-
-
الاخ خالد منور موضوعك
وعلى بركة الله سير
۩۞۩ بسم الله مجراها ومرساها ۩۞۩تعليق
-
عظيم جداً يا خالِد ورب الكعبة ،
إذاً هُنا نسألك :
هل الإختيارين ( مُقدