تويت
ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين
في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم
قلت ان الاية عامة ولا دخل لها لا بابي بكرولا بمسطح ابدا
ولقد اشرت الى بعض الحالات التي كانت تمر بالمسلمين من فاقة
وكذلك ما ذكرته عن اسماء وزوجها كيف كانا يعانيان الجهد في الحصول على قوتهما حيث كانت تعمل ولا تهنأ بالراحة ابدا
وما سمعنا ان ابو بكر اعتنها بشئ
واما قصة الست الاف درهم هاجر بهن ابو بكر فهذه اكذوبة اخرى من اكذيب عائشة او الرواة لتزين وضع ابو بكر لان الرواية تذكر ان والد ابي بكر سال
ماذا ترك لنا ابو بكر فقامت اسماء وجمعت حصى في كيس
واخذت بيد ابوقحافة ومررته عليه لانه اعمى وقالت له ترك لنا هذا
والمضحك المبكي ان ابو قحاقة يومها لم يبتلى بالعمى
يعني كان مفتح
لكن كما قلنا حبل الكذب اقصر من دشاشة الوهابي
واما اية النجوى اقول فيها ان الكل يعلمها ويعرفها
لما نزلت طالبت بل امرت الصحابة كافة ان الذي يريد ان يناجي رسول الله عليه ان يدفع صدقة فلم نجد لا ابو بكر ولاعمر ولا نفر قدم صدقة
وان كانت بدرهمين الا الامام علي عليه السلام
فهنا اتسائل ان كان ابو بكر غنيا وذو يد كما يشاع فاين هو من الصدقة والنجوى؟
وكما بينت لكم من قبل اراد اتباع الهوى ان يجمعوا القربى والمسكين والهجرة في مسطح
وكانه الوحيد تتفق معه هذا الصفات وجعلوا ابو بكر الوحيد من كان ينفق
على ذوي القربى والمساكين والمهاجرين والنتيجة ماذا
النتيجة شهادة من الله انه من المنفقين ومن المحسنين وعمله في سبيل الله
وانه مغفور له وانزل بحقه قران يثبت ذلك
ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم
قال أبو بكر بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا أنزعها منه أبدا
اذن هنا مربط الفرس
ايات بينات في حق عائشة وفي حق ابيها انه يعمل في سبيل الله وينفق في سبيله
وانه مغفور له ولكنه لم نجده قد طبق قول الله في اية النجوى
ابدا
اقول سؤال وما اكثر الاسئلة قول الله عز وعلا هنا
وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم
كلنا قرأنا ان عائشة اقسمت ان لا تقوم للنبي اجلالا لا تقديرا ولاحبا ولا كرامة ولا تشكره ولا تحمده ابدا ابت كل ذلك فقط ان تحمد الله
واكرر قولها اقسمت ان لا تفعل ذلك
فيا ترى هل عملت بالاية القرانية وعفت عن رسول الله وصفحت عنه حين رجعت المياه الى مجاريها
والا كيف يشرب من مكان ماتشرب هي وغيرها من الخزعبلات العائشية
يتبع ان شاء الله
في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم
قلت ان الاية عامة ولا دخل لها لا بابي بكرولا بمسطح ابدا
ولقد اشرت الى بعض الحالات التي كانت تمر بالمسلمين من فاقة
وكذلك ما ذكرته عن اسماء وزوجها كيف كانا يعانيان الجهد في الحصول على قوتهما حيث كانت تعمل ولا تهنأ بالراحة ابدا
وما سمعنا ان ابو بكر اعتنها بشئ
واما قصة الست الاف درهم هاجر بهن ابو بكر فهذه اكذوبة اخرى من اكذيب عائشة او الرواة لتزين وضع ابو بكر لان الرواية تذكر ان والد ابي بكر سال
ماذا ترك لنا ابو بكر فقامت اسماء وجمعت حصى في كيس
واخذت بيد ابوقحافة ومررته عليه لانه اعمى وقالت له ترك لنا هذا
والمضحك المبكي ان ابو قحاقة يومها لم يبتلى بالعمى
يعني كان مفتح
لكن كما قلنا حبل الكذب اقصر من دشاشة الوهابي
واما اية النجوى اقول فيها ان الكل يعلمها ويعرفها
لما نزلت طالبت بل امرت الصحابة كافة ان الذي يريد ان يناجي رسول الله عليه ان يدفع صدقة فلم نجد لا ابو بكر ولاعمر ولا نفر قدم صدقة
وان كانت بدرهمين الا الامام علي عليه السلام
فهنا اتسائل ان كان ابو بكر غنيا وذو يد كما يشاع فاين هو من الصدقة والنجوى؟
وكما بينت لكم من قبل اراد اتباع الهوى ان يجمعوا القربى والمسكين والهجرة في مسطح
وكانه الوحيد تتفق معه هذا الصفات وجعلوا ابو بكر الوحيد من كان ينفق
على ذوي القربى والمساكين والمهاجرين والنتيجة ماذا
النتيجة شهادة من الله انه من المنفقين ومن المحسنين وعمله في سبيل الله
وانه مغفور له وانزل بحقه قران يثبت ذلك
ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم
قال أبو بكر بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا أنزعها منه أبدا
اذن هنا مربط الفرس
ايات بينات في حق عائشة وفي حق ابيها انه يعمل في سبيل الله وينفق في سبيله
وانه مغفور له ولكنه لم نجده قد طبق قول الله في اية النجوى
ابدا
اقول سؤال وما اكثر الاسئلة قول الله عز وعلا هنا
وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم
كلنا قرأنا ان عائشة اقسمت ان لا تقوم للنبي اجلالا لا تقديرا ولاحبا ولا كرامة ولا تشكره ولا تحمده ابدا ابت كل ذلك فقط ان تحمد الله
واكرر قولها اقسمت ان لا تفعل ذلك
فيا ترى هل عملت بالاية القرانية وعفت عن رسول الله وصفحت عنه حين رجعت المياه الى مجاريها
والا كيف يشرب من مكان ماتشرب هي وغيرها من الخزعبلات العائشية
يتبع ان شاء الله
زوج عائشة وابويها من العصبة وما هو الفارق 
تعليق