تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
فأنزل الله سكينته عليـه وأيده ...
-
قول الله هوَ أكبر دليل لِمن يسمع ويرى ويفقه .. فقال سبحانه :
فأنزل الله سكينته عليـه وأيده ... -
يا معية يا بطيخ؟؟؟؟
اليكم الجواب:
أجمعت الروايات على أن النبي (صلى الله عليه وآله) خرج وحيداً إلى الغار، وهناك
سأل الله تعالى أن يبعث إليه من يدله على الطريق، فكان أن التقى النبي بالدليل عبد الله بن أريقط بن بكر حيث تذكر الروايات أن النبي قال له: (يا ابن أريقط.. أأتمنك على دمي؟ فقال ابن بكر:
إذا والله أحرسك وأحفظك ولا أدل عليك. فأين تريد يا محمد؟ فقال (صلى الله عليه وآله) : يثرب. قال ابن بكر: لأسلكن بك مسلكاً لا يهتدي فيها أحد). [المستدرك:ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5 ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135].
فما دام هذا هو الثابت، أي أن النبي خرج مع ابن بكر - وليس أبا بكر - من الغار متوجهاً إلى يثرب
(المدينة المنورة)، ومادامت جميع الروايات تذكر أن أهل المدينة وكذلك الذين يسكنون ما بين المدينة ومكة، لم يشاهدوا سوى شخصين اثنين فقط [الطبقات الكبرى لابن سعد: ج 1 ص 230 ،سيرة ابن هاشم:ج 2 ص 100، عيون الأثر: ج 1 ص 248].
فإن ذلك يعني أن أبا بكر لم يكن مع النبي (صلى الله عليه وآله) في هجرته، لأن ذلك يتطلب أن يرى الناس ثلاثة أشخاص وليس شخصين فقط.تعليق
-
هلا وغلا بالشنب خادمة الائمه .
طيب انت اختصاصك الاحاديث التى تتوهم انها جنسيه .
وش دخلك بتفسير القران .
يعنى ما كتبته انت فوق اعتبره انا رد على موضوعى .
لا حول ولا قوة الا بالله على العقول .
تعليق
-
قول الله هوَ أكبر دليل لِمن يسمع ويرى ويفقه .. فقال سبحانه :
فأنزل الله سكينته عليـه وأيده ...
انا اقول لك يا شيخ كريم :
ما دليلك على ان المعيه فى الغار خاصه بالانبياء اجمعين .
هل فهمت السؤال ام انك تنطح وفقط ؟؟
سؤالى لك وللمحترم مواطن :
من اين اتيتم بان تفسير المعيه فى الغار للجمع على انها جمع للانبياء اجمعين .
تعليق
-
هدأي مِن روعكِ قليلاً مولاتنا الكريمة ،المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
تِلك الأقوال يُبطِلها كتاب الله العظيم !!
هوَ داته أبوهم بكر الذي كان مع رسولنا الأعظم
،
ولكِن لم تكُن له أية فضيلة في ذلك .. لأن ربك العظيم ( أنكره ) في كتابه العزيز .. أي جعله نكِرة ؟؟
تحياتنا ..........تعليق
-
أمّا عن النطح .. فهو ورب البيت .. صِفة أبديّة مُلاصِقة فيكم ؟!المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
وأمّا عن النطح الذي قُلته أنت الآن .. فنقول :
قِمّة المأساة أنك إلى الآن وبعد كُل هذه الصفحات ... لم تفهم .. ويبدوا أنك ( لن ) تفهم أبداً !!!
وأخيراً عن سؤالك مِن أين أتينا بتفسير المعيّة .. فنقول :
قول رسولنا الأكرم .. إن الله ( معنا ) .. أي آل البيت على عمومِهم .. وآل البيت هؤلاء ( مِنهم ) الأنبياء .. وليسوا كُلهم .. أي أن الأنبياء مِن آل البيت .. آل بيت الله المُحرّم .
فأفهم وأستوعب .. قبل النطيحة !!!
تعليق
-
قول رسولنا الأكرم .. إن الله ( معنا ) .. أي آل البيت على عمومِهم .. وآل البيت هؤلاء ( مِنهم ) الأنبياء .. وليسوا كُلهم .. أي أن الأنبياء مِن آل البيت .. آل بيت الله المُحرّم .
فأفهم وأستوعب .. قبل النطيحة !!!
يا محترم انا اتكلم العربيه والله العظيم .
انا اسئلك :
من الذى قال من المفسرين ان المعيه فى الغار اتت بالجمع للرسول وال البيت ؟؟
او الرسول والانبياء اجمعين .
او الرسول والمؤمنين الصادقين .
هذا هو سؤالى فافهم .
اذا كنت لم تفهم فهذه مشكله .
واذا كنت تفهم فالمشكله اكبر .تعليق
-
لا فاااااائِدة .... !!!المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
فالشِرك يجري في دمهم والله ؟؟
الذي قال به هوَ ( المُفسِّر الأعظم ) .. أتعلمه يا مُشرك ؟!
تعليق
-
يا محترم :
انا المح الان اسم محمد الوائلى واسم المواطن فى الموضوع :
وعليه اسئلك امامهم :
فالشِرك يجري في دمهم والله ؟؟
الذي قال به هوَ ( المُفسِّر الأعظم ) .. أتعلمه يا مُشرك ؟!
كل السنه والشيعه تاخذ تفاسيرها من المفسرين القدامى فهل كلهم مشركين ؟؟
الذي قال به هوَ ( المُفسِّر الأعظم ) .. أتعلمه يا مُشرك ؟!
خطأ اخر يا هذا .
هل من اوجد القران يصح ان نطلق عليه مفسر .
الله عز وجل انزل القران فهل نقول عليه انه مفسر ؟؟
الله عز وجل خلق الكون فهل نطلق عليه المهندس الاعظم .
الله عز وجل هو من خلق الكائنات كلها فهل نطلق عليه اسم العالم الاعظم
هل هذا علم .
انتظر اجابة سؤالى السابق :
هل كل الاخوه المعتمدين على تفاسيرهم المعتمده من سنه وشيعه مشركين ؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحدالمواطن المحترم
اسئلك بالبدايه سؤالا .
رد المحترم كريم ال البيت السابق بالاقتباس هل تفهم منه شيئا .
ثانيا يا اخى الفاضل .
انت اجبت ان المعيه عند سيدنا محمد وعند سيدما موسى واحده
الا وهى معية النصره والتاييد
سؤالى الذى اجبت انا عليه واجابتى لم تعجب بعض الاخوه هنا هى :
لماذا قال سيدنا موسى ان معى ربى سيهدين .
بينما قال سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم :
ان الله معنا .
جائت مع موسى بالمفرد
وجائت مع مولانا محمد بالجمع .
هل اجيب انا ام انتظر اجابتك ؟؟
مع العلم ان اجابتى موجوده فى اول صفحه .
أولا.... عليك ان تنظر جيدا وبعين عقلك وببصيرتك الى مالونته لك في مشاركتي السابقة لتعرف ماذا اراد ان يفعل المؤمن وبين ماذا كان في قلب ابي بكر وعلى هذا الاساس تستطيع ان تميز بينهما...
ثانيا ... كلام الاخ كريم ال البيت هو كلام لاتعيه ولن تفهمه ابدا...
وعليه سنبسطه اليك بادنى مستوى كي تعيه....
موسى امره الله الى البحر....
وعندما وصل البحر كاد ان يدركه فرعون وجنوده لانه ليس امامهم الا البحر وليس خلفهم الا فرعون وجنوده...
فعندها سال المؤمن موسى فقال له الى اين امرت اجابه موسى عليه السلام امرت الى البحر .فكان دافع المؤمن ان اراد ان يرمي بنفسه الى البحر امتثالا لامر الله ورسوله. وعندما قالوا بنو اسرائيل انا لمدركون ... اي ان ليس امامنا الا البحر وفرعون وجنوده يوشك ان يدركونا فما الحل يانبي الله ... فما كان جواب موسى لهم الا بالمعنى الاتي...
اي ان الله امرني الى البحر وهو سيهديني الى كيفية اجتيازه ...بمعنى انه سيوحي الي عن الطريقة التي استطيع بها ان انقذكم من فرعون وجنوده...
وعلى هذا الاساس كان جواب اخونا المؤمن كريم ال البيت وكان جوابي ايضا .
هل فهمت الان لا اظن ستفهم ولكن هذا مانستطيع التنزل به الى مستوى الشرح .
تعليق
-
هل كل الاخوه المعتمدين على تفاسيرهم المعتمده من سنه وشيعه مشركين ؟؟
لا
يا اخ مسلم اية الغار لا يمكنك ان تأخذ منها ما يعجبك وتناقشه ولا تناقش الاية كلها هذا غير صحيح
لو كانت المعية دليل على ما ترمي اليه فلماذا لم تنزل السكينة على ابو بكر ولماذا لم يشمله التأييد والنصرة ؟
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة
لو كان النبي(صلى الله عليه واله وسلم) يعلم ان حزن ابو بكر عليه فلماذا ينهاه ويقول له لا تحزن؟ اليس الحزن على الرسول فيه ثواب ام ان الحزن عليه حرام فنهاه النبي؟تعليق
-
المحترم مواطن
لم اخطىء بحقك حتى خطىء بحقى .
عموما انا لن ارد على اسائتك وعليه انا اكمل معك :
اي ان الله امرني الى البحر وهو سيهديني الى كيفية اجتيازه ...بمعنى انه سيوحي اليعن الطريقة التي استطيع بها ان انقذكم من فرعون وجنوده...
هنا نقطه :
اولا :
هل هذا التفسير السابق جئت به انت من عقلك ام من تفاسير علمائك .
انا هنا لا اناقش المواطن المحترم .
اناقش المذهب الشيعى الموجوده تفاسيره .
ثانيا :
لما لم يقل سيدنا رسول الله فى الغار ان الله عز وجل معه وسيوحى اليه بما يفعله .
فموسى ومحمد عليهما السلام كانا فى وضع فرار من الاعداء
وبالتالى ففى هذا الوضع الله عز وجل يوحى اليهما .
فلما جائت مره بالجمع
ومره بالمفرد .
وما دليلك على ما تقول من تفاسيرك .
فضلا انا لا اناقش المواطن ولكن المذهب الشيعى فى شخصية المواطن .
والا فانه يمكننى القول :
ان الله عز وجل قد اخبرنى بعلمى اللدنى ان المعيه فى الغار كانت لنصرة ابا بكر وعمر وعثمان وعلى بن ابى طالب
ما دام الموضوع كلام فى كلام وبدون جمارك .
تعليق
-
الاخ المحترم محمد الوائلى :
اذا كان تفسيرى للمعيه هنا لم يعجبك :
فاذكر لى السبب فى ورود المعيه فى اية الغار على نحو الجمع وفى اية سيدنا موسى على نحو المفرد .
بالنسبه لنزول السكينة على سيدنا محمد او على ابا بكر فصراحة :
لم يقنع عقلى للان هل نزول السكينه على سيدنا محمد وهو المفترض فيه ان السكينه ملازمه له منذ نزول الوحى عليه لانى نبى .
او ان السكينه نزلت على سيدنا محمد فقط وغير المقصود بها سيدنا ابا بكر .
تارة عقلى يقتنع بهذا وتارة عقلى يقتنع بذاك .
وقد اقنعنى الاخ اسد الله بان السكينه كانت نازلة على سيدنا محمد فقط .
ولكن الجواب النهائى فى هذا الامر اقوله بعد البحث والدراسه .
وبالنسبة الى فلا مشكله ان يكون الله عز وجل مناصرا للمؤمنين مثل سيدنا محمد وابا بكر ولكن السكينه مختصه فى نزولها بسيدنا محمد فقط .تعليق
-
ولازلت اقول بأن ابو بكر لم يكن معه في الغار الدليل ما كتبت
واذا انقل لكم ما قيل من تحليل حول الروايات المضحكة التي تقول بأن ابو بكر كان مع الرسول لكنت اول من يقول بصحة الدليل الذي جئت به من كتبهم...تعليق
-
ولازلت اقول بأن ابو بكر لم يكن معه في الغار الدليل ما كتبت
واذا انقل لكم ما قيل من تحليل حول الروايات المضحكة التي تقول بأن ابو بكر كان مع الرسول لكنت اول من يقول بصحة الدليل الذي جئت به من كتبهم...
الاجماع عند السنه :
ان ابا بكر كان موجودا فى الغار .
وجمع غفير من علماء الشيعه يقولون ان ابا بكر كان فى الغار .
والايه تقول :
لا تحزن ان الله معنا .
ولا يمكن لاى عقل ان يقول ان الله كان مع رسوله والدليل الكافر .
بل الاظن والاحوط انه كانت المعيه :
لا تحزن يا ابا بكر فان الله معنا .
هكذا تستقيم .
ولا يستقيم ان يقول :
لا تحزن يا دليل فان الله معنا .
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,665 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 05:46 AM
|
تعليق