إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 25-11-2008, 05:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

لا لا ... يا شوشو11 ؟؟؟

فذلِك يا شوشو 11 جزاء مَن يفعل ذلِك .. ومِن الله .. فقال عن الذين يُحاربون الله ورسوله أن جزاؤهم خِزي فيى الحياة الدُنيا ... وفي الآخرة لكُما عذاب مُهين ؟؟

فيا شوشو11 أنتِ وطبّالِك .. نقول :

فإمّا أن تؤمِنا بالله وكِتابه ورسوله .. وإمّا أن تذهبا إلى الجحيم ولا كرامة لكُما أبداً ،

فيا شوشو11 إتقي الله أنتِ وطبالِك الذي يقول أن كتاب الله ليس فيه لفظ ( عبيد ) أصلاً !!!!

ألا لعنة الله على أشباه الرجال والطبّالين ؟؟؟

إلى مولانا الحبيب أميري حسين5 ،

وربّك العظيم أن شوشو دي مِنك جت في ( الجون ) .. بالظبط !!!

تحياتنا مولانا .. وهؤلاء القوم وربك يجب أن يُشرّد بهم في الأرض ؟؟؟

هههههههههه
اذن نعتبرها عيدية الاضحى هذا المصطلح
لشوشو11
فكم حذرناه الذي قال الصادق عليه السلام
عن
ملته
[ما اكثر الضجيج ]

ان لايسئ الادب لكن قليل الادب يبقى قليل الادب
لانهم سيخرجونه مع الدواب يوم التروية
هههههههههه

**أميري حسين-5** · 25-11-2008, 05:47 PM

فهل باتت حيضة امكم وغائطها افضل مما تنسبوه للنبي من بنات وتاريخهم لا يعول عليه لما عجزتم من اثبات حقيقة كونهن ربائب
لعنكم الله ماأجلهكم

فهل باتت حيضة امكم وغائطها افضل مما تنسبوه للنبي من بنات وتاريخهم لا يعول عليه لما عجزتم من اثبات حقيقة كونهن ربائب
لعنكم الله ماأجلهكم

فهل باتت حيضة امكم وغائطها افضل مما تنسبوه للنبي من بنات وتاريخهم لا يعول عليه لما عجزتم من اثبات حقيقة كونهن ربائب
لعنكم الله ماأجلهكم

**شاكر11** · 25-11-2008, 05:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

عليكما ان تجيبا متى تزوجت رقية وام كلثوم من ابني ابو لهب

متى مولدهما
ومتى تزوجت ام كلثوم من بعد طلاقها الاول
وهل كانت متزوجة قبل زواجها من عثمان
فان كان نعم من هو زوجها
وان لم تكن لماذا بقيت كارض البور لم يخطبها الصحابة
مع العلم نرى ان الصحابة كبارهم
لهثوا من اجل خطبة الزهراء عليها السلام
وعليكما الجواب
في دعاء شهر رمضان لماذا لم يذكر اسم زينب
واكتفى بذكر عبد الله والقاسم ورقية وام كلثوم
واخيرا وليس اخرا
التاريخ الذي اتخذتموه كورقة توت لتخفيا سوئاتكما معا
مابال التاريخ يذكر حيض عائشة
وما بال التاريخ يذكر براز وتغوط عائشة وبشكل مفصل
ومابال بخاريكم يذكر تفاهات تاريخ عائشة

ولن تجدوا في التاريخ ما يذكر سني تولد وزواج رقية وام كلثوم
وبل ادعيتم انه وبكل وقاحة وسفالة انه تاريخ لايمكن التعويل عليه
فهل باتت حيضة امكم وغائطها افضل مما تنسبوه للنبي من بنات وتاريخهم لا يعول عليه لما عجزتم من اثبات حقيقة كونه ربائب
لعنكم الله ماأجلهكم

قد اجبناك فى كل ما طرحته

فليس المؤرخين مصادقين للمعصومين او للروايه عن المعصوم بل المعصوم مصادق لتاريخ فقول المعصوم مقدم على كل قول ناهيك عن اختلاف المؤرخين متى ولد ومتى تزوج لان المؤخين ايضا اختلافهم فى التواريخ وليس هل لرسول بنات او لا

اما سوالك عن متى تزوجت ام كلثوم فهنا وان كان ثابتا زواجها بروايات المعصومين لا يعنينا اختلاف تواريخ الزواج

