
[ كما يذكرها عمر عبد الكافي]
ولحق به الثلاثة الاخرين
وهي داخلة المدينة على جمل /ناقة صفوان بن المعطل من بعد يوم جهيد
فقال قولته
[وأما القول فوقع في حديث ابن عمر فقال عبد الله بن أبي فجر بها ورب الكعبة , وأعانه على ذلك جماعة وشاع ذلك في العسكر . وفي مرسل سعيد بن جبير وقذفها عبد الله بن أبي فقال : ما برئت عائشة من صفوان ولا برئ منها وخاض بعضهم وبعضهم أعجبه .
]]
اذن الصحابة قاطبة خاضوا في عرض الرسول
الصحابة
انفسهم طبلوا وزمروا في عرض الرسول
وفي عائشة التي كان الكل يحبها
ويستعظمها حسب روايات الاخوة ابناء العامه
ومن الصحابة احدهم بدري وكان منهم بدري
اي من اصحاب غزوة بدر
غزوة بدر التي اطلع عليهم الله وقال لهم
اعملوا ما شئتم فان غفرت لكم
المهم دخلت عائشة المدينه
وحين وصولها مرضت عائشة
وطال مرضها شهرا كاملا
وهي ترى تغير وجه رسول الله
على غير ما عهدته وبالاخص ساعة مرضها
ولكنها لن تساله ابداعن سرهذا الوجوم
ماهذا التغير في المعاملة لماذا لاادري
لم تساله عما كان يريبها من فعل رسول الله
وكأن عائشة ليست هي تلك العائشة
التي تقول تكذب التي تظاهرت
التي تقول اصدق التي تقول اتزعم انك نبي
اليست هي اذا غضبت من النبي
تقول لا ورب ابراهيم
اذن من تقدر على هجر اسم النبي
وحين المخاصمة تتهمه بالكذب ولما قالت
اصدق ضربها ابوها
اذن من كانت تلك اخلاقها
ما بالها صارت ناعمه لدرجة لا قدرة لها على سؤال النبي كان تقول مثلا
ما هذا الذي اجده منك يار سول
انا عائشة فما كل هذا الصد والجفاء
هل تتصورون ان عائشة ضعيفة لدرجة انها لا تقدر على هذا الكلام
تلك التي تكره وتغضب وتغار وتسب وتشتم
وتكسر الاطباق
كيف خرست شهرا ولا تسال
وبالاخص حين تغيرت معاملة رسول الله معها
**********
والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعر بشيء من ذلك
***********
لا ادري طالما الناس يفيضون في الافك
طوال هذا الشهر ألم تسمع احد يذكر لها
الامر
وكيف لم تسمعه الا من ام مسطح؟؟؟!!!
ولماذا لم يزرها احد من نساء المسلمين الذين تعاطفوا معها
فزيارة المريض مستحبه وفيها اجر وثواب عظيم
اليس هكذا ادبنا رسول اللع وعلمنا
كيف يعقل طوال شهر كامل
لن تسمع اي شئ والناس يفيضون في امرها
وكيف رسول الله لن يسالها عما يتداوله الناس
ولم لم تسالها امها ولا ابيها
شهر ليس بالهين ولا بالقليل
هل يعقل ان تاتي امراة واحده لزيارتها
وهي من بعد انقضاء الشهر
[من بعد ما جلس رسول عندها وقام باقرارها]
وهل يعقل طوال الشهر وهي مريضة
لم تخرج الى المناصع
وان خرجت الم تخرج معها احدى النسوة
[مع العلم ان البخاري تفضل انه درس تعلمته عائشة من ضياع العقد وعدم ابلاغ الاخرين حينها فحصل الذي حصل
فصارت على اثره لا تخرج الا ومعها امراة]
فيا ترى طوال هذه الشهر كيف كانت تتصرف عائشة بما يخص الكنيف
وانها تصر على ان تخبرنا ان الكنيف بعيد عن منازلهم والاسباب كذا كذا
فياترى كم مرة خرجت للكنيف طوال الشهر التي مرضت فيه
فالنقل كل يومين مرة
لانها تصف مرضها بشكل رهيب
وعليه لنقل كل يومين مره تماشيا معها لانها طفله
اذن لدينا خمسة عشر يوما قدخرجت للمناصع
رجمة بها
ياترى من كان يخرج معها والتي خرجت معها اما سالتها
وماذا عن
جاريتها بريرة الم تخبرها الم ترافقها الم تجالسها
امها الم تسالها ابوها الشهم الاسيف
الرهيف الرقيق الدمع الم يسالها
انه شهر وليس ساعة او يوم واحد
ومسالة الكنيف ليس مسالة اريد او لا اريد
بل انها مسالة اجبارية
ترى لماذا لم تذكرها عائش
وتبين طوال الشهر كيف واين ومن كان يرافقها
خلاصة القول اذا كان المتكلم مجنون
المستمع عاقل
يتبع ان شاء الله
كتب هذه المشاركة على عجل من امري
واعتذر لركاكتها
تذكرت ما ذكر عن ابن كثير حين قال
ان عائشة كان عمرها يوم المبعث اربعة سنوات
وهي اصغر بعشر سنوان من اختها اسماء
يعني ان عمر عائشة يوم هجرة النبي
كان سبعة عشر عاما 17
وحادذة الافك المزعومه سنة ست هجرية
يكون حصل عمر عائشة حينها
ثلاثة وعشرون سنة23
وهذا يطابق وصف ابن المعطل صفوان حين راى سوادا وافتكره رجلا
فلما رآني ظن أني رجل فقال : يا نومان قم فقد سار الناس
وهنا نرى كلا الصورتين تتطابقان
وعليه احببت التنويه
كون عائشة ما كانت طفلة ولاصغيرة ولا تزوجت وهي ابنة تسع
********
نستمر في رواية الافك حيث قالت صاحبة الرواية
///////****///////
حتى أناخ راحلته فوطئ على يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة
فهلك من هلك وكان الذي تولى الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعر بشيء من ذلك
****************
فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا
بالطبع الرواية هكذا تريدها عائشة
ان اول من راها بن سلول
[ كما يذكرها عمر عبد الكافي]
ولحق به الثلاثة الاخرين
وهي داخلة المدينة على جمل /ناقة صفوان بن المعطل من بعد يوم جهيد
فقال قولته
[وأما القول فوقع في حديث ابن عمر فقال عبد الله بن أبي فجر بها ورب الكعبة , وأعانه على ذلك جماعة وشاع ذلك في العسكر . وفي مرسل سعيد بن جبير وقذفها عبد الله بن أبي فقال : ما برئت عائشة من صفوان ولا برئ منها وخاض بعضهم وبعضهم أعجبه .
]]
اذن الصحابة قاطبة خاضوا في عرض الرسول
الصحابة
انفسهم طبلوا وزمروا في عرض الرسول
وفي عائشة التي كان الكل يحبها
ويستعظمها حسب روايات الاخوة ابناء العامه
ومن الصحابة احدهم بدري وكان منهم بدري
اي من اصحاب غزوة بدر
غزوة بدر التي اطلع عليهم الله وقال لهم
اعملوا ما شئتم فان غفرت لكم

المهم دخلت عائشة المدينه
وحين وصولها مرضت عائشة
وطال مرضها شهرا كاملا
وهي ترى تغير وجه رسول الله
على غير ما عهدته وبالاخص ساعة مرضها
ولكنها لن تساله ابداعن سرهذا الوجوم
ماهذا التغير في المعاملة لماذا لاادري
لم تساله عما كان يريبها من فعل رسول الله
وكأن عائشة ليست هي تلك العائشة
التي تقول تكذب التي تظاهرت
التي تقول اصدق التي تقول اتزعم انك نبي
اليست هي اذا غضبت من النبي
تقول لا ورب ابراهيم
اذن من تقدر على هجر اسم النبي
وحين المخاصمة تتهمه بالكذب ولما قالت
اصدق ضربها ابوها
اذن من كانت تلك اخلاقها
ما بالها صارت ناعمه لدرجة لا قدرة لها على سؤال النبي كان تقول مثلا
ما هذا الذي اجده منك يار سول
انا عائشة فما كل هذا الصد والجفاء
هل تتصورون ان عائشة ضعيفة لدرجة انها لا تقدر على هذا الكلام
تلك التي تكره وتغضب وتغار وتسب وتشتم
وتكسر الاطباق
كيف خرست شهرا ولا تسال
وبالاخص حين تغيرت معاملة رسول الله معها
**********
والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعر بشيء من ذلك
***********
لا ادري طالما الناس يفيضون في الافك
طوال هذا الشهر ألم تسمع احد يذكر لها
الامر
وكيف لم تسمعه الا من ام مسطح؟؟؟!!!
ولماذا لم يزرها احد من نساء المسلمين الذين تعاطفوا معها
فزيارة المريض مستحبه وفيها اجر وثواب عظيم
اليس هكذا ادبنا رسول اللع وعلمنا
كيف يعقل طوال شهر كامل
لن تسمع اي شئ والناس يفيضون في امرها
وكيف رسول الله لن يسالها عما يتداوله الناس
ولم لم تسالها امها ولا ابيها
شهر ليس بالهين ولا بالقليل
هل يعقل ان تاتي امراة واحده لزيارتها
وهي من بعد انقضاء الشهر
[من بعد ما جلس رسول عندها وقام باقرارها]
وهل يعقل طوال الشهر وهي مريضة
لم تخرج الى المناصع
وان خرجت الم تخرج معها احدى النسوة
[مع العلم ان البخاري تفضل انه درس تعلمته عائشة من ضياع العقد وعدم ابلاغ الاخرين حينها فحصل الذي حصل
فصارت على اثره لا تخرج الا ومعها امراة]
فيا ترى طوال هذه الشهر كيف كانت تتصرف عائشة بما يخص الكنيف
وانها تصر على ان تخبرنا ان الكنيف بعيد عن منازلهم والاسباب كذا كذا
فياترى كم مرة خرجت للكنيف طوال الشهر التي مرضت فيه
فالنقل كل يومين مرة
لانها تصف مرضها بشكل رهيب
وعليه لنقل كل يومين مره تماشيا معها لانها طفله
اذن لدينا خمسة عشر يوما قدخرجت للمناصع
رجمة بها
ياترى من كان يخرج معها والتي خرجت معها اما سالتها
وماذا عن
جاريتها بريرة الم تخبرها الم ترافقها الم تجالسها
امها الم تسالها ابوها الشهم الاسيف
الرهيف الرقيق الدمع الم يسالها
انه شهر وليس ساعة او يوم واحد
ومسالة الكنيف ليس مسالة اريد او لا اريد
بل انها مسالة اجبارية
ترى لماذا لم تذكرها عائش
وتبين طوال الشهر كيف واين ومن كان يرافقها
خلاصة القول اذا كان المتكلم مجنون
المستمع عاقل
يتبع ان شاء الله
كتب هذه المشاركة على عجل من امري
واعتذر لركاكتها
تعليق