إعـــــــلان

**ناصر الحقاني** · 25-05-2010, 06:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

لا مخالفة قبل الامر والنهي وبهذا يسقط الاشكال ، وبعدم ثبوت المخالفة هنا فلا تعارض بين العصمة وفعل الامام علي عليه السلام وثبت للجميع كذبك وافترائك ..

لا تجهل علينا فنجهل عليك باكثر من ذلك, ولاترمينا بالافتراء فنرميك بما هو اكبر من ذلك يا جهول.

لا مخالفة قبل الامر والنهي وبهذا يسقط الاشكال ، وبعدم ثبوت المخالفة هنا فلا تعارض بين العصمة وفعل الامام علي عليه السلام وثبت للجميع كذبك وافترائك .

الغباء مشكلة

الرسول كان ينام ويقوم قبل فعل الامام علي لذلك, اي ان سنته النوم والقيام وهذا ظاهر بكلامه (الا إنيّ انام الليل)

فعلي بن ابي طالب استحسن عمل مخالفا للسنة وهذا مسقط للعصمة.
فان قلت الامام علي لا يعلم بذلك, قلنا لك هذا ايضا مسقط للعصمة لانه عمل برأية عملا ليس صحيحا وخالف السنة.
والامام المعصوم لايخطي لافي رأيه ولا في عمله عندكم, لان العصمة المطلقة تعارض ذلك.

وايضا قلنا : عدم علمه بسنة الرسول اليومية ايضا تعتبر مخالف للعصمة المطلقة التي تدعون, لانها سنة يقوم بها كل ليلة.

بدأ التهريج والخلط بين فرية مخالفة سنة النبي

وعلم الامام ،وتسامحا معك اقول لك ( اذ لا صلة بين اشكالك وعلم الامام ) ان الامام محتاج الى علم امامه الذي يأتم به في حياته وهذا نسلم به وجاء على لسان الامام علي عليه السلام مراراً علمني رسول الله الف باب يفتح كل باب الف باب ونظائر هذا من كلامه عليه السلام .

التهريج وقلة الحيلة لك انت.

فانت لاترد على النقاط, بل ترد على اشياء لم نضعها اساسا ومخالف للواقع الذي نناقشة.

فقد اخبرناك انها سنة عملية يقوم بها الرسول كل ليلة (ينام ويقوم), وليس امرا جديدا نزل تلك الساعة, لان قول الرسول واضح (الا اني انام الليل)

فان قلت : الامام المعصوم لم يعلم بهذه السنة , قلنا لك هذا كافيا لاسقاط العصمة لانه عمل برأيه وخالفها
وان قلت : الامام عالم بها ولكن فعل ذلك لعدم وجود الامر, قلنا لك رأية باستحسان عمل مخالف لسنة الرسول الفعلية حجة كافية لاسقاط العصمة, لان المخالفة مع العلم مشكلة اكبر.

النبي لا ينطق عن الهوى وباي وقت قال النبي

علي مني وانا من علي فهو شهادة منه

ولم يرد عن النبي ما يعارض هذا القول حتى تبحث عن زمنه .

اذا جمعت الاحاديث التي تفند العصمة مع هذا علم انه ليس المقصود بها العصمة.

العصمة ثابتة عقلا ونقلا وبنفي العصمة لايمكن اثبات النبوة ، ولا تناقش العصمة بمثل هذه النصوص .

هذا النقل ونقولات كثيرة تفند نظرية العصمة المطلقة.
ولا ادري ما ادخل النبوة بالعصمة, فالامام علي ليس بنبي.

**موالي من الشام** · 26-05-2010, 01:18 AM

لا تجهل علينا فنجهل عليك باكثر من ذلك, ولاترمينا بالافتراء فنرميك بما هو اكبر من ذلك يا جهول.

وماذا بقي اكثر من جهلك هذا

الغباء مشكلة

الرسول كان ينام ويقوم قبل فعل الامام علي لذلك, اي ان سنته النوم والقيام وهذا ظاهر بكلامه (الا إنيّ انام الليل)

فعلا الغباء مشكلة
كان ينام قبل ماذا اقصد ماهو فعل الامام علي ؟ الجواب كذبة جديدة

النوم من الامور المباحة والتي يخير الانسان فيها ولا يثاب لفعلها ولا يذم لتركها في الحالات الطبيعية .

وكما في اصول الفقه عندكم ، المباح ما استوى طرفاه اي لم يتعلق به حكم الهي .
فاين هذا من كلامك الذي تفردت به ، ثم كيف تجمع بين قولك النوم سنة عملية وكثرة النصوص التي مدحت ترك النوم ليلا للعبادة .

تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة، الآية17]
وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا إلى أن قال : أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا [الفرقان، الآيات: 64-75]
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ [الذاريات، الآيات: 15-17]
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا إلى قوله : إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا [المزمل، الآيات: 1-6]

فعلي بن ابي طالب استحسن عمل مخالفا للسنة وهذا مسقط للعصمة.
فان قلت الامام علي لا يعلم بذلك, قلنا لك هذا ايضا مسقط للعصمة لانه عمل برأية عملا ليس صحيحا وخالف السنة.
والامام المعصوم لايخطي لافي رأيه ولا في عمله عندكم, لان العصمة المطلقة تعارض ذلك.

وايضا قلنا : عدم علمه بسنة الرسول اليومية ايضا تعتبر مخالف للعصمة المطلقة التي تدعون, لانها سنة يقوم بها كل ليلة.

حالتك يرثى لها يا حقاني هذا ما اقوله وللاسف لم تحسب حسابه وتعد له جوابا

برأي لم يعد لكلامك أي قيمة علمية وكل ما تأتينا به هذيان بهذيان ممزوج بحقد أموي دفين .

هذا النقل ونقولات كثيرة تفند نظرية العصمة المطلقة.
ولا ادري ما ادخل النبوة بالعصمة, فالامام علي ليس بنبي.

هل حقا لا تعلم ما علاقة النبوة بالعصمة ؟ فكيف تحاور الشيعة هنا ، على رأي العرعور اذهب واشرب الدخان والخمر خير لك من دخول المنتدى لكي لا تنزل عليك اللعنات

**المختار الشيعي** · 26-05-2010, 01:27 AM

حيا الله أبو علي الغالي
الناصبي يمتاز باشتياقه لابتلاع الحجارة وتمريغ أنفه في الوحل
أسلفنا وأخي موالي من الشام ما من شأنه أن يكفئ السائل عن عدوانه , الا ان البغل يصر على حمقه فنقول
بعد أن سقنا الادلة القرآنية الواضحة والأحاديث البينة نكرر
حتى تثبت منع قيام الليل كله دونك خرط القتاد

**ناصر الحقاني** · 26-05-2010, 05:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

كان ينام قبل ماذا اقصد ماهو فعل الامام علي ؟ الجواب كذبة جديدة
النوم من الامور المباحة والتي يخير الانسان فيها ولا يثاب لفعلها ولا يذم لتركها في الحالات الطبيعية .
وكما في اصول الفقه عندكم ، المباح ما استوى طرفاه اي لم يتعلق به حكم الهي .
فاين هذا من كلامك الذي تفردت به ، ثم كيف تجمع بين قولك النوم سنة عملية وكثرة النصوص التي مدحت ترك النوم ليلا للعبادة .
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة، الآية17]
وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا إلى أن قال : أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا [الفرقان، الآيات: 64-75]
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ [الذاريات، الآيات: 15-17]
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا إلى قوله : إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا [المزمل، الآيات: 1-6]
حالتك يرثى لها يا حقاني هذا ما اقوله وللاسف لم تحسب حسابه وتعد له جوابا

برأي لم يعد لكلامك أي قيمة علمية وكل ما تأتينا به هذيان بهذيان ممزوج بحقد أموي دفين .
هل حقا لا تعلم ما علاقة النبوة بالعصمة ؟ فكيف تحاور الشيعة هنا ، على رأي العرعور اذهب واشرب الدخان والخمر خير لك من دخول المنتدى لكي لا تنزل عليك اللعنات

لو كان عدم كل ليلة لا اشكال فيه, لما قام الرسول

وخطب فيهم وقال (الا إنيّ انام الليل) ثم قال (فمن رغب عن سنّتي فليس منّي)
فهذا دليل كافي ان عدم النوم مطلقا في الليل للعبادة تعتبر مخالف للسنة.

فحاول ان تجمع بين النصوص, فانت تتحدث عن العبادة في الليل والسهر وليس الامتناع عن النوم كل ليلة للعبادة, لان هذا المخالف لسنة الرسول , فالعبادة في الليل من الاعمال الصالحة وسنة, ولكن بكيفية يجب ان توافق الشرع.

فالايات التي ذكرتها انت حجة عليك لا لك و قال تعالى { يٰأَيُّهَا ٱلْمُزَّمِّلُ } * { قُمِ ٱلَّيلَ إِلاَّ قَلِيلاً } * { نِّصْفَهُ أَوِ ٱنقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً } * { أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ ٱلْقُرْآنَ تَرْتِيلاً } * { إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً } * { إِنَّ نَاشِئَةَ ٱللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيلاً } * { إِنَّ لَكَ فِي ٱلنَّهَارِ سَبْحَاً طَوِيلاً }
لم يقل قم الليل كله, فقد جاء في تفسير الطبطبائي:
وقوله: { نصفه أو انقص منه قليلاً أو زد عليه } ظاهر السياق أنه بدل من { الليل إلا قليلاً } المتعلق به تكليف القيام، وضميرا { منه } و { عليه } للنصف، وضمير { نصفه } لليل، والمعنى قم نصف الليل أو انقص من النصف قليلاً أو زد على النصف قليلاً، والترديد بين الثلاثة للتخيير فقد خير بين قيام النصف وقيام أقل من النصف بقليل و قيام أكثر منه بقليل.

فلايوجد قيام الليل كله بلا نوم طوال العمر, لانه مخالف للسنة كما صرح بها رسول الله

فنطرح عليك اسئلة ولك ان تجيب عليها او تتركها:

- هل كان فعل الرسول (السهر للعبادة والنوم) قبل ام بعد فعل الامام علي؟

- هل السهر طوال الليل وطوال العمر خلاف للسنة ام موافق لها؟

**موالي من الشام** · 26-05-2010, 05:46 AM

وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا إلى أن قال : أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا [الفرقان، الآيات: 64-75]
ولماذا تهرب من هذه الاية ؟
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة، الآية17]
وهذه أيضاً !!

قلت لك أن النوم من الامور المباحة وأنه لا يكون مخالفة قبل صدور أمر أو نهي وهذا مما اتفق عليه السنة والشيعة وبذلك يسقط الاشكال فسكت عن هذا ولم ترد لانك تتكلم بفهمك الخاص ، ونحن غير ملزمين بان نحاورك بفهمك الخاص وعليك ان تاتينا بمن قال مثل قولك ، من قال النوم بما هو نوم سنة نبوية ومن قال ان قيام الليل كله مخالف للسنة النبوية ولو من علمائك على الاقل حتى تثبت انك تحكي باسم مذهبك لا من فيض علمك الفريد الوحيد .

**ناصر الحقاني** · 26-05-2010, 05:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

حيا الله أبو علي الغالي
الناصبي يمتاز باشتياقه لابتلاع الحجارة وتمريغ أنفه في الوحل
أسلفنا وأخي موالي من الشام ما من شأنه أن يكفئ السائل عن عدوانه , الا ان البغل يصر على حمقه فنقول
بعد أن سقنا الادلة القرآنية الواضحة والأحاديث البينة نكرر
حتى تثبت منع قيام الليل كله دونك خرط القتاد

راجع المشاركة السابقة, فقول الرسول (من رغب عن سنتي ليس مني) دليل على ان السهر كل ليلة طوال العمر مخالفة للسنة الفعلية التي يجب ان يعلمها المعصوم ولاتخفى بحال من الاحوال.

ملاحظة: واما الدليل على انها كانت مخالفة للسنة قبل فعل الامام علي, هو قول الرسول

(اني لانام الليل).

وفعل الرسول

اللسهر والنوم كان قبل فعل الامام علي وهو دليلا كافيا على لزوم عدم مخالفة فعل الرسول

بالرأي وهو دليل كافي لاسقاط القول بالعصمة, كون المعصوم لايخالف فعل المعصوم, ويعلم حاله, ولايجوز له ان يجهل بعض الاحوال عن الرسول , لانه ان جاز ذلك, جاز ان يقع في مخالفة بعضها (مثل هذه الحالة) وهو ممتنع الحصول مع العصمة.

**موالي من الشام** · 27-05-2010, 01:01 AM

طالبت المفلس المهرج الحقاني أن يأتي ولو بقول لعلمائه يستند عليه في موضوعه وما يحتج به علينا فلم يأتي به ، فرأيت أن ابين رأي أهل السنة بسهر الليل ونوم الليل لكي يعلم الجميع ان الحقاني يحاور بهواه وبفهمه الخاص وبدون علم بمذهبه فضلا عن مذهب الشيعة .

عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام : أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه . ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعني فيه. قال : فيشفعان" رواه أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 3882
فقال :
" لا حسد إلا في اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل " رواه البخاري (4738)
عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « أتاني جبريل فقال: يا محمد ! عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك مجزي به واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس» رواه الحاكم والبيهقي وحسنه المنذري والألباني

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل» رواه مسلم.

فأين كلام وتهريج الحقاني من هذه النصوص الصحيحة في مذهبه .

**ناصر الحقاني** · 27-05-2010, 07:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

طالبت المفلس المهرج الحقاني أن يأتي ولو بقول لعلمائه يستند عليه في موضوعه وما يحتج به علينا فلم يأتي به ، فرأيت أن ابين رأي أهل السنة بسهر الليل ونوم الليل لكي يعلم الجميع ان الحقاني يحاور بهواه وبفهمه الخاص وبدون علم بمذهبه فضلا عن مذهب الشيعة .

عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام : أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه . ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعني فيه. قال : فيشفعان" رواه أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 3882
فقال :
" لا حسد إلا في اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل " رواه البخاري (4738)
عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « أتاني جبريل فقال: يا محمد ! عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك مجزي به واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس» رواه الحاكم والبيهقي وحسنه المنذري والألباني

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل» رواه مسلم.

فأين كلام وتهريج الحقاني من هذه النصوص الصحيحة في مذهبه .

المشكلة انك لاتفرق بين السهر طوال الليل طوال العمر للعبادة وبين السهر من الليل للعبادة او سهر بعض الليالي للعبادة.

ففعل المباحات بشكل غير صحيح يجلعها مخالفة للسنة, فالسهر للعبادة سنة, ولكن عدم النوم مطلقا في الليل طوال العمر في الليل مخالف للسنة, هذا واضح من قول الرسول في الرواية (مشاركة رقم 1)

الرسول يقول : من رغب عن سنتي فليس مني.
وانت تطالب بدليل على منع السهر كله طوال العمر؟

اجبنا : هل نفهم ان فعل الامام علي كان صحيحا, وغير مخالف للسنة؟
(نعم صحيح وغير مخالف لسنة الرسول

)
(لا مخالف لسنة الرسول

)

مع العلم ان الرسول

كان ينام ويسهر قبل فعل الامام علي لانه ذكره عن نفسه (اني لانام الليل).

**موالي من الشام** · 27-05-2010, 08:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

المشكلة انك لاتفرق بين السهر طوال الليل طوال العمر للعبادة وبين السهر من الليل للعبادة او سهر بعض الليالي للعبادة.

ففعل المباحات بشكل غير صحيح يجلعها مخالفة للسنة, فالسهر للعبادة سنة, ولكن عدم النوم مطلقا في الليل طوال العمر في الليل مخالف للسنة, هذا واضح من قول الرسول في الرواية (مشاركة رقم 1)

الرسول يقول : من رغب عن سنتي فليس مني.
وانت تطالب بدليل على منع السهر كله طوال العمر؟

اجبنا : هل نفهم ان فعل الامام علي كان صحيحا, وغير مخالف للسنة؟
(نعم صحيح وغير مخالف لسنة الرسول

)
(لا مخالف لسنة الرسول

)

مع العلم ان الرسول

كان ينام ويسهر قبل فعل الامام علي لانه ذكره عن نفسه (اني لانام الليل).

عاد الحقاني ليهرج ويكذب من جديد ، اين فعل الامام الذي تدعي انه مخالف للسنة ؟؟

اذا كان الامام عزم على عدم النوم ليلا فعليك ان تثبت اذا انه لم ينم الليل طول حياته .

كل كلامك الذي تأتينا به يخالف أقوال علمائك فضلا عن علماء الشيعة وطالبتك بأقوال علمائك التي تؤيد تهريجك ولم ولن تأتي بها لانك تهرج من النعل الذي تحمله في رأسك وتخرج لنا كلاما من كيسك المبارك .

أنت بمطالب بالاجابة على اسئلة في مشاركات سابقة فلا تتجاوزها هرباً اصراراً منك على التمسك بالباطل .

**ناصر الحقاني** · 16-06-2010, 10:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

عاد الحقاني ليهرج ويكذب من جديد ، اين فعل الامام الذي تدعي انه مخالف للسنة ؟؟

اذا كان الامام عزم على عدم النوم ليلا فعليك ان تثبت اذا انه لم ينم الليل طول حياته .

الرواية واضحة في ذلك, حتى ان المجلسي وضعها في باب (في ان الرهبانية بدعة ولم تكن في هذه الاية)
فلو قلت ان علي كان على حق, لكان ذلك طعنا في الرسول

, لان الرسول كان ينام ويقوم في الليل وهو يقول ان هذه سنته.

واما الطلب الثاني, فقد منعه الرسول

من عدم النوم طوال الليل, لانه مخالف للسنة, فلو كان موافقا, لما نبههم رسول الله

الى ذلك.
فلذلك هو ترك المخالفة وعاد الى السنة الصحيحة بعد تنبيه الرسول

.

**موالي من الشام** · 19-06-2010, 06:19 PM

فلو قلت ان علي كان على حق, لكان ذلك طعنا في الرسول

, لان الرسول كان ينام ويقوم في الليل وهو يقول ان هذه سنته.

لا اشبع الله بطنك ما هذا النصب ؟!، ان كان الرسول صلى الله عليه واله هو القائل < علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض > فمن أنت حتى تناقش أفعال الامام علي عليه السلام وترد عليها وتدعي كذباً الحرص على النبي في وقت أنت اول من يطعن بكلام النبي صلى الله عليه واله وتطعن فيمن جعله رسول الله حجة على العباد .

لو كنت حقاً حريصاً على اتباع الرسول صلى الله عليه وآله لفهمت قوله علي مع الحق والحق مع علي وعلمت أن هذا الانسان فوق أي شبهة وعمله وقوله حجة على الخلق ، لكن أنا للنواصب أن يقبلوا الحق وأهله .. لا اشبع الله بطونكم يا نواصب

**حمد فارس** · 19-06-2010, 10:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

لا اشبع الله بطنك ما هذا النصب ؟!، ان كان الرسول صلى الله عليه واله هو القائل < علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض > فمن أنت حتى تناقش أفعال الامام علي عليه السلام وترد عليها وتدعي كذباً الحرص على النبي في وقت أنت اول من يطعن بكلام النبي صلى الله عليه واله وتطعن فيمن جعله رسول الله حجة على العباد .

لو كنت حقاً حريصاً على اتباع الرسول صلى الله عليه وآله لفهمت قوله علي مع الحق والحق مع علي وعلمت أن هذا الانسان فوق أي شبهة وعمله وقوله حجة على الخلق ، لكن أنا للنواصب أن يقبلوا الحق وأهله .. لا اشبع الله بطونكم يا نواصب

بسم الله ارحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم الى يوم الدين.
اخي موالي من الشام ، أسأل الله لك التوفيق ولكنني أرجوك ان ترفق بحال الحقاني فهذه هي إمكانيات العقل والفهم لديه ، فمهما بذلت من جهود لإفهامه فستكون نتيجة جهودك هي المثل الشعبي الشامي

دق المي وتبقى مي)وأذكرك بقول الرسول الأعظم (ص)

داروا سفهاؤكم) صدق رسول الله (ص).

**ناصر الحقاني** · 02-07-2010, 12:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

لا اشبع الله بطنك ما هذا النصب ؟!، ان كان الرسول صلى الله عليه واله هو القائل < علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض > فمن أنت حتى تناقش أفعال الامام علي عليه السلام وترد عليها وتدعي كذباً الحرص على النبي في وقت أنت اول من يطعن بكلام النبي صلى الله عليه واله وتطعن فيمن جعله رسول الله حجة على العباد .

لو كنت حقاً حريصاً على اتباع الرسول صلى الله عليه وآله لفهمت قوله علي مع الحق والحق مع علي وعلمت أن هذا الانسان فوق أي شبهة وعمله وقوله حجة على الخلق ، لكن أنا للنواصب أن يقبلوا الحق وأهله .. لا اشبع الله بطونكم يا نواصب

وايضا رسول الله

نفسه نهى عن مخالفة سنته في ترك النوم ليلا.
فان كان الحق مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه في ترك النوم ليلا, لكان هذا طعنا في رسول الله

.

وهذا لايجوز في حال من الاحوال.

فالنتيجة ان العصمة لايمكن ان تكون في هذا الموضع

وهو المستفاد من الموضوع

**محمد علي حسن** · 02-07-2010, 02:01 PM

باسمه تعالى
لفت انتباهي مشاركة قيّمة !!

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالأمير

بسمه تعالى

قال تعالى : ( يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم ) التحريم : 1

هل اخطأ الرسول صلى الله عليه وآله وخالف السنة وهو معصوم ؟

فكان الرد عليها بسخافة !!

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

لم يخطئ الرسول

حتى نقارن فعله بفعل غير المعصومين
فالله تعالى لم يصف ذلك بالخطأ ولم يكن الرسول

مخالف لغيره حتى نقيس ذلك
ولكن الصحابي الجليل علي بن بي طالب رضوان الله عليه فعل ذلك وفيه مخالفة للنبي

حتى ان النبي

ذكر ذلك وذكر فعله المخالف لهم قال (الا اني انام الليل) فهو دليل على مخالفة السنة.

× فاما انه لا يعلم السنة الشريفة وفعل الرسول

وهذا اسقاط للعصمة
× ام انه علم ولكنه اعتقد ان السهر للعبادة افضل وهذا اسقاط للعصمة

فنحن لا نتكلم عن ترك المباحات, بل نتحدث عن فعل فيه مخالفة للسنة بنص الرسول

فتنبه

الآية تقول أن النبي حرم ما أحل الله ويقلك لم يخطئ وأن النبي لم يخطأه الله .
الوهابي لا يهمه شيء سوى أن يرد كي لا يحرج نفسه ....
تحرم ما أحل الله = تخالف السنة الالهية .
ونحن كامامية لا نعتقد بخطأ النبي أو الامام بل هذا محمول على باب الاجتهاد في الطاعات والاقتراب في الأولى ثم الاولى .

فالنبي وعلي لم يخطأوا في هذه الناحية وفعل علي بالحديث كفعل النبي بالاية .

**ناصر الحقاني** · 16-07-2010, 10:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موسى كاظم

باسمه تعالى
لفت انتباهي مشاركة قيّمة !!

فكان الرد عليها بسخافة !!

الآية تقول أن النبي حرم ما أحل الله ويقلك لم يخطئ وأن النبي لم يخطأه الله .
الوهابي لا يهمه شيء سوى أن يرد كي لا يحرج نفسه ....
تحرم ما أحل الله = تخالف السنة الالهية .
ونحن كامامية لا نعتقد بخطأ النبي أو الامام بل هذا محمول على باب الاجتهاد في الطاعات والاقتراب في الأولى ثم الاولى .

فالنبي وعلي لم يخطأوا في هذه الناحية وفعل علي بالحديث كفعل النبي بالاية .

انا اتحدث عن وجهة نظر الامامية, فالنبي عندكم لايخطئ في اي امر من الامور
وهذه الاية قد ناقشت احد اخوانك فيها من قبل, فلا نكرر نفس الكلام هنا , فان كان عندك شيء فيها, فلا تبخل علينا بعلمك الوافر, لاني ما احب التلاعب في الالفاظ هنا وهناك.

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...95#post1496495

فان كنت تعتقد بمخالفة السنة الالهية انه حصل من النبي

, فانتقل الى هذا الموضوع, ثم نعود الى هنا.

فكلام صاحبك واضح انه لايوجد عتاب ولا خطأ
فلا اقبل هذا التلاعب, فلتكن عقيدتكم صلبه.

ثم بعد ذلك ننتقل الى هنا وتجيب على هذا السؤال ,,,,

هل كان علي بن ابي طالب معصوم في ذلك الفعل؟

.