إعـــــــلان

**7kim** · 25-11-2008, 01:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

أو كالقول مثلا ... عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ... وهذا معروف في لسان العرب ... والقرآن عربي ....

ما دخل هذه الرواية وكلمة وجه الخير بتاويل الاية؟

يا رجل اما ان يكون الوجه صفة واليد صفة او لا يكونان صفة

اما ان تاول الوجه ولا تاول اليد فهذا غير صحيح وتناقض

الأخ الوائلي كان هذا ردا وتشبيها لقول أورده كريم ...
وهو كل شيئ هالك الا وجهه ... وبهذا حسب رأيه تسقط الصفات ..
واجبته ان الوجه كنايه عن صاحب الوجه .. وقوله كل شيئ هالك الا وجهه يعني كل شيئ هالم ما عداه ...
وقلت ان العرب مثلا يصفون فلان مدحا يا وجه الخير ..وهذا مدحا لشخصه ..

والعينان اللتان لا تمسهما النار كنايه عن صاحب العين ... والا ماذا تستفيد العين ان نجت وسقط صاحبهما في النار

**7kim** · 25-11-2008, 01:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

ادله اخرى :

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

ما جاء في دعاء يوم الجمعة:
(وتلقن بها عند فراق الدنيا حجتي، وأنظر بها إلى وجهك الكريم يوم القيامة، وعليَّ منك نور وكرامة...)
بحار الأنوار: (87/133)
في تسبيح ليلة السبت:
(اجعل لنا منزلاً مغبوطاً، ومجلساً رفيعاً، وظلاً ومرتفعاً جسيماً جميلاً، ونظراً إلى وجهك يوم تحجبه عن المجرمين)
بحار الأنوار: (87/144)، البلد الأمين: (94)، مصباح الكفعمي: (99)، مصباح المتهجد: (429).
ومن أدعية الإمام الكاظم عليه السلام:
(وأسألك لي ولها الأجر يوم القيامة، والعفو يوم اللقاء، وبرد العيش عند الموت، وقرّة عين لا تنقطع، ولذة النظر إلى وجهك، وشوقاً إلى لقائك...).
بحار لأنوار: (87/205)، البلد الأمين: (135)، مصباح الكفعمي: (126)، مصباح المتهجد: (480).
ومن أدعية مناجاة الخائفين:
(إلهي لا تغلق على موحديك أبواب رحمتك، ولا تحجب مشتاقيك عن النظر إلى جميل رؤيتك...).
بحار الأنوار: (91/143)
ومن دعاء ليلة الجمعة:
(اللهم حبب إلينا لقاءك، وارزقنا النظر إلى وجهك، واجعل لنا في لقائك نضرة وسروراً...).
مصباح المتهجد: (442)، مصباح الكفعمي: (107)، البلد الأمين: (104)، بحار الأنوار: (87/159).

عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكاً معه حلة فينتهي إلى باب الجنة... إلى أن قال: فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى، فإذا نظروا إليه خروا له سجداً، فيقول: عبادي! ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة، قد رفعت عنكم المؤنة، فيقولون: يا رب، وأي شيء أفضل مما أعطيتنا، أعطيتنا الجنة، فيقول: لكم مثل ما في أيديكم سبعين ضعفاً , فيرجع المؤمن في كل جمعة بسبعين ضعف مثل ما في أيديهم، وهو قوله: ((وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ)) [ق:35]
بحار الأنوار86/ 266) , (8/126).

؟تحياتي لك أخي مسلم :
وماذا تقول فيما ورد في مصادركم ... وهي شديدة الوضوح كما ترى

**مسلم وموحد** · 25-11-2008, 01:55 AM

السلام عليكم

الاخ المحترم الوائلى :

لحد الان النقاش بالقرأن والعقل ولم نورد اية رواية فلماذا هذه الروايات؟

اسف ولنكمل ما بداتموه فى الايات .

معتقدنا الثابت هو استحالة روؤية الله تعالى في الدنيا والاخرة

على ماذا بنيت هذا الاعتقاد وايتين عندك :
الى ربها ناظره .
فلما تجلى ربه للجبل .

الايه الاولى تبين ان وجوه المؤمنين يوم القيامه يمن الله عز وجل عليهم برؤية وجهه الكريم .

الاية الثانيه : مخلوق من وخلوقات الله عز وجل يتجلى له الله فيخر دكا .

اذن امكانية الرؤيه موجوده .

فاذا كان الله عز وجل قد تجلى للجبل فى الدنيا فما المانع من ان يتجلى للمؤمنين فى الاخره ؟

والروايات التي جئت بها سندها واحد ومعنى الرؤوية هو الرؤوية القلبية وليس رؤوية العين

عذرا .

ما معنى الرؤيه القلبيه وما معنى الرؤيه العينيه ؟؟
وما دليلك على ما تقول ؟؟

انا دللت على امكانية رؤية الله عز وجل بايتين واضحتين فى القران الكريم ثم اتبعتهما بادعيه للائمه رضوان الله عليهم يتمنون رؤية وجه الله عز وجل .

انا اقول ان اهل السنه يقولون ان لله عز وجل وجه .

كيفية هذا الوجه غير معلومه .

صفة هذا الوجه غير معلومه .

كل ما يخص وجه الرحمن غير معلوم .

كل ما نعلمه انه وجه ليس كمثله شىء .

**مسلم وموحد** · 25-11-2008, 01:58 AM

الاخ حكيم

بارك الله فيك وبك .

واسف اذا كنت قد اوردت احاديثا وانتم فى معرض الاستشهاد بالقران والعقل وفقط .

**asado allah** · 25-11-2008, 02:19 AM

السلام عليكم

اللهم صل على محمد و آل محمد

كنت أظن في البدئ اننا سنرى الله في الجنة و لكن تبين لي انه لا يمكن ان نرى الله مطلقا.

لاننا اذا كنا سنراه بأعيننا فإذن لن يكون الله مطلقا بل سيكون محدودا و ذلك بقوانين العرض و الطول و العمق..

و كذلك اقتنعت ان عقلنا الصغير هذا لا يمكن ان يدرك الله عز و جل و هذا مصداقا للآية الكريمة:

(لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار.....)

فكيف بمن خلق المكان و الزمان أن يكون فيهما مقيدا؟

لان الرؤية تتطلب مكانا و زمانا بالتأكيد

لذلك الرؤية المقصودة هي رؤية القلب و هي أعظم من رؤية العين

نحن لدينا عدة من المشاعر و نحس بها لكن لا نراها كالحب و الكره و الخوف و و و .. و لكنها موجودة و نحن نقر بها

كذلك الله لا يمكن ان نراه بأعيننا و لكن نحس به تعالى

مشكلتنا نحن البشر اننا نتخيل كل شيئ مثلنا و بذلك ننقاد للتجسيم و العياذ بالله

و الإمام الحسين عليه السلام يقول:

( أيُّها النَّاس ، اتقوا هؤلاء المارقة الذين يُشبِّهون الله بأنفسهم ، يضاهون قول الذين كفروا من أهل الكتاب ، بل هو الله ليس كمثله شيء ، وهو السميع البصير ، لا تدركه الأبصار ، وهو يدرك الأبصار ، وهو اللطيف الخبير .
استخلص الوحدانية والجَبَروت ، وأمضى المشيئة ، والإرادة ، والقدرة ، والعلم بما هو كائن ، لا منازع له في شيء من أمره ، ولا كُفو له يعادِلُه ، ولا ضِدّ له ينازعه ، ولا سَمِيّ له يشابهه ، ولا مثل له يشاركه .
لا تتداوله الأمور ، ولا تجري عليه الأحوال ، ولا ينزل عليه الأحداث ، ولا يقدر الواصفون كُنهَ عظمته ، ولا يخطر على القلوب مَبلغ جبروته ، لأنه ليس له في الأشياء عديل .
ولا تدركه العلماء بألبابها ، ولا أهل التفكير بتفكيرهم إلا بالتحقيق ، إيقانا بالغيب لأنه لا يوصف بشيء من صفات المخلوقين ، فذلك الله لا سَمِيّ له ، سبحانه ليس كمثله شيء ، وهو السميع البصير ) .

و الله أعلم

تحياتي لكم

**موالي من الشام** · 25-11-2008, 03:02 AM

اعيد السؤال للحكيم :

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة 7kim

فقد اخبرنا الله بقوله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ [القيامة: 22، 23] وهو يثبت رؤيته من قبل أهل الجنه ...
وفي المقابل يخبرنا ربنا صراحة ان اهل النار محجوبون عن رؤية ربهم بقوله ..

كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ [المطففين: 15]

ربها ناظرة ، ربهم لمحجوبون !!

إلى من يعود اللفظ إلى الله أم إلى غيره .

**محمد الوائلي** · 25-11-2008, 03:03 AM

سُئل الإمام أمير المؤمنين عليه السلام هل رأيت ربك؟ فقال (عليه السلام): وكيف أعبد ما لا أرى؟! قالوا: فكيف رأيته؟ قال:
إن كانت العيون لا تراه بمشاهدة العيان، فإن القلوب تراه بحقائق الإيمان)

اخ مسلم تأمل هذا القول للامام علي (عليه السلام)

اما الرؤية العينية فكلنا نعرفها وهي رؤوية الشئ بالعين

الدليل على عدم رؤوية الله تعالى (لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار.....)

اما تفسير الاية {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ} (22) {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} (23) سورة القيامة عندنا ليس كتفسيركم ونحن هنا نتناقش والعقل يتبع الدليل الاصح

{وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ} (35) سورة النمل

الان ما معنى فناظرة في هذه الاية؟

{هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ} (158) سورة الأنعام

{هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} (66) سورة الزخرف

ما معنى ينظرون في الايتين؟

**7kim** · 25-11-2008, 02:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

سُئل الإمام أمير المؤمنين عليه السلام هل رأيت ربك؟ فقال (عليه السلام): وكيف أعبد ما لا أرى؟! قالوا: فكيف رأيته؟ قال:
إن كانت العيون لا تراه بمشاهدة العيان، فإن القلوب تراه بحقائق الإيمان)

اخ مسلم تأمل هذا القول للامام علي (عليه السلام)

اما الرؤية العينية فكلنا نعرفها وهي رؤوية الشئ بالعين

الدليل على عدم رؤوية الله تعالى (لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار.....)

اما تفسير الاية {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ} (22) {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} (23) سورة القيامة عندنا ليس كتفسيركم ونحن هنا نتناقش والعقل يتبع الدليل الاصح

{وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ} (35) سورة النمل

الان ما معنى فناظرة في هذه الاية؟

{هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ} (158) سورة الأنعام

{هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} (66) سورة الزخرف

ما معنى ينظرون في الايتين؟

الأخ الوائلي أبدا ان تفسيرك لوجوه يومئذ ناضره ـ الى ربها ناظره ـ لا يعني الانتظار باي حال فما الذي سينتظره أهل الجنه ..؟
والانتظار ليس من النعيم .. بل هو عذاب مؤكد ... والله وعد المؤمنين جنات لا نصب فيها ..
والدليل على ان العذاب والانتظار وجهان لشيئ واحد هو قولك واستشهادك

{هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ}
واستشهادك ايضا

{هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} (66) سورة الزخرف
كل هذا انتظار العذاب ...
ولا عذاب ولا انتظار في الجنه وهذا ما وعدنا الله ... وتحياتي

**صحابي شيعي** · 25-11-2008, 02:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

انا دللت على امكانية رؤية الله عز وجل بايتين واضحتين فى القران الكريم ثم اتبعتهما بادعيه للائمه رضوان الله عليهم يتمنون رؤية وجه الله عز وجل ..

هل ممكن بعد أن تنظر اليه وتراه أن تصفه لي أو أن ترسمه على ورقه أو جدار ؟؟!!

**محمد الوائلي** · 25-11-2008, 10:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

سُئل الإمام أمير المؤمنين عليه السلام هل رأيت ربك؟ فقال (عليه السلام): وكيف أعبد ما لا أرى؟! قالوا: فكيف رأيته؟ قال:
إن كانت العيون لا تراه بمشاهدة العيان، فإن القلوب تراه بحقائق الإيمان)

اخ مسلم تأمل هذا القول للامام علي (عليه السلام)

اما الرؤية العينية فكلنا نعرفها وهي رؤوية الشئ بالعين

الدليل على عدم رؤوية الله تعالى (لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار.....)

اما تفسير الاية {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ} (22) {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} (23) سورة القيامة عندنا ليس كتفسيركم ونحن هنا نتناقش والعقل يتبع الدليل الاصح

{وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ} (35) سورة النمل

الان ما معنى فناظرة في هذه الاية؟

{هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ} (158) سورة الأنعام

{هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} (66) سورة الزخرف

ما معنى ينظرون في الايتين؟

اخ حكيم ردي فيه سؤالين فلماذا لم ترد برد واضح؟

بصراحة لم افهم كل ردك فالرجاء ان يكون كلامك واضح ولا يكون فيه غموض

ما فهمته من ردك هو ان الاية تتكلم عن رؤوية المؤمنين لربهم في الجنة فاثبت من نفس الاية ان المؤمنين يرون ربهم في الجنة بدون تأويل

اريد اية محكمة فيها المؤمنين يرون ربهم في الجنة

**كريم آل البيت** · 25-11-2008, 10:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة 7kim

ولا عذاب ولا انتظار في الجنه وهذا ما وعدنا الله ... وتحياتي

سُبحان الله العلي العظيم !!!!

ومَن الذي قال أن كُل إنتظار يكون عذاب ؟؟ أليس الصبر معناه الإنتظار !!

أمّا في الجنّة .. فمن الذي قال أن ليس هُناك إنتظار ؟!

كتاب الله العظيم يقول : ( لهم فيها ما يشاءون ولدينا مزيد ) ،

فهُم ينتظِرون مِن ضِمن ما ينتظِرون .... (( المزيد )) ،

كما أنهم ينتظِرون إتمام نورهم ... ألم تسمع في القُرآن أن الحق سبحانه قال :

( ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير )

**مسلم وموحد** · 25-11-2008, 11:12 PM

الاخ محق :

اذا لم تفهم بعد كل هذا ما نقوله فهى مشكلتك انت .

الله لا يوصف .

والله لا يشبه بشىء .

كلامى واضح وصريح .

اذا كنا سنرى الله عز وجل فى الاخره فسنراه على الصفه التى يريدها لنا الله عز وجل .

الاخ المحترم اسد الله :

لاننا اذا كنا سنراه بأعيننا فإذن لن يكون الله مطلقا بل سيكون محدودا و ذلك بقوانين العرض و الطول و العمق..
و كذلك اقتنعت ان عقلنا الصغير هذا لا يمكن ان يدرك الله عز و جل و هذا مصداقا للآية الكريمة:
(لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار.....)
فكيف بمن خلق المكان و الزمان أن يكون فيهما مقيدا؟
لان الرؤية تتطلب مكانا و زمانا بالتأكيد
لذلك الرؤية المقصودة هي رؤية القلب و هي أعظم من رؤية العين

كلام فلسفى لا دليل عليه .

الله عز وجل يفعل ما يريد .

**7kim** · 25-11-2008, 11:17 PM

الأخ الوائلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وربما فتح الله علينا هنا .. فقد توصلت الى مفارقه وربما هي طريفه ...
ومفادها ان أهل السنه والأماميه يثبتون رؤية الله في الآخره ... وان نفي الرؤيه استند اليها بعض طوائف الشيعه ومستندين في آرائهم الى ما ذهب اليه المعتزله والجهميه بهذا الخصوص .

سأورد لك ان شئت آراء الأئمه باثبات الرؤيه .. وان كنت أعرف انك مطلع عليها ...

يتبقى ما استشكل عليك من قولي بنفي ان المقصود بكلمة وجوه ناظره ... تفيد الانتظار ..
وقلت ان الانتظار ليس نعيما ... كما ان الوجوه مهمتها الالتفات والنظر ... فالوجه لا ينتظر .. وانما الذي ينتظر هو الشخص بكليته بقلبه وعقله ومشاعره واعصابه .. مجمل الجوارح ..
ثانيا .. وجوب المخالفه للكفار .. فان كانوا محجوبون ... واهل الجنة محجوبون ... فهناك مساواة بين أهل الجنة والنار ... وهذا خلاف قوله تعالى ولدينا مزيد ...
لا يستوي أهل الجنة وأهل النار في شيئ أبدا .... فهما على طرفي نقيض ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**مسلم وموحد** · 25-11-2008, 11:21 PM

الاخ محمد الوائلى :

اما تفسير الاية {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ} (22) {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} (23) سورة القيامة عندنا ليس كتفسيركم ونحن هنا نتناقش والعقل يتبع الدليل الاصح

هنا يرتبط كلمة ناظره بكلمة وتسبقها كلمة وجوه

اذن ناظره هنا تعنى النظر وليس الانتظار .

سياق الايه يدلك على ان الوجوه ترتبط بالنظر وليس بالانتظار .

فانا حينما اقول نظر بوجهه الى الشرق :

معناها ان العيون قد اتجهت الى الشرق كاول ما يجول بخاطر الانسان .

{وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ} (35) سورة النمل
الان ما معنى فناظرة في هذه الاية؟

{هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ} (158) سورة الأنعام

{هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} (66) سورة الزخرف

هنا بمعنى الانتظار .

ولكن هل سبقها ارتباط بكلمة وجوه ؟؟

حينما تدير وجهك الى اعلى فانت تديره لكى تتمكن من الرؤيه .

اى انك لا تدير وجهك للتذوق او تدير وجهك لتسمع او تدير وجهك لتشم .

الوجه دائما مرتبط بحركة العين .

كما انى دللت من كتبكم على ادعيه للائمه فيها انهم يتمنون رؤية وجه الخالق عز وجل .

**كريم آل البيت** · 25-11-2008, 11:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة 7kim

يتبقى ما استشكل عليك من قولي بنفي ان المقصود بكلمة وجوه ناظره ... تفيد الانتظار ..
وقلت ان الانتظار ليس نعيما ... كما ان الوجوه مهمتها الالتفات والنظر ... فالوجه لا ينتظر .. وانما الذي ينتظر هو الشخص بكليته بقلبه وعقله ومشاعره واعصابه .. مجمل الجوارح ..

لا لا ........ !!!!

بل هذا أيضاً غير صحيح ؟؟

فإنه يُعبّر بالوجه عن الشخص كُله .. فيقول سبحانه وتعالى :

( وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين )

وقال :
( قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عِند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون )

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد معتبر مباهلة سيدنا برير مع يزيد بن معقل في أن عليا هو إمام الهدى والحق وإنتصاره عليه بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 05-09-2020, 11:35 AM	ردود 5 208 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 03-07-2025, 10:06 PM
مقتل العباس عليه السلام أخ الإمام الحسين عليه السلام للشيخ السني المغامسي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 09:02 PM	ردود 5 294 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 08:46 PM
مجلس عزاء ونبذه عن شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر الأسدي للسيد ميثم المحافظة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 10:37 AM	ردود 4 135 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 03:02 AM
قصيدة شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر في قتال الأعداء بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 06-09-2019, 12:55 PM	ردود 7 399 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 03:03 AM
مقتل علي الأكبر بن الإمام الحسين ( ع) بصوت الشيخ عبدالزهراء ( خادمها ) الكعبي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-09-2018, 12:35 AM	ردود 4 1,561 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

رؤيا الله حق يوم القيامه .... ويرفضها الشيعه ..

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين