يعني أفهم من كلامك أنه : لا يجب أن نستنصر بالنبي حتى يكون لنا ولي ؟!

إذا كان كذلك فقد أهملنا السياق وفصلناه..صح

وهذا كلامك السابق ا :

صحيح لكننا لا نطلب منهم ولا يطلبون منا .........
اما قولك بان الاية لا تتكلم عن الاستنصار ب فنعم اذا فصلناها عن سياقها لكن اذا ما احترمنا السياق فسنجد انه يبدأ بقوله تعالى

((يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء ..الاية))

حيث انها تنهى عن اتخاذ النصارى واليهود اعوانا وناصرين
بالنسبة لولاية لله سبحانه وتعالى فولايته هي الاصل تتفرع عنها ولاية الرسول صلى الله عليه وسلم وتتفرع عن ولاية الله والرسول ولاية المؤمنين وليست ولاية المؤمن كولاية الله سبحانه

بكيفك افهم اللي تبغى تفهمه ..ليس لي سلطان على عقلك

اما السياق فلا تسطيع ان تفعل فيه شيئا يا صاحبي وليس لك الحق بالمساس به بعد ان اقررت وانت بكامل قواك العقلية بوحدته واتساقه
وبعد ان الححت عليك حتى نطقت بما لا تريد ان تنطق به

برأيي أن الآيات تدور حول مسألة رئيسية وهي: كيف يخرج المؤمن من إيمانه (دينه) وكيف يدخل فيه

سأعيد كلامي للمرة الثالثة
بدأت الآيات بالنهي عن تولي اليهود والنصارى خاصة
وبينت أن من يفعل ذلك يحبط عمله ويرتد يعني يخرج المؤمن من إيمانه
حاءت آي الولاية لتبين ما يجعلك من حزب الله ، وما دمت في حزب الله يعني أنت من المؤمنين
بعدها جاءت الآيات التالية لتتكلم عن سبب آخر للردة وهو تولي المستهزئين بالدين من أهل الكتاب + الكفار
بينما السبب الأول في الردة هو تولي اليهود والنصارى خاصة
يقول تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعباً من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفارأولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين ، وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزواً ولعباً ذلك بأنهم قوم لا يعقلون)

أعني أن أساس الكلام في هذه الآيات ليس مسألة الولاية أو الأولياء التي ذكرت قبلها أو بعدها
بل الأساس هو ما يخرج من الدين (الردة)
وما يدخل في الدين (أن تكون من حزب الله)


===============================================

يا مكتشف صدقني لن ينفعك ما تفكر فيه ولن تستطيع ان تجد في ردودي اي تناقض والسبب في ذلك ليس زيادة علم عندي بل لاتي واضح مع نفسي ومع الاخرين والدليل على ذلك ان مواقفي تشهد فلقد تراجعت عن مواقف ان شئت ان اعدها لك عددتها فقط لاني متجرد للحق ولا شيئ سواه ولذلك فلن تجد في كلامي تناقض ابدا

بالنسبة للملائكة فقد اجبتك
وللزيادة في التوضيح اقول ((ورجائي الخاص ركز على ما الونه بالاحمر واكبر خطه


ان الايات تبين من تجب البراءة منه ومن يجبتوليه

يعني تشرع للولاء والبراء

واماالملائكة ومسلمي الجن فتوليهم ليس بواجب لذلك فمن كتب مقالا صحفيا يمدح فيه الملائكة او رد على صحفي تهجم عليهم فهذا من باب المستحب ((ربما)) لا من باب الوجوب


لماذا ليس واجبا
لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها
والايات تتكلم عن وجوب تولي المسلم ومحبته ونصرته ومن تجب البراءة منه وتركه وليس عن جواز ذلك بل الوجوب وهناك فرق بين الواجب والمستحب


اعد حساباتك يا مكتشف

ما بالك انفجرت

ومع ذلك لم تجب عن سؤالي
والسياق كما قلت لا يساعدك فيما أنت تعتقد لأنك فصلته

كيف تستنصر بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟

انفجرت ؟؟؟

كيف انفجر وقد استطعت بتوفيق من اله ان استنطقك واقرارك
الست القائل

سأعيد كلامي للمرة الثالثة
بدأت الآيات بالنهي عن تولي اليهود والنصارى خاصة
وبينت أن من يفعل ذلك يحبط عمله ويرتد يعني يخرج المؤمن من إيمانه
حاءت آي الولاية لتبين ما يجعلك من حزب الله ، وما دمت في حزب الله يعني أنت من المؤمنين
بعدها جاءت الآيات التالية لتتكلم عن سبب آخر للردة وهو تولي المستهزئين بالدين من أهل الكتاب + الكفار
بينما السبب الأول في الردة هو تولي اليهود والنصارى خاصة
يقول تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعباً من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفارأولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين ، وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزواً ولعباً ذلك بأنهم قوم لا يعقلون)

أعني أن أساس الكلام في هذه الآيات ليس مسألة الولاية أو الأولياء التي ذكرت قبلها أو بعدها
بل الأساس هو ما يخرج من الدين (الردة)
وما يدخل في الدين (أن تكون من حزب الله)


-----
ما هي علامات الانفجار التي رايتها يا صاح ؟؟

ولم لا تعقب على اجابتي عليك ؟؟؟ الست من استجداني لكي اجيبك والح على الاجابة هاهي الاجابة امامك

---------------
اما بذات النبي صلى الله عليه وسلم فانا لا استنصر بها بعد موته لكني استنصر بمحبته ((وجوبا))
كيف يا قادسية تستنصر بمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟
اقول استنصر بها قربة الى الله سبحانه وتعالى واساتنصر بها على ابليس لعنه الله واعوانه

ستقول طبعا والملائكة كذلك اقول كما قلت اعلاه

والايات تتكلم عن وجوب تولي المسلم ومحبته ونصرته ومن تجب البراءة منه وتركه وليس عن جواز ذلك بل الوجوب وهناك فرق بين الواجب والمستحب

وصلت ؟؟

تستنصر بمحبته !
خوش اختراع
وهل في السياق شيء من هذا القبيل ؟