وايضا نحن فى اثبات ان لرسول بنات وليس هل تزوج عثمان ام كلثوم ومتى حصل ذلك

واما عن قولك لماذا لم يذكر زينب فى دعاء العشره الاواخر وكتفي برقيه وام كلثوم

فالسبب لانهن زوجات الخليفه الثالث رضي الله عنه مغتصب الخلافه وعتقادكم بانه اذاهن

فعثمان رضي الله عنه ليس كغيره ولذلك ذكر زوجاته لتخصيصه باللعن

**شاكر11** · 25-11-2008, 05:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

هههههههههه
اذن نعتبرها عيدية الاضحى هذا المصطلح
لشوشو11
فكم حذرناه الذي قال الصادق عليه السلام
عن
ملته
[ما اكثر الضجيج ]

ان لايسئ الادب لكن قليل الادب يبقى قليل الادب
لانهم سيخرجونه مع الدواب يوم التروية
هههههههههه

لن يقفل الموضوع ان شاء الله وستبقى شاذ فى نظر شيوخ الطائفه الشيعيه قبل السنه

وهنا اذكر بما نقلته فى الصفحه التى قبل هذه من رد على احد الاخوه طرح رواية المستدرك

http://www.yahosein.org/vb/showpost....&postcount=528

**أميري حسين-5** · 25-11-2008, 06:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

قد اجبناك فى كل ما طرحته

فليس المؤرخين مصادقين للمعصومين او للروايه عن المعصوم بل المعصوم مصادق لتاريخ فقول المعصوم مقدم على كل قول ناهيك عن اختلاف المؤرخين متى ولد ومتى تزوج لان المؤخين ايضا اختلافهم فى التواريخ وليس هل لرسول بنات او لا

اما سوالك عن متى تزوجت ام كلثوم فهنا وان كان ثابتا زواجها بروايات المعصومين لا يعنينا اختلاف تواريخ الزواج

وايضا نحن فى اثبات ان لرسول بنات وليس هل تزوج عثمان ام كلثوم ومتى حصل ذلك

واما عن قولك لماذا لم يذكر زيب فى دعاء العشره الاواخر وكتفي برقيه وام كلثوم

فالسبب لانهن زوجات الخليفه الثالث رضي الله عنه مغتصب الخلافه وعتقادكم بانه اذاهن

فعثمان رضي الله عنه ليس كغيره ولذلك ذكر زوجاته لتخصيصه باللعن

[/center]

الا الحماقة اعيت من يداويها
كذاب لم ولن تجيب ابدا وماك نا جوابك الا كهذه الهلوسة التي لافائدة منها بل واقل منها
اسمع
اولا
اريد ارقاما وليس تحليلا واستنتاجات
اريد ادلة وليس كلام تاتي به من عندك
فقلتها وكررتها التاريخ يذكر حيضة عائشة وتغوطها بشكل مفصل
اين تاريخ بنات النبي كما تزعمون عندكم انتم ودع عنك المعصومين فلن يشفعوا لك ابدا
هات من كتبك انت
يا ذكي شوشو بيه
ثاينا
يا ذكي بدرجة مدهش
كلامك هذا مضحك وفضحك وبان كونك اجهل من ....

واما عن قولك لماذا لم يذكر زيب فى دعاء العشره الاواخر وكتفي برقيه وام كلثوم

فالسبب لانهن زوجات الخليفه الثالث رضي الله عنه مغتصب الخلافه وعتقادكم بانه اذاهن

فعثمان رضي الله عنه ليس كغيره ولذلك ذكر زوجاته لتخصيصه باللعن

واقول ان كنت كما تزعم يا فطحل
فلماذا ذكر عبد الله والقاسم في الدعاء
فهل اغتصب حقهما عثمان فذكرا كي تتسع الدائرة اللعن عليه
قليل من العقل يا ناس
اما مقولتك هذه يامشعوذ الحجيج ارباب كثرة الضجيج

لن يقفل الموضوع ان شاء الله وستبقى شاذ فى نظر شيوخ الطائفه الشيعيه قبل السنه

فحقا اثبت على نفسك انك امعة واحمق وناقص عقل ودين
مرة تتهمنا باني اتعمد النيل منك وتصي المهرج المفتري بعدم الرد
لكي لا يغلق الموضوع
ومرة تتراجع كتراجع اشياخك وتهربهم في احد وحنين ووو
ايها الشاذ في كل شئ
هناك علماء ومراجع وكتاب هم على هذا الراي ياشوشو11
فلو كنت من اصحاب العلم والفهم والدراية
ان مفهوم كلمة شذ التي نسبت لكلام الكوفي قد فندها العاملي وجعلها هباء منثورا لانه قد سبقه القول لما قاله الكوفي
اردو ان يفهم هذا الغبي
لكنكم لاعقول لكم لتفقهوا ما تقراون هذا ان قراتم اصلا
فهل علمت لماذا انل منك كلما تذكر هذا المصطلح
لانك تتعمد ان تكون غبي بدرجة منتنه ومزكمة للانوف وكذلك تعمد النيل من الاخرين بشكل سافر وخبيث يا مشعوذ وتدعي البراءة قبحك الله

**كريم آل البيت** · 25-11-2008, 06:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

فليس المؤرخين مصادقين للمعصومين او للروايه عن المعصوم بل المعصوم مصادق لتاريخ فقول المعصوم مُقدم على كل قول ناهيك عن اختلاف المؤرخين

وأين قول المعصوم يا شوشو 11 ؟؟

أين هوَ قوله .. أهوَ أن الرسول أبا بنات .. أم لديكم غيره ( فيكون موضوع ومكذوب عليه ) .. مِن الوضّاعين وما أكثرهُم ؟؟

إن كان هوَ قول أبا بنات .. فقد قُلنا أنه يعني أن لم يعيش له ذكور .

فهل هُناك قول آخر ؟!

ولتعلمي يا شوشو أنتِ وكُل طبّالينك أن قول المعصوم .. وقول رسولنا الأعظم .. يُعرض على كتاب الله العظيم .. فإن خالف الكِتاب القول .. فيكون القول موضوع عليهما مِن الوضّاعين الخُبثاء ؟؟

فقد قال لنا رسولنا الأعظم وآل بيته عليهم السلام .. أن نعرِض أقوالهم على كتابنا ( الوحيد ) المُقدّس الذي لا يستطيع أحد أن يضِع فيه ما ليس مِنه .. فهو كتابٌ لا يأتيه الباطِل مِن بين يديه ولا مِن خلفه .. وهوَ لدينا المرجِع الوحيد الصادِق الذي نُرجِع له الأمر كُله .

أما غيرنا ومُخالفينا .. فأنتم عبدتُم مع الله آلهة أخرى ؟؟؟

فلعنة الله عليكم أجمعين ،

مولانا أميري حسين 5 ،

إنها أجمل وأعظم عديّة لنا يا مولانا ... فهوَ حقاً وربك العظيم شوشو !!!

**شاكر11** · 25-11-2008, 06:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

الا الحماقة اعيت من يداويها

كذاب لم ولن تجيب ابدا وماك نا جوابك الا كهذه الهلوسة التي لافائدة منها بل واقل منها
اسمع
اولا
اريد ارقاما وليس تحليلا واستنتاجات
اريد ادلة وليس كلام تاتي به من عندك
فقلتها وكررتها التاريخ يذكر حيضة عائشة وتغوطها بشكل مفصل
اين تاريخ بنات النبي كما تزعمون عندكم انتم ودع عنك المعصومين فلن يشفعوا لك ابدا
هات من كتبك انت
يا ذكي شوشو بيه
ثاينا
يا ذكي بدرجة مدهش

كلامك هذا مضحك وفضحك وبان كونك اجهل من ....

واقول ان كنت كما تزعم يا فطحل
فلماذا ذكر عبد الله والقاسم في الدعاء
فهل اغتصب حقهما عثمان فذكرا كي تتسع الدائرة اللعن عليه
قليل من العقل يا ناس
اما مقولتك هذه يامشعوذ الحجيج ارباب كثرة الضجيج

فحقا اثبت على نفسك انك امعة واحمق وناقص عقل ودين

مرة تتهمنا باني اتعمد النيل منك وتصي المهرج المفتري بعدم الرد
لكي لا يغلق الموضوع
ومرة تتراجع كتراجع اشياخك وتهربهم في احد وحنين ووو
ايها الشاذ في كل شئ
هناك علماء ومراجع وكتاب هم على هذا الراي ياشوشو11
فلو كنت من اصحاب العلم والفهم والدراية
ان مفهوم كلمة شذ التي نسبت لكلام الكوفي قد فندها العاملي وجعلها هباء منثورا لانه قد سبقه القول لما قاله الكوفي
اردو ان يفهم هذا الغبي
لكنكم لاعقول لكم لتفقهوا ما تقراون هذا ان قراتم اصلا
فهل علمت لماذا انل منك كلما تذكر هذا المصطلح

لانك تتعمد ان تكون غبي بدرجة منتنه ومزكمة للانوف وكذلك تعمد النيل من الاخرين بشكل سافر وخبيث يا مشعوذ وتدعي البراءة قبحك الله

قد اجبتك اما كون الاجابه لا تقنعك فهذا ليس مبستقرب فانت شاذ والمهمه صعبه في تفهيم من يشذ عن الاجماع

وقلت لك لتخصيص اللعن فى عثمان رضي الله عنه فقد ادعيتم ايضا انه قتل زوجته وبتالى دخول زينب يرفع اختصاص اللعن فيه

فهل فهمت

اما ما ذكرته من الكوفي فقد بينا امره

واما العاملي فقد اتبع الاجماع ولله الحمد ان لرسول بنات غير الزهراء

القول الصائب

في إثبات الربائب

السيد جعفر مرتضى العاملي

صفحه
27
http://www.alhadi.org/Data/books/Html/alkawel_assaeb/alkawel_assaeb.htm
خامساً: إننا لا نخالف الكليني [رحمه الله]، ولا ابن طاووس، ولا الحميري، ولا الطبرسي في أن للنبي [صلى الله عليه وآله] بنات باسم زينب، ورقية، وأم كلثوم.. ولكننا نقول: إنهن قد متن وهن صغار، تماماً كالقاسم، وعبد الله..
وأما الكبار.((يعنى زينب ورقيه وأم كلثوم ))، وهن زوجة أبي العاص، وزوجتا عثمان، فهن غير أولئك، وهؤلاء هنَّ الربيبات للرسول [صلى الله عليه وآله]..

**كريم آل البيت** · 25-11-2008, 06:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

قد اجبتك اما كون الاجابه لا تقنعك فهذا ليس مبستقرب فانت شاذ والمهمه صعبه في تفهيم من يشذ عن الاجماع

وقلت لك لتخصيص اللعن فى عثمان رضي الله عنه فقد ادعيتم ايضا انه قتل زوجته وبتالى دخول زينب يرفع اختصاص اللعن فيه

فهل فهمت

اما ما ذكرته من الكوفي فقد بينا امره

واما العاملي فقد اتبع الاجماع ولله الحمد ان لرسول بنات غير الزهراء

القول الصائب

في إثبات الربائب

السيد جعفر مرتضى العاملي

صفحه
27
http://www.alhadi.org/Data/books/Html/alkawel_assaeb/alkawel_assaeb.htm
خامساً: إننا لا نخالف الكليني [رحمه الله]، ولا ابن طاووس، ولا الحميري، ولا الطبرسي في أن للنبي [صلى الله عليه وآله] بنات باسم زينب، ورقية، وأم كلثوم.. ولكننا نقول: إنهن قد متن وهن صغار، تماماً كالقاسم، وعبد الله..
وأما الكبار.((يعنى زينب ورقيه وأم كلثوم ))، وهن زوجة أبي العاص، وزوجتا عثمان، فهن غير أولئك، وهؤلاء هنَّ الربيبات للرسول [صلى الله عليه وآله]..

لا لا يا شوشو !!!

أنت كاذِب بل كذّاب ومُدلِّس ؟؟

فأين إجابتك على سيدك أميري حسين التي تدّعيها ؟!

ما أسهل أن يقول شخص لآخر : قد أجبتك ،

يا شوشو إتقوا الله حقّ تُقاته .. ولا تموتُن إلا وأنتم مُسلِمون !!!

فلعنة الله على المشركين ؟؟؟

وصدقني يا شوشو أنت ومن معك .. نقول :

لو ملئتُم الصفحات حتى ألف ألف صفحة .. فلن يؤمِن لكُما أحد لأنكم تكذبون على الله ورسوله وآل بيته .

ودائِماً وأبداً سنكون لكُما بالمرصااااد .. فأين تذهبون ؟!

ولعنة الله على الكاذبين ،

**شاكر11** · 25-11-2008, 06:56 PM

فعلا الشواذ متعبين لانه يعرف الحق ولكن يابى شذوذه الا الانحراف

طيب اذا جوابي لا تقبولنه ما رايكم ان تؤمنو بلتان فى الدعاء وهنا بدل ان تكونو شواذ بالكامل تكونو نصف شواذ

الله يهديكم بس

وهنا اذكر بما اجبت عليه من روايه فى المستدرك

http://www.yahosein.org/vb/showpost.php?p=1216176&postcount=528

**احمد55** · 25-11-2008, 08:25 PM

للان هلمهزلة شاكر11 وهو مسلم موحد ومسلم حق يشارك بعضوية يستفز ويتهزا ويطعن الاعراض والعضوية الثانية نفس الشي بشاكر من الاهانات للمحاورين والعضوية الثالثة للنفاق تستخدم لخداع الموالين ويخرج ويدخل بعضوية اخرى الا يستحي يشارك بثلاث عضويات ماقول الا سبب هلتلاعب المشرفين هم السبب بسبب غيابهم وملاحظاتهم بهلمتلاعب بالاسما عضويات يطعن ويقذف الاعراض ومسلم حق تستخدم للخداع بالاخلاق والعضويات الاخرى يطعن بها الاعراض
ولو بشارك بعشر عضويات فالاسلوب مهما يتصنع معروف مسيلمة الكذاب هو نفسهم ؟؟؟

**أميري حسين-5** · 25-11-2008, 08:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

فعلا الشواذ متعبين لانه يعرف الحق ولكن يابى شذوذه الا الانحراف

طيب اذا جوابي لا تقبولنه ما رايكم ان تؤمنو بلتان فى الدعاء وهنا بدل ان تكونو شواذ بالكامل تكونو نصف شواذ

الله يهديكم بس

اثبت شوشو11 على نفسه انه ناقص عقل ودين ومشعوذ وشاذ في كل شئ
وليس ذلك بل مكابر روح طم نفسك احسن لك
ياسي شوشو 11
يا ميسو شوشو 11

قد اجبتك اما كون الاجابه لا تقنعك فهذا ليس مبستقرب فانت شاذ والمهمه صعبه في تفهيم من يشذ عن الاجماع

وقلت لك لتخصيص اللعن فى عثمان رضي الله عنه فقد ادعيتم ايضا انه قتل زوجته وبتالى دخول زينب يرفع اختصاص اللعن فيه

فهل فهمت

كذاب أشر
وتسالني انا هل فهمت يافهيم انت تتهرب بشكل حمقي

قلت لك مرارا في دعاء شهر رمضان
قد ذكر
القاسم وعبدا الله
لماذا لم يرفع تخصص اللعن هنا
يا ايها الذي رفع عنه عقله ولبه
لونتها لك بالاحمر
واذا عندك عمى الوان خبرني لاغير اللون الى اسود وابيض
فقط اجبني مادخل هذين بعثمان
مادخل
القاسم وعبدا الله

نصيحة لك
ابتعد قليلا عن الحماقات لانك قد اثبت بردك هذا الاخير انك مفلس دون بقية الامور التي اثبتها على نفسك كما بيناها اعلاه
واين جوابك عن بزل الهروي وروايته المقطوعة
اما تاتيني بسند الرواية كاملة او ترجمة الهروي ولا تقل انه سال المهم سند الرواية كاملة او ترجمة الهروي يا شوشو 11 يا شروي غروي
#######
دائما يقول اجبناك الشاذ المشعوذ شوشو11
لن تجد له ردا منطيقا
يبقى السؤال
كيف التاريخ لاينسى تغوط عائشة وحيضها ويذكرها بالتفصيل الممل
وبنات نبيهم كما يزعمون لا علم لهم بتاريخ ولادتهم زواجهم والاشخاص الذيم تزوجوهن
وووو
فهل باتت سخافات عائشة افضل مما تنسبوه للنبي من بنات

**أميري حسين-5** · 25-11-2008, 08:53 PM

تفضلوا

فقد أخرج عدة من الحفاظ منهم الحاكم بسند صحيح بسند عن عائشة قال :... قال : بلى يا رسول الله ، قال: فخذ خاتمي فأعطاه إياه ، فانطلق زيد وبرك بعيره ، فلم يزل يتلطف حتى لقي راعياً فقال : لمن ترعى؟ ، فقال لأبي العاص ، فقال : فلمن هذه الأغنام؟ ، قال لزينب بنت محمد ! فسار معه شيئاً ثم قال له : هل لك أن أعطيك شيئاً تعطيه إياها ولا تذكره لأحد؟ ، قال : نعم فأعطاه الخاتم ، فانطلق الراعي فأدخل غنمه وأعطاها الخاتم فعرفته فقالت : من أعطاك هذا؟ ، قال : رجل ، قالت : فأين تركته؟ ، قال : بمكان كذا وكذا ، قال : فسكتت حتى إذا كان الليل خرجت إليه فلما جاءته قال لها : إركبي بين يديه على بعيره ، قالت : لا ولكن إركب أنت بين يدي فركب ، وركبت وراءه حتى أتت فكان رسول الله (ص) يقول : هي أفضل بناتي أصيبت فيَّ ! فبلغ ذلك علي بن الحسين ، فانطلق إلى عروة فقال : ما حديثٌ بلغني عنك تحدثه تنتقص فيه حق فاطمة؟ ، فقال : والله ما أحب أن لي ما بين المشرق والمغرب وأني أنتقص فاطمة حقاً هو لها ! وأما بعد فلك أن لا أحدث به أبداً ، قال عروة : وإنما كان هذا قبل نزول آية : ( أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ) ! هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، راجع : ( المستدرك على الصحيحين ج4ص44 . ج2 ص201, ومجمع الزوائد:9/213، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط بعضه ورواه البزار ورجاله رجال الصحيح.والطبراني في الأوسط:5/80 ، وتاريخ دمشق:3/148، وتاريخ الذهبي:2/122، والنهاية لابن كثير:3/400 ، وفي سيرته:2/518 ، وسمت النجوم/295 ، وذخائر العقبى/158، عن الفضائلي

اولا افضل بناته الزهراء عليها السلام ودليله انت جئت به
وغضب الامام زين العابدين عليه السلام من الراوي حبيب عين وقلب عائشة خالته
والامر الاخر
قوله

[quote]
: ( أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله )
المهم هذه الرواية شهدتها منذ يومها
فيه تفصيل وساضع رابطا سيغم على قلبك وانت ناقص

اعني تفح على نفسك ابواب
اعطيك رابط يفيدك لكي تمزز وان تاكل في نفسك
ولكني دعني انسخ قول العاملي في المشاركة رقم 6على الصفحة الاولى منه
وقوله

العاملي
وفي هذا الحديث والموقف الشريف للإمام زين العابدين عليه السلام ، خمس فوائد كلها مهمة:
أولها، رقابة الإمام عليه السلام على حديث عروة وعائشة ، وحكمه بأنه كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله ، بدون مراعاة لهما !
وثانيها، أحبط الإمام عليه السلام محاولتهم تفضيل غير الزهراء عليها السلام عليها، حيث نسبت عائشة الى النبي صلى الله عليه وآله قوله عن زينب: (هي أفضل بناتي ، أصيبت فيَّ )! أي أنها أفضل من فاطمة عليها السلام وأنها هاجرت وأسقطت جنينها بسببي ! وهذه الحركة حلقة من سلسلة قامت بها عائشة والسلطة في تضخيم نفسها وشخصيات نسائية في مقابل الزهراء وأمها خديجة عليهما السلام ، كما ضخموا شخصيات قرشية بحجة أنهم صحابة ورفعوهم رايةً في مقابل شخصيات عترة النبي وآله صلى الله عليه وآله .
ومن العجيب أن مدح النبي صلى الله عليه وآله المزعوم لعدد من هذه الشخصيات من النساء والرجال لم يروه إلا نفس الممدوح ، بينما روى الجميع المديح النبوي المميز للصديقة الزهراء والعترة^، وأن النبي صلى الله عليه وآله جعلهم وصيته الملزمة للأمة كالقرآن حرفاً بحرف ! وهذا موضوع خطير لا يتسع المجال للإفاضة فيه .
ثالثها، أن هبَّار بن الأسود الذي روَّع بنت النبي صلى الله عليه وآله ومنعها من الهجرة , وأرعبها فأسقطت جنينها ، قد هدر النبي صلى الله عليه وآله دمه ولو كان متعلقاً بأستار الكعبة ! فمن باب أولى أن يثبت هذا الحكم لمن أرعب فاطمة عليها السلامفأسقطت جنينها !
رابعها، أن عروة وقع في تناقض واضطراب ! فقد أظهر تعظيمه للصديقة الطاهرة الزهراء عليها السلام لأن مقامها الرباني العظيم مجمع عليه عند المسلمين ، ومن ينكره مكذبٌ للنبي صلى الله عليه وآله أي كافر ! ومن جهة ثانية عاهد الإمام عليه السلام على أن لايروي هذا الحديث بعدها أبداً ! ومن جهة ثالثة لم يكذب الحديث لأنه يعني تكذيب خالته عائشة ! بل اعتذر عنها بأن النبي صلى الله عليه وآله عبَّر عن زينب بأنها ابنته قبل نزول آية تحريم التبني ووجوب نسبة الولد الى أبيه دون متبنيه ! قال عروة: (وإنما كان هذا قبل نزول آية: أدْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ !)، أما بعد نزول الآية فإن النبي صلى الله عليه وآله لم ينسب زينب اليه ، ولم يقل ابنتي أبداً !
وهذا نصٌّ من عروة على أن زينب ربيبة النبي صلى الله عليه وآله وليست ابنته ، وهو يؤيد أنها كانت ابنة أخت خديجة عليها السلام وقد رباها النبي صلى الله عليه وآله وتبناها كما روي، وقد ذهب الباحث السيد جعفر مرتضى أن زينب وأخواتها كلهن ربائب للنبي صلى الله عليه وآله وأن بنته الوحيدة فاطمة عليها السلام ، وألف في ذلك كتابه: (بنات النبي صلى الله عليه وآله أم ربائبه) .
وخامسها، هذا العذر من عروة يعني أن خالته عائشة صادقة وأن النبي صلى الله عليه وآله قال إن ابنته زينب&أفضل من فاطمة عليها السلام، لكنه عبر عنها بابنته قبل تحريم الله تعالى لذلك! لكنه عذر لاينفي تفضيل زينب على فاطمة عليها السلامحتى لو كانت ربيبة!
هذا ، وقد تعرض السيد جعفر مرتضى حفظه الله في الصحيح من السيرة:5/241، الى حديث عروة وعائشة ، ورد محاولات الطحاوي وغيره لتوجيهه .

واذا عندك شئ تقوله فاذهب واذلف له في منتداه وحاوره
لان الرواية عليك وليست لك
انتهى
http://www.hajr-network.net/hajrvb/s...hp?t=402812932

**كريم آل البيت** · 25-11-2008, 09:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ويبقى السؤال

كيف التاريخ لاينسى تغوط عائشة وحيضها ويذكرها بالتفصيل الممل
وبنات نبيهم كما يزعمون لا علم لهم بتاريخ ولادتهم زواجهم والاشخاص الذيم تزوجوهن
وووو
فهل باتت سخافات عائشة افضل مما تنسبوه للنبي من بنات

صدقت مولانا ..........

يا رب شوشو يآمِن هوَ والطبّالة بتاعته !!!!

صُم بكُم عُمي .... فهُم لا يرجِعون ؟؟

تحياتنا مولانا ..........

**شاكر11** · 25-11-2008, 09:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

اثبت شوشو11 على نفسه انه ناقص عقل ودين ومشعوذ وشاذ في كل شئ
وليس ذلك بل مكابر روح طم نفسك احسن لك

ياسي شوشو 11

يا ميسو شوشو 11

كذاب أشر
وتسالني انا هل فهمت يافهيم انت تتهرب بشكل حمقي

قلت لك مرارا في دعاء شهر رمضان

قد ذكر
القاسم وعبدا الله
لماذا لم يرفع تخصص اللعن هنا
يا ايها الذي رفع عنه عقله ولبه
لونتها لك بالاحمر
واذا عندك عمى الوان خبرني لاغير اللون الى اسود وابيض
فقط اجبني مادخل هذين بعثمان
مادخل
القاسم وعبدا الله

نصيحة لك
ابتعد قليلا عن الحماقات لانك قد اثبت بردك هذا الاخير انك مفلس دون بقية الامور التي اثبتها على نفسك كما بيناها اعلاه
واين جوابك عن بزل الهروي وروايته المقطوعة
اما تاتيني بسند الرواية كاملة او ترجمة الهروي ولا تقل انه سال المهم سند الرواية كاملة او ترجمة الهروي يا شوشو 11 يا شروي غروي
#######
دائما يقول اجبناك الشاذ المشعوذ شوشو11
لن تجد له ردا منطيقا
يبقى السؤال
كيف التاريخ لاينسى تغوط عائشة وحيضها ويذكرها بالتفصيل الممل
وبنات نبيهم كما يزعمون لا علم لهم بتاريخ ولادتهم زواجهم والاشخاص الذيم تزوجوهن
وووو
فهل باتت سخافات عائشة افضل مما تنسبوه للنبي من بنات

اما عن لماذا لم تذكر زينب فقد اجبتك انه كان يريد تخصيص اللعن فيمن اذاهن لانهن زوجاته وبتالى دخول زينب يرفع تخصيص اللعن فيه اما القاسم وذكره فهو كونه ليس من جنس البنات

