إعـــــــلان

**شاكر11** · 16-11-2008, 09:50 PM

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )

أَبَا بَنَاتٍ
(مجلسي حسن21/11 – بهبودي صحيح3/86)

بما ان التعليق عليها لم يناسبك

ممكن تعلق عليها

لماذا قال المعصوم

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَبَا بَنَاتٍ

يعنى فاطمه ومعها اخريات ابا بنات

ممكن تعلق عليها لماذا ذكر المعصوم بانه ابا بنات

ولماذا وضعت فى عنوان فضل البنات

انتظر تعليقك لان تعليقنا لم يناسبك فبتالى عندك تعليق ننتظر

**كريم آل البيت** · 16-11-2008, 10:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة [SIZE=3

شاكر11][/size]
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )

أَبَا بَنَاتٍ

(مجلسي حسن21/11 – بهبودي صحيح3/86)

بما ان التعليق عليها لم يناسبك

ممكن تعلق عليها

لماذا قال المعصوم

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )أَبَا بَنَاتٍ

يعنى فاطمه ومعها اخريات ابا بنات

ممكن تعلق عليها لماذا ذكر المعصوم بانه ابا بنات

ولماذا وضعت فى عنوان فضل البنات

انتظر تعليقك لان تعليقنا لم يناسبك فبتالى عندك تعليق ننتظر

مولانا أميري حُسين .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

أولاً ) ألم نقُل لك يا مولانا .. لو لم يكُن عِندكم ما يشغلكم .. فأعلم أنك مُستمِرٌ في هذا الموضوع حتى عام 2012 م

ثانياً ) يا مولانا .. معنى أن الرسول أبا بنات .. أي لا يعيش ولن يعيش له ذكوراً أبداً .. وليس معناها أن له بنات والله !!!

وفي ذلِك حِكمة مِن العليم الخبير أن لا يكون له ذكوراً أبداً تعيش .

تحياتنا لك يا مولانا .. ولا تشغِل نفسك حتى 2012 م

**مسلم وموحد** · 17-11-2008, 12:43 AM

الحاج كريم :

اركن على جنب مولانا

لماذا قال المعصوم

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَبَا بَنَاتٍ

يعنى فاطمه ومعها اخريات ابا بنات

ممكن تعلق عليها لماذا ذكر المعصوم بانه ابا بنات

ولماذا وضعت فى عنوان فضل البنات

ننتظر تعليق المحترم اميرى خمسه ولنرى ماذا يقول فى تفسير هذا الحديث عن المعصوم .

والله لو جاء مولانا على وقال ان لرسول الله اربع بنات لكذبه اميرى حسينى

وهذا هو المعتاد ولا جديد .

**أميري حسين-5** · 17-11-2008, 02:27 AM

كريم آل البيت
مولانا أميري حُسين .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
أولاً ) ألم نقُل لك يا مولانا .. لو لم يكُن عِندكم ما يشغلكم .. فأعلم أنك مُستمِرٌ في هذا الموضوع حتى عام 2012 م
ثانياً ) يا مولانا .. معنى أن الرسول أبا بنات .. أي لا يعيش ولن يعيش له ذكوراً أبداً .. وليس معناها أن له بنات والله !!!
وفي ذلِك حِكمة مِن العليم الخبير أن لا يكون له ذكوراً أبداً تعيش .
تحياتنا لك يا مولانا .. ولا تشغِل نفسك حتى 2012 م

الظاهر هو كذلك اخي كريم آل البيت ما تقوله صح

ولكن احيانا يحاول احدهم ان يخلط او يزين الامر كانه انقلب لصالحه مما يجعلني ان اتدخل مجددا وان قلت مرارا ان الموضوع منهتي
منذ عدة مشاركات
@@@@@@
الاخ شاكر11
ارجو ان تلاحظ هذا جيدا
لما لم اقتنع بكلام السيد المحقق
ليس من الباب الطعن به او بعلمه
بالعكس
لانه لم يضع الاسباب والادلة على ذلك
ومن خلالها ان يجد الاخرين كون تلك الادلة تصمد امام البحث والتحليل ام لا
فانا اضافة الى الادلة اعمل ايضا بالدليل العقلي
ولن اجعله تبعا لمسند احمد او لصحيح البخاري
واكون روبات الصحاح كما هو حالكم
ارجو انك تفهم ما اعنيه
واكرر واقول ان السيد العاملي اكن له كل تقدير واحترام لعلمه ومكانته
واني معه في كل ماورد في كتبه عما يخص الموضوع بشكل عام واجمالي
@@@@
واما تكرار سؤال الذي لم تعرف اني اجبتك او لا
او تحاول ان تتغافله او اي شئ في نفسيتك تريد من خلال تكرار نفس السؤال فاعلم اني اجبتك على اقل تقدير ثلاث مرات
وانت مازلت تردد نفس السؤال
فمتى سوف تفهم وتعلم باني اجبتك

فعجيب امرك حقا ياشاكر11
لا ادري ماذا تفعل انت لما تدخل هذا الموضوع فقط تنسخ وتلصق وتقص
الم اجبيك مرار على سؤالك هذه
مادهاك وماتريد من ذلك

خذ الرد على سؤالك هذا

ممكن تعلق عليها
لماذا قال المعصوم
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَبَا بَنَاتٍ
يعنى فاطمه ومعها اخريات ابا بنات
ممكن تعلق عليها لماذا ذكر المعصوم بانه ابا بنات
ولماذا وضعت فى عنوان فضل البنات
انتظر تعليقك لان تعليقنا لم يناسبك فبتالى عندك تعليق ننتظر

تجدة منسوخ هنا
*******

وهذا جواب ما اكثر منه واعاد نسخ الاية الكريمة
وماهو دليل انه اما لايقرا واما يكرر الاشكالات الموجه للمحقق في كتابه القول الصائب
من باب الطعن ليس الا
يقول ويردد الايةالشريفة
(ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ .. )
--------------
****
////////
*****
ص27
رابعاً: إن الأحاديث التي أوردها في الكافي، حول بنوتهن للرسول إنما وردت بلفظ «بنت»، التي تستعمل في الربيبة كما تستعمل في البنت الحقيقية، فإذا جاءت القرينة الصارفة عن إرادة البنت الحقيقية، وهي الأدلة التي ذكرناها.. فلا مجال بعد للاستدلال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
/صفحة 28/
بتلك الروايات لاثبات ذلك، بل لابد من حملها على ارادة البنت بمعنى الربيبة..
خامساً: إننا لا نخالف الكليني [رحمه الله]، ولا ابن طاووس، ولا الحميري، ولا الطبرسي في أن للنبي [صلى الله عليه وآله]
بنات باسم زينب، ورقية، وأم كلثوم.. ولكننا نقول: إنهن قد متن وهن صغار، تماماً كالقاسم، وعبد الله..
وأما الكبار، وهن زوجة أبي العاص، وزوجتا عثمان، فهن غير أولئك، وهؤلاء هنَّ الربيبات للرسول [صلى الله عليه وآله]..
وبذلك يتضح: أننا لم نخالف الإجماع [الذي يدعيه الأخ الكريم]، بل نحن منسجمون معه، وقد أخذنا بالمتفق عليه، وتركنا المختلف فيه..
ويدل على ذلك كل تلك الأدلة التي أوردناها في ذلك الكتاب، ومن ذلك قولهم: إن عبد الله وحتى القاسم قد مات في الإسلام وعمره سنتان أو أربع سنوات، وأن البنات كلهن قد ولدن بعد القاسم، فكيف يكون عثمان وأبو العاص قد تزوجا بتلك البنات؟! وفي الجاهلية؟
********
حرمة نسبة الربائب لغير الأب الحقيقي:
وذكر الأخ الكريم!! أنه «لو كان السيدات عليهن الصلاة والسلام لغير النبي، سواء كن لتيمي، أو لقرشي، لما جاز للمسلمين، بل ولا للنبي
تسميتهن ببنات النبي [صلى الله عليه وآله]،
ولوجبت نسبتهن إلى أبيهن الحقيقي، كما كانت
الحال مع زيد بن محمد [صلى الله عليه وآله]،
قبل نزول الآية، ثم ردوه إلى الحارثة»(1).
ونقول: سيأتي الحديث عن هذه النقطة بالذات، وسنورد الأدلة والشواهد على عدم صحة هذا الكلام، غير أننا نكتفي هنا بالقول:
أولاً: إن المحرم هو نسبة الولد إلى غير أبيه نسبة حقيقية.. ولا يحرم النسبة المجازية الناشئة عن التربية والاهتمام بشأنه، مع وجود القرينة الدالة على هذا المجاز، وهي الأدلة التي أوردناها على عدم بنوتهن للرسول [صلى الله عليه وآله]، وفيها تصريحات لرسول الله [صلى الله عليه وآله]، نفسه بذلك، كما يعلم بالمراجعة..
ثانياً: سيأتي أن الله سبحانه قد نسب إبراهيم إلى عمه آزر بعنوان الأبوة، فقال: (إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ). مع أن أبا إبراهيم هو تارخ..
ـــــــــــــــ
(1) المصدر السابق ص265.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
/صفحة 32/
ثالثاً: إن الآيات القرآنية قد عبرت عن إسماعيل بأنه من آباء يعقوب، مع أن يعقوب هو من ذرية إسحاق، لا من ذرية إسماعيل، وسيأتي توضيح ذلك في موضع آخر إن شاء الله تعالى..
رابعاً: وأخيراً.. إنه يظهر من الأخ الكريم!!: أن آية ادعوهم لآبائهم ناسخة لحكم مخالف لها كان ثابتاً، وقد عمل النبي [صلى الله عليه وآله] به قبل أن ينسخ.. مع أن الأمر ليس كذلك.. كما أوضحناه، وسيأتي أن المراد بالآية هو النسبة الحقيقية، أما المجازية فلا مانع منها. ومدعي النسخ والناسخية يحتاج إلى إثبات ذلك.
http://www.alhadi.org/Data/books/Htm...wel_assaeb.htm

اقول نتيجة هذا الحوار وطالما لم يستطيع احد ان ياتي بدليل يفند حقيقة الامر الواقع
اضافة الى كوني جئتكم بادلة جديدة وقول لاحد المراجع وكتابين وقول المجلسي مما زادني تمسكا واصرارا
فاجد ان الامر يبقى على ماهو عليه
وتبقى المسالة خلافية مسالة خلافية
فليست هي لاعقائدية ولا اصولية ولاتخرج من الملة
وهذا اخر ما عندى
والسلام ختام

مسلم وموحد

الحاج كريم :

اركن على جنب مولانا

ننتظر تعليق المحترم اميرى خمسه ولنرى ماذا يقول فى تفسير هذا الحديث عن المعصوم .
والله لو جاء مولانا على وقال ان لرسول الله اربع بنات لكذبه اميرى حسينى
وهذا هو المعتاد ولا جديد .

مسلم وموحد
لا والله انت الذي يركن على جنب
الاجابة كتبتها عدة مرات ومازلتما تهرجان
راجع جوابي لصاحبك وسوف تعرف الجواب
فان كنت لاتدري فتلك مصيبة
ووو.......

**أميري حسين-5** · 17-11-2008, 03:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

والله لو جاء مولانا على وقال ان لرسول الله اربع بنات لكذبه اميرى حسينى

وهذا هو المعتاد ولا جديد .

تقسم بالله ياعدو نفسه
تقسم بالله
فاي هبوط نحو الهاوية اكثر فاكثر
انظروا الى هذه المستويات واحكموا عليها
ولن ازيد

**شاكر11** · 17-11-2008, 03:11 AM

حرمة نسبة الربائب لغير الأب الحقيقي:
وذكر الأخ الكريم!! أنه «لو كان السيدات عليهن الصلاة والسلام لغير النبي، سواء كن لتيمي، أو لقرشي، لما جاز للمسلمين، بل ولا للنبي
تسميتهن ببنات النبي [صلى الله عليه وآله]،
ولوجبت نسبتهن إلى أبيهن الحقيقي، كما كانت
الحال مع زيد بن محمد [صلى الله عليه وآله]،
قبل نزول الآية، ثم ردوه إلى الحارثة»(1).

ونقول: سيأتي الحديث عن هذه النقطة بالذات، وسنورد الأدلة والشواهد على عدم صحة هذا الكلام، غير أننا نكتفي هنا بالقول:
أولاً: إن المحرم هو نسبة الولد إلى غير أبيه نسبة حقيقية.. ولا يحرم النسبة المجازية الناشئة عن التربية والاهتمام بشأنه، مع وجود القرينة الدالة على هذا المجاز، وهي الأدلة التي أوردناها على عدم بنوتهن للرسول [صلى الله عليه وآله]، وفيها تصريحات لرسول الله [صلى الله عليه وآله]، نفسه بذلك، كما يعلم بالمراجعة..
ثانياً: سيأتي أن الله سبحانه قد نسب إبراهيم إلى عمه آزر بعنوان الأبوة، فقال: (إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ). مع أن أبا إبراهيم هو تارخ..
ـــــــــــــــ
(1) المصدر السابق ص265.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
/صفحة 32/
ثالثاً: إن الآيات القرآنية قد عبرت عن إسماعيل بأنه من آباء يعقوب، مع أن يعقوب هو من ذرية إسحاق، لا من ذرية إسماعيل، وسيأتي توضيح ذلك في موضع آخر إن شاء الله تعالى..
رابعاً: وأخيراً.. إنه يظهر من الأخ الكريم!!: أن آية ادعوهم لآبائهم ناسخة لحكم مخالف لها كان ثابتاً، وقد عمل النبي [صلى الله عليه وآله] به قبل أن ينسخ.. مع أن الأمر ليس كذلك.. كما أوضحناه، وسيأتي أن المراد بالآية هو النسبة الحقيقية، أما المجازية فلا مانع منها. ومدعي النسخ والناسخية يحتاج إلى إثبات ذلك.

http://www.alhadi.org/Data/books/Htm...wel_assaeb.htm

لا اعرف هل نسخ ما جاء به الرسول ما سبق او بقى على حاله....؟؟؟؟

فالله يقول

(ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ .. )

إن زينب ورقية كانتا ابنتي رسول الله(ص) والمخالف لذلك شاذ بخلافه. فأما تزويجه لهما بكافرين،فإن ذلك كان قبل تحريم مناكحة الكفار. وكان له أن يزوجهما [بمن] يراه. وقد كان لأبي العاص رغبة نسب برسول الله(ص). وكان لهما محل عظيم إذ ذاك. ولم يمنع شرع من العقد لهما، فيمتنع رسول الله(ص) من أجله.
(1) عدة رسائل للشيخ المفيد ص299 والمسائل السروية، المسألة العاشرة

**شاكر11** · 17-11-2008, 03:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

الحاج كريم :

اركن على جنب مولانا

ننتظر تعليق المحترم اميرى خمسه ولنرى ماذا يقول فى تفسير هذا الحديث عن المعصوم .

والله لو جاء مولانا على وقال ان لرسول الله اربع بنات لكذبه اميرى حسينى

وهذا هو المعتاد ولا جديد .

اخى الفاضل طلبنا منهم روايه واحده عن المعصوم تقول انهم لسنا بناته لا جواب

حتى سفير المهدى يقول انه له اربع بنات لم يقبلو

لم يعطونا دليل ولم يقبلو اقول المعصومين وكتاب الله وسفير المهدى والمؤرخين

نريد روايه واحده فقط من كتبكم عن المعصومين عن المعصومين او الرسول يقول انهن لسنا بناته

لا جواب

والبعض يقول لماذا ذكرهنا قليل الخ

فهنالك ايضا بنات المعصومين ليس لهن ذكر كثير فهل ننفى ان تكن بنات المعصوم

**مسلم وموحد** · 17-11-2008, 11:19 PM

ولا ادرى ما يقال فى هذا الامر بعد كل هذا

يكفى يا اخى الفاضل ما وصلنى من اقتناع الاخوه اصحاب العقول والانصاف بهذا الموضوع .

جزاك الله كل خير .

**أميري حسين-5** · 18-11-2008, 02:36 AM

عُصْفُور

كِفَلْ

زَرْزُور

واثنينهم

طيارا

**شاكر11** · 18-11-2008, 04:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

ولا ادرى ما يقال فى هذا الامر بعد كل هذا

يكفى يا اخى الفاضل ما وصلنى من اقتناع الاخوه اصحاب العقول والانصاف بهذا الموضوع .

جزاك الله كل خير .

كتب الله اجرك اخى

وان شاء الله محمد الوائلي منهم حيث له مشاركه يقول انه الان يعتقد بان لرسول بنات غير الزهراء رضي الله عنه جميعا

الان يا اخوه اكتشفنا الجديد وهو ان العاملي جعفر مرتضي العاملي صاحب كتاب بنات النبي ام ربائبه يقول بانه لا يخالف الاجماع وان لرسول بنات زينب ورقيه وام كلثوم ولكن متنا وهنا صغار

==========

القول الصائب

في إثبات الربائب

السيد جعفر مرتضى العاملي

صفحه
27
http://www.alhadi.org/Data/books/Html/alkawel_assaeb/alkawel_assaeb.htm
خامساً: إننا لا نخالف الكليني [رحمه الله]، ولا ابن طاووس، ولا الحميري، ولا الطبرسي في أن للنبي [صلى الله عليه وآله] بنات باسم زينب، ورقية، وأم كلثوم.. ولكننا نقول: إنهن قد متن وهن صغار، تماماً كالقاسم، وعبد الله..
وأما الكبار.((يعنى زينب ورقيه وأم كلثوم ))، وهن زوجة أبي العاص، وزوجتا عثمان، فهن غير أولئك، وهؤلاء هنَّ الربيبات للرسول [صلى الله عليه وآله]..

=================

اسماء البنات من صلب الرسول نفس اسماء الربيبات

اللهم لك الحمد

ولكن اميرى حسين يقول

واعيد لك قولي مجددا يا عجول
هذا راي المحقق
وكما قلت لااقدر ان انفي او اثبت الامر
بلا ادلة
لكونه ذكر الامر دون الاستدلال
لاتزعل مني يا
شاكر11

يقول لا تزعل يا شاكر لاننى قلت له هل تقبل ما قاله المحقق ان لرسول بنات وهن زينب ورقيه وام كلثوم ولكن متنا صغار

وهنا والله لم ازعل او حتى اغضب بل فعلا وجدت العناد لا غير

وان كان هنالك شئ يحزننى هو فعلا المعانده لا غير

لاننا فى المقابل نطلب دليل واحد فقط فى كتبكم عن المعصومين تقول انهن لسنا بناته...؟؟؟

لا جواب

فبعد الادله التى اتينا بها وكان يقابلها بحجج تواريخ الولاده من نفس المحقق .
دون دليل واحد فى كتبكم عن المعصومين تقول انهن ربائبه لا بناته دليل واحد فقط .والان بعد ان اكتشفنا ان المحقق يقول انه لا يخالف الاجماع وان لرسول بنات غير الزهراء ولكن متنا صغار

وايضا الزميل لم يقبل ان يكون مع الاجماع واصر الا ان يكون من الشواذ حتى عن المحقق نفسه

==================

نعيد الصوره بالتوضيح بسيط بادله من ضمن مجموعة ادله ذكرت

نكتفي بذكر هذه

فى الكافي ج1

باب فَضْلِ الْبَنَاتِ
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
أَبَا بَنَاتٍ
(مجلسي حسن21/11 – بهبودي صحيح3/86

المعصوم يخبر ان الرسول ابا بنات بمعنى انها ليست واحده فتكون فاطمه فقط بل بنات فاطمه و زينب ورقيه وام كلثوم التى يقول المحقق انهن بنات الرسول ولكن متنا وهن صغار

سفير المهدي يقول ان لرسول اربع بنات وهم الذين ذكرهم المعصوم ابا بنات

سفير المهدي يقول
فى
المجلسي فى بحار الانوار ج 43 ص37 - 38

وسأل بزل الهروي الحسين بن روح - ره - فقال : كم بنات رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : أربع ، فقال : أيتهن أفضل ؟ فقال : فاطمة ،

بل يجعل مفاضله بينهن ايتهن افضل فى بنات النبي عليه الصلاة والسلام

ويقول عبد اللطيف البغدادي

في بعض خطبه التي خطبها بعد انقضاء حرب النهروان،جاء فيهاقوله~: وأنا زوج البتول سيدة نساء العالمين، فاطمة التقيةالنقية، المبرة المهذبة، حبيبة حبيب الله ،وخير بناته وسلالته…الخ. فقوله~: (وخير بناته وسلالته) صريح بأن لرسول الله(صلى الله عليه و آله) بنات لا بنت واحدة، وأن فاطمة أفضلهن. والخطبة رواها الأجلاء من علمائنا، وسنذكرها كلها في أخر الكتاب بنصها ومصادرها بعون الله

وهنا يجعل مفاضله بينهن ايتهن افضل فى بنات النبي عليه الصلاة والسلام

ماذا يعنى ذلك

انظر التوافق بين ما ذكر وبين قول الله (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ ...)

انظر التوافق هنا

الكافي ج1

باب فَضْلِ الْبَنَاتِ
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
أَبَا بَنَاتٍ

وهنا ايضا
==========================

(ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ .)

تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ) مصنف و مدقق

قوله تعالى: { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله } إلى آخر الآية. اللام في { لآبائهم } للاختصاص أي ادعوهم وهم مخصوصون بآبائهم أي أنسبوهم إلى آبائهم وقوله: { هو أقسط عند الله } ، الضمير إلى المصدر المفهوم من قوله: { ادعوهم } نظير قوله: { اعدلوا هو أقرب للتقوى } و { أقسط } صيغة تفضيل من القسط بمعنى العدل.

والمعنى: انسبوهم إلى آبائهم - إذا دعوتموهم - لأن الدعاء لآبائهم أعدل عند الله.

وقوله: { فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم } ، المراد بعدم علمهم آباءهم عدم معرفتهم بأعيانهم، والموالي هم الأولياء، والمعنى: وإن لم تعرفوا آباءهم فلا تنسبوهم إلى غير آبائهم بل ادعوهم بالأخوَّة والولاية الدينية.

وقوله: { ليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمّدت قلوبكم } أي لا ذنب لكم في الذي أخطأتم به لسهو أو نسيان فدعوتموهم لغير آبائهم ولكن الذي تعمّدته قلوبكم ذنب أو ولكن تعمد قلوبكم بذلك فيه الذنب.

وقوله: { وكان الله غفوراً رحيماً } راجع إلى ما أُخطئ به.

**مسلم حق** · 19-11-2008, 12:55 AM

خامساً: إننا لا نخالف الكليني [رحمه الله]، ولا ابن طاووس، ولا الحميري، ولا الطبرسي في أن للنبي [صلى الله عليه وآله] بنات باسم زينب، ورقية، وأم كلثوم.. ولكننا نقول: إنهن قد متن وهن صغار، تماماً كالقاسم، وعبد الله..
وأما الكبار.((يعنى زينب ورقيه وأم كلثوم ))، وهن زوجة أبي العاص، وزوجتا عثمان، فهن غير أولئك، وهؤلاء هنَّ الربيبات للرسول [صلى الله عليه وآله]..

=================

اسماء البنات من صلب الرسول نفس اسماء الربيبات

فعلا قول المحقق غريب بعض الشىء هنا .

اذ كيف يتساوى اسماء بنات الرسول اللواتى توفين وهن صغار مع اسماء ربيباته طبق الاصل ؟؟

فاذا كان كلام الفاضل اميرى حسينى صحيح فهل عنده دليل شيعى على وفاة بنات الرسول وهن صغار ؟؟

سؤالين انتظر من الفاضل اميرى اجابتهما .

**أميري حسين-5** · 19-11-2008, 02:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

فعلا قول المحقق غريب بعض الشىء هنا .
اذ كيف يتساوى اسماء بنات الرسول اللواتى توفين وهن صغار مع اسماء ربيباته طبق الاصل ؟؟
فاذا كان كلام الفاضل اميرى حسينى صحيح فهل عنده دليل شيعى على وفاة بنات الرسول وهن صغار ؟؟
سؤالين انتظر من الفاضل اميرى اجابتهما .

مسلم حق
ارى منك عجب العجاب
فما لي اراك تخلط في كلامك وكانك لاتدري ماهي القضية
فتارة تقول مستغربا

فعلا قول المحقق غريب بعض الشىء هنا .

وتردف استغرابك بتسائل

اذ كيف يتساوى اسماء بنات الرسول اللواتى توفين وهن صغار مع اسماء ربيباته طبق الاصل ؟؟

وتارة ترجع لتناقض نفسك
وكانك لاتدري من صاحب المقولة
فتقول متسائلا ايضا

فاذا كان كلام الفاضل اميرى حسينى صحيح فهل عنده دليل شيعى على وفاة بنات الرسول وهن صغار ؟؟

ولن تكتفي بل زدت الطين بلة بقولك

سؤالين انتظر من الفاضل اميرى اجابتهما .

تنتظر مِنْ مَنْ الاجابة
لاادري دعني اسالك هل قرات الموضوع بدقة واطلاع وكل صفحاته ام انك اخذت عينة فقط
الظاهر انك لم تقراه
هل تعتقد انا صاحب القول وانا من ادعى ذلك
كي تسالني
ارجوك كن دقيقا في كلامك
فالذي قال ذلك هو المحقق العاملي
وكتابه موجود ورابطه موجود
وقوله ايضا موجود
ومنسوب اليه ولست انا قائله لتطالبني بالدليل او حتى تسائلني
واذا كان عندك اشكال حول قوله راسله واساله هو
ولست انا
لاني لااتبنى قوله هذا بالاخص
له علمه و رايه وقلت من قبل ذلك كونه لم يبين ادلته و لم يذكر على اي شئ اعتمد قوله
وانا نقلت قوله فحسب
والفارق واضح وبَيّنْ بَينَ الناقل والقائل

**شاكر11** · 20-11-2008, 02:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

تنتظر مِنْ مَنْ الاجابة
لاادري دعني اسالك هل قرات الموضوع بدقة واطلاع وكل صفحاته ام انك اخذت عينة فقط
الظاهر انك لم تقراه
هل تعتقد انا صاحب القول وانا من ادعى ذلك
كي تسالني
ارجوك كن دقيقا في كلامك
فالذي قال ذلك هو المحقق العاملي
وكتابه موجود ورابطه موجود
وقوله ايضا موجود
ومنسوب اليه ولست انا قائله لتطالبني بالدليل او حتى تسائلني
واذا كان عندك اشكال حول قوله راسله واساله هو
ولست انا
لاني لااتبنى قوله هذا بالاخص
له علمه و رايه وقلت من قبل ذلك كونه لم يبين ادلته و لم يذكر على اي شئ اعتمد قوله
وانا نقلت قوله فحسب
والفارق واضح وبَيّنْ بَينَ الناقل والقائل

تبناه عندما خالف الاجماع وعندما وافق الاجماع تبراء منه

لا تريد ان تتنبا قول العاملي الذى اعتمدت عليه ولا تريد ان تتبنا قول شيوخ الطائفه

لا المفيد

لا الكلينى

لا لطبرسي

لا لصدوق

لا ابن طاووس

لا الحميرى ........الخ

اذا ابقا فى شذوذك اخى وان شاء الله يتبع الاخوه الاجماع

**مسلم وموحد** · 21-11-2008, 02:43 AM

هذه مشاركه من فتره طويله للاستاذ المجاهد فى عناده اميرى خمسه

http://www.yahosein.org/vb/showpost.php?p=793595&postcount=19

وهذا اقتباسها :

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
[SIZE=4][
اذا كنت انت لا ترضى لابنتك ان تزوجها لرجل كافر فما بالك برسول الله وهو يزوجه ابنتين من بناته ام كان رسول الله لا يعلم وانت تعلم يا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهنا رد الاميرى لا فض فوه

هذه الجزئية اجبتك عليها
وقلت لك اسال عائش كيف كفرت من زوجه ابنتيه

اذن فى السابق كانوا ابنتى الرسول .

وحينما احببت العناد ورايت ان صورتك كجاهل وضحت للجميع استمررت فى عنادك خشية ان تتراجع عن موقفك

الم اقل لك انى اتمنى منك ان تستمر فى هذا الموضوع الى الابد .

الان وصلنا هذا النبا العاجل من بعض الاخوه باعترافك ان زوجات عثمان رضى الله عنه وارضاه بنات للرسول

**أميري حسين-5** · 21-11-2008, 03:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

هذه مشاركه من فتره طويله للاستاذ المجاهد فى عناده اميرى خمسه

http://www.yahosein.org/vb/showpost.php?p=793595&postcount=19

وهذا اقتباسها :

وهنا رد الاميرى لا فض فوه

اذن فى السابق كانوا ابنتى الرسول .

وحينما احببت العناد ورايت ان صورتك كجاهل وضحت للجميع استمررت فى عنادك خشية ان تتراجع عن موقفك

الم اقل لك انى اتمنى منك ان تستمر فى هذا الموضوع الى الابد .

الان وصلنا هذا النبا العاجل من بعض الاخوه باعترافك ان زوجات عثمان رضى الله عنه وارضاه بنات للرسول

لا ذكي
جدا جدا لدرجة لدرجة عبكري بذكائك
اقول متسائلا هل اكتشفتها وحدك ام هناك من ساعدك عليها
تعال ياعبقري لاعلمك درسا لن تنساه ابدا
فاول شئ اقول لك
ارجع لكلام مسلم حق وتعمق في مقولته
يا ذكي وعبقري فلسوف تجد ما يسوئك ويقلق نومك هذه الليلة
انظر ما كتب وماذا قال
مسلم حق
قال هذه العبارة
[SIZE=4]

الأصلية بواسطة مسلم حق
اذا كنت انت لا ترضى لابنتك ان تزوجهالرجل كافر فما بالك برسول الله وهو يزوجه ابنتين من بناته ام كان رسول الله لا يعلم وانت تعلم يا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وجوابي كان على قدر ما جاء في سؤاله وما يعتقده هو

هذه الجزئية اجبتك عليها
وقلت لك اسال عائش كيف كفرت من زوجه ابنتيه

ولكونك عبقري وذكي ساساعدك لتفهم لاني هنا وبالاخص في هذا الموضوع الذي طال وكان سببه جهلك المركب وعدم استيعابك وفهمك احدى الاسباب لاطالة الموضوع
المهم تعال لكي تفهم
@@@@
مسلم حق قال

يزوجه ابنتين من بناته

وانا قلت له وحسب عقليته وبما يؤمن به

اسال عائش كيف كفرت منزوجه ابنتيه

اكررها لتفهم اكثر وتنطبع في عقلك كي يفسرها لك بشكل سليم لا سقيم
قال مسللم حق

ابنتين

قلت له

ابنتيه

قال

بناته

قلت

ابنتيه

وهذا يعني الجواب من سنخ السؤال وعلى قدر ما يستوعبه هو ويؤمن به هو
وليس ان افتح مجالا للجدل بامر اخر اولا لايخدمني وثانية يكون وقعه اكبر عليه كما هو حاله عليك الان لانه يؤمن بما اعتبره دليلا عليه
وكما قلت اضافة الرد هذا
يكون اقوى الما له لما ارده بما يتعقد
وبما يؤمن به كونهما بنات للنبي
فتكفير عائشة زوج بنات النبي
اكثر وقعا والما وحزنا وجزعا ووجعا لمن تحاوره
كما هي الحال التي انت عليه الان ووقعه على نفسيتك وقلبك
اكرر لتستوعب جدا لان ذكائك مفرط
*****
لمّا اقول ان عائشة كفّرت من زوجه النبي بنتيه لعثمان والذي انتم تؤمنون به
ذاك يكون اصلح وانجع جوابا وردا للخصم
في وقته وانا ارد خصمي
على العكس من
اذا قلت له اسال عائش التي كفرت عثمان الذي تزوج ربائب النبي
فهمت الان ام بحاجة للتكرار لان التكرار يفيد الشطار جدا
ودليل صحة ما اقوله
اكرر
ودليل صحة كلامي هذا كله كوني ارد خصمي بما يعتقد هو
ان صاحبك مسلم حق سكت يومها ولغاية الان
ولم يعقب ابدا ولا تنسى ان ترجع الى الموضوع ستجد ان له مشاركتين رد بهما على الغير وابى الا ان يسكت عن مشاركتي
وعن الجواب لما طرحت عليه من رد
فهل فهمت الان يا ذكي
فكم مرة تاتي بشئ فينقلب عليك فمتى تتوب
اكرر قولي لك
لكي لاتنسى
ياذكي بدرجة مهرج
الجواب يكون من سنخ السؤال
وليس محله ووقته ان اثبت او ابين خطأ ام صحة ما يعتقد به مسلم حق او ما اعتقده انا
لان الجواب كما قلته اشد وقعا واثرا
وختام القول
مهما كان و مهما يكون كما قلت
الجواب من سنخ السؤال والى من يؤمن به فهو اكثر ايقاعا بالنفس وتأثيرا بها

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كم بنتا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين