إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

كم بنتا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11
    وهنا من العجيب ان يظرب بحث العاملي نفسه الذى انكر ان تكون خديجه له زوج اخر قبل الرسول بل هى بكر لينفى فضيله لعائشه رضي الله عنها

    فياتى اميرى حسين ليبين ان بحث العاملي فى تواريخ الموليد والزواج مردود بما ذكره هنا من اخر يقول ان خديجه رضي الله عنها ليست بكر وكانت متزوجه


    فماذا نصنع للقوم يناقضون انفسهم بانفسهم

    فهنالك فى بحثهم ان لا يكون لعائشه منقبه نفو ان تكون هى البكر وهو نفسه العاملي الذى يحتج به اميرى وعندما كانت المنقبه ان لزهراء شركاء فى الابوه نقضو بحث العاملي بان خديجه بكر ولم تتزوج غير الرسول


    اما المرخين فمجمعين علا بنوة غير الزهراء اما ان كان تحقيق هو اختلاف تواريخ الولاده والزواج الذى عليه العالملي الذى الان تناقضه بان لخديجه زوج اخر وبتالى ابطلت بحث العاملي فى ان خديجه بكر وليس لها زوج اخرى

    هل رايتم هذا التخبط وتناقض

    فهذا ما نقله
    ==========
    ذكر المؤرخون ان للنبي (ص) اربع بنات . هن بحسب تسلسل ولادتهن :زينب ورقيه وام كلثوم وفاطمه


    ============


    اذا المؤرخين يذكرون ان للرسول بنات ولكن بحث المخالفين لهم فى اختلاف التواريخ فى الولاده والزواج فقط


    اتركه لكم

    وهنا اذكر مشاركه لاخينا حب علي يذكر البعض

    المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان
    [QUOTE]قلنا لك انك جاهل بالتاريخ جهلا متقعاً

    ولو انك صمت وسكت وبلعتها ولم تتكلم لكان خير لك

    فانظروا اعزائي القراء كيف ان هذا الجاهل امير الخمسة لما اعيته الحجة ان يجدها في كتب التاريخ جائنا بنص من كتاب اسمه (( نساء اهل البيت)) لكي يوهمنا انه ينقل من كتاب تاريخ والكتاب حديث التأليف يعود كما اظن للعام 1994 ميلادية
    وهوفي الحقيقة ينقله من منتدى يتكلم عن الطبخ والزواج والاطفال ألف فيه جاهل بالتاريخ بهواه وخياله فتبعه امير الخمسة ايضا بالجهل والهوى والخيال
    وكأن التاريخ يكتب بالخيال

    واليكم رابط المنتدى الذي كتب فيه الجاهل ونقل عنه الجهول ((وارجو منكم حقيقة ان تفتحوا الرابط لتعرفوا ضحالة فكر ه ووهن حجته))
    http://cmadp.com/roq.htm


    ثم بعد ذلك وبكل جهالة يقول انه لقنني درساً وانه القمني بالتاريخ لجاماً

    فاقول له حيهلا

    فتعال الى التاريخ لنلقمك به حجرا (( واذكر ان الموضوع هو اثبات عدم دخول ولدي ابا لهب ببنات النبي انما كان زواجهم بالعقد فقط ))

    اولا كتب الشيعة

    بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 21 ص 369 :
    . وفيها ماتت ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه واله كانت تزوجها عتبة بن أبي لهب قبل النبوة ، فلما نزلت : " تبت يدا أبي لهب " قال له أبوه : رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ، ففارقها ولم يكن دخل بها ، فلم تزل بمكة مع رسول الله صلى الله عليه واله ثم هاجرت ، فلما توفيت رقية خلف عليها عثمان في ربيع الاول سنة ثلاث من الهجرة ، وادخلت عليه في جمادى الآخرة فماتت عنده في شعبان من هذه السنة فغسلتها أسماء بنت عميس وصفية بنت عبد المطلب وام عطية ، ونزل في حفرتها أبو طلحة .

    والاخر
    - شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري ج 2 ص 242 :
    ومن بنات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رقية كانت زوجة عتبة بن أبي لهب فطلقها قبل الدخول بها بأمر أبيه
    .................................................. ..........
    - شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري ج 2 ص 242 :
    وام كلثوم تزوجها عتبة بن أبي لهب وفارقها قبل الدخول


    ثانياً كتب اهل السنة والجماعة

    - تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 242 :
    ومنهن : رقية - أمها خديجة - تزوجها عتبة بن أبي لهب قبل النبوة ، فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه : " تبت يدا أبي لهب " ) [ المسد : 1 ] قال أبو لهب لابنه : رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق أبنته ، ففارقها ولم يكن بنى بها .
    .................................................. ..........
    - تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 242 :
    ومنهن : أم كلثوم - أمها خديجة - تزوجها عتيبة بن أبي لهب - أخو عتبة - قبل النبوة ، وأمره أبوه أن يفارقها للسبب المذكور في أمر رقية ، ولم يكن دخل بها ، حتى تزل بمكة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأسلمت حين أسلمت أمها ، وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أخواتها حين بايعه النساء ، وهاجرت إلى المدينة حين هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما توفيت رقية تزوجها عثمان ، وبذلك سمي ذا النورين . وتوفيت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة تسع من الهجرة . وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرها ، ونزل في حفرتها علي والفضل وأسامة

    - الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 36 :
    رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي كان تزوجها عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله وأنزل الله تبت يدي أبي لهب قال له أبوه أبو لهب رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها
    .................................................. ..........
    - الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 37 :
    أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي تزوجها عتيبة بن أبي لهب بن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل الله تبت يدا أبي لهب قال له أبوه أبو لهب رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها


    اثبات ان للنبي بنات بالاسانيد
    ========================

    الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 34 :
    أخبرنا محمد بن عمر حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال توفيت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول سنة ثمان من الهجرة
    أخبرنا محمد بن عمر حدثني معارية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال كانت أم أيمن ممن غسل زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسودة بنت زمعة وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

    أخبرنا معاوية الضرير حدثنا عاصم الاحول عن حفصة عن أم عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا واجعلن في الخامسة كافورا أو شيئا من كافور وإذا غسلتنها فأعلمنني فلما غسلناها أعلمناه فأعطانا حقوه فقال أشعرنها إياه
    أخبرنا يزيد بن هارون وإسحاق بن يوسف الازرق وروح بن عبادة عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين قالت حدثتني أم عطية قالت توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فأمرنا رسول الله فقال اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك وغسلنها بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإن فرغتن فآذنني قالت فآذناه فألقى إلينا حقوه أو قالت حقوا وقال أشعرنها هذا قال يزيد في حديثه قالت فضفرنا شعرها ثلاثة أثلاث قرنيها وناصيتها وألقينا خلفها مقدمها قال إسحاق الازرق وحقوه إزاره
    أخبرنا معن بن عيسى حدثنا مالك بن أنس عن أيوب عن محمد بن سيرين أن أم عطية الانصارية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني قالت فلما فرغنا آذناه فأعطانا حقوه فقال أشعرنها إياه يعني إزاره

    أخبرنا وكيع بن الجراح عن يزيد بن إبراهيم عن بن سيرين عن أم عطية قالت لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو اكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واجعلن في الآخرة شيئا من كافور وسدر
    أخبرنا يحيى بن خليف بن عقبة حدثنا بن عون عن محمد عن امرأة أو امرأتين عن أم عطية قالت توفيت إحدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا رسول الله اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واغسلنها بسدر واجعلن في الآخرة شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني قالت فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه أو قالت حقوا وقال أشعرنها إياه
    أخبرنا عارم بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أم عطية قالت توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا رسول الله فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة منهن كافورا أو قال شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه وقال أشعرنها إياه
    أخبرنا عارم بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حفصة عن أم عطية قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك إن رأيتن قالت أم عطية وجعلنا رأسها ثلاثة قرون
    أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن هشام عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم ضفرنا شعرها ثلاثة قرون ناصيتها وقرنيها وألقيناه خلفها
    أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسلها إبدأوا بميامنها ومواضع الوضوء


    - الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 38 :
    أخبرنا وكيع بن الجراح عن صالح بن أبي الاخضر عن الزهري عن أنس بن مالك قال رأيت على أم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيراء
    أخبرنا محمد بن عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمر بن عبد الله العنسي عن عبد المطلب بن عبد الله بن حنطب عن فاطمة الخزاعية عن أسماء بنت عميس قالت أنا غسلت أم كلثوم بنت رسول الله
    .................................................. ..........
    - تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 3 ص 151 :
    قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا ابن سعد قال رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي كان تزوجها عتبة بن أبي لهب ابن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأنزل الله تعالى " تبت يدا أبي لهب " قال له أبوه أبو لهب رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها


    فهذا هو التاريخ يامن تدعي العلم والعلم منك براء
    هذا هو التاريخ
    وليس التاريخ ان تنقل عمن يكتب خيالات يتصورها ولا يعيها
    هذا هو التاريخ
    بحار الانوار طبقات ابن سعد تفسير القرطبي تاريخ ابن عساكر
    وليس التاريخ كتابا الف على التخيل قبل عشر سنين لايمت للتاريخ بصلة







    [/quote]
    استنتاجاتك يا شاكر11 لاتجديك ابدا
    فدعها لنفسك في نفسك
    واما نسخك لكلام محب عمر كفر ونفاق
    لقد رددناه والجمناه من حينها
    وما نسخك لكلامه ليس الا ما لونته بالاحمر
    عله يريحك كلامه بعض الشئ
    وهذا خير دليل لمن افلس وزادت اوجاعه ولم يجد بدا الا التوهين او الاستعانة بصديق وكلامه
    مازلت مع المحقق العاملي وكلامه لم ولن اتخلى عنه
    وما زلت اكرر قولي المسالة خلافية
    ومازلت اقول
    ان المتقدمين لم يمحصوا الروايات
    وهناك العديد من قال بالربائب
    وهذه الادلة تترى عليكم
    فعلام المكابرة
    وان كان هناك دليل وقول للمعصوم ما يثبت بالدليل القطعي
    لما وجد الاختلاف
    فهل من عاقل يعي مايقال هنا

    تعليق


    • وقال العلامة المجلسي (ره): وفي الأنوار والكشف واللمع وكتاب البلاذري: أن زينب ورقية كانتا ربيبتيه من جحش(4).


      http://www.14masom.com/14masom/02/mk.../part12/12.htm
      http://www.14masom.com/14masom/02/mk...k01/fehres.htm

      تعليق


      • ربيبته جحش من هو جحش هذا ننتظر ان تخبرنا فلا نعرف الا من تزوج الرسول ابنته زينب ابنت جحش ام المؤمنين


        نذكر بعض التلاعب حسب الهوى فعندما يكون الفضيله لعائشه تكون السيده خديجه بكر لا زوج لها الا الرسول

        كما يذكره صاحب كتاب بنات النبي ام ربائبه

        وهنا الاخر يقول



        ذكر المؤرخون أن للنبي (صى) اربع بنات هن بحسب تسلسل ولادتهن

        ولدى التحقيق فى النصوص التاريخيه لم نجد دليلا على ثبوت بنوة غير الزهراء (ع) منهن بل الظاهر أن البنات الاخريات كن من بنات خديجه من زوجها الاول قبل محمد (ص)




        المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
        واحد



        ان رقية وزينب زوجتا عثمان لم تكونا ابنتي رسول الله ولا ولد خديجة



        http://img124.imageshack.us/img124/7360/femothpt5.jpg


        اثنين
        ولدى التحقيق في النصوص التاريخية لم نجد دليلا على ثبوت بنوة غير الزهراء







        بماذا اتيت سوى بتناقضات

        شخص ينفى بنات الرسول من اجل اختلاف تواريخ المواليد والزواج رغم ان الزهراء نفسها هنالك اختلاف فى ولادتها ويقول ان لسيده خديجه زوج اخر وهن بناته

        وشخص يقول ليس لسيده خديجه زوج اخر وانما هم بنات اختها

        اترككم مع تناقضه فى مشاركتين




        المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
        تعليقات:



        1ـورد في بعض كتب السيرة ان رسول الله (ص) تزويج خديجة و هي ليست عذراء،أي انها كانت قد تزوجت من قبل غيره،و ان عمرها كان عند زواجها برسول الله (ص) أربعين عاما،إلا إنه وردت روايات أخرى تخالف ذلك،قال ابن شهر آشوب في كتابه،و روى أحمد البلاذري و ابو القاسم الكوفي في كتابيهما،و المرتضى في الشافي،و أبو جعفر في التلخيص:أن النبي (ص) تزوج بها،و كانت عذراء.
        و يؤكد ذلك ما ذكر في كتابي الأنوار و البدع:«ان رقية و زينب كانتا ابنتي هالة اخت خديجة» .
        و قد نسبت بعض كتب السيرة رقية و زينب إلى خديجة بزعمهم أنها ولدتهما من زواجها السابق عن زواجها برسول الله (ص) .


        http://www.imamalinet.net/ar/k/fatemeh/index.htm
        http://www.imamalinet.net/ar/k/fatemeh/index.htm






        ونحن لم نطلب باكثر من روايه عن المعصومين او الرسول من كتبكم تقول انه ليس لرسول الا ابنه او ليس له بنات او انهم ربائبه لا بناته فلم ياتى احدا بذلك


        وهنا يقول





        المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
        وقال العلامة المجلسي (ره): وفي الأنوار والكشف واللمع وكتاب البلاذري: أن زينب ورقية كانتا ربيبتيه من جحش(4).





        http://www.14masom.com/14masom/02/mk.../part12/12.htm
        http://www.14masom.com/14masom/02/mk...k01/fehres.htm






        وليتك وضعت الكلام كله حتى يحتار المتابع فيما تنقله وهنا انقله

        وفي (الاستيعاب): لم يختلفوا في أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلهم من خديجة حاشا إبراهيم. وقال: أجمعوا على أنها ولدت له أربع بنات كلهن أدركن الإسلام، وهاجرت زينب (وهي أكبرهن، تزوجها أبو العاص بن الربيع ابن أخت خديجة) وفاطمة(الزهراء وهي أصغرهن، تزوجها علي بن أبي طالب، وانحصرت ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ولدها) ورقية وأم كلثوم (تزوجها عثمان واحدة بعد الأخرى) وأجمعوا على أنها ولدت له ابنا يسمى القاسم وبه كان يكنى. قال الزبير بن بكار: وهو أكبر ولده، مات بمكة. وقيل: ولدت له عبد الله مات صغبرا، وكان يقال له الطيب ويقال له الطاهر، ولد بعد النبوة(3).
        وقال العلامة المجلسي (ره): وفي الأنوار والكشف واللمع وكتاب البلاذري: أن زينب ورقية كانتا ربيبتيه من جحش(4).

        طبعا ذهب للمصدر الذى مكتوب ولكن لم اجده ربما لاختلاف الطباعه

        وهذه ايضا ذكرها ابن شهر اشوب جذ -ص140

        أولاده : ولد من خديجة القاسم و عبد الله وهما : الطاهر والطيب ، وأربع بنات : زينب ، ورقية ، وأم كلثوم وهي آمنة ، وفاطمة وهي أم أبيها . ولم يكن له ولد من غيرها إلا إبراهيم من مارية ، ولد بعالية في قبيلة مازن في مشربة أم إبراهيم ، ويقال ولد بالمدينة سنة ثمان من الهجرة ومات بها وله سنة وعشرة أشهر وثمانية أيام وقبره بالبقيع . وفي الأنوار ، والكشف ، واللمع ، وكتاب البلاذري : ان زينب ورقية كانتا ربيبتيه من جحش ،


        وهنا ممكن تذكر لنا حجش من هذا ومن قال انه تزوج خديجه بنت خويلد اصلا

        وهذا جحش بنته زينب الذى تزوجها الرسول عليه الصلاة والسلام

        فهل تذكر لنا من زوج خديجه هذا الذى اسمه جحش...؟؟؟؟

        حتى اسماء اختروعها ليجعلو بنات الرسول ربائبه اذا فلا تستبعد شئ ابدا بعد ذلك



        ==============

        ومع هذا من نذكر نقله هو يثبت ان لرسول بنات من خديجه فالرابط الذى نقله يذكر اولاد الرسول من خديجه وان له الربع بنات

        وشهراشوب ايضا يذكر ذلك

        ولذلك لم ينقل النص كامل


        ================


        الى الان لا يوجد روايه واحده عن المعصوم تقول انهن لسنا بنات النبي

        ولا روايه عن الرسول تقول انهن لسنا بناته

        يقول تعالى

        (ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ .. )







        وفى الكافي الجزء الاول

        باب فَضْلِ الْبَنَاتِ

        باب فَضْلِ الْبَنَاتِ


        عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
        أَبَا بَنَاتٍ

        (مجلسي حسن21/11 – بهبودي صحيح3/86)







        (ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ .. )







        السؤال يا اميرى

        هل دعاهم المعصوم لغير ابائهم عندما اخبر ان الرسول ابابنات ...؟؟؟؟؟







        كما مره اعيد هذا السؤال لا جواب


        التعديل الأخير تم بواسطة شاكر11; الساعة 16-11-2008, 10:30 AM.

        تعليق


        • الهداية الكبرى - الحسين بن حمدان الخصيبي( المتوفى 334) - ص 39 - 41









          39 ]
          كلاب، بن مرة. وألقابه (صلى الله عليه وآله): صفي الله، وحبيب الله، وخاتم النبيين، وسيد المرسلين، والامي، والمنتجب، والمختار، والمجتبى، والشاهد، والنذير، والداعي الى الله، والسراج المنير، والرحمة، والمبلغ والمصطفى. ومشهده بالمدينة، واسمها يثرب وطيبة. أولاده: قال الحسين بن حمدان الخصيبي: حدثني أبو بكر بن أحمد بن عبد الله، عن أيبه عبد الله بن محمد الاهوازي - وكان عالما باخبار اهل البيت (عليهم السلام) - قال: حدثني محمد بن سنان الزاهري عن أبي بصير، وهو القاسم الاسدي - لا الثقفي - عن أبي عبد الله جعفر الصادق (عليه السلام) قال: قال ولد لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من خديجة ابنة خويلد (عليها السلام) القاسم، وبه يكنى، وعبد الله، والطاهر، وزينب، ورقية، وام كلثوم، وكان اسمها آمنة، وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وابراهيم من مارية القبطية، وكانت أمة اهداها المقوقس ملك الاسكندرية. فاما رقية: فزوجت من عتبة بن أبي لهب، فمات عنها، فزوجت لعثمان بن عفان. وكان السبب في ذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نادى في أصحابه بالمدينة: من جهز جيش العسرة، وحفر بئر رومة، وأنفق عليها من ماله ضمنت له بيتا في الجنة عند الله، فقال عثمان بن عفان: أنا أنفق عليها يا رسول الله من مالي، فتضمن لي البيت في الجنة ؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنفق عليها يا عثمان، وأنا الضامن لك على الله بيتا في الجنة. فانفق عثمان على الجيش والبئر من ماله طمعا في ضمان رسول الله



          [ 40 ]
          (صلى الله عليه وآله) وألقي في قلب عثمان أن يخطب رقية من رسول الله فعرض ذلك على رسول الله، فقال رسول الله: إن رقية تقول لك لا تزوجك نفسها الا بتسليم البيت الذي ضمنته لك عند الله عز وجل في الجنة تدفعه إليها بصداقها، فاني أبرأ من ضماني لك البيت بتسليمه إليها إن ماتت رقية أو عاشت، فقال عثمان: أفعل يا رسول الله، فزوجها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأشهد على عثمان في الوقت أنه قد برئ من ضمانة البيت له، وأن البيت لرقية دونه، لا رجعة لعثمان على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيه، إن عاشت رقية أو ماتت. ثم إن رقية توفيت قبل أن تجتمع بعثمان، ولهذا السبب زوجت رقية نفسها. وأما زينب: فزوجت من أبي العاص بن الربيع، فولدت منه بنتا سماها امامة، فتزوج بها امير المؤمنين بعد وفاة فاطمة (عليها السلام). وأما ام كلثوم: فانها لم تتزوج بزوج، وماتت قبل وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله). وروي أن زينب كانت ربيبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) من جحش بعد خديجة قبل النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يصح هذا الخبر، ولا ملك خديجة احد غير رسول الله ولا ملك زوجة غيرها حتى توفيت. أزواجه: وكانت من أزواجه بعدها ام ايمن، وام سلمة، وميمونة بنت الحارث الهلالية، ومارية القبطية - وكانت امة - افضل أزواج رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وبعدهن صفية، وزينب زوجة زيد بن حارثة. والمذمومات عائشة وحفصة، وأم حبيبة بنت أبي سفيان، وهن ممن قال الله فيهن (عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا)، وهذا أوضح دليل أنه لم يكن فيهن من هذا الوصف شئ.


          ============================


          اترون كيف يناقض نفسهو فى سبيل اثبات انه ليس لرسول بنات

          ذهب ياتى بقول بان لخديجه زوج اسمه جحش ولا اعرف من اين اتو به لا اشكال اذا كان فى سبيل اضلال الناس عن الحق ان يجعلو لخديجه زوج لم يعرفه احد وهو جحش

          ولكن من المضحك انهم ينفون ان تكون خديجه تزوجت غير الرسول فكيف ياتون بقول مثل هذا ساقط بجحش هذا لانه فى السير من ذكر انه تزوجها اثنان. ثم الرسوليقول ابن " إسحاق " :

          تزوجت وهي بكر " عتيق بن عائذ ثم هلك عنها فتزوجها " أبو هالة . ثم هلك عنها فتزوجها رسول الله


          ولكن الشيعه ينكرن انه تزوجت غير الرسول ولا اعرف كيف ياتى بانها متزوجه غير الرسول ويناقض معتقده بل وبرجل لا ذكر له

          التعديل الأخير تم بواسطة شاكر11; الساعة 16-11-2008, 11:00 AM.

          تعليق


          • المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11


            اترون كيف يناقض نفسهو فى سبيل اثبات انه ليس لرسول بنات
            ذهب ياتى بقول بان لخديجه زوج اسمه جحش ولا اعرف من اين اتو به لا اشكال اذا كان فى سبيل اضلال الناس عن الحق ان يجعلو لخديجه زوج لم يعرفه احد وهو جحش
            ولكن من المضحك انهم ينفون ان تكون خديجه تزوجت غير الرسول فكيف ياتون بقول مثل هذا ساقط بجحش هذا لانه فى السير من ذكر انه تزوجها اثنان. ثم الرسوليقول ابن " إسحاق " :

            تزوجت وهي بكر " عتيق بن عائذ ثم هلك عنها فتزوجها " أبو هالة . ثم هلك عنها فتزوجها رسول الله

            ولكن الشيعه ينكرن انه تزوجت غير الرسول ولا اعرف كيف ياتى بانها متزوجه غير الرسول ويناقض معتقده بل وبرجل لا ذكر له




            اترون كيف لايجد ردا موضوعيا لتفنيد
            الادلة الدامغة
            فدعني اقول لك ياشاكر11
            والله لم ولن تاتي بجديد
            هذا ان كنت تقرا ما يوضع لك من روابط
            ولكنك ابيت الا الاكثار من التكرار ياشاكر11
            تتسائل
            من جحش؟؟؟
            سؤال لايحتاج الى ذكاء خارق لطرحه لانه قد طرح من قبل
            هذا وقد سالها غيرك وان كنت قد قرات
            لما سالت
            ولربما مررت بها ولكنك تريد ان تكرر ذات السؤال
            فهاهو يجيب المحقق العاملي ولا تعتقد انك قد مسكت بخيط استدلال عظيم لايمكن قطعه ابدا
            المحقق العاملي قال في الصفحة رقم44/45
            @@@@@

            وقال أيضاً: «.. وأنت ترى أن ابن شهر آشوب لم يهتم بهذا القول، وذكره استطراداً. ولو كان معتبراً عنده لأبان عن معنى عبارته:

            /صفحة 45/

            ربيبتيه من جحش» فمن جحش هذا؟
            يجيب المحقق

            في ص46
            خامساً: إننا إذا لم نستطع فهم كلمة «من جحش» إما لأنها مصحفة عن كلمة أخرى أو لأن في العبارة سقطاً، أو لأن هناك بعض الأمور التاريخية التي نجهلها في هذا السياق.. إن عدم فهمنا لذلك، لا يجعل جميع ما ذكر في هذا المقام مشكوكاً فيه، أو مكذوباً.
            http://www.alhadi.org/Data/books/Htm...wel_assaeb.htm
            *******
            وهذا جواب ما اكثر منه واعاد نسخ الاية الكريمة
            وماهو دليل انه اما لايقرا واما يكرر الاشكالات الموجه للمحقق في كتابه القول الصائب
            من باب الطعن ليس الا
            يقول ويردد الايةالشريفة

            (ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ .. )
            --------------
            ****
            ////////
            *****

            ص27
            رابعاً: إن الأحاديث التي أوردها في الكافي، حول بنوتهن للرسول إنما وردت بلفظ «بنت»، التي تستعمل في الربيبة كما تستعمل في البنت الحقيقية، فإذا جاءت القرينة الصارفة عن إرادة البنت الحقيقية، وهي الأدلة التي ذكرناها.. فلا مجال بعد للاستدلال
            ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
            /صفحة 28/

            بتلك الروايات لاثبات ذلك، بل لابد من حملها على ارادة البنت بمعنى الربيبة..

            خامساً: إننا لا نخالف الكليني [رحمه الله]، ولا ابن طاووس، ولا الحميري، ولا الطبرسي في أن للنبي [صلى الله عليه وآله] بنات باسم زينب، ورقية، وأم كلثوم.. ولكننا نقول: إنهن قد متن وهن صغار، تماماً كالقاسم، وعبد الله..
            وأما الكبار، وهن زوجة أبي العاص، وزوجتا عثمان، فهن غير أولئك، وهؤلاء هنَّ الربيبات للرسول [صلى الله عليه وآله]..
            وبذلك يتضح: أننا لم نخالف الإجماع [الذي يدعيه الأخ الكريم]، بل نحن منسجمون معه، وقد أخذنا بالمتفق عليه، وتركنا المختلف فيه..
            ويدل على ذلك كل تلك الأدلة التي أوردناها في ذلك الكتاب، ومن ذلك قولهم: إن عبد الله وحتى القاسم قد مات في الإسلام وعمره سنتان أو أربع سنوات، وأن البنات كلهن قد ولدن بعد القاسم، فكيف يكون عثمان وأبو العاص قد تزوجا بتلك البنات؟! وفي الجاهلية؟

            ********
            حرمة نسبة الربائب لغير الأب الحقيقي:
            وذكر الأخ الكريم!! أنه «لو كان السيدات عليهن الصلاة والسلام لغير النبي، سواء كن لتيمي، أو لقرشي، لما جاز للمسلمين، بل ولا للنبي

            تسميتهن ببنات النبي [صلى الله عليه وآله]،

            ولوجبت نسبتهن إلى أبيهن الحقيقي، كما كانت

            الحال مع زيد بن محمد [صلى الله عليه وآله]،

            قبل نزول الآية، ثم ردوه إلى الحارثة»(1).

            ونقول: سيأتي الحديث عن هذه النقطة بالذات، وسنورد الأدلة والشواهد على عدم صحة هذا الكلام، غير أننا نكتفي هنا بالقول:
            أولاً: إن المحرم هو نسبة الولد إلى غير أبيه نسبة حقيقية.. ولا يحرم النسبة المجازية الناشئة عن التربية والاهتمام بشأنه، مع وجود القرينة الدالة على هذا المجاز، وهي الأدلة التي أوردناها على عدم بنوتهن للرسول [صلى الله عليه وآله]، وفيها تصريحات لرسول الله [صلى الله عليه وآله]، نفسه بذلك، كما يعلم بالمراجعة..
            ثانياً: سيأتي أن الله سبحانه قد نسب إبراهيم إلى عمه آزر بعنوان الأبوة، فقال: (إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ). مع أن أبا إبراهيم هو تارخ..
            ـــــــــــــــ
            (1) المصدر السابق ص265.
            ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
            /صفحة 32/
            ثالثاً: إن الآيات القرآنية قد عبرت عن إسماعيل بأنه من آباء يعقوب، مع أن يعقوب هو من ذرية إسحاق، لا من ذرية إسماعيل، وسيأتي توضيح ذلك في موضع آخر إن شاء الله تعالى..
            رابعاً: وأخيراً.. إنه يظهر من الأخ الكريم!!: أن آية ادعوهم لآبائهم ناسخة لحكم مخالف لها كان ثابتاً، وقد عمل النبي [صلى الله عليه وآله] به قبل أن ينسخ.. مع أن الأمر ليس كذلك.. كما أوضحناه، وسيأتي أن المراد بالآية هو النسبة الحقيقية، أما المجازية فلا مانع منها. ومدعي النسخ والناسخية يحتاج إلى إثبات ذلك.

            http://www.alhadi.org/Data/books/Htm...wel_assaeb.htm

            التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 16-11-2008, 03:59 PM.

            تعليق


            • ألا لعنة الله عليك يا شاكِر ( إبليس اللعين ) .. وعلى كُل مَن هُم على شاكِلتك العفنة النجِسة ؟!

              يا شاكِر إبليس اللعين .. خُذ كُل رواياتك هذه الكذّابة المكذوبة المُدلَّسة وأضرب بها رأسك وقفاك .. ثم أرطِم بجميعهم عرض الحائِط ... ثم ضع المُتناثر نتيجة هذا الإرتطام في المزبلة يا سفيه يا شاكِر إبليس اللعين !!!

              أتكذِبون على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وعلى آل بيته عليهم السلام ؟!!

              فلعنة الله على الكاذبين الفاسقين ؟؟

              ربنا أطمِس على أموالهم واشدُد على قلوبهم فلا يؤمنون حتى يروا العذاب الأليم ،

              وربك يا شاكِر إبليس .. لو ملئت الصفحات ألف ألف صفحة ما آمن بقولك ومقصدك إلا كُل شيطان رجيم ،

              يا عالم أنتكلّم ونتحاور مع أنعااااام ؟!؟!

              فلعنة الله عليكم جميعاً إلى يوم الدين ،

              إلى السادة الأفاضل المشرفين والمُحرّرين :

              أما آن الأوان لغلق هذا الموضوع الذي يستمريء فيه الفاسِقون الكذب على الله ورسوله وآل بيته ؟!!

              فإنا لله وإنا إليه راجعون ....
              التعديل الأخير تم بواسطة كريم آل البيت; الساعة 16-11-2008, 04:08 PM.

              تعليق


              • الفاضل كريم :

                مازلت تابى الا ان تكون طويل اللسان .

                الاخ المحترم شاكر :



                عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
                أَبَا بَنَاتٍ
                (مجلسي حسن21/11 – بهبودي صحيح3/86)



                صراحة هذا الحديث لم افهم ما معناه ولمذا يرد بهذه الصوره المقتضبه .

                ما معنى كان ابا بنات وفقط ؟؟

                جزاك الله كل خير وبناء على شرحك ان اقنع عقلى سادحل الى الموضوع واشارك مشاركه تعجبك وتعجب القراء باذن الله .

                يارك الله فى محمد الوائلى .


                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                  اترون كيف لايجد ردا موضوعيا لتفنيد
                  الادلة الدامغة
                  فدعني اقول لك ياشاكر11
                  والله لم ولن تاتي بجديد
                  هذا ان كنت تقرا ما يوضع لك من روابط
                  ولكنك ابيت الا الاكثار من التكرار ياشاكر11
                  تتسائل
                  من جحش؟؟؟
                  سؤال لايحتاج الى ذكاء خارق لطرحه لانه قد طرح من قبل
                  هذا وقد سالها غيرك وان كنت قد قرات
                  لما سالت
                  ولربما مررت بها ولكنك تريد ان تكرر ذات السؤال
                  فهاهو يجيب المحقق العاملي ولا تعتقد انك قد مسكت بخيط استدلال عظيم لايمكن قطعه ابدا
                  المحقق العاملي قال في الصفحة رقم44/45
                  المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

                  @@@@@

                  المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                  المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                  [/CENTER]

                  وقال أيضاً: «.. وأنت ترى أن ابن شهر آشوب لم يهتم بهذا القول، وذكره استطراداً. ولو كان معتبراً عنده لأبان عن معنى عبارته:






                  /صفحة 45/


                  ربيبتيه من جحش» فمن جحش هذا؟


                  يجيب المحقق



                  في ص46
                  خامساً: إننا إذا لم نستطع فهم كلمة «من جحش» إما لأنها مصحفة عن كلمة أخرى أو لأن في العبارة سقطاً، أو لأن هناك بعض الأمور التاريخية التي نجهلها في هذا السياق.. إن عدم فهمنا لذلك، لا يجعل جميع ما ذكر في هذا المقام مشكوكاً فيه، أو مكذوباً.
                  http://www.alhadi.org/Data/books/Htm...wel_assaeb.htm
                  *******
                  وهذا جواب ما اكثر منه واعاد نسخ الاية الكريمة
                  وماهو دليل انه اما لايقرا واما يكرر الاشكالات الموجه للمحقق في كتابه القول الصائب
                  من باب الطعن ليس الا
                  يقول ويردد الايةالشريفة

                  (ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ .. )
                  --------------
                  ****
                  ////////
                  *****

                  ص27
                  رابعاً: إن الأحاديث التي أوردها في الكافي، حول بنوتهن للرسول إنما وردت بلفظ «بنت»، التي تستعمل في الربيبة كما تستعمل في البنت الحقيقية، فإذا جاءت القرينة الصارفة عن إرادة البنت الحقيقية، وهي الأدلة التي ذكرناها.. فلا مجال بعد للاستدلال

                  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ


                  /صفحة 28/




                  بتلك الروايات لاثبات ذلك، بل لابد من حملها على ارادة البنت بمعنى الربيبة..

                  خامساً: إننا لا نخالف الكليني [رحمه الله]، ولا ابن طاووس، ولا الحميري، ولا الطبرسي في أن للنبي [صلى الله عليه وآله] بنات باسم زينب، ورقية، وأم كلثوم.. ولكننا نقول: إنهن قد متن وهن صغار، تماماً كالقاسم، وعبد الله..
                  وأما الكبار، وهن زوجة أبي العاص، وزوجتا عثمان، فهن غير أولئك، وهؤلاء هنَّ الربيبات للرسول [صلى الله عليه وآله]..
                  وبذلك يتضح: أننا لم نخالف الإجماع [الذي يدعيه الأخ الكريم]، بل نحن منسجمون معه، وقد أخذنا بالمتفق عليه، وتركنا المختلف فيه..
                  ويدل على ذلك كل تلك الأدلة التي أوردناها في ذلك الكتاب، ومن ذلك قولهم: إن عبد الله وحتى القاسم قد مات في الإسلام وعمره سنتان أو أربع سنوات، وأن البنات كلهن قد ولدن بعد القاسم، فكيف يكون عثمان وأبو العاص قد تزوجا بتلك البنات؟! وفي الجاهلية؟

                  ********
                  حرمة نسبة الربائب لغير الأب الحقيقي:
                  وذكر الأخ الكريم!! أنه «لو كان السيدات عليهن الصلاة والسلام لغير النبي، سواء كن لتيمي، أو لقرشي، لما جاز للمسلمين، بل ولا للنبي

                  تسميتهن ببنات النبي [صلى الله عليه وآله]،

                  ولوجبت نسبتهن إلى أبيهن الحقيقي، كما كانت

                  الحال مع زيد بن محمد [صلى الله عليه وآله]،

                  قبل نزول الآية، ثم ردوه إلى الحارثة»(1).

                  ونقول: سيأتي الحديث عن هذه النقطة بالذات، وسنورد الأدلة والشواهد على عدم صحة هذا الكلام، غير أننا نكتفي هنا بالقول:
                  أولاً: إن المحرم هو نسبة الولد إلى غير أبيه نسبة حقيقية.. ولا يحرم النسبة المجازية الناشئة عن التربية والاهتمام بشأنه، مع وجود القرينة الدالة على هذا المجاز، وهي الأدلة التي أوردناها على عدم بنوتهن للرسول [صلى الله عليه وآله]، وفيها تصريحات لرسول الله [صلى الله عليه وآله]، نفسه بذلك، كما يعلم بالمراجعة..
                  ثانياً: سيأتي أن الله سبحانه قد نسب إبراهيم إلى عمه آزر بعنوان الأبوة، فقال: (إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ). مع أن أبا إبراهيم هو تارخ..
                  ـــــــــــــــ
                  (1) المصدر السابق ص265.
                  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
                  /صفحة 32/
                  ثالثاً: إن الآيات القرآنية قد عبرت عن إسماعيل بأنه من آباء يعقوب، مع أن يعقوب هو من ذرية إسحاق، لا من ذرية إسماعيل، وسيأتي توضيح ذلك في موضع آخر إن شاء الله تعالى..
                  رابعاً: وأخيراً.. إنه يظهر من الأخ الكريم!!: أن آية ادعوهم لآبائهم ناسخة لحكم مخالف لها كان ثابتاً، وقد عمل النبي [صلى الله عليه وآله] به قبل أن ينسخ.. مع أن الأمر ليس كذلك.. كما أوضحناه، وسيأتي أن المراد بالآية هو النسبة الحقيقية، أما المجازية فلا مانع منها. ومدعي النسخ والناسخية يحتاج إلى إثبات ذلك.

                  http://www.alhadi.org/Data/books/Htm...wel_assaeb.htm







                  كما ترون هو الاعتماد على العاملي فى كل طرحه ولكن ولله الحمد ان اكتشفنا انهن ربائب من جحش كلام ساقط بل وكتشفنا ان البلاذرى لم يقلها والكرتضي ايضا فى الشافي ولا الطبرسي فى تلخيص الشافي وقد بحثت عنها فى المجلسي بنفس الصفحه المذكورها فلم اجدها وهنا لن نضيفه ولكن نقول حبذا لو تاتينا بها من المجلسي فقد اكتشف يها عمدت اخطاء ومنها جحش الذى لا يعرف انه زوج لخديجه رضي الله عنها

                  وبتالى اصبح جحش مخترع اصبح الخبر مخترع عن المرتضي وعن البلاذرى والطبرسي فاشك ايضا فى المجلسيه فحبذا ان تاتينا بها من المجلسي لانى فعلا لم اجدها فحبذا تاتينا بها

                  والحمد الله انه ذكرت على سبيل التسطير لانه اصلا مخترع فيها جحش وبتالى لم ينظر اليها وبقي القول ان لرسول بنات

                  وةلكن الجميل فيما نقلته هنا وهو عن نفس الشخص الذى تعتمد عليه حسب نقلك

                  فتقول هنا

                  خامساً: إننا لا نخالف الكليني [رحمه الله]، ولا ابن طاووس، ولا الحميري، ولا الطبرسي في أن للنبي [صلى الله عليه وآله] بنات باسم زينب، ورقية، وأم كلثوم.. ولكننا نقول: إنهن قد متن وهن صغار، تماماً كالقاسم، وعبد الله..
                  وأما الكبار، وهن زوجة أبي العاص، وزوجتا عثمان، فهن غير أولئك، وهؤلاء هنَّ الربيبات للرسول [صلى الله عليه وآله]..

                  هنا بما نقلته ان لرسول بنات ولكن ماتو صغار

                  الان هل تقبل بان لرسول بنات غير الزهراء رضي الله عنها وان متنا صغار لا اشكال الان بل عن ان يكون لرسول بنات فقط سواء متنى صغار او لا بنات


                  فهل تقبل الان بان لرسول بنات غير الزهراء متنا وهن صغار

                  انتظر الاجابه لاننى اجزم انكم تنقلون شئ ثم تناقضونه

                  مره خديجه ليس له زوج لنفى فضيله عن عائشه

                  ومره ان خديجه له زوج لاثبات الربائب

                  وهنا اشك ايضا انكم ستناقضون حتى ما تنقلونه

                  واقول

                  فهل تقبل الان بان لرسول بنات غير الزهراء متنا وهن صغار...؟؟؟

                  التعديل الأخير تم بواسطة شاكر11; الساعة 16-11-2008, 07:41 PM.

                  تعليق


                  • المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
                    الفاضل كريم :

                    مازلت تابى الا ان تكون طويل اللسان .

                    الاخ المحترم شاكر :



                    عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
                    أَبَا بَنَاتٍ
                    (مجلسي حسن21/11 – بهبودي صحيح3/86)



                    صراحة هذا الحديث لم افهم ما معناه ولمذا يرد بهذه الصوره المقتضبه .

                    ما معنى كان ابا بنات وفقط ؟؟

                    جزاك الله كل خير وبناء على شرحك ان اقنع عقلى سادحل الى الموضوع واشارك مشاركه تعجبك وتعجب القراء باذن الله .

                    يارك الله فى محمد الوائلى .


                    حياك الله اخى الفاضل

                    ان وصفه ابا بنات عليه الصلاة والسلام تدل على

                    1-ان عدد البنات اكثر من عدد الصبيان

                    2-انه لم يبقى له الا البنات صلى الله عليه وسلم

                    او كلا الامرين

                    تعليق


                    • ملاحظه للاخوه ربما يزيد حرف فى مشاركه مثل كلمة المجلسيه (المجلسي) او ينقص فلا استطيع تعديلها لان مؤشر الكتابه عندى لا ياتى فى المكان الصحيح وبتالى يحذف جمله اخرى

                      تعليق


                      • خامساً: إننا لا نخالف الكليني [رحمه الله]، ولا ابن طاووس، ولا الحميري، ولا الطبرسي في أن للنبي [صلى الله عليه وآله] بنات باسم زينب، ورقية، وأم كلثوم.. ولكننا نقول: إنهن قد متن وهن صغار، تماماً كالقاسم، وعبد الله..
                        وأما الكبار، وهن زوجة أبي العاص، وزوجتا عثمان، فهن غير أولئك، وهؤلاء هنَّ الربيبات للرسول [صلى الله عليه وآله]..



                        فهل تقبل الان بان لرسول بنات غير الزهراء متنا وهن صغار...؟؟؟

                        تعليق


                        • شاكر ان ما انقله او انسخه لتعلم انت وغيرك الهوة
                          في الامر والاختلاف فيه
                          وفي النهاية هي تكون مسالة قناعات وقلتها مرار ولاتريد ان تاخذ انها مسالة اختلاف ليس فيها لاجنة ولا نار
                          الا الزهراء وبس هي العقيدة
                          والباقيات لاشئ
                          اما
                          مسالة كانت له بنات ومتن صغار لاادريه فلا اقدر ان اجزم به ولا انفيه
                          وانظر جيدا كل سؤال تساله اجيبك عليه الا انت وصاحبك فابيتم الا فرارا من اسئلتي
                          ومازالت تريد جوابا
                          ****
                          وامر اخر قولك اكثرت من الاستدلال بكلام السيد المحقق العاملي وهذا ليس عيبا ام تعبره عارا
                          لاادري اي عقول احاور
                          المهم هل تقدر ان ترد وبلا تكرار لاقوالك ام ليس عندك من جديد
                          ولاتنسى
                          قد زينت الموضوع بغير كلام المحقق من علماء ومؤرخين فلماذا لاتُصدِق القول
                          اما تشكيك بالمجلسي
                          فلن يضرني
                          اما تطالبني بان اتيك فاقول لك ان كان عندي كتابه لما بخلت به عليك
                          ولكنك شاطر بالروابط والبحث عنها فياترى كيف عجزت الوصول الى هذه المفردة حتى اخذت تشك وتشكك اهي حيلة العاجز او تهمة المفتقر للاجابة
                          ساكرر الامور
                          وهذه المرة بشكل مختصر
                          مختصر كل شئ
                          وعلى لسان العلامة المحقق جعفر العاملي
                          الذي ربما تجد سياطه تلهب شيئا فيك


                          @@@@@@@@@


                          هل للنبي صلى الله عليه و آله بنات غير الزهراء عليها السلام

                          السؤال:

                          تبنيتم في كتابكم «بنات النبي [صلى الله عليه وآله] أم ربائبه» بأنه لا يوجد بنات للنبي غير فاطمة الزهراء [عليها السلام]، وقد اعترض عليكم البعض بما حاصله: «إن المعلوم تاريخيا بل هو المشهور والمتسالم عليه بين محققي الفريقين ومؤرخيهم: أنه كان للنبي [صلى الله عليه وآله] من البنات زينب وأم كلثوم ورقية. وأنهن عشن وتزوجن، وإن ذهب شاذ من المعاصرين تبعا لشاذ من المتقدمين إلى نفي كون هؤلاء من بنات النبي، مدعياً أنهن ربائب له!! وهذا من أغرب الآراء وأعجبها، كونه مخالفا لصريح القرآن الكريم في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ} سورة الأحزاب: الآية59.

                          وقال أيضاً: «فهو [أي القرآن] لم يتحدث عن ابنة واحدة، وإنما تحدث عن بنات، ما يدل على أن هناك أكثر من بنت لرسول الله [صلى الله عليه وآله]» [الزهراء القدوة ص60 و350].

                          فما رأيكم فيما قيل؟
                          الجواب:

                          قد أجبنا عن هذا السؤال في كتابنا «خلفيات كتاب مأساة الزهراء [عليها السلام]» الجزء السادس من صفحة 44 إلى 55 الطبعة الأولى، بيروت.. فيرجى المراجعة..

                          ونحن نذكر هنا المقطع المشار إليه، مع بعض التقليم والتطعيم، فنقول:
                          1 ـ قد وجدنا: أن القرآن حين أثبت الولاية لأمير المؤمنين [عليه السلام]، قال: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} سورة المائدة: الآية: 55.
                          وهذه الآية قد نزلت في خصوص أمير المؤمنين [عليه السلام] حينما تصدق بخاتمه على الفقير، وكان ذلك منه [عليه السلام] في حال ركوعه في صلاته، وقد ثبت ذلك بالروايات المعتبرة والصحيحة التي رواها المسلمون في كتب تفاسيرهم، وفي مجاميعهم الـحديثية وغيرها..
                          وقد لاحظنا أنه سبحانه قد جاء بصيغة الجمع، فقال: {وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} ولم يقل الذي آمن، وأقام الصلاة وآتى الزكاة وهو راكع، مع أنه لا يقصد سوى فرد واحد بعينه، وخصوص واقعة معروفة ومحددة.
                          ولو صح ما ذكره هذا البعض، وأردنا أن نأخذ بالقاعدة التي زعم أنها تجري في مثل هذه الموارد، لكان لا بد من القول: إن المقصود هو أشخاص كثيرون، ولا ينحصر الأمر بعلي [عليه السلام] إلا أن يدعي أيضاً: أن هذه الآية لم تنزل في إمامة أمير المؤمنين علي [عليه السلام]، كما ادعى أن آية: {أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ} لم تنزل في الأئمة الإثني عشر..
                          2 ـ إن الله سبحانه في آية المباهلة يقول: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} سورة آل عمران: الآية: 61.
                          فقد قال: {وَنِسَاءنَا} بصيغة الجمع، مع أن المقصود هو خصوص الزهراء [عليها السلام]، وهي فرد واحد. وقد دلت النصوص الكثيرة التي رواها السنة والشيعة على أنها [عليها السلام] هي المقصودة بالآية..
                          ومن يدري فلربما يأتي الوقت الذي ينكر فيه هذا البعض حتى هذا الأمر أيضاً.. وإن غداً لناظره قريب..
                          كما أنه سبحانه قال: {وأَبْنَاءنَا} ويقصد بذلك الحسن والحسين [عليهما السلام] وهما اثنان فقط.
                          3 ـ كما أنه تعالى يقول: {قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَ الْمَوَدَّةَفِي الْقُرْبَى} سورة الشورى: الآية: 23. والمقصود هم المعصومون منهم، دون سواهم، من ذوي قرباه [صلى الله عليه وآله].
                          4 ـ وقال: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} سورة الأحزاب: الآية: 33.
                          ويقصد الخمسة أصحاب الكساء، دون كل من عداهم من أهل بيته [صلى الله عليه وآله] إذ لا شك في عدم دخول العباس وأبنائه وعقيل وجعفر وو.. فهؤلاء جميعاً غير داخلين في المراد من الآية فضلاً عن نسائه [صلى الله عليه وآله].
                          وأما بالنسبة لبقية الأئمة الإثني عشر [صلوات الله وسلامه عليهم] فقد جاء في الروايات عن أهل بيت العصمة أنهم داخلون في المراد من الآية أيضاً.
                          وبعد ما تقدم نقول: إن قوله تعالى: {وبناتك} يقصد به أيضاً خصوص الزهراء [عليها السلام]، إذ قد دل الدليل على عدم وجود بنات للنبي [صلى الله عليه وآله] سواها. وقد ذكرنا طائفة من هذه الأدلة في كتابنا «بنات النبي أم ربائبه». نلخصها هنا على النحو التالي: إن مما يدل على عدم وجود بنات للنبي [صلى الله عليه وآله] سوى الزهراء [عليها السلام]:
                          1 ـ النصوص التي ذكرت: أن ابناء رسول الله [صلى الله عليه وآله]، ومنهم فاطمة [عليها السلام] قد ولدوا جميعاً بعد البعثة(1).
                          2 ـ إن سورة الكوثر قد نزلت بعد موت ابناء رسول الله [صلى الله عليه وآله]، وبعد قول العاص بن وائل وغيره: قد انقطع نسله، فهو أبتر، اذ أن القاسم مات أولا، ثم مات عبد الله(2) وحين مات القاسم كان عمره سنتين، وهو أكبر ولده، وقيل عاش حتى مشى(3).
                          وقد مات القاسم بعد النبوة كما تدل عليه الأحاديث والنصوص(4). فجاءت هذه السورة، لتكون بشارة لرسول الله [صلى الله عليه وآله] ببقاء نسله وذكره ورسالته من خلال ذرية فاطمة [عليها السلام]، حيث كانت [عليها السلام] هي آخر من ولد لرسول الله [صلى الله عليه وآله](5).
                          وذلك كله يدل على أنه لم يكن له [صلى الله عليه وآله] بنات تزوجن في الجاهلية بابناء أبي لهب، ثم طلقوهن، ثم لما بعث رسول الله [صلى الله عليه وآله] تزوجت إحداهن من عثمان، وهاجرت معه في السنة الخامسة إلى الحبشة.
                          3 ـ إنه وان كان قد اشتهر بين الناس ما ذكره ابن اسحاق من أن النبي [صلى الله عليه وآله] قد تزوج خديجة قبل البعثة بخمس عشرة سنة.. لكن هناك أقوال أخرى في تاريخ هذا الزواج.. لا يمكن معها القول بأنها قد ولدت له بنات وكبرن، وتزوجت اثنتان منهن بابني أبي لهب، ثم لما بعث [صلى الله عليه وآله]، طلقتا منهما، وتزوجتا بعثمان.. وذلك لأن هناك من يقول: إن خديجة [عليها السلام] قد تزوجت برسول الله [صلى الله عليه وآله] قبل البعثة بخمس سنين(6). وقيل: قبلها بثلاث سنين(7).
                          4 ـ إن إحدى هاتين البنتين هي أم كلثوم ـ التي يدعون أنها بعد أن طلقت من ابن أبي لهب ـ قبل الدخول ـ !! بقيت عزباء إلى أن تزوجها عثمان أيضاً، بعد موت أختها بعد الهجرة بمدة.
                          واللافت: أننا لا نجد لها ذكراً في جملة النساء اللواتي هاجرن مع علي [عليه السلام]، بوصية من رسول الله [صلى الله عليه وآله].. بل ذكرت الفواطم، وأم أيمن، وجماعة من ضعفاء المؤمنين(8).
                          5 ـ هناك رواية ذكرها أبو القاسم الكوفي مفادها: أن زينب ورقية كانتا بنتين لزوج أخت خديجة، من امرأة أخرى، فمات التميمي وزوجته، وبقيت الطفلتان، فضمتهما خديجة إليها، فهما ربيبتا خديجة ورسول الله [صلى الله عليه وآله](9).
                          6 ـ ذكر ابن شهر آشوب: أن زينب ورقية كانتا [ابنتي هالة أخت خديجة] كما في كتابي الأنوار والبدع(10).
                          وقال ابن شهر آشوب أيضاً: «.. وفي الأنوار، والكشف واللمع، وكتاب البلاذري: أن زينب ورقية كانتا ربيبتيه من جحش»(11).
                          7 ـ إن من يدعي: أن للنبي بنات غير فاطمة يقول: إنهن بناته [صلى الله عليه وآله] من خديجة.. مع أن خديجة حسبما تؤيده الشواهد والأدلة قد تزوجها رسول الله [صلى الله عليه وآله] بكراً، ولم تكن قد تزوجت من أحد قبله [صلى الله عليه وآله]. ومن شواهد ذلك:
                          ألف ـ تناقض الروايات حول هذا الزواج المزعوم، وتاريخ هذا الزواج، وكم ولدت؟ ومن ولدت له(12).
                          ب ـ إن التي تمتنع من الزواج بأشراف قريش، لا تتزوج أعرابياً من بني تميم، ولو فعلت ذلك لعيرت به(13). وهذا البعض قد استدل بتعيير العرب على نفي ضرب الزهراء [عليها السلام]، المتواتر روائياً وتاريخياً، فلماذا لا يستدل به على نفي تزوج خديجة من أعرابي.
                          ج ـ قال ابن شهر آشوب: روى أحمد البلاذري، وأبو القاسم الكوفي في كتابيهما، والمرتضى في الشافي، وأبو جعفر في التلخيص: أن النبي [صلى الله عليه وآله] تزوج بها، وكانت عذراء.
                          يؤكد ذلك، ما ذكره في كتابي الأنوار والبدع: أن رقية وزينب كانتا ابنتي هالة، أخت خديجة(14).
                          8 ـ قد روي عن أبي الحمراء، عن النبي [صلى الله عليه وآله] قوله: «ياعلي أوتيت ثلاثا، لم يؤتهن أحد ولا أنا، أوتيت صهرا مثلي، ولم أؤت أنا مثلي. وأوتيت صديقة مثل ابنتي، ولم أوت مثلها [زوجة]. وأوتيت الحسن والحسين من صلبك، ولم أوت من صلبي مثلهما، ولكنكم مني، وأنا منكم»(15).
                          وقريب منه ما روي عن أبي ذر، مرفوعاً(16).
                          فلو كان ثمة صهر لرسول الله [صلى الله عليه وآله] غير علي [عليه السلام]، لم يصح قوله [صلى الله عليه وآله]: «أوتيت صهرا مثلي، ولم أوت أنا مثلي..» لا سيما وأن هذا الكلام قد جاء بعد ولادة الحسنين [عليهما السلام]. إذ أن الإشكال يصبح ظاهراً، فإن هذه الفضيلة لا تختص بعلي [عليه السلام]، بل يشاركه فيها عثمان.
                          9 ـ وفي صحيح البخاري: أن رجلاً حاول أن يسجل إدانة لعثمان ولعلي على حد سواء، فتصدى لابن عمر، فكان بينهما كلام، وكان مما قاله له: فما قولك في علي وعثمان..؟
                          قال: أما عثمان، فكان الله قد عفا عنه، وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه. أما علي، فابن عم رسول الله [صلى الله عليه وآله]، وختنه، وأشار بيده، فقال:
                          وهذا بيته حيث ترون(17).
                          فنلاحظ: أن دفاع ابن عمر عن عثمان، قد اقتصر على أنه حين فر يوم أحد قد عفا الله عنه، لكن الخارجين عليه لم يعفوا عنه، بل قتلوه.. ولم يذكر أنه صهر رسول الله، أو نحو ذلك..
                          أما بالنسبة لأمير المؤمنين [عليه السلام] فقد وصفه بأنه ابن عم رسول الله، وصهره وكون بيته ضمن بيوت رسول الله [صلى الله عليه وآله]..
                          فلو كان عثمان صهراً لرسول الله [صلى الله عليه وآله]، لكان على ابن عمر أن يستدل به أيضاً، كما استدل به بالنسبة لأمير المؤمنين [عليه السلام]، لأنه بصدد الاستدلال بكل ما يساعد على دفع التهمة عن عثمان.. فلا معنى لترك هذا البرهان القوي، الدال على ثقة رسول الله [صلى الله عليه وآله] به، والتمسك بدليل ضعيف وسخيف. لأن العفو عن الفارين يوم أحد كان مشروطا بالتوبة.. وهذا إنما يشمل الذين عادوا مباشرة بمجرد معرفتهم بسلامة رسول الله، لا بالنسبة لمن لم يعد من فراره إلا بعد ثلاثة أيام.
                          ولو سلمنا أن الله قد عفا عنه.. فلا يلزم من ذلك لزوم عفو الناس عنه أيضاً، بعد أحداثه التي ارتكبها بحقهم.
                          بل إن عفو الله سبحانه في أحد بهدف التأليف والتقوية في مقابل العدو، لا يلزم منه عفوه عنه بعد ذلك، إذا كان قد ارتكب في حق المسلمين ما يوجب العقاب، فضلاً عن أن يوجب ذلك عفو الناس.
                          10 ـ وأخيراً.. فإننا نلفت النظر إلى أن هذا البعض قد اعترف بأن خطبة الزهراء [عليها السلام] في المهاجرين والأنصار موثوقة، وهو بنفسه أيضاً قد شرح هذه الخطبة، وقد جاء فيها إشارة إلى حقيقة أن الزهراء [عليها السلام] كانت هي البنت الوحيدة لرسول الله [صلى الله عليه وآله]، حيث قالت[عليها السلام]: «فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم، وأخا ابن عمي دون رجالكم، ولنعم المعزى إليه».
                          ولو كانت زوجتا عثمان ابنتين لرسول الله [صلى الله عليه وآله] لكان عثمان اعترض، وقال: إن رسول الله كان ابا لزوجتيّ رقية وأم كلثوم، وكذلك كان زوج زينب.. والغريب أن هذا البعض يعلق على هذه الفقرة بقوله:
                          «تجدوه أبي دون نسائكم، فأنا ابنته الوحيدة، ولم تقتصر على الحديث عن نفسها إلخ..»(18).
                          وقال: «قد قلنا: إن لرسول الله عدة بنات، كما هو وارد في كتب التاريخ، وكما يظهر من القرآن، لكنه ميز ابنته فاطمة [عليها السلام] عن أخواتها»(19).
                          ونقول: إن ذلك لا يصحح قولها: «كان أبي دون نسائكم..» لأنها في مقام إثبات الفضل والتميز عليهم جميعاً، فلو كان عثمان قد تزوج اختيها لاعترض وقال: إنه أيضاً كان أبـاً لزوجتي.. فـلا يصح نفي هذا الأمر عني..
                          وفي الختام نقول: إنه قد يكون ثمة بنات قد ولدن لرسول الله [صلى الله عليه وآله]، وسماهن زينب ورقية وأم كلثوم، لكنهن متن وهن صغار.
                          ثم وصفه العاص بالأبتر، ونزلت سورة الكوثر.. وصدق الله سبحانه له وعده وولدت الزهراء، وأعطاه الكوثر.
                          هذا بالإضافة إلى وجود ربيبات له [صلى الله عليه وآله] اسمهن أيضاً زينب ورقية وأم كلثوم. ثم تزوج عثمان باثنتين من تلك الربائب، وتزوج أبو العاص بن الربيع بالثالثة، غير أن ما يلفت نظرنا هو أن هذا البعض يصر على وجود بنات أخريات لرسول الله [صلى الله عليه وآله] سوى الزهراء [عليها السلام]؟!
                          فهل إن ذلك يدخل في نطاق الغيرة على الحقيقة التاريخية؟!. خصوصاً تلك التي تؤدي إلى إسداء خدمة لعثمان بن عفان، حيث ينال بذلك فضيلة جليلة، تفيده في تأكيد صلاحيته لمقام خلافة النبوة، ودفع غائلة الحديث عن اغتصابه هذا الموقع من صاحبه الحقيقي، وفقا للنص الثابت بالأدلة القطعية، والبراهين الساطعة والجلية؟!
                          ويزيد تعجبنا حين نعرف أن هذا البعض يشترط اليقين في الأمور التاريخية، وبديهي أن مجرد وجود ظاهر لفظي لا يفيد هذا اليقين. كما أن الشهرة بين المؤرخين لا تفيده.. ولا ندري كيف يشترط ذلك الشرط، ويستدل بهذه الأدلة؟!!.
                          --
                          (1) راجع البدء والتاريخ: ج 5 ص16 و ج4 ص139، ونسب قريش: ص21، والمواهب اللدنية: ج1 ص196، وتاريخ الخميس: ج1 ص272، ومجمع الزوائد: ج 9 ص 217، وذخائر العقبى ص152، والبداية والنهاية ج12 ص 294، والإستيعاب [مطبوع بهامش الإصابة]: ج 4 ص281، والروض الأنف: ج1 ص214 و215، والسيرة الحلبية: ج 3 ص308.
                          (2) راجع مصادر ذلك في كتابنا بنات النبي أم ربائبه ص44 ـ 46.
                          (3) راجع المصدر السابق ص47 ـ 50.
                          (4) راجع تاريخ اليعقوبي: ج2 ص 32 والروض الأنف: ج1 ص214 و215.
                          (5) راجع مختصر تاريخ دمشق: ج2 ص263 و264، وراجع: الدر المنثور: ج6 ص404 والسيرة الحلبية ج3 ص308، وراجع: الوفاء ص655 ومصادر أخرى في كتابنا: بنات النبي أم ربائبه ص 44 و59 حتى 62.
                          (6) الأوائل: ج1 ص 161.
                          (7) راجع: سيرة مغلطاي: ص 12 عن ابن جريج، وراجع: مجمع الزوائد: ج9 ص 219 والأوائل ج 1 ص161.
                          (8) السيرة الحلبية: ج2 ص53.
                          (9) راجع: الاستغاثة: ج1ص68 و69 ورسالة مطبوعة طبعة حجرية مع كتاب مكارم الأخلاق ص6.
                          (10) راجع: مناقب آل أبي طالب: ج1 ص159، والبحار، وقـامـوس الـرجـال، وتنقيح المقال، كلهم عن المناقب.
                          (11) مناقب آل أبي طالب: ج 1 ص 162.
                          (12) راجع بنات النبي [صلى الله عليه وآله] أم ربائبه: ص 89 و 90.
                          (13) راجع: الاستغاثة: ج1 ص 70.
                          (14) مناقب آل أبي طالب: ج1 ص 159 وعنه في البحار، وتنقيح المقال، وقاموس الرجال.
                          (15) إحقاق الحق [قسم الملحقات] للمرعشي النجفي ج5 ص 74 وج4 ص 444 عن المناقب لعبد الله الشافعي ص50 [مخطوط] وعن مناقب الكاشي ص72 [مخطوط أيضا] والحديث موجود أيضاً في كتاب: نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص114 ولا بأس بمراجعة ص113، ومراجعة مقتل الحسين للخوارزمي ج1 ص109.
                          (16) ينابيع المودة ص255 وإحقاق الحق [قسم الملحقات]ج7 ص18.
                          (17) صحيح البخاري: ج3 ص 68 ط سنة 1309.
                          (18) الزهراء القدوة.

                          (19) الزهراء القدوة: ص285.




                          http://www.zalaal.net/ask/033.htm




                          إقتباس:
                          المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
                          الفاضل كريم :

                          مازلت تابى الا ان تكون طويل اللسان .

                          الاخ المحترم شاكر :



                          عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
                          أَبَا بَنَاتٍ
                          (مجلسي حسن21/11 – بهبودي صحيح3/86)



                          صراحة هذا الحديث لم افهم ما معناه ولمذا يرد بهذه الصوره المقتضبه .

                          ما معنى كان ابا بنات وفقط ؟؟

                          جزاك الله كل خير وبناء على شرحك ان اقنع عقلى سادحل الى الموضوع واشارك مشاركه تعجبك وتعجب القراء باذن الله .

                          يارك الله فى محمد الوائلى .






                          حياك الله اخى الفاضل

                          ان وصفه ابا بنات عليه الصلاة والسلام تدل على

                          1-ان عدد البنات اكثر من عدد الصبيان

                          2-انه لم يبقى له الا البنات صلى الله عليه وسلم

                          او كلا الامرين



                          بلا تعليق

                          فهل تقبل الان بان لرسول بنات غير الزهراء متنا وهن صغار...؟؟؟


                          واعيد لك قولي مجددا يا عجول
                          هذا راي المحقق
                          وكما قلت لااقدر ان انفي او اثبت الامر
                          بلا ادلة
                          لكونه ذكر الامر دون الاستدلال
                          لاتزعل مني يا
                          شاكر11
                          صرت تذكرني بالبدوي الذي يجلس ويردد ابوذية واحدة طوال عمره ولا يعرف غيرها
                          وهو يقول
                          ياذيب لا تعوّي عسى حالك مثل حالي
                          عووووويه
                          اليس عندك شئ جديد
                          ام ستبقى تكرر

                          تعليق


                          • سبحان الله الان يترك قول المحقق الذى الا الان ينقل اقوله ويعتمد عليه حيث يقول المحقق

                            خامساً: إننا لا نخالف الكليني [رحمه الله]، ولا ابن طاووس، ولا الحميري، ولا الطبرسي في أن للنبي [صلى الله عليه وآله] بنات باسم زينب، ورقية، وأم كلثوم.. ولكننا نقول: إنهن قد متن وهن صغار، تماماً كالقاسم، وعبد الله..
                            وأما الكبار، وهن زوجة أبي العاص، وزوجتا عثمان، فهن غير أولئك، وهؤلاء هنَّ الربيبات للرسول [صلى الله عليه وآله]..

                            فا سالته بناء على المحقق الذى يعتمد عليه بان له بنات غير الزهراء ولكن متنا صغار

                            فهل تقول بان لرسول بنات غير الزهراء متنا صغار ...؟؟؟

                            فاجاب

                            واعيد لك قولي مجددا يا عجول
                            هذا راي المحقق

                            وكما قلت لااقدر ان انفي او اثبت الامر
                            بلا ادلة
                            لكونه ذكر الامر دون الاستدلال


                            =============

                            وما قولك انه ذكر ذلك بدون استدلال فهذا مغالط لما ذكره حيث يقول

                            إننا لا نخالف الكليني [رحمه الله]، ولا ابن طاووس، ولا الحميري، ولا الطبرسي في أن للنبي [صلى الله عليه وآله

                            وهنا لم يقبل لا راى المحقق العاملي نفسه الذى يعتمد عليه ولا شيوخ الطائفه والاجماع وروايات المعصومين

                            ويقول بلا دليل

                            وبما انك مهتم بالادله كنت ولا زلت اطلب

                            روايه واحده فقط عن المعصومين تنفى ان يكون لرسول بنات غير فاطمه او تثبت انهن ربائبه لا بناته

                            روايه واحده فقط


                            لا جواب

                            فا اي دليل يا عزيزى تزعم انك تتبعه

                            فهذا المحقق الذى تتبعه يقول ان له بناتا ولكن متنا صغار


                            وهنا اسمح لنا بان نعيد ما ذكر من ادله حتى يكون المتابع على بينه لانك حقيقه لم تقبل قول حتى المحقق ان لرسول بنات الذى تنقل منه وتقول بلا دليل

                            ================================================== =

                            المرجع محمد سعيد الطباطبائي الحكيم

                            http://istefta.alhakeem.com/day/1425/25-06-26.htm




                            س: وقع الخلاف في بنات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) زينب ورقية وأم كلثوم فبعض العلماء قالوا انهن بناته والبعض قالوا انهن بنات خديجة من زوجها الأول والبعض قالوا انهن بنات اختها هالة بنت خويلد.وقد وردت روايات صحيحة السند ومعتبرة كما في الكافي ج3 ص241 عن حميد بن زياد عن الحسن بن محبوب عن غير واحد عن أبان عن أبي بصير عن احدهما (عليهما السلام) قال: لما ماتت رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال رسول الله الحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون... إلى آخر الرواية.
                            وجاء في تهذيب الأحكام ج 8ص258عن احمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) ان أباه حدثه أن أمامة بنت أبي العاص بن الربيع وأمها زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فتزوجها بعد علي (عليه السلام) المغيرة بن نوفل انها وجعت وجعا شديدا حتى اعتقل لسانها
                            ...إلى آخر الرواية.
                            وجاء في الكافي ج5 ص555 عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:أوصت فاطمة (عليه السلام) إلى علي (عليه السلام) ان يتزوج بعدها ابنة أختها ففعل.
                            وقد ورد في دعاء شهر رمضان كما في المقنعة للشيخ المفيد وتهذيب الأحكام للشيخ الطوسي عن أئمة أهل البيت (عليه السلام):
                            (اللهم صل على رقية بنت نبيك , والعن من آذى نبيك فيها اللهم صل على ام كلثوم بنت نبيك والعن من آذى نبيك فيها...) وفي هذه الروايات الدعاء دلالة واضحة وصريحة انهن بنات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وليسوا ربائبه فما رأيكم في ذلك؟

                            ج: ظاهر الأحاديث المشار إليها ان رقية وأم كلثوم وزينب كن بنات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لا ربائبه كما أدعي



                            س: كم عدد أولاد وبنات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ مع ذكر بعض الروايات الدالة على عددهم؟
                            ج: ظاهر جمله من الأحاديث وبعضها معتبر أن عدد أولاد النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) سبعة:
                            1ـ القاسم.
                            2ـ الطاهر.
                            3ـ ام كلثوم.
                            4 ـ رقية.
                            5 ـ زينب.
                            6ـ فاطمة (عليها السلام).
                            وامهم خديجة (عليها السلام).
                            7ـ ابراهيم وأمه مارية القبطية






                            س: هل جميع اولاد وبنات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولدوا في الإسلام؟ أم ولد بعضهم فـي الجاهلية والبعض في الإسلام؟

                            ج: ولد بعضهم كزينب ورقية وأم كلثوم والقاسم والطاهر في الجاهلية وبعضهم في الإسلام كفاطمة (عليها السلام) وإبراهيم





                            س: لماذا زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ابنتيه من عثمان بن عفان؟

                            ج: يكفي في صحة زواج المسلمة كون الزوج على ظاهر الإسلام والرجل كان كذلك مع وجود مصالح أخرى في صدر الإسلام كما لا يخفى.




                            ====================

                            سماحة آية الله السيد حسن مكي العاملي

                            http://www.geocities.com/masjed_2000/

                            ثم اضغط على كلمة

                            أسئله واجوبتها حول بنات النبي صلى الله عليه واله

                            =================



                            بسم الله الرحمن الرحيم

                            سماحة آية الله السيد حسن مكي العاملي حفظه الله تعالى
                            السلام عليكم

                            وبعد:
                            سؤال1/ وقع الخلاف في بنات النبي صلى الله عليه واله وسلم:زينب و رقية وأم كلثوم, فبعض العلماء قالوا:أنهن بناته ومن صلبه. والبعض قالوا :أنهن بنات خد يجة من زوجها الأول .والبعض قالوا : أنهن بنات اختها هالة بنت خويلد .
                            وقد وردت روايات صحيحة السند ومعتبرة كما في الكافي ج3 ص241بسنده: عن حميد بن زيادعن الحسن بن محبوب عن غير واحدعن ابان عن احدهما(ع) قال: لما ماتت رقية بنت رسول الله(ص)قال رسول الله (ص)الحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون ....................الى آخر الرواية.
                            وجاء في تهذيب الأحكام ج8ص258 بسنده:عن احمدبنمحمدعن ابن ابي عميرعن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله(ع):ان أباه حدثه أن امامة بنت أبي العاصبن المغيرة وأمها زينب بنت رسول الله(ص) فتزوجها بعد علي(ع) المغيرة بن نوفل أنها وجعت وجعا شديدا حتىاعتقلالسانها فأتاها الحسن والحسين عليهم السلام وهي لاتستطيع الكلا م فجعلا يقولان والمغيرة كاره لما يقولان ..................الى آخر الرواية.
                            وجاء في الكافي ج5ص555 بسنده :عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بكير عن زرارة عن ابي جعفر (ع) قال: اوصت فاطمة (ع)علي(ع) ان يتزوج ابنة اختها ففعل.
                            وقد ورد في دعاء ايام شهر رمضان في الصلاة عى النبي (ص)والأئمة(ع) كما في المقنعة للشيخ المفيد وتهذيب الأحكام للشيخ الطوسي عن أئمة اهل البيت (ع) اللهم صل على رقية بنت نبيك والعن من آذى نبيك فيها , اللهم صل على ام كلثوم بنت نبيك والعن من آذى نبيك فيها......) وفي الأحاديث والدعاء دلالة واضحة وصريحة انهن بنات النبي(ص) من صلبه وليس ربائبه فما رأيكم في ذلك؟

                            ج1: بسم الله الرحمن الرحيم
                            لا شك بين علماء الإمامية أن لرسولنا الكريم صلوات الله عليه وآله أولادا من خديجة عليها السلام غير فاطمة عليها السلام، ومنهم ثلاث بنات هن زينب ورقية وأم كلثوم، وهما أكبر من فاطمة صلوات الله عليها. وهذا أمر تضافرت فيه الأخبار المعتبرة ـ وفيها الكفاية ـ عدا عن السيرة المعتمدة.
                            إن خديجة رضوان الله عليها لم تتزوج بأحد قبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ولقد اقترن رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله بها وهو في الخامسة والعشرين من عمره ولبث معها خمس عشرة سنة قبل بعثته ، ولدت له في هذه الفترة عدة أولاد ، منهم ذكور ومنهم إناث ، ومن الإناث المتولدات في هذه الفترة ثلاث: زينب وأم كلثوم ورقية. وبعد البعثة بخمس سنوات ولدت له الزهراء المطهرة صلوات الله عليها.
                            وكما لا صحة لأن تكون زينب وأم كلثوم ورقية، بنات لخديجة من زوج أو أزواج سابقين، لتكن ربائب للرسول ، لعدم زواج سابق كما قلنا؛ كذلك لا صحة لكونهن بنات أختها هالة ، ولا غير ذلك. فهذا كله يقع في خانة المدعيات التي لا سند لها. ولو أخذنا مثالاً ، كيف تكون زينب إبنة هالة والحال أن العاص إبن الربيع زوجها، هو إبن هالة بنت خويلد أخت خديجة، كما سيأتي.
                            ولا يصح التعبير ـ كما في صيغة السؤال ـ بـ «وقع الخلاف». بل كونهن بنات الرسول من صلبه ومن خديجة عليها السلام هو من معتقداتنا منذ الزمن الأول، وعليه عظماء الطائفة أمثال الصدوق والمفيد والمرتضى والطوسي وغيرهم بل جميعهم.
                            وأما الشواذ من الأقوال التي هي غالباً مستندة إلى مفردات عامية ، أو تخرصات في التحليل، فلا يأبه لها.

                            وقد ذكرتم في السؤال ثلاث روايات معتبرة ، تضمنت التصريح بأن رقية هي إبنة الرسول صلى الله عليه وآله. وفيما ننقله في جواب السؤال التالي كفاية.

                            سؤال2/ هل هناك روايات صحيحة السند ومعتبرة تبين عدد ا بناء النبي (ص)؟مع ذكر سند الرواية ومصدرها؟

                            ج2: بسم الله الرحمن الرحيم

                            أجل، وهاتان روايتان معتبرتان، وهما بحد ذاتهما كافيتان.
                            |الحميري، في قرب الإسناد: عن هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال: «ولد لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من خديجة القاسم والطاهر وام كلثوم ورقية وفاطمة وزينب فتزوج علي ( عليه السلام ) فاطمة ( عليها السلام ) ، وتزوج أبو العاص بن ربيعة وهو من بني امية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم ، ولم يدخل بها حتى هلكت ، وزوجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكانها رقية ، ثم ولد لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من ام إبراهيم ، إبراهيم وهي مارية القبطية ، أهداها إليه صاحب الاسكندرية مع البغلة الشهباء وأشياء معها. »(قرب الاسناد : ص6 و7)
                            |الشيخ الصدوق رحمه الله في الخصال: أبي ، وابن الوليد ، عن سعد ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال :
                            «ولد لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من خديجة القاسم والطاهر وهو عبد الله وام كلثوم ورقية وزينب وفاطـمة وتزوج علي بن أبي طـالب (عليه السلام) فاطـمة (عليها السلام) ، وتزوج أبو العاص بن الربيع و هو رجل من بني امية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم فماتت ولم يدخل بها ، فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) رقية ، وولد لرسول الله (صلى الله عليه وآله) إبراهيم من مارية القبطية ، وهي ام إبراهم ام ولد».(الخصال ج2، ص 37)

                            سؤال3/ محمد بن مسعود,قال كتب الي الفضل,قال :حدثنا ابن أبي عميرعن ابراهيم بن عبد الحميد, عن اسماعيل بن جابر, قال: قدم أبو أسحاق من مكة, فذكرله المعلى بن خنيس. قال: فقام مغضبا يجر ثوبه, فقال له إسماعيل ابنه: ياأبه أين تذهب؟ قال: لوكانت نازلة لاقدمت عليها. فجاء حتى دخل على داود ابن علي. فقال له: ياداود لقد أتيت ذنبا لايغفره الله لك. قال: وما ذاك الذنب؟. قال: قتلت رجلا من أهل الجنة. ثم مكث ساعة ثم قال: انشاء الله.
                            فقال له داود: وأنت قد أتيت ذنبالايغفره الله لك قال: وماذاك الذنب؟ قال زوجت إبنتك فلانا الأموي,
                            قال :إن كنت زوجت فلانا الأموي فقد زوج رسول الله(ص)عثمان, ولي برسول الله أسوة.
                            قال:ماأنا قتلته,قال :فمن قتله؟ قال قتله السيرافي, قا ل فأقدنا منه.
                            قال: فلما كان من الغد غدا الى السيرافي فأخذه فقتله, فجعل يصيح :ياعباد الله يأمروني أن اقتل لهم الناس ويقتلوني .
                            اقول هذه الرواية صححها السيد الخوئي (قدس) في معجم رجال الحديث ج19ص261.
                            اقول ويفهم من هذة الرواية وغيرها من الروايات ان النبي (ص) زوج عثمان بن عفان فما رايكم في ذلك؟
                            ج3: بسم الله الرحمن الرحيم
                            إنكار زواج عثمان بن عفان هذا إنما هو من طـروحات عوام المؤمنين وغير المحصلين، ربما بدافع العاطفة لأهل البيت في محاولة إنكار أن يكون الخليفة الثالث عثمان قد تزوج اثنتين من بنات رسولنا الكريم صلوات الله عليه وآله.
                            ولكن واقع الأمر أن هذا حقيقة لا يمكن تجاهلها. وهل يمكن إنكار أو تجاهل أن الرسول صلوات الله عليه وآله قد تزوج ابنة أبي بكر ، وأيضاً إبنة عمر. وكلاهما رئيسا فرقة النفاق والفتنة، وأميرا حزب الضلال والتحريف ، وزعيما عصبة الغاصبين للإرث والحق. بل هل يمكن إنكار حقيقة زواجه صلوات الله عليه وآله بأم حبيبية إبنة عدوه وعدو الإسلام اللدود أبي سفيان




                            ==================


                            كتاب : أمهات المعصومين

                            لسماحة الامام الشيرازي



                            http://www.alshirazi.com/compilation...lmasomin/4.htm




                            إنّ أولادالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ( كلّهم من السيدة خديجة) (عليها السلام) إلاّ إبراهيم. أ ما إبراهيم فهو منالسييدة مارية القبطية، وقد ولد بالمدينة وعاش سنة وعشرة أشهر وثمانية أيام، وماتبالمدينة ودفن في البقيع فأنجبت السيدة خديجة (عليها السلام) من الأولاد: القاسموالطيب، وقد ماتا بمكّة صغيرين. (وأنجبت من البنات: زينب واُم كلثوم ورقية وفاطمة ).


                            ===================


                            من كتاب السيرة المحمدية لجعفر السبحاني ص46

                            تحت عنوان: أولاد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)


                            http://www.alseraj.net/a-k/sera/sm/sir51.html#46


                            لقد أنجبت خديجة لرسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ستة من الاَولاد، اثنين من الذكور، أكبرهما القاسم وعبداللّه، وأربعة من الاِناث. وذكر ابن هاشم، انّ أكبر بناته: رقية ثمّ زينب ثمّ أُم كلثوم ، ثمّ فاطمة، وكلّهن أدركنَ الاِسلام، أمّا الذكور فقد ماتوا قبل البعثة.



                            ==================

                            وسائل الشيعه ....كتاب النكاح...باب المهور
                            4 ـ باب استحباب كون المهر خمسمائة درهم وهو مهر السنة
                            http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-21/index.html


                            [ 27003 ] 4 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : قال أبي : ما زوج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) شيئا من بناته (1) ولا تزوج شيئا من نسائه على أكثر من اثنتي عشرة أوقية ونش ، والاوقية أربعون ، والنش عشرون درهما .

                            ووايضا المصنف لعبدالرزاق الصنعاني ج6 ح10404 و 10407 .


                            والروايه صحيحه

                            =================


                            موقع سماحة العلامه المرجع
                            السيد محمد حسين فضل الله
                            الزهراء (ع) فى بيت النبوه
                            اخوات فاطمة

                            http://arabic.bayynat.org.lb/ahlalbe...ast-f2m2.htm#2

                            ولكن هل كان للنبي(ص) بنات غير فاطمة( ع)؟
                            إنّ من المعلوم تاريخياً أنه قد ولد لرسول الله (ص) عدة ذكور، لكنهم ماتوا صغاراً، وأما البنات فمن المعلوم تاريخياً أيضاً، بل هو المشهور والمتسالم عليه بين محققي الفريقين ومؤرخيهم [3]، أنه كان للنبي (ص) من البنات زينب وأم كلثوم ورقية، وأنهن عشن وتزوجن. وإن ذهب شاذّ من المعاصرين تبعاً لشاذٍّ من المتقدمين إلى نفي كون هؤلاء من بنات النبي، مدّعياً أنهنّ ربائب له، وهذا من أغرب الآراء وأعجبها، كونه مخالفاً لصريح القرآن الكريم[4] في قوله تعالى:{يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين…} [الأحزاب:59].


                            ==================


                            المجلس الاسلامي الشيعى الالعلي

                            http://www.shiitecouncil.gov.lb/text...se&less_id=108



                            أولاده (ص) :
                            -1- القاسم و به كان يكنى عاش حتى مشى و مات بمكة -2- عبد الله و يلقب بالطيب و الطاهر لولادته بعد الوحي ولد بمكة بعد الإسلام و مات بها و بعضهم يعد الطيب و الطاهر اثنين -3- فاطمة و هي صغرى بناته تزوجها علي عليه‏ السلام بعد الهجرة -4- زينب و هي كبراهن تزوجها قبل الإسلام أبو العاص القاسم.قال المرزباني في معجم الشعراء: و هو الثبت و يقال لقيط و يقال مهشم بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف.و هو ابن أخت خديجة أمه هالة بنت خويلد فمحمد النبي صلى الله عليه وآله صهره -5- رقية -6- أم كلثوم زوجهما النبي صلى الله عليه وآله من عتبة و عتيبة ابني عمه أبي لهب فلما جاء الإسلام بلغ من عداوة قريش للنبي صلى الله عليه وآله أن قالوا فرغتم محمدا من همه بتزويج بناته فقالوا لأبي العاص طلق ابنة محمد و نزوجك بنت من أردت من قريش فأبى و طلبوا مثل ذلك إلى عتبة و عتيبة فطلقا زوجتيهما فتزوجهما عثمان واحدة بعد واحدة و أم الكل خديجة -7- إبراهيم بن مارية القبطية ولد بالمدينة و مات و هو ابن »ثمانية عشر شهرا«.


                            =======================



                            التهذيب الجزء الثالث /120

                            مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ العَبْد الصَالِح عليه السلام قَالَ‏ :
                            ( . اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْقَاسِمِ وَ الطَّاهِرِ ابْنَيْ نَبِيِّكَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى رُقَيَّةَ بِنْتِ نَبِيِّكَوَ الْعَنْ مَنْ آذَى نَبِيَّكَ فِيهَا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ نَبِيِّكَ وَ الْعَنْ مَنْ آذَى نَبِيَّكَ فِيهَا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى ذُرِّيَّةِ نَبِيِّكَ اللَّهُمَّ اخْلُفْ نَبِيَّكَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ‏.. )

                            الدعاء متفرق على العشره الاخر من رمضان ولذلك تجد السند فى اول الدعاء ثم ياتى الدعاء متفرق على ضوء السند

                            تهذيب الاحكام للطوسي الجزء الثالث
                            http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...b-3/index.html


                            الدعاء فى العشره الاواخر ص120

                            http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...hzib-3/a8.html



                            ===================


                            إعلام الورى بأعلام الهدى الجزء الاول

                            للطبرسي

                            الفصل الخامس



                            (الفصل الاول).....
                            فى ذكر أزواجه وأولاده صلاوات الله عليه وآله
                            (275)

                            http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...201/index.html

                            وهذا رابط مباشر للفصل الاول فى ذكر أزواجه وأولاده صلاوات الله عليه وآله

                            http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...01/m12.html#74




                            ولم يتزوّج عليها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم حتّى ماتت، وأقامت معه أربعاً وعشرين سنة وشهراً، ومهرها اثنتا عشرة أوقيّة ونشّ، وكذلك مهر سائر نسائه عليه السلام.
                            فأوّل ما حملت ولدت عبدالله بن محمّد ـ وهو الطيّب الطاهر ـ وولدت له القاسم، وقيل: إنّ القاسم أكبر وهو بكره وبه كان يكنّى. والناس يغلطون فيقولون: ولد له منها أربع بنين: القاسم، وعبدالله، والطيّب، والطاهر. وإنّما ولد له منها ابنان وأربع بنات: زينب، ورقيّة، واُمّ كلثوم، وفاطمة(1).
                            فأمّا زينب بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فتزوّجها أبو العاص ابن الربيع بن عبد العزّى بن عبد شمس بن عبد مناف في الجاهليّة، فولدت لاَبي العاص جارية اسمها اُمامة تزوّجها علي بن أبي طالب عليه السلام بعد وفاة فاطمة عليها السلام، وقتل عليّ وعنده اُمامة، فخلف عليها بعده المغيرة بن نوفل ابن الحارث بن عبد المطّلب وتوفّيت عنده. واُمّ أبي العاص هالة بنت خويلد، فخديجة خالته



                            ==========================


                            الخصال:ج2 باب السبعة

                            لشيخ الصدوق


                            ويذكر فيه ان اولاد الرسول عليه الصلاة والسلام سبعة

                            (كان لرسول (ص) سبعة اولاد)




                            115 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعدبن - عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن - أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله من خديجة القاسم والطاهر وهو عبدالله، وأم كلثوم، ورقية، وزينب، وفاطمة.

                            وتزوج علي ابن أبي طالب عليه السلام فاطمة عليها السلام، وتزوج أبوالعاص بن الربيع وهو رجل من بني امية زينب، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم فماتت ولم يدخل بها، فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله صلى الله عليه وآله رقية.

                            وولد لرسول الله صلى الله عليه وآله إبراهيم من مارية القبطية وهي ام إبراهيم ام ولد.

                            116 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن خالد قال: حدثني أبوعلي الواسطي، عن عبدالله بن عصمة، عن يحيى بن عبدالله، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله منزله فإذا عائشة مقبلة على فاطمة تصايحها(1) وهي تقول: والله يابنت خديجة ما ترين إلا أن لامك علينا فضلا وأي فضل كان لها علينا ما هي إلا كبعضنا، فسمع مقالتها فاطمة فلما رأت فاطمة رسول الله صلى الله عليه وآله بكت فقال: لها ما يبكيك يا بنت محمد؟ قالت: ذكرت امي فتنقصتها فبكيت، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال: مه ياحميرا فإن الله تبارك وتعالى بارك في الولود الودود وإن خديجة رحمها الله ولدت مني طاهرا وهو عبدالله وهو المطهر، وولدت مني القاسم وفاطمه ورقية وام كلثوم وزينب وأنت ممن أعقم الله رحمه فلم تلدي شيئا.

                            وهذه الصفحه الاولى
                            http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...hesal2/a73.htm

                            وهذا التى تليها

                            http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...hesal2/a74.htm

                            وهذه الروايه وردت ايضا فى بحار الانوار الجزء 16 ص 3



                            =====================


                            قرب الاسناد للشيخ الصدوق

                            http://www.alseraj.net/a-k/hadith/qas/index.html
                            تجد الروايه بعد المقدمه تحت عنوان

                            قرب الاسناد عن الامام الصادق عليه السلام
                            http://www.alseraj.net/a-k/hadith/qas/qorb002.html#1


                            29 - قال : وحدثني مسعدة بن صدقة قال : حدثنى جعفر بن محمد، عن أبيه قال :
                            «ولد لرسول الله صلّى الله عليه واله من خديجة : القاسم، والطاهر، وأم كلثوم، ورقية، وفاطمة، وزينب . فتزوج علي عليه السلام فاطمة عليها السلام، وتزوج أبوالعاص بن ربيعة - وهو من بني اُمية - زينب، وتزوج عثمان بن عفان أم كلثوم ولم يدخل بها حتى هلكت، وزوَّجه رسول الله صلّى الله عليه وآله مكانها رقية . ثم ولد لرسول الله صلّى الله عليه واله - من أم إبراهيم - إبراهيم، وهي مارية القبطية، أهداها إليه صاحب الاسكندرية مع البغلة الشهباء وأشياء معها»(2)

                            (2) الحديث مروي في تأريخ أهل البيت: 91، وكذا في الهداية الكبرى للخصيبي : 39، وروى نحوه ابن ابي الثلج البغدادي في تاريخ الائمة : 15. والصدوق في الخصا ل: 404|115. ونقله المجلسي في البحار 22 : 151|2


                            =========================


                            :ج2 باب السبعة

                            لشيخ الصدوق


                            ويذكر فيه ان اولاد الرسول عليه الصلاة والسلام سبعة

                            (كان لرسول (ص) سبعة اولاد)


                            115 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعدبن - عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن - أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله من خديجة القاسم والطاهر وهو عبدالله، وأم كلثوم، ورقية، وزينب، وفاطمة.

                            وتزوج علي ابن أبي طالب عليه السلام فاطمة عليها السلام، وتزوج أبوالعاص بن الربيع وهو رجل من بني امية زينب، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم فماتت ولم يدخل بها، فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله صلى الله عليه وآله رقية.

                            وولد لرسول الله صلى الله عليه وآله إبراهيم من مارية القبطية وهي ام إبراهيم ام ولد.

                            116 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن خالد قال: حدثني أبوعلي الواسطي، عن عبدالله بن عصمة، عن يحيى بن عبدالله، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله منزله فإذا عائشة مقبلة على فاطمة تصايحها(1) وهي تقول: والله يابنت خديجة ما ترين إلا أن لامك علينا فضلا وأي فضل كان لها علينا ما هي إلا كبعضنا، فسمع مقالتها فاطمة فلما رأت فاطمة رسول الله صلى الله عليه وآله بكت فقال: لها ما يبكيك يا بنت محمد؟ قالت: ذكرت امي فتنقصتها فبكيت، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال: مه ياحميرا فإن الله تبارك وتعالى بارك في الولود الودود وإن خديجة رحمها الله ولدت مني طاهرا وهو عبدالله وهو المطهر، وولدت مني القاسم وفاطمه ورقية وام كلثوم وزينب وأنت ممن أعقم الله رحمه فلم تلدي شيئا.

                            وهذه الصفحه الاولى
                            http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...hesal2/a73.htm

                            وهذا التى تليها

                            http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...hesal2/a74.htm

                            وهذه الروايه وردت ايضا فى بحار الانوار الجزء 16 ص 3


                            ==============================


                            سؤال يجيب عليها سماحة العلامة الشيخ صادق سيبويه
                            طبقا لفتاوى وآراء آية الله السيد الخوئي قدس سره والله العالم


                            http://www.alquran-radio.com/hashemya59/index59.html

                            اضغط على رقم

                            11

                            ومباشره هنا
                            http://www.alquran-radio.com/hashemya59/11x.html


                            سؤال رقم 205


                            علي احمد الخميس ‏‏
                            رقم السؤال: 205


                            التاريـخ:‏‏ ‏‏‏ 06 مايو 5 ـ 2003


                            ‏‏ هل زينب و رقية و ام كلثوم بنات النبي صلى الله عليه و آله وسلم ام ربائبه ؟


                            ‏‏جواب الأستفتـاء:‏



                            المعروف أنهنّ بنات النبي ( ص ) من خديجة و قد صرح بذلك المؤرخين و أهل السير من الشيعة و السنة .


                            لمزيد الاطلاع راجع : البحار 22 : 151 ، الخصال 2 : 402 ، اصول الكافي 1 : 365 باب مولد النبي ( ص ) ، موسوعة التاريخ الاسلامي 1 : 339 و راجع ايضا : سيرة ابن هشام 1 : 202 ، تاريخ اليعقوبي 2 : 20 ، تاريخ الطبري 3 : 161 ، مروج الذهب للمسعودي 2 : 291 ، بنات النبي ( ص ) : 57 ، و كتب اخرى


                            ==================

                            الامام الخوئي


                            النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم


                            القسم : سيرة النبي (ص) وآله (ع) || التاريخ : 2008 / 07 / 06 || القرّاء : 242




                            http://www.al-khoei.us/edara/index.php?id=36



                            أولاده


                            -1- القاسم و به كان يكنى عاش حتى مشى و مات بمكة -2- عبد الله و يلقب بالطيب و الطاهر لولادته بعد الوحي ولد بمكة بعد الإسلام و مات بها و بعضهم يعد الطيب و الطاهر اثنين -3- فاطمة و هي صغرى بناته تزوجها علي عليه‏ السلام بعد الهجرة -4- زينب و هي كبراهن تزوجها قبل الإسلام أبو العاص القاسم.قال المرزباني في معجم الشعراء: و هو الثبت و يقال لقيط و يقال مهشم بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف.و هو ابن أخت خديجة أمه هالة بنت خويلد فمحمد النبي صلى الله عليه وآله صهره -5- رقية -6- أم كلثوم زوجهما النبي صلى الله عليه وآله من عتبة و عتيبة ابني عمه أبي لهب فلما جاء الإسلام بلغ من عداوة قريش للنبي صلى الله عليه وآله أن قالوا فرغتم محمدا من همه بتزويج بناته فقالوا لأبي العاص طلق ابنة محمد و نزوجك بنت من أردت من قريش فأبى و طلبوا مثل ذلك إلى عتبة و عتيبة فطلقا زوجتيهما فتزوجهما عثمان واحدة بعد واحدة و أم الكل خديجة -7- إبراهيم بن مارية القبطية ولد بالمدينة و مات و هو ابن »ثمانية عشر شهرا«.


                            ===========================




                            تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق

                            المائده ...ايه 82


                            قال تعالى


                            لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ

                            =============


                            النزول والقصة: نزلت في النجاشي وأصحابه. قال المفسرون: ائتمرت قريش أن يفتنوا المؤمنين عن دينهم فوثبت كل قبيلة على من فيها من المسلمين يؤذونهم ويعذّبونهم فافتتن من افتتن وعصم الله منهم من شاء ومنع الله رسوله بعمه أبي طالب فلما رأى رسول الله ما بأصحابه ولم يقدر على منعهم ولم يؤمر بعد بالجهاد أمرهم بالخروج إلى أرض الحبشة وقال: " إن بها ملكاً صالحاً لا يظلم ولا يُظلم عنده أحد فاخرجوا إليه حتى يجعل الله عز وجل للمسلمين فرجاً " وأراد به النجاشي واسمه أصحمة وهو بالحبشية عطية وإنما النجاشي اسم الملك كقولـهم: تبع وكسرى وقيصر فخرج إليها سرّاً أحد عشر رجلاً وأربع نسوة وهم عثمان بن عفان وامرأته رقية بنت رسول اللهوالزبير بن العوام وعبد الله بن مسعود وعبد الرحمن بن عوف وأبو حذيفة بن عتبة..........



                            ==========================



                            نهج البلاغه السيد شريف الرضي

                            http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...j5.html#ind164


                            [ 164 ]
                            ومن كلام له(عليه السلام)
                            لما اجتمع الناس اليه وشكوا ما نقموه على عثمان وسألوه مخاطبته واستعتابه لهم، فدخل(عليه السلام) على عثمان فقال:

                            إِنَّ النَّاسَ وَرَائي، وَقَدِ اسْتَسْفَرُوني(1) بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ، وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ! مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ، مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْء فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْء فَنُبَلِّغَكَهُ، وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ الله(صلى الله عليه وآله) كَمَا صَحِبْنَا. وَمَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ الْخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الْحَقِّ مِنْكَ، وَأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله) وَشِيجَةَ(2) رَحِم مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مَنْ صَهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ.فَاللهَ اللهَ فِي نَفْسِكَ! فَإِنَّكَ ـ وَاللهِ ـ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمىً، وَلاَ تُعَلّمُ مِنْ جَهْل، وَإِنَّ الْطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ، وَإِنَّ أَعْلاَمَ الدِّينِ لَقَائِمَةٌ.
                            فَاعْلَمْ أَنَّ أَفْضَلَ عِبَادِاللهِ عِنْدَ اللهِ إِمَامٌ عَادِلٌ، هُدِيَ وَهَدَي، فَأَقَامَ سُنَّةً مَعْلُومَةً، وَأَمَاتَ بِدْعَةً مَجْهُولَةً، وَإِنَّ السُّنَنَ لَنَيِّرَةٌ، لَهَا أَعْلاَمٌ، وَإِنَّ الْبِدَعَ لَظَاهِرَةٌ، لَهَا أَعْلاَمٌ، وَإِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَاللهِ إِمَامٌ جَائِرٌ ضَلَّ وَضُلَّ بِهِ، فَأَمَاتَ سُنَّةً مَأْخُوذَةً، وَأَحْيَا بِدْعَةً مَتْرُوكَةً.

                            --------------------

                            1. اسْتَسْفَرُوني: جعلوني سفيراً.
                            2. الوَشِيجة: اشتباك القرابة.
                            3. ربطه فارتبط: أي شدّة وحبسه.

                            ============


                            هنالك ادله اخرى لم اذكرها اكتفي ما ذكرته الان

                            ==================


                            يتبع

                            لما ذكر فى مشاركته

                            تعليق


                            • لقد سالتني واجبتك وذاك لا يطعن ابدا باصل القضية والموضوع
                              لان الاصل مازلنا ومازال لم ولن يتغير فيه شئ ابدا
                              واما استنتاجاتك انت فاحتفظ بها لنفسك
                              ففي غنى عنها
                              وها انت تعود لنقطة الصفر مقابل ما وضعته من مختصر لكلام المحقق
                              وكانك في سباق النسخ والقص واللصق

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                                لقد سالتني واجبتك وذاك لا يطعن ابدا باصل القضية والموضوع

                                لان الاصل مازلنا ومازال لم ولن يتغير فيه شئ ابدا
                                واما استنتاجاتك انت فاحتفظ بها لنفسك
                                ففي غنى عنها
                                وها انت تعود لنقطة الصفر مقابل ما وضعته من مختصر لكلام المحقق
                                وكانك في سباق النسخ والقص واللصق





                                انت يا عزيزى تضرب حتى بقول المحقق الذى تعتمد عليه عرض الحائط وتجيب بانه بلا دليل فكل هذا وبلا دليل

                                وتقول هو رايه




                                طيب بما انك مهتم بالادله

                                نريد روايه واحده مقابل هذا الكم من الروايات فى اثبات ان لرسول بنات


                                بل حتى المحقق يقول انه لا يخالف الكلينى وشيوخ الطائفه وان لهن بنات ولكن متنا صغار


                                فهنا اخى المتابع

                                المحقق يوافق الاجماع بان لرسول بنات غير فاطمه ولكن متنا صغار عنده ولم يتزوجنا عثمان رضي الله عنه وعنهن


                                فانت هل ستاخذ بمن شذ حتى عن المحقق ...؟؟؟؟

                                وتترك الاجماع فى ان لرسول بنات غير الزهراء سواء كبرنا او كما يقوله العاملي متنا صغار


                                النتيجه ان الرسول ابا بنات غير فاطمه رضي الله عنهن جميعا


                                =====================

                                اما عن الروايه التى فى الكافي انهن ابا بنات

                                ما يدل على انه

                                البنات اكثر من الصبيان او انه لم يبقى له الا الصبيان او كليهما معا

                                حيث يقول اميرى

                                بلا تعليق


                                اعتقد ان جوابي من روايه صحيحه انه ابا بنات وان التعليل فى ذلك بانه يذكر انه ابا بنات لان الصبيان ماتو وكانو يظنون ان ذكره انقطع ولكن الله رفع ذكره معه

                                ولذلك الكلينى ذكره تحت عنوان فضل البنات

                                وان الرسول كان يقال له ابا بنات

                                ليست فاطمه فقط بل زينب ورقيه وام كلثوم

                                هل ستعلق الان او ايضا بلا تعليق

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X