ولذلك هنالك روايات عندكم تتحدث ان عثمان اذاهنا فان كان المراد باللعن هو عثمان رضي الله عنه فهنا يختص ذكر من اذاهن

وبتالى ذكر الذكور معهن لكونهم لا يرفعون التخصيص عنه لكونهم من جنس اخر ذكور وانما التخصيص له فى البنات ولذلك كانت الحدوديه فى ذكرهن حتى يكون اشاره واضحه للعنه والعياذ بالله وتخصيصه فى اللعن ولو اشتركت زينب لكان عام فى كل من اذاهن ولم يخصص عثمان رضي الله عنه

اما بخصوص سفير المهدي فانت تبحث عن بزل وهو سائل وليس راوى وقد اخبرناك واما بعد ان افهمناك انه سائل تقول الان طيب اين السند فان السفراء عهدهم ليس ببعيد ومن المراجع من لحقهم كالكلينى

والروايه هى ايضا ذكرها ابن شهرآشوب في (المناقب) ج3 ص323

**شاكر11** · 25-11-2008, 10:12 PM

[quote=أميري حسين-5]

اولا افضل بناته الزهراء عليها السلام ودليله انت جئت به
وغضب الامام زين العابدين عليه السلام من الراوي حبيب عين وقلب عائشة خالته
والامر الاخر
قوله

: ( أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله )

المهم هذه الرواية شهدتها منذ يومها
فيه تفصيل وساضع رابطا سيغم على قلبك وانت ناقص

اعني تفح على نفسك ابواب
اعطيك رابط يفيدك لكي تمزز وان تاكل في نفسك
ولكني دعني انسخ قول العاملي في المشاركة رقم 6على الصفحة الاولى منه
وقوله

واذا عندك شئ تقوله فاذهب واذلف له في منتداه وحاوره
لان الرواية عليك وليست لك
انتهى

http://www.hajr-network.net/hajrvb/showthread.php?t=402812932

وهل تظننى ان اجهل عمدتك فى الشذوذ الذى ترك شذوذه واخذ بالاجماع وقال ان لرسول بنات

فانت تركت عمدتك لرجوعه الى الحق وان لرسول بنات ولكن تابى النفس الشاذه الا ان تكون منحرفه

وهذا قول عمدتك

القول الصائب

في إثبات الربائب

السيد جعفر مرتضى العاملي

صفحه
27
http://www.alhadi.org/Data/books/Html/alkawel_assaeb/alkawel_assaeb.htm
خامساً: إننا لا نخالف الكليني [رحمه الله]، ولا ابن طاووس، ولا الحميري، ولا الطبرسي في أن للنبي [صلى الله عليه وآله] بنات باسم زينب، ورقية، وأم كلثوم.. ولكننا نقول: إنهن قد متن وهن صغار، تماماً كالقاسم، وعبد الله..
وأما الكبار.((يعنى زينب ورقيه وأم كلثوم ))، وهن زوجة أبي العاص، وزوجتا عثمان، فهن غير أولئك، وهؤلاء هنَّ الربيبات للرسول [صلى الله عليه وآله]..

فهنا الاسئله وكل سؤال جوابه كفيل بهدم قولك

1- فيمن نزلت هذه الايه( أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله )....؟؟؟

جوابك يا شاذ

2- هل الشخص الذى نزلت فيه هذه الايه مذكور فى الروايه...؟؟؟

جوابك يا شاذ

3- هل الراوى الذى يروى الحادثه ينسب زيد لغير الرسول..ولماذا ينسبه لغير الرسول ..هل لانه الايه منعت التبني ولذلك لم ينسب الراوى زيد لرسول..؟؟؟

جوابك يا شاذ

4- هل الحديث ينسب فيه زينب لرسول عليه الصلاة والسلام...؟؟؟؟

جوابك يا شاذ

5- هل الحديث يبين انهم ركبو على جمل واحد وهى ركبت ورائه ...؟؟؟؟

جوابك يا شاذ

6- كيف تركب ورائه على الجمل وهو ليس باخوها ...؟؟؟

مهمه: ان قلت لانه كان اخوها قبل نزول الايه اذا انهيت اشكالك بنفسك

وان قلت لا....

فالحديث يا عزيزى يذكر انهم يركبون جمل واحد وتردفه

الروايه(لا ولكن إركب أنت بين يدي فركب ، وركبت وراءه )

ولاحظو اقول يا عزيزى لان كلمة شاذ اقصد بها مخالفته للاجماع

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كم بنتا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين