المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11
وهنا من العجيب ان يظرب بحث العاملي نفسه الذى انكر ان تكون خديجه له زوج اخر قبل الرسول بل هى بكر لينفى فضيله لعائشه رضي الله عنها
فياتى اميرى حسين ليبين ان بحث العاملي فى تواريخ الموليد والزواج مردود بما ذكره هنا من اخر يقول ان خديجه رضي الله عنها ليست بكر وكانت متزوجه
فماذا نصنع للقوم يناقضون انفسهم بانفسهم
فهنالك فى بحثهم ان لا يكون لعائشه منقبه نفو ان تكون هى البكر وهو نفسه العاملي الذى يحتج به اميرى وعندما كانت المنقبه ان لزهراء شركاء فى الابوه نقضو بحث العاملي بان خديجه بكر ولم تتزوج غير الرسول
اما المرخين فمجمعين علا بنوة غير الزهراء اما ان كان تحقيق هو اختلاف تواريخ الولاده والزواج الذى عليه العالملي الذى الان تناقضه بان لخديجه زوج اخر وبتالى ابطلت بحث العاملي فى ان خديجه بكر وليس لها زوج اخرى
هل رايتم هذا التخبط وتناقض
فهذا ما نقله
==========
ذكر المؤرخون ان للنبي (ص) اربع بنات . هن بحسب تسلسل ولادتهن :زينب ورقيه وام كلثوم وفاطمه
============
اذا المؤرخين يذكرون ان للرسول بنات ولكن بحث المخالفين لهم فى اختلاف التواريخ فى الولاده والزواج فقط
اتركه لكم
وهنا اذكر مشاركه لاخينا حب علي يذكر البعض
المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان
فياتى اميرى حسين ليبين ان بحث العاملي فى تواريخ الموليد والزواج مردود بما ذكره هنا من اخر يقول ان خديجه رضي الله عنها ليست بكر وكانت متزوجه
فماذا نصنع للقوم يناقضون انفسهم بانفسهم
فهنالك فى بحثهم ان لا يكون لعائشه منقبه نفو ان تكون هى البكر وهو نفسه العاملي الذى يحتج به اميرى وعندما كانت المنقبه ان لزهراء شركاء فى الابوه نقضو بحث العاملي بان خديجه بكر ولم تتزوج غير الرسول

اما المرخين فمجمعين علا بنوة غير الزهراء اما ان كان تحقيق هو اختلاف تواريخ الولاده والزواج الذى عليه العالملي الذى الان تناقضه بان لخديجه زوج اخر وبتالى ابطلت بحث العاملي فى ان خديجه بكر وليس لها زوج اخرى
هل رايتم هذا التخبط وتناقض
فهذا ما نقله
==========
ذكر المؤرخون ان للنبي (ص) اربع بنات . هن بحسب تسلسل ولادتهن :زينب ورقيه وام كلثوم وفاطمه
============
اذا المؤرخين يذكرون ان للرسول بنات ولكن بحث المخالفين لهم فى اختلاف التواريخ فى الولاده والزواج فقط
اتركه لكم
وهنا اذكر مشاركه لاخينا حب علي يذكر البعض
المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان
[QUOTE]قلنا لك انك جاهل بالتاريخ جهلا متقعاً
ولو انك صمت وسكت وبلعتها ولم تتكلم لكان خير لك
فانظروا اعزائي القراء كيف ان هذا الجاهل امير الخمسة لما اعيته الحجة ان يجدها في كتب التاريخ جائنا بنص من كتاب اسمه (( نساء اهل البيت)) لكي يوهمنا انه ينقل من كتاب تاريخ والكتاب حديث التأليف يعود كما اظن للعام 1994 ميلادية
وهوفي الحقيقة ينقله من منتدى يتكلم عن الطبخ والزواج والاطفال ألف فيه جاهل بالتاريخ بهواه وخياله فتبعه امير الخمسة ايضا بالجهل والهوى والخيال
وكأن التاريخ يكتب بالخيال
واليكم رابط المنتدى الذي كتب فيه الجاهل ونقل عنه الجهول ((وارجو منكم حقيقة ان تفتحوا الرابط لتعرفوا ضحالة فكر ه ووهن حجته))
http://cmadp.com/roq.htm
ثم بعد ذلك وبكل جهالة يقول انه لقنني درساً وانه القمني بالتاريخ لجاماً
فاقول له حيهلا
فتعال الى التاريخ لنلقمك به حجرا (( واذكر ان الموضوع هو اثبات عدم دخول ولدي ابا لهب ببنات النبي انما كان زواجهم بالعقد فقط ))
اولا كتب الشيعة
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 21 ص 369 :
. وفيها ماتت ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه واله كانت تزوجها عتبة بن أبي لهب قبل النبوة ، فلما نزلت : " تبت يدا أبي لهب " قال له أبوه : رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ، ففارقها ولم يكن دخل بها ، فلم تزل بمكة مع رسول الله صلى الله عليه واله ثم هاجرت ، فلما توفيت رقية خلف عليها عثمان في ربيع الاول سنة ثلاث من الهجرة ، وادخلت عليه في جمادى الآخرة فماتت عنده في شعبان من هذه السنة فغسلتها أسماء بنت عميس وصفية بنت عبد المطلب وام عطية ، ونزل في حفرتها أبو طلحة .
والاخر
- شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري ج 2 ص 242 :
ومن بنات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رقية كانت زوجة عتبة بن أبي لهب فطلقها قبل الدخول بها بأمر أبيه
.................................................. ..........
- شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري ج 2 ص 242 :
وام كلثوم تزوجها عتبة بن أبي لهب وفارقها قبل الدخول
ثانياً كتب اهل السنة والجماعة
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 242 :
ومنهن : رقية - أمها خديجة - تزوجها عتبة بن أبي لهب قبل النبوة ، فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه : " تبت يدا أبي لهب " ) [ المسد : 1 ] قال أبو لهب لابنه : رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق أبنته ، ففارقها ولم يكن بنى بها .
.................................................. ..........
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 242 :
ومنهن : أم كلثوم - أمها خديجة - تزوجها عتيبة بن أبي لهب - أخو عتبة - قبل النبوة ، وأمره أبوه أن يفارقها للسبب المذكور في أمر رقية ، ولم يكن دخل بها ، حتى تزل بمكة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأسلمت حين أسلمت أمها ، وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أخواتها حين بايعه النساء ، وهاجرت إلى المدينة حين هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما توفيت رقية تزوجها عثمان ، وبذلك سمي ذا النورين . وتوفيت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة تسع من الهجرة . وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرها ، ونزل في حفرتها علي والفضل وأسامة
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 36 :
رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي كان تزوجها عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله وأنزل الله تبت يدي أبي لهب قال له أبوه أبو لهب رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها
.................................................. ..........
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 37 :
أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي تزوجها عتيبة بن أبي لهب بن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل الله تبت يدا أبي لهب قال له أبوه أبو لهب رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها
اثبات ان للنبي بنات بالاسانيد
========================
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 34 :
أخبرنا محمد بن عمر حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال توفيت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول سنة ثمان من الهجرة
أخبرنا محمد بن عمر حدثني معارية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال كانت أم أيمن ممن غسل زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسودة بنت زمعة وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
أخبرنا معاوية الضرير حدثنا عاصم الاحول عن حفصة عن أم عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا واجعلن في الخامسة كافورا أو شيئا من كافور وإذا غسلتنها فأعلمنني فلما غسلناها أعلمناه فأعطانا حقوه فقال أشعرنها إياه
أخبرنا يزيد بن هارون وإسحاق بن يوسف الازرق وروح بن عبادة عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين قالت حدثتني أم عطية قالت توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فأمرنا رسول الله فقال اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك وغسلنها بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإن فرغتن فآذنني قالت فآذناه فألقى إلينا حقوه أو قالت حقوا وقال أشعرنها هذا قال يزيد في حديثه قالت فضفرنا شعرها ثلاثة أثلاث قرنيها وناصيتها وألقينا خلفها مقدمها قال إسحاق الازرق وحقوه إزاره
أخبرنا معن بن عيسى حدثنا مالك بن أنس عن أيوب عن محمد بن سيرين أن أم عطية الانصارية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني قالت فلما فرغنا آذناه فأعطانا حقوه فقال أشعرنها إياه يعني إزاره
أخبرنا وكيع بن الجراح عن يزيد بن إبراهيم عن بن سيرين عن أم عطية قالت لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو اكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واجعلن في الآخرة شيئا من كافور وسدر
أخبرنا يحيى بن خليف بن عقبة حدثنا بن عون عن محمد عن امرأة أو امرأتين عن أم عطية قالت توفيت إحدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا رسول الله اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واغسلنها بسدر واجعلن في الآخرة شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني قالت فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه أو قالت حقوا وقال أشعرنها إياه
أخبرنا عارم بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أم عطية قالت توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا رسول الله فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة منهن كافورا أو قال شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه وقال أشعرنها إياه
أخبرنا عارم بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حفصة عن أم عطية قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك إن رأيتن قالت أم عطية وجعلنا رأسها ثلاثة قرون
أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن هشام عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم ضفرنا شعرها ثلاثة قرون ناصيتها وقرنيها وألقيناه خلفها
أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسلها إبدأوا بميامنها ومواضع الوضوء
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 38 :
أخبرنا وكيع بن الجراح عن صالح بن أبي الاخضر عن الزهري عن أنس بن مالك قال رأيت على أم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيراء
أخبرنا محمد بن عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمر بن عبد الله العنسي عن عبد المطلب بن عبد الله بن حنطب عن فاطمة الخزاعية عن أسماء بنت عميس قالت أنا غسلت أم كلثوم بنت رسول الله
.................................................. ..........
- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 3 ص 151 :
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا ابن سعد قال رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي كان تزوجها عتبة بن أبي لهب ابن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأنزل الله تعالى " تبت يدا أبي لهب " قال له أبوه أبو لهب رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها
فهذا هو التاريخ يامن تدعي العلم والعلم منك براء
هذا هو التاريخ
وليس التاريخ ان تنقل عمن يكتب خيالات يتصورها ولا يعيها
هذا هو التاريخ
بحار الانوار طبقات ابن سعد تفسير القرطبي تاريخ ابن عساكر
وليس التاريخ كتابا الف على التخيل قبل عشر سنين لايمت للتاريخ بصلة
ولو انك صمت وسكت وبلعتها ولم تتكلم لكان خير لك
فانظروا اعزائي القراء كيف ان هذا الجاهل امير الخمسة لما اعيته الحجة ان يجدها في كتب التاريخ جائنا بنص من كتاب اسمه (( نساء اهل البيت)) لكي يوهمنا انه ينقل من كتاب تاريخ والكتاب حديث التأليف يعود كما اظن للعام 1994 ميلادية
وهوفي الحقيقة ينقله من منتدى يتكلم عن الطبخ والزواج والاطفال ألف فيه جاهل بالتاريخ بهواه وخياله فتبعه امير الخمسة ايضا بالجهل والهوى والخيال
وكأن التاريخ يكتب بالخيال
واليكم رابط المنتدى الذي كتب فيه الجاهل ونقل عنه الجهول ((وارجو منكم حقيقة ان تفتحوا الرابط لتعرفوا ضحالة فكر ه ووهن حجته))
http://cmadp.com/roq.htm
ثم بعد ذلك وبكل جهالة يقول انه لقنني درساً وانه القمني بالتاريخ لجاماً
فاقول له حيهلا
فتعال الى التاريخ لنلقمك به حجرا (( واذكر ان الموضوع هو اثبات عدم دخول ولدي ابا لهب ببنات النبي انما كان زواجهم بالعقد فقط ))
اولا كتب الشيعة
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 21 ص 369 :
. وفيها ماتت ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه واله كانت تزوجها عتبة بن أبي لهب قبل النبوة ، فلما نزلت : " تبت يدا أبي لهب " قال له أبوه : رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ، ففارقها ولم يكن دخل بها ، فلم تزل بمكة مع رسول الله صلى الله عليه واله ثم هاجرت ، فلما توفيت رقية خلف عليها عثمان في ربيع الاول سنة ثلاث من الهجرة ، وادخلت عليه في جمادى الآخرة فماتت عنده في شعبان من هذه السنة فغسلتها أسماء بنت عميس وصفية بنت عبد المطلب وام عطية ، ونزل في حفرتها أبو طلحة .
والاخر
- شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري ج 2 ص 242 :
ومن بنات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رقية كانت زوجة عتبة بن أبي لهب فطلقها قبل الدخول بها بأمر أبيه
.................................................. ..........
- شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري ج 2 ص 242 :
وام كلثوم تزوجها عتبة بن أبي لهب وفارقها قبل الدخول
ثانياً كتب اهل السنة والجماعة
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 242 :
ومنهن : رقية - أمها خديجة - تزوجها عتبة بن أبي لهب قبل النبوة ، فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه : " تبت يدا أبي لهب " ) [ المسد : 1 ] قال أبو لهب لابنه : رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق أبنته ، ففارقها ولم يكن بنى بها .
.................................................. ..........
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 242 :
ومنهن : أم كلثوم - أمها خديجة - تزوجها عتيبة بن أبي لهب - أخو عتبة - قبل النبوة ، وأمره أبوه أن يفارقها للسبب المذكور في أمر رقية ، ولم يكن دخل بها ، حتى تزل بمكة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأسلمت حين أسلمت أمها ، وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أخواتها حين بايعه النساء ، وهاجرت إلى المدينة حين هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما توفيت رقية تزوجها عثمان ، وبذلك سمي ذا النورين . وتوفيت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة تسع من الهجرة . وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرها ، ونزل في حفرتها علي والفضل وأسامة
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 36 :
رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي كان تزوجها عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله وأنزل الله تبت يدي أبي لهب قال له أبوه أبو لهب رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها
.................................................. ..........
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 37 :
أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي تزوجها عتيبة بن أبي لهب بن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل الله تبت يدا أبي لهب قال له أبوه أبو لهب رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها
اثبات ان للنبي بنات بالاسانيد
========================
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 34 :
أخبرنا محمد بن عمر حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال توفيت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول سنة ثمان من الهجرة
أخبرنا محمد بن عمر حدثني معارية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال كانت أم أيمن ممن غسل زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسودة بنت زمعة وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
أخبرنا معاوية الضرير حدثنا عاصم الاحول عن حفصة عن أم عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا واجعلن في الخامسة كافورا أو شيئا من كافور وإذا غسلتنها فأعلمنني فلما غسلناها أعلمناه فأعطانا حقوه فقال أشعرنها إياه
أخبرنا يزيد بن هارون وإسحاق بن يوسف الازرق وروح بن عبادة عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين قالت حدثتني أم عطية قالت توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فأمرنا رسول الله فقال اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك وغسلنها بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإن فرغتن فآذنني قالت فآذناه فألقى إلينا حقوه أو قالت حقوا وقال أشعرنها هذا قال يزيد في حديثه قالت فضفرنا شعرها ثلاثة أثلاث قرنيها وناصيتها وألقينا خلفها مقدمها قال إسحاق الازرق وحقوه إزاره
أخبرنا معن بن عيسى حدثنا مالك بن أنس عن أيوب عن محمد بن سيرين أن أم عطية الانصارية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني قالت فلما فرغنا آذناه فأعطانا حقوه فقال أشعرنها إياه يعني إزاره
أخبرنا وكيع بن الجراح عن يزيد بن إبراهيم عن بن سيرين عن أم عطية قالت لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو اكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واجعلن في الآخرة شيئا من كافور وسدر
أخبرنا يحيى بن خليف بن عقبة حدثنا بن عون عن محمد عن امرأة أو امرأتين عن أم عطية قالت توفيت إحدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا رسول الله اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واغسلنها بسدر واجعلن في الآخرة شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني قالت فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه أو قالت حقوا وقال أشعرنها إياه
أخبرنا عارم بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أم عطية قالت توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا رسول الله فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة منهن كافورا أو قال شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه وقال أشعرنها إياه
أخبرنا عارم بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حفصة عن أم عطية قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك إن رأيتن قالت أم عطية وجعلنا رأسها ثلاثة قرون
أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن هشام عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم ضفرنا شعرها ثلاثة قرون ناصيتها وقرنيها وألقيناه خلفها
أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسلها إبدأوا بميامنها ومواضع الوضوء
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 38 :
أخبرنا وكيع بن الجراح عن صالح بن أبي الاخضر عن الزهري عن أنس بن مالك قال رأيت على أم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيراء
أخبرنا محمد بن عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمر بن عبد الله العنسي عن عبد المطلب بن عبد الله بن حنطب عن فاطمة الخزاعية عن أسماء بنت عميس قالت أنا غسلت أم كلثوم بنت رسول الله
.................................................. ..........
- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 3 ص 151 :
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا ابن سعد قال رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي كان تزوجها عتبة بن أبي لهب ابن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأنزل الله تعالى " تبت يدا أبي لهب " قال له أبوه أبو لهب رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها
فهذا هو التاريخ يامن تدعي العلم والعلم منك براء
هذا هو التاريخ
وليس التاريخ ان تنقل عمن يكتب خيالات يتصورها ولا يعيها
هذا هو التاريخ
بحار الانوار طبقات ابن سعد تفسير القرطبي تاريخ ابن عساكر
وليس التاريخ كتابا الف على التخيل قبل عشر سنين لايمت للتاريخ بصلة
استنتاجاتك يا شاكر11 لاتجديك ابدا
فدعها لنفسك في نفسك
واما نسخك لكلام محب عمر كفر ونفاق
لقد رددناه والجمناه من حينها
وما نسخك لكلامه ليس الا ما لونته بالاحمر
عله يريحك كلامه بعض الشئ
وهذا خير دليل لمن افلس وزادت اوجاعه ولم يجد بدا الا التوهين او الاستعانة بصديق وكلامه
مازلت مع المحقق العاملي وكلامه لم ولن اتخلى عنه
وما زلت اكرر قولي المسالة خلافية
ومازلت اقول
ان المتقدمين لم يمحصوا الروايات
وهناك العديد من قال بالربائب
وهذه الادلة تترى عليكم
فعلام المكابرة
وان كان هناك دليل وقول للمعصوم ما يثبت بالدليل القطعي
لما وجد الاختلاف
فهل من عاقل يعي مايقال هنا
فدعها لنفسك في نفسك
واما نسخك لكلام محب عمر كفر ونفاق
لقد رددناه والجمناه من حينها
وما نسخك لكلامه ليس الا ما لونته بالاحمر
عله يريحك كلامه بعض الشئ
وهذا خير دليل لمن افلس وزادت اوجاعه ولم يجد بدا الا التوهين او الاستعانة بصديق وكلامه
مازلت مع المحقق العاملي وكلامه لم ولن اتخلى عنه
وما زلت اكرر قولي المسالة خلافية
ومازلت اقول
ان المتقدمين لم يمحصوا الروايات
وهناك العديد من قال بالربائب
وهذه الادلة تترى عليكم
فعلام المكابرة
وان كان هناك دليل وقول للمعصوم ما يثبت بالدليل القطعي
لما وجد الاختلاف
فهل من عاقل يعي مايقال هنا
تعليق