إعـــــــلان

**خـــــالـــــد** · 11-12-2008, 12:24 AM

يقول الجهول خالِد : مادام الله لم ( يقضي ) أمراً ... فلا يكون قد ( قدّره ) ؟!

يا صندوق العمل

... وهل يقدر الله شيء ولا يقع

إذن لماذا القضاء ؟

فالقضاء هو إنفاذ المقدر وإيقاعه كما أمر الله وقدر ....

هل ترى أن الله قدر الإمامة لعلي ولم يقضي بوقوعها له

إذن لماذا قدرها وهو لا يريد أن تقع

صندوق العمل اهدأ فابو وليد متعمد يكون معك هادي

يا صندوق يا رايق انت

**صندوق العمل** · 11-12-2008, 12:30 AM

يامطي اني احب اطيح حظك امام ربعك

ولك حمار ، هل قضى الله ان يكون ابو جهل مشركا وليس على ابي جهل الا التنفيذ؟

ماذنبه اذن اذا كان امر شركه امرا مقضيا سواء بلّغه النبي أم لم يبلغه؟
لماذا يعذبه الله وهو من اصدر ننزه من ذلك امر شركه وختمه بامضاءه؟

طاح حظ اهل السنة اذا يؤيدوك بكلامك

اريد اسويك علج وعلچ بحلگ شبكة الدفاع المدني

**محبب وكريم** · 11-12-2008, 12:32 AM

يا اخ كريم :

انا لست من اهل هذا او من اهل ذاك فلا تستبق الاحداث هداك الله .

كل ما فى الامر انه لا يقنع عقلى الا ما يصح وفقط .

الاخ خالد يقول ان الله عز وجل لم يكن يريد امامة سيدنا على عليه السلام .

ودليله على هذا انه لم يتول الامامه .

انا اقول :

دليلك الذى ذهبت اليه خاطىء فلا يمكننا القول ان الله عز وجل اراد للحجاج ان يحكم على رقاب المسلمين .

ولكنه من قبيل من اعمالكم سلط عليكم .

فاذا علم الله عز وجل ان فى الناس خيرا لما تولى عليهم الحجاج لانهم فى اول حكم خاطىء سيخلعونه ويقيمون عليه الحد .

ارجو ان يكون الاخ خالد قد انتبه الى تفكيرى وموقفى .

**خـــــالـــــد** · 11-12-2008, 12:47 AM

صندوق وش فيك الله يهديك
اهدأ الامامة راحت فأثبتها واترك عنك الخرط الفاضي

أثبت الإمامة من قدر الله وبس

هل كتبها الله عنده ؟ هل قضاها ؟ ما مراتب القدر فيها
راجعها عند الإمامية تعرف إن الإمامة فص ملح وذاب

خلك هادي الله يصلحك

وأجب هديت للرشاد

**صندوق العمل** · 11-12-2008, 01:35 AM

لم تستطع الرد على مثال ابو جهل فتبين افلاسك:

يامطي اني احب اطيح حظك امام ربعك

ولك حمار ، هل قضى الله ان يكون ابو جهل مشركا وليس على ابي جهل الا التنفيذ؟

ماذنبه اذن اذا كان امر شركه امرا مقضيا سواء بلّغه النبي أم لم يبلغه؟
لماذا يعذبه الله وهو من اصدر ننزه من ذلك امر شركه وختمه بامضاءه؟

طاح حظ اهل السنة اذا يؤيدوك بكلامك

اريد اسويك علج وعلچ بحلگ شبكة الدفاع المدني

**صحابي شيعي** · 11-12-2008, 02:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

بسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------

ذهابي للمسجد تم باختياري .. قدره الله فشئت الذهاب للمسجد وشاء الله لي ذلك

وما تشاؤون إلا أن يشاء الله

لا أعرف الفرق بين جريان الدم في اللسان والكلام.....

مشكلتك أنك لا تعرف الفرق بين جريان الدم في اللسان والكلام
جريان الدم في اللسان هو تقدير وقضاء حتمي جبري أما الكلام فهو تقدير وقضاء أختياري
و موضوع القضاء والقدر هو موضوع وبحث عميق في علم الكلام والفلسفة الاسلامية وكلامك فيه يوقعك في الكثير من الاخطاء والمحاذير , فكلمة القضاء لها عدة معاني في القران الكريم وكلمة القدر لها عدة معاني في القران الكريم وكلمة الارادة تختلف عن المشيئة , فالله يريد من عباده أن يؤمنوا ولا يرضى لعباده الكفر ولكن بعض عباده بمشيئته يدخلون في الكفر لأن المشيئة تشمل الاعمال الاختيارية والاجبارية فالعاصي عصى بمشيئة الله لكن ليس هذا ما أراده الله , والمصلي صلى بمشيئة الله وهو طبق ما أراد الله , فكل شئ يقع في الكون هو بمشيئة وقدره ولكن هناك فروق في المعاني , كما قلنا مقدرة اللسان هناك مقدرة جبرية وهي جريان الدم في اللسان ومقدرة أختيارية وهي الكلام فالذين بايعوا عليا عليه السلام يوم غدير خم بايعوا بأختيارهم وهي طبق ما يريد الله ونكثوا فيما بعد البيعة أيضا بأختيارهم وهي ليس ما أراده الله لهم
وكمثال بسيط أيضا أنت أعطيت أبنك دينار وقلت له أشتر كتابا مفيدا ولا تشتر ألة لهو ولك الخيار في ذلك
في حالة أشترى أبنك الكتاب هو عمل طبق أرادتك وفي حالة أشترى ألة لهو عمل ضد أرادتك
أرادت الخير
أرجو قد أتضحت لك بعض الامور

**خـــــالـــــد** · 11-12-2008, 10:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محبب وكريم

كلام غير موزون هدى الله من كتبه .

الاخ خالد :

لا ارى فى كلامك اى صحه .

الله عز وجل كتب :

ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ولذلك :

الله عز وجل قدر ان هتلر النازى سيكون قائدا .

لماذا .

لان شعبه لم يثنه عن الطغيان .

وكذلك الله عز وجل يسلط على المسلمين بذنوبهم .

فان الحجاج تسلط على المسلمين فهل اراد الله عز وجل خلافته على رقاب المسلمين ؟

بالتاكيد لا .
ولكن الله قدرها فى كتابه لان :

المسلمين استكانوا للطغيان والظلم وتركوا ما امرهم الله به من مقاومة الظلم .

هل تعترف بهذه الآية إن اعترفت فلتتأملها جيدا وإن لم تعترف بها فاعذرني فلا كلام مع ملحد
قال سبحانه
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

وقال :
والله خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ

فما فعله هتلر والحجاج وغيرهم من المجرمين والمصلحين والسنة والشيعة كل هذا مكتوب عليهم وعلينا من قبل خلق السموات والأرض .في كتاب مبين قدره الله فوقع منه ماوقع وسيقع مستقبلا ماقدر له في زمانه

واعتراضك ربما من جهة أن الله لا يقدر الشر والقتل على عباده لكن هذا مخالف للقرآن والسنة ، فإن أردت التوضيح فأبشر ثم أفدني عن رأيك أنت بناء على معتقدكم ..(( وبالدليل )) ومِلْ معه حيث يميل

==============

**صندوق العمل** · 11-12-2008, 10:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

هل تعترف بهذه الآية إن اعترفت فلتتأملها جيدا وإن لم تعترف بها فاعذرني فلا كلام مع ملحد
قال سبحانه
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

وقال :
والله خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ

فما فعله هتلر والحجاج وغيرهم من المجرمين والمصلحين والسنة والشيعة كل هذا مكتوب عليهم وعلينا من قبل خلق السموات والأرض .في كتاب مبين قدره الله فوقع منه ماوقع وسيقع مستقبلا ماقدر له في زمانه

واعتراضك ربما من جهة أن الله لا يقدر الشر والقتل على عباده لكن هذا مخالف للقرآن والسنة ، فإن أردت التوضيح فأبشر ثم أفدني عن رأيك أنت بناء على معتقدكم ..(( وبالدليل )) ومِلْ معه حيث يميل

==============

ولك مطي
يعني من تروح لعاهرة حتى تزني بيها
هل الله كتب عليك ذلك؟

حيوان ابن السطعش ، انت تنسب الظلم لله عزوجل
انتوا من يامزبلة دخلتوا بيها على الاسلام

**كريم آل البيت** · 11-12-2008, 10:18 PM

يا خالد .. لعنة الله عليك وعلى عقلك المتربِس !!!!

إنت صعيدي يا خالِد .... ؟؟

يا خالِد .. ما الفارق بين القضاء والقدر !!

يا خالد .. ما هوَ القضاء وما هوَ القدر ؟!

**صحابي شيعي** · 11-12-2008, 10:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

هل تعترف بهذه الآية إن اعترفت فلتتأملها جيدا وإن لم تعترف بها فاعذرني فلا كلام مع ملحد
قال سبحانه
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

وقال :
والله خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ

فما فعله هتلر والحجاج وغيرهم من المجرمين والمصلحين والسنة والشيعة كل هذا مكتوب عليهم وعلينا من قبل خلق السموات والأرض .في كتاب مبين قدره الله فوقع منه ماوقع وسيقع مستقبلا ماقدر له في زمانه

واعتراضك ربما من جهة أن الله لا يقدر الشر والقتل على عباده لكن هذا مخالف للقرآن والسنة ، فإن أردت التوضيح فأبشر ثم أفدني عن رأيك أنت بناء على معتقدكم ..(( وبالدليل )) ومِلْ معه حيث يميل

==============

علم الله بما كان وما يكون لا يستلزم الجبر وألا سقط الثواب والعقاب , كيف يعاقب الله العبد أذا لم تكن له أراده وأختيار في الفعل, هذا يستلزم أن يكون الله ظالما والعياذ بالله من هذا القول , لماذا لا يعاقب الله المجنون لأنه لا يتمتع بنعمة الاختيار , أنتم تقولون عمر قام بفتوحات وهو مجبر حسب هذه الفلسفة التي تقولها أنت أذن عمر لا يستحق الثواب ولا المدح لأنه عمل غير أختياري
وأنما يستحق العبد الثواب في الاعمال أذا كانت أختيارية

والله خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ

هذه الاية تخاطب عبدة الاصنام الذين أتخذوا الحجارة وغيرها ألهه يعبدونها , الله سبحانه خلقهم وخلق هذه الحجارة وخلق أصل المادة التي يعبدونها فأين شطحت بفكرك أتق الله هل الله ظالم
وهناك أيات كثيرة تثبت الاختيار للانسان وأنه المسؤول عن أفعاله منها:
"إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً" (3)
"وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ" (10)
"وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا" (10)

**خـــــالـــــد** · 11-12-2008, 11:03 PM

يا خالد .. ما هوَ القضاء وما هوَ القدر ؟!

سبق وأن سألتني يا كريم وأجبتك
يرفع

عجز تام عن إثبات الإمامة بالقضاء والقدر

**صندوق العمل** · 11-12-2008, 11:08 PM

ولك مطي
يعني من تروح لعاهرة حتى تزني بيها
هل الله كتب عليك ذلك؟

انت تنسب الظلم لله عزوجل
انتوا من يامزبلة دخلتوا بيها على الاسلام

هذه افكار بني امية
ارادوا خداع الناس ان الله جعلهم في قضاءه وقدره ظلمة للأمة وأنهم مجبورين لامخيرين في هذا القضاء.

ولكم نفضحكم نفضحكم في عصر الانترنت ، والوهابية نهايتها على يد الشيعة.

**خـــــالـــــد** · 11-12-2008, 11:08 PM

جيد يا محق سأرد عليك فقط ارتب أوراقي وكلامي وأرفع لك الرد إن شاء الله

فانتظر

**خـــــالـــــد** · 11-12-2008, 11:43 PM

علم الله بما كان وما يكون لا يستلزم الجبر وألا سقط الثواب والعقاب , كيف يعاقب الله العبد أذا لم تكن له أراده وأختيار في الفعل, هذا يستلزم أن يكون الله ظالما والعياذ بالله من هذا القول , لماذا لا يعاقب الله المجنون لأنه لا يتمتع بنعمة الاختيار , أنتم تقولون عمر قام بفتوحات وهو مجبر حسب هذه الفلسفة التي تقولها أنت أذن عمر لا يستحق الثواب ولا المدح لأنه عمل غير أختياري
وأنما يستحق العبد الثواب في الاعمال أذا كانت أختيارية

يا محق جعلك الله من أهل الحق نحن لا نقول بالجبر هداك الله لكل خير فتثبت .
ولا نقول أن فعل العبد خارج خروجا كليا عن إرادة الله فالعبد له اختيار كما هو مشاهد
ألا ترى كثير من النصارى يسلمون بطوعهم واختيارهم بلا جابر يجبرهم

لكي تفهم فإن لي ولك اختيار فأنت الآن بإمكانك أن تتنصر الآن فلم لا تختار النصرانية ؟
لإنك لا تريدها هذا الاختيار اخترته أنت بكامل قواك العقلية بلا شعور بالجبر من أحد عليك .
وكذلك عمر رضي الله عنه بفتوحاته الرائعة اختارها عمر رضي الله عنه بلا جبر وأيضا بلا خروج عن إرادة الله فعمر عاش في ملك الله ( الأرض ) ولا يحدث شيء في ملك الله إلا بمشيئته قطعا وهذا يعني أن عمر شاء أن يقوم بالفتوحات ( ولم تنفذ مشيئته إلا بعد أن شاءها الله له ) لإن الله يقول وما تشاؤون إلا أن يشاء الله
....... فسبحان من شاء سقوط كسرى وإطفاء نار المجوس على يد سيدي عمر رضي الله عنه وحشرني الله معه

مثال على الإمامة لعلي وأبنائه :

شاء الله وأراد أن يجعل علي إمام ووصي ( هذا عندكم )

فهل تمت هذه المشيئة والمراد الرباني له يوم السقيفة ؟

الواقع يقول لا ...........فلم ينل علي الإمامة الخلافة إلا متأخرا مع أنكم تقولون أن رسول الله نص عليه .

ما الذي حدث ؟

حدث أن أبا بكر ظلم علي ؟

طيب هل أراد الله ظلم علي ؟

أنتم تقولون لا

هل أراد أبو بكر ظلم علي ؟

تقولون نعم

فمعنى هذا أن إرادة الظلم من أبي بكر تغلبت على إرادة الله الإمامة والخير لعلي
هل تعترض ؟

مثال بسيط :

الله يريد من الناس الإيمان
الشيطان يريد الكفر

وكثير من أهل الأرض كفار فيلزم من هذا أن إرادة الشيطان تغلبت على إرادة الله

يا محق أي أمر يقع في السماء أو الأرض اعلم أن الله قدره ولا يقدر الله شيء إلا وهو يريده

مثال على القضاء

*********
هل رأيت الزهور او النجوم الحمراء والأخيرة الخضراء .

كتب الله عنده أن خالد يكتبها في منتداكم وتشاهدونها
( كيف عرفنا ذلك )

من الوقوع أي وقوع الحدث وهو ما يسمى القضاء
فأي أمر يقع فالله قدره ( ثق من هذه )
فهل عرفت أن الله لم يقدر إمامة علي.. فلو قدر له الإمامة لوقعت أي لقضاها له ... بل إن الله قدر وقضى خلافة الصديق رضي الله عنه ولم يقدر إمامة علي والدليل القضاء ( أي وقوع المقدر ) يوم السقيفة العظيم

**خـــــالـــــد** · 11-12-2008, 11:53 PM

يا اهل السنة من رأى في كلامي مخالفة للقرآن ولما عليه سلف الأمة فلينبهني جزاه الله الجنة

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

..... ( الإمامة من زاوية القضاء والقدر ) .....( القدر يبطلها )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين