إعـــــــلان

**احمد55** · 25-11-2008, 10:16 PM

الشذوذ الذي يخرج من عضوية ويدخل باخرى هذا الشذوذ عضوية يتظاهر برجل طيب وخلوق واخرى يظهر وجهه القبيح وحقيقته فهذا الشذوذ كل الاعضا تعرف من انت يامتسمى شاكر11 مسيلمة الكذاب لاتظن لانعرف
يعرفون الان من اصل مسيلمة الكذاب المخادع المنافق هل تقسم بالله والقران ياشاكر11 انت ليس مسلم حق ؟؟؟ او اظاهر سيضع عذر لتهرب من القسم تقسم او لاتقسم فانت معروف من يامسيلمة الكذاب عند كل الاعضا
من عضوية لعضوية يستخدم عضويتين للاهانات والاخرى لطعن اعراض المواليات والاخرى برجل الطيب والخلوق
وهذا كل ماينفضح لايستحي فالان معروف من هذا الذي يتظاهر بالخلق هلمنافق

**كريم آل البيت** · 25-11-2008, 10:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

ولاحظو اقول يا عزيزى لان كلمة شاذ اقصد بها مخالفته للاجماع

ههههه ......... !!!!

وبعد الجهد فقد فسّر الماءَ بالماءِ ؟!

وهل يفهَم أحداً مِنها غير ذلِك في هذا المقام ؟؟

فقولة شاذ .. هيَ قولة عامّة تُقال عمّا يشِذ في المقام الذي يُذكَرَ فيه !!

ولكِن لم تقل لنا يا شاكِر ،

ألستُم أنتُم المُدّعين على أن لرسولنا الأعظم ( بنات ) غير الزهراء عليها السلام ؟؟

وبِما أنّكُم المُدّعين ... فالبيّنة على مَن إدّعى .. فبيّن لنا وهات دليلك مِن رسول الله .. هل ذكر هوَ ذلِك ؟؟ وهل هُناك أحاديث مِنه في هذا الشأن .. فإن كان فأتِنا بِها ،

وكذلِك لم تُجيبوا على ربّكم إلا تلميحاً فيما يخُصّ الكوثر .. فما معنى قوله إنّا أعطيناك الكوثر .. وفي المقام الذي كان سُبحانه يتحدّث فيه ويرُد عن رسولنا الأكرم .. فوضّح إجابتك .. ما الكوثر ؟؟

إحترمناك ما دُمت مُحترماً وتُجيب عمّا تُسأل عنه ولا تنسخ وتلصق وتسوّد الصفحات .. وإلا ما أحد صدّقك أبداً !!

فننتظِر جواباً ...........

**مسلم وموحد** · 25-11-2008, 11:42 PM

العضو كريم ال البيت :

تنح جانبا فكل كلامك لا قيمة له ولا يوزن فى موازين الرجال .

ولا دخل لنا بالزنادقه حاليا

العضو اميرى خمسه :

ما اكثر الضجيج
م

ش

ع

و

ذ

زائد

ش

ا

ذ

يساوي

ش

و

ش

و

11

اشك صراحه بعد افعالك هذه ان عمرك تعدى الاربعين .

لا حول ولا قوة الا بالله على عقول الرجال .

عقول العصافير واجسام ............

اكمل انت

حتى العضو جعفر الذى لم يبلغ من العمر 12 عاما لا يكتب مثل ما تكتبه من حماقة وقلة عقل .

ملخص هذا الموضوع .

هناك اية قرانيه ذكرت بنات الرسول بالجمع .

احتججنا بها على الشيعه فقالوا هداهم الله :

ربما المقصود بالنبات هنا الربائب .

قلنا الله عز وجل يامر المسلمين بان يدعوا الابناء الى ابائهم .

هل يوجد رد ؟؟

بالتاكيد لا .

قلنا المعصوم يقول فى حديث صحيح ابا بنات .

قالوا ان الربائب ايضا يطلق عليهم بنات النبى

قلنا ردوا على ايه انزلها الله عز وجل من فوق سبع سموات بدعوة الاباء الى ابنائهم .

النتيجه :

لا رد كالمعتاد .

هذا هو ملخص الموضوع دون الاستدلال بباقى ما اورده الاخ شاكر من ادله كثيره جدا جدا على اقوال علماء شيعه مثل المفيد

والطبرسى

والخوئى

والطوسى

والمرتضى

وغيرهم من الكثير الذين صرحوا بان كل قائل بان بنات الرسول واحده هو قول شاذ ومخالف للاجماع ولا يؤخذ به .

وكما قلت انا سابقا :

لو جاء مولانا على كرم الله وجهه لامثال هذا المعاند ومن على شاكلته لما امن او ايقن

فالرجل علامة من علامات الدنمارك .

وتخصصه الوحيد اهانة زوج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .

عليه لعنة الله .

**كريم آل البيت** · 26-11-2008, 12:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

يبقى السؤال :

كيف التاريخ لاينسى تغوّط عائشة وحيضها ويذكرها بالتفصيل المُمِل
وبنات نبيهم كما يزعمون لا علم لهم بتاريخ ولادتهم وزواجهم والاشخاص الذيم تزوجوهن
وووو
فهل باتت سخافات عائشة افضل مما تنسبوه للنبي من بنات

أجِب على سيّدك وتاج رأسك أيها النابِح الناعِق اللاهِث ؟؟؟

يا مَن لا يعرف ولا يعلَم أن لفظ ( عبيد ) لم تُذكَر ( أصلاً ) في كتاب الله !!!

فأجِب عمّا هوَ مُقتبس عاليه مِن سيدكُم وتاج رأسِكم مولانا أميري حُسين 5 .. جعله الله شوكة في ظهوركم المُنكسِرة ؟!

ولعنة الله عليك وعلى اُمك عائِش .. لعنكُما الله ورسوله وآل بيته عليهم السلام ،

**شاكر11** · 26-11-2008, 01:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

أجِب على سيّدك وتاج رأسك أيها النابِح الناعِق اللاهِث ؟؟؟

يا مَن لا يعرف ولا يعلَم أن لفظ ( عبيد ) لم تُذكَر ( أصلاً ) في كتاب الله !!!

فأجِب عمّا هوَ مُقتبس عاليه مِن سيدكُم وتاج رأسِكم مولانا أميري حُسين 5 .. جعله الله شوكة في ظهوركم المُنكسِرة ؟!

ولعنة الله عليك وعلى اُمك عائِش .. لعنكُما الله ورسوله وآل بيته عليهم السلام ،

الطيور على اشكالها تقع

يبدو انك تردد ما يقوله بدون فهم ولم تعى ان المؤرخين اثبتو ان لرسول بنات

اما اختلاف تواريخ الولاده الخ فلا عبرت بها

فحتى الائمه هنالك اختلاف فى ولادتهم وحتى الزهراء رضوان الله عليها هنالك اختلاف فى ولادتها وان شاء الله سنجمع الاختلافات حتى تقر اعينكم فنتظر عزيزي مع اسيادك من الشواذ

واما ما يقال فى عرض رسول الله وام المؤمنين من الفاظ قبيحه فنقول صبرا جميل والله المستعان ابتلينا كوننا وسطيين رموز كل المخالفين من الديانات هم رموزنا من يهوديه ونصرانيه ورافضيه

اما رموزنا فمطعون فيهم من هذه الديانات وبتالى نحن محاربين فى رموزنا فالله المستعان من هؤلاء وصبرا جميل

==========

سناتى ان شاء الله بختلافات المؤرخين فى ولادة الائمه والزهراء رضوان الله عليها ورحم الله الائمه

وسنرى كم ذكر التاريخ بنات المعصومين الائمه وهل عدم ذكرهن ينافي بنوتهم

يتبع ان شاء الله

وقد بينا حديث المسدرك ولله الحمد

ويكفى ان يجيب علي سؤال واحد مما ذكرنا لنعرف ان عروة يبين ان الحادثة وقعة قبل نزول اية التبني حيث الرسل زيد بن الحارثه حينما كان ابن لرسول بتبنى ليحضر ابنته

وقول عروة كان هذا قبل التبينى راجع لكون زيد حمل اخته معه وكان يريد ان يقعدها امامه فقلت اركب انت بين يدى وانا ورائك

يتبع ان شاء الله بعد عودتى

**أميري حسين-5** · 26-11-2008, 02:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

اما عن لماذا لم تذكر زينب فقد اجبتك انه كان يريد تخصيص اللعن فيمن اذاهن لانهن زوجاته وبتالى دخول زينب يرفع تخصيص اللعن فيه اما القاسم وذكره فهو كونه ليس من جنس البنات
ولذلك هنالك روايات عندكم تتحدث ان عثمان اذاهنا فان كان المراد باللعن هو عثمان رضي الله عنه فهنا يختص ذكر من اذاهن
وبتالى ذكر الذكور معهن لكونهم لا يرفعون التخصيص عنه لكونهم من جنس اخر ذكور وانما التخصيص له فى البنات ولذلك كانت الحدوديه فى ذكرهن حتى يكون اشاره واضحه للعنه والعياذ بالله وتخصيصه فى اللعن ولو اشتركت زينب لكان عام فى كل من اذاهن ولم يخصص عثمان رضي الله عنه
اما بخصوص سفير المهدي فانت تبحث عن بزل وهو سائل وليس راوى وقد اخبرناك واما بعد ان افهمناك انه سائل تقول الان طيب اين السند فان السفراء عهدهم ليس ببعيد ومن المراجع من لحقهم كالكلينى

والروايه هى ايضا ذكرها ابن شهرآشوب في (المناقب) ج3 ص323

كلامك خرط القتاد فمن اي نوع من الخرط هذا
؟؟؟؟؟؟؟؟
رفع التخصيص وبطيخ امبسر انه يذكر دعاء ويذكر بشكل عام من يدعو باسمائهم
تاتي انت لتجعل ان اصل الدعاء والغاية منه لعن عثمان الا لعنة الله عليه
هذا حماقة من مشعوذ اسمه سي شوشو11

والحماقة الاخرى من سي شوشو11
الراوية واخذ لسانك يردد هوسائل هو سائل كانك ببغاء
نعرف سائل وليس جامد
ولاحاجة لكلامك انه سائلا او كان ايا كان السؤال
مُن يروي الرواية ومن نقلها ليبين ان الهروي سال سفير المهدي
لاتتهرب كتهرب النعاج
فما زلت في مستنقع الاحباط والبهل يا مشعوذ
ويبقى السؤال بلا جواب

كيف التاريخ لاينسى تغوّط عائشة وحيضها ويذكرها بالتفصيل المُمِل
وبنات نبيهم كما يزعمون لا علم لهم بتاريخ ولادتهم وزواجهم والاشخاص الذيم تزوجوهن
وووو
فهل باتت سخافات عائشة افضل مما تنسبوه للنبي من بنات

واما هذه

وهل تظننى ان اجهل عمدتك فى الشذوذ الذى ترك شذوذه واخذ بالاجماع وقال ان لرسول بنات
جوابك يا شاذ
2- هل الشخص الذى نزلت فيه هذه الايه مذكور فى الروايه...؟؟؟
جوابك يا شاذ
3- هل الراوى الذى يروى
جوابك يا شاذ
4- هل الحديث

جوابك يا شاذ
5- هل الحديث
جوابك يا شاذ
6- كيف تركب ورائه
فالحديث يا عزيزى يذكر انهم يركبون جمل واحد وتردفه
الروايه(لا ولكن إركب أنت بين يدي فركب ، وركبت وراءه )
ولاحظو اقول يا عزيزى لان كلمة شاذ اقصد بها مخالفته للاجماع

عزيزي سي شوشو

ان كنت تجهل او لاتجهل فانا اظنك غبي واحمق
وهذا يكفي يا مشعوذ بدرجة شوشو11
قلت لك وقتها ان هذا الرابط رابط هجر عليك ان تذهب اليه لحواره
او تحاور من اتى به هنا

ياذكي

ياعزيزي شوشو11 انت غبي واحمق ومشعوذ وشاذ في كل شئ وناقص عقل ودين عزيزي
لاحظوا اخواني انا اقول له عزيزي شوشو11
سي شوشو11
وبعد كم يوم يصير حجي شوشو11
حج مال شواطي
مازلت تتهرب من اصل السؤال
كيف التاريخ لاينسى تغوّط عائشة وحيضها ويذكرها بالتفصيل المُمِل
وبنات نبيهم كما يزعمون لا علم لهم بتاريخ ولادتهم وزواجهم والاشخاص الذيم تزوجوهن
وووو
فهل باتت سخافات عائشة افضل مما تنسبوه للنبي من بنات

وكذلك الهروي

لايهمني ان كان سائل او قائل هات سند الرواية

يا ذكي بدرجة ......
ترى هل مازالت الكلاب تنبح ان كانت كذلك فلا يهم

فالقافلة تسير وان نبحتها مهرج او ناقص

**أميري حسين-5** · 26-11-2008, 03:00 AM

مسلم وموحد
العضو اميرى خمسه :
فالرجل علامة من علامات الدنمارك .
وتخصصه الوحيد اهانة زوج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .
عليه لعنة الله .

مسلم ومهرج
مسلم ومفتري
مسلم وكذاب
مسلم ودجال
هذه شهادات نلتها هنا بامتياز ونجاح
وجائت شهادة جديدة لك حيث حصلت عليها اليوم
وهي
اذا أتتك مذمتي من ناقص

ابشر عزيزي المفتري رقم 2 صرت ناقص من صاحبك
شوفوا اقول له عزيزي
فانت الان صرت بمستوى صاحبك سي شوشو11 وسنخك الشاذ المشعوذ الناقص عقل ودين
وافق شن طبقة
فيا ترى من منكما شن ومن طبقة
والقافلة تسير والناقصين تنبحها
الا لعنة الله على الظالمين
سوف اتوقف عن مدغغة قلوب هذين الناقصين
شرط ان لايتماديا مجددا وكي لايغلق الموضوع
ويبقى وصمة عار على جبين السنة

**شاكر11** · 26-11-2008, 08:52 AM

اما تسفهكم على ام المؤمنين زوجة الرسول فهذا دينكم الذى يجتمع مع الديانات الاخره فى التهجم على رموز المسلمين

ويبدو انكم بعد ان عرفتم ان شتمكم لنا لن يجدى ذهبتم الى زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام

اما حادثة الافك فقد حفظها القران وليس التاريخ

واما لفظ غائط فى قولك لتؤذى المسلمين فانت نعم تاذيهم بتحويل الالفاظ الى الفاظ اخر لغرض السخريه من زوجات الرسول ومن المسلمين

وهذا ما ينتهجه الديانات الاخر يتهجمون على الرسول بهذا الاسلوب يحولون لفظ قضاء حاجه الى الفاظ اخر بغرض التهكم على المسلمين

وقد قلتها مسبقا اننا كمسلمين الوحيدين بين الديانات الذين لا يتهجمون على رموز الديانات الاخر لان رموزهم هم رموزنا كاموسي وعيسي وكاهل البيت ومكانتهم حتى فى صلاتنا نصلى عليهم

ولذلك لا اتعجب فى قلت الادب التى نلاقيه من الاديان فى رموزنا وافرح بان رموزهم هم رموزنا مما يجعلنى فخور بدينى وعلى سلامته من قبح مافى الاديان الاخر

موسي عليه السلام

عيسي عليه السلام

اهل البيت رضوان الله عليهم

وامثال الصادق رحمه الله

فهنا سرورى ان دينى لا يقوم على الطعن فى رموز الاديان الاخر بل هم رموزنا وانما التشريع لرسول محمد عليه الصلاة والسلام
فموسي هو رسول وعيسي هو رسول واهل البيت هم فى جملتهم افضل الناس وكافراد قد يتفاضلون مع غيرهم لقوله(ان اكرمكم عند الله اتقاكم)

فالحمد الله انى اوالى كل هؤلاء الرموز من الاديان الاخر

وهم دينهم قائما على الطعن فى رموز المسلمين

فاليهوديه لا بد ان تكذب الرسول ليصح دينهم

والمسيحيه كذلك ولذلك تجدهم يطعنون فى رموز المسلمين لانهم لو ثبلو الرسول فان دينهم يهدم

وكذلك الرافضه لا بد ان تطعن فى رموز المسلمين ولو قبلتهم لهدم ينهم ولذلك تجد كل هذا القبح فى الشواذ وكيف يتهكم على زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام

لله دركم يا اهل السنه دينكم الوحيد الذى لا يتعرض لرموز اديانات الاخر وقائم بنفسه لا يحتاج الى شتم وتعرض للاعراضحتى يثبت صحته

لان الدين الشيعى لا يمكن ان يقوم بنفسه فلا بد ان يطعن فى غيره لانه قائم على المظلوميه

==================

الان نعود الى ما ذكرنا سابقا وقلنا لن يجيب على الاسئلها لانها ستنهى الموضوع

هنا اضع الروايه

عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي(ص) أن رسول الله ’لما قدم المدينة خرجتابنته زينب من مكة مع كنانة أو ابن كنانة ، فخرجوا في أثرها فأدركها هبَّار بن الأسود فلم يزل يطعن بعيرها برمحه حتى صرعها ، وألقت ما في بطنها وأهريقت دماً ! فاشتجر فيها بنو هاشم وبنو أمية فقالت بنو أمية نحن أحق بها ، وكان تحت ابن عمهم أبي العاص ، فكانت عند هند بنت عتبة بن ربيعة فكانت تقول لها هند: بسبب أبيك ! فقال رسول الله (ص) لزيد بن حارثة: ألا تنطلق تجيؤني بزينب؟ قال: بلى يا رسول الله ، قال: فخذ خاتمي فأعطاه إياه ، فانطلق زيدوبرك بعيره ، فلم يزل يتلطف حتى لقي راعياً فقال: لمن ترعى؟ فقال لأبي العاص ، فقال: فلمن هذه الأغنام؟ قاللزينب بنت محمد ! فسار معه شيئاً ثم قال له: هل لك أن أعطيك شيئاً تعطيه إياها ولا تذكره لأحد؟ قال: نعم فأعطاه الخاتم ، فانطلق الراعي فأدخل غنمه وأعطاها الخاتم فعرفته فقالت: من أعطاك هذا؟ قال: رجل ، قالت: فأين تركته؟ قال بمكان كذا وكذا ، قال فسكتت حتى إذا كان الليل خرجت إليه فلما جاءته قال لها: إركبي بين يديه على بعيره ، قالت: لا ولكن إركب أنت بين يدي فركب ، وركبت وراءه حتى أتت فكان رسول الله(ص)يقول: هي أفضل بناتي أصيبت فيَّ ! فبلغ ذلك علي بن الحسين ، فانطلق إلى عروة فقال: ما حديثٌ بلغني عنك تحدثه تنتقص فيه حق فاطمة÷؟ فقال: والله ما أحب أن لي ما بين المشرق والمغرب وأني أنتقص فاطمة÷حقاً هو لها ! وأما بعد فلك أن لا أحدث به أبداً . قال عروة: وإنما كان هذاقبل نزول آية: أدْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ

=================================

هنا يا اخوه كيف يطلب منها ان تركم امامه وهو ليس اخوها واجنبي عناه.

كيف تركب خلفه وهو ليس باخوها على ظهر الجمل

هنا اوضح عروة ان هذه الحادثه هى قبل نزول تحريم التبنى بمعنى ان زيد كان ابن الرسول وبتالى هو اخو زينب واخو فاطمه بالتبنى ولذلك طلب ان تركب امامه ولذلك هى ركبت خلفه على جمل واحد فلا اشكال وحجه لاحد ان ياخذ من ذلك تشريع فهو كان اخو لزينب قبل نزول الايه

ولذلك فان هذه الايه هى نازله فى زيد بن حارثه ومتفقين سنه وشيعه على ذلك

وان الروايه تذكر ان الرسول الرسل لابنته ليحضرها هو زيد ابنه قبل لتحريم وبتالى لا اشكال فى ان يخلو بهخا وياتى بها وتركب امامه او خلفه لانه كان اخ لها قبل نزول الايه

وهنا سالته عدة اسئله ولكنه لم يجيب لانها كفيله بان تبين الامر واضع رابط المشاركه التى فيها الاسئله

فهو يقول

قلت لك وقتها ان هذا الرابط رابط هجر عليك ان تذهب اليه لحواره
او تحاور من اتى به هنا

وهنا اطرح الحوار فاين ردك

وقد وضعت عددت اسئله فان كنت تنقل من منتدى او خلافه فلا يهم لاننا ننتظر الاجابه على الاسئله

http://www.yahosein.org/vb/showpost.php?p=1216309&postcount=555

**شاكر11** · 26-11-2008, 10:46 AM

هنا التوقف الى ما بعد الحج والسلام

**أميري حسين-5** · 26-11-2008, 06:09 PM

قلت من قبل

أميري حسين-5

سوف اتوقف عن مدغغة قلوب هذين الناقصين
شرط ان لايتماديا مجددا وكي لايغلق الموضوع
ويبقى وصمة عار على جبين السنة

لنرى اذكى الاذكياء هل استوعب ماقلناه وهل بعبقريته الفذة فهم ماقصدناه وهل عقله العنكبوتي الناقص عرف ما اردناه
الجواب لا
لان فاقد الشئ لايعطيه ابدا
تعالوا لنرى هذه المهزلة
يقول شكوري11

شاكر11

اما تسفهكم على ام المؤمنين زوجة الرسول فهذا دينكم الذى يجتمع مع الديانات الاخره فى التهجم على رموز المسلمين

لم اكن اعلم ان حقيقة ذكر عائشة عندكم سفاهة
ولم اكن ادري ان تاريخ عائشة وحيثياتها سفاهة
ولم يخطر ببالي يوما
ان واحد من السنة يطعن بامه عائشة ويقول عن ماضيها الذي اخرجتها الصحاح سفاهة
فان كانت حقائق ماضي عائشة سفاهة فلماذا تقولها لي وتنسبها الي بل الافضل ان تنسبها لها او لكل من ذكر سفاهاتها يا سفيه
اما بقية ابوذيتك يا سي شوشو11
وانت تطنطن بقولك

فهذا دينكم الذى يجتمع مع الديانات الاخره فى التهجم على رموز المسلمين

فاقول كذبت والله كما عهدتك هنا ومرات كثر
فمتى باتت ذكر الحقائق تهجم او فضح الواقع تهجم
وارجو من بقية الشيعة فقط ارجو منهم وضع علامة استفاهم كبيرة
امام اقوال سي شوشو11 التالية

فهذا دينكم

و

وكذلك الرافضه لا بد ان تطعن فى رموز المسلمين

و

لان الدين الشيعى لا يمكن ان يقوم بنفسه فلا بد ان يطعن فى غيره لانه قائم على المظلوميه

و

وقد قلتها مسبقا اننا كمسلمين الوحيدين بين الديانات الذين لا يتهجمون على رموز الديانات ا

و

فاليهوديه لا بد ان تكذب الرسول ليصح دينهم

والمسيحيه كذلك ولذلك تجدهم يطعنون فى رموز المسلمين لانهم لو ثبلو الرسول فان دينهم يهدم

وكذلك الرافضه لا بد ان تطعن فى رموز المسلمين

والان ماذا وجدتم ايها الشيعة
لقد استطعت
انا أميري حسين-5
ان اخرج شاكر11 من مستنقعه النتن ليطفح ويطفو على سطحه اصل معدنه من فقاعات التكفيروالتضليل
والاخراج من الملة
حيث جعل الشيعة دين كما اليهودية والمسيحية دين
وهذا المطلوب اثباته ان كل واحد من هؤلاء قذر بذاته لايمكن الوثوق بهم ابدا مهما توددوا للشيعة تحت عنوان كالتي يحملها [اسامة اسامة وعبد الله السوري وامثالهما]
وماذا بقي
بقي امر اخر ومن فمك ادينك كونك غبي وجاهل ولاتعي شيئا
تعال اسمح لي ان اسحبك من كلتا اذنيك يا عزيزي شكوري
انظروا اقول له عزيزي
تعال لاطلعك على سخافتك وقبح طبعك الجهول
وفهمك المستعصي عليك
كونك تاتينا برواية لتثبتها علينا
المجنون يتكلم والعاقل يسمع
تعال ايها المسحوب من اذنيه لنرى روايتك من روايها
الاول
عن عروة بن الزبير

و انعم واكرم بالناصبي وابن اخت عائش
عن مَن يروي
يروي عن خالته

عن عائشة

و من جاء بالرواية وفي اي كتاب

أخرج عدة من الحفاظ منهم الحاكم بسند صحيح بسند

و من هم البقية
البقية
هم
مجمع الزوائد:9/213
رواه الطبراني في الكبير والأوسط بعضه
ورواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
والطبراني في الأوسط:5/80 ،
وتاريخ دمشق:3/148،
وتاريخ الذهبي:2/122،
والنهاية لابن كثير:3/400 ،
وفي سيرته:2/518 ،
وسمت النجوم/295 ،
وذخائر العقبى/158،
بالله عليكم هل هؤلاء علماء شيعة يؤخذ منهم ويلزمونا حتى خروف العيد شوشو11
ليكرر ابوذيته البدوية دون وعي ولا ادراك
ومن شدة ذكاء حجي شوشو مازال مصرا على ان يلزمنا بسخافاتهم
قلت له ان الرواية عليك وليس لك ابى ان يفهم
فتفضل نعيدها عليك وعلى ام راسك لتعي
ان مصادرك تلزمك ومن فمك ادينك
وحتى غدير الولاء وضعت الرواية للطعن بكم وتاكيد ان زينب ربيبة والحوار في شبكة هجر على طول صفاحته يدور حول ربيبة
يا ابو عقل الزبيبة واخيرا اتركك مع مصادرك

فقد أخرج عدة من الحفاظ منهم الحاكم بسند صحيح بسند عن عائشة قال :... قال : بلى يا رسول الله ، قال: فخذ خاتمي فأعطاه إياه ، فانطلق زيد وبرك بعيره

قال عروة : وإنما كان هذا قبل نزول آية : ( أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ) ! هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، راجع : ( المستدرك على الصحيحين ج4ص44 . ج2 ص201, ومجمع الزوائد:9/213، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط بعضه ورواه البزار ورجاله رجال الصحيح.والطبراني في الأوسط:5/80 ، وتاريخ دمشق:3/148، وتاريخ الذهبي:2/122، والنهاية لابن كثير:3/400 ، وفي سيرته:2/518 ، وسمت النجوم/295 ، وذخائر العقبى/158، عن الفضائلي

و ماذا بقى لدينا
من خزعبلات حجي شوشو11
بقي امر اود ان اقول له
بهذه خانك الصواب كما عهدناك انظر استنتاجاتك البلهاء ياعزيزي شوشو11

ويبدو انكم بعد ان عرفتم ان شتمكم لنا لن يجدى ذهبتم الى زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام

فاقول اولا
ماشتمناكم بل انما بضاعتكم ردت اليكم
ايها الناقص عقل ودين
اين شتمنا زوجات الرسول
لماذا تجمع زوجات الرسول في قولك
ا-هات شتمي لزوجات الرسول
ب- هات شتمي لعائشة عدوة اهل البيت
ج- هات دليلك اني من بعد مايئست من سبك وشتمك اخذت اشتم عائشة
ايها الذكي والعبقري
انا ذكرت حقائق موجودة عندكم في الصحاح
فماذنبي ان كانت
تلك الحقائق التي في صحاحكم هي عينها شتمية ومسبات بحق عائشة واعتبر قولك ان اشتم هو اعتراف منك ان كتبك تشم عائشة ولست انا ولكن حقود فنسبت الشتم لي سامحك الله
ومن
شدة ذكائك تعترف بالشتم ما علينا المهم ان نعرف
ان الذي شتم عائشة بوخاريكم
فاين السب واين الشتيمة عزيزي شكوري11
لا والمصيبة ماذا يقول بمشاركة لحالها

شاكر11
هنا التوقف الى ما بعد الحج والسلام

ههههههههههههه
على اساس سيزداد علما وفهما وادراكا وعقلا
فما اكثر الضجيج واقل الحجيج
لاتنسى ان ترمي نفسك بدل الشيطان
هههههههههه

**شاكر11** · 26-11-2008, 07:36 PM

والله ما كنت اريد الكتابه ولكن عندما وجدت ان الشذوذ زاد عند المخالفين بالتدليس اردنا ان نكتب فقط تحدى وكعادته لن يجيب كبقية الاسئله التى وضعناها لرواية المستدرك التى يذكر فيها عروة ان زيد يقول لاخته اركبي امامى على بعيره فتقول له اركب انت اممي وانا خلفك او كما فى الروايه

فهنا عروه يذكر سبب قول زيد بن حارثه لاخته ويذكر سبب ركوب زينب خلفه انه اخوها قبل نزول الايه

ولكنه ابا ان يجيب ووجد نفسه ملائم كونه شاذ ففرح بها وزاد تمسكه بشذوذه واصبح يدلس لليجعل له قبول بما شذ به

فهنا ذكر ان الروايه مذكوره ايضا فى مجمع الزوائد وغيرها

وهنا نقول لك هات الروايه من مجمع الزوائد كما هى فى المستدرك حيث ان الحديث يدور حول قوله وكان هذا قبل نزول الايه....الخ

فهات الروايه التى تدعى انها فى مجمع الزوائد وانه يقول نقلها الطبرى ورجالها صحيح الخ

فان عجزت فانت فعلا احببت ما انت عليه من شذوذ عن الاجماع وتريد ان تدعو له ليشترك معك الاخوه فى الشذوذك ولكن لا اعتقد الاخوه يرغبون فى ذلك فلا يوجد عاقل يحب الشذوذ

انتظر الروايه لمدة ساعه فى حضورى والا فانى اعرف انك لن تاتى بها ولو خرجت من جلدك وليس فقط من شذوذك

هنا ايه الاخوه ان رايتموه يتهرب ولا يجيب فعلمو انه ضال مضل بشذوذه فحضروه

نسال الله السلامه

وقد سالنا مسبقا

فيمن نزلت الايه.؟؟؟

وهل من نزلت الايه مذكور فى الحديث..؟؟؟

كيف يقول لزينب اركبي امامى ..؟؟؟

كيف تركب زينب ورائه...؟؟؟

هل لانه كان اخوها قبل نزول الايه(ادعوهم لابائهم..).؟؟

لم يجب على شئ ولن يجيب ابدا وانما يريد ان يكون شاذ وفقط

وله فى خلقه شؤون

**شاكر11** · 26-11-2008, 07:41 PM

موجود لمدة ساعه وانتظر الروايه من مجمع الزوائد ومن ثم ابن كثير والطبرى

**أميري حسين-5** · 26-11-2008, 07:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

والله ما كنت اريد الكتابه ولكن عندما وجدت ان الشذوذ زاد عند المخالفين بالتدليس اردنا ان نكتب فقط تحدى وكعادته لن يجيب كبقية الاسئله التى وضعناها لرواية المستدرك التى يذكر فيها عروة ان زيد يقول لاخته اركبي امامى على بعيره فتقول له اركب انت اممي وانا خلفك او كما فى الروايه

فهنا عروه يذكر سبب قول زيد بن حارثه لاخته ويذكر سبب ركوب زينب خلفه انه اخوها قبل نزول الايه

ولكنه ابا ان يجيب ووجد نفسه ملائم كونه شاذ ففرح بها وزاد تمسكه بشذوذه واصبح يدلس لليجعل له قبول بما شذ به

فهنا ذكر ان الروايه مذكوره ايضا فى مجمع الزوائد وغيرها

وهنا نقول لك هات الروايه من مجمع الزوائد كما هى فى المستدرك حيث ان الحديث يدور حول قوله وكان هذا قبل نزول الايه....الخ

فهات الروايه التى تدعى انها فى مجمع الزوائد وانه يقول نقلها الطبرى ورجالها صحيح الخ

فان عجزت فانت فعلا احببت شخصيتك الجديده وتريد ان تدعو لها ليشترك معك الاخوه فى الشذوذك ولكن لا اعتقد الاخوه يرغبون فى ذلك فلا يوجد عاقل يحب الشذوذ

انتظر الروايه لمدة ساعه فى حضورى والا فانى اعرف انك لن تاتى بها ولو خرجت من جلدك وليس فقط من شذوذك

هنا ايه الاخوه ان رايتموه يتهرب ولا يجيب فعلمو انه ضال مضل بشذوذه فحضروه

نسال الله السلامه

وقد سالنا مسبقا

فيمن نزلت الايه.؟؟؟

وهل من نزلت الايه مذكور فى الحديث..؟؟؟

كيف يقول لزينب اركبي امامى ..؟؟؟

كيف تركب زينب ورائه...؟؟؟

هل لانه كان اخوها قبل نزول الايه(ادعوهم لابائهم..).؟؟

لم يجب على شئ ولن يجيب ابدا وانما يريد ان يكون شاذ وفقط

وله فى خلقه شؤون

ايقنت الان ان هذا الشوشو 11
متورط ومكلوم ويعاني من نقص في ذاته
والحمد لله رب العالمين فذاك ما ابتغيناه
اقول لمسيو شوشو11
كل جعجعتك هذه خارج يا شاذ عقليا ومنطقيا ونفسيا وخلقيا
انت جئت بالرواية وانت تريد منها اثبات كونها تؤكد ان زينب بنت النبي
والان تعود وتقول اتحدى وانتظر واعلموا انه اذا لم يجيب بانه كذا وكذا
ههههههههههههههههههههههههه
الاحمق لايعي ابدا الورطة التي هو فيها
انا لا اعترف بكل روايتك ولا الحاكم ولا الطبراني ولا مجمع الزوائد ان كان ام مجمع النواقص والذي انت واحد منهم
و جنابك
لافهم ولاعقل عمايقال لك
الرواية عليك وليست لك فباي اي شئ تريد ان تلزمني وهي غير صادرة منا
مجنون ناقص عقل ودين يتكلم
وعاقل يسمع
ارجوك حافظ على هدوئك واتزانك
ياخوفي
تطلع من الان الى مزدلفة
تبحث عن الحصيات التي سوف ترجم حالك بها
حاج شوشو11
هههههههههههههه

**أميري حسين-5** · 26-11-2008, 07:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

موجود لمدة ساعه وانتظر الروايه من مجمع الزوائد ومن ثم ابن كثير والطبرى

افضّل ان تذهب الى مشايخك
ابو بكر وعمر وعثمان
في مِنى وعند الشياطين الثلاثة
جمرة العقبة الاولى و الوسطى والصغرى
ان تبات ليلة هانئة مع سنخك
يقول انتظر ساعة يا ابن الطركاعة
وما شاني بك
عساك ان شاء الله تنتظر عمرك
كله
روايتكم اي بضاعتكم ردت عليكم واليكم
انت جئت بها وانت احتججت بها وانت المدافع عنها
وما كان مني الا علقت عليك وفندت اقوالك يا ابو ساعة تنتظر
وقلت لك مسبقا وانا اعلم سوف تاخذها كقميص عثمان لنفسك فقلت لك ان تريد حوار فاذهب الى هجر

مجنون وناقص عقل يتكلم ويخربط
وعاقل يسمع

**شاكر11** · 26-11-2008, 08:02 PM

هات الروايه من مجمع الزوائد يا شاذ ولا تضيف اليها وصف اخر لانه سيتضح انك ايضا حامل اسفار

مرت اكثر من ربع ساعه ولا زلت انتظر

هات الروايه من مجمع الزوائد كما قلت ثم سنطالبها من ابن كثير والطبرى

ننتظر

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كم بنتا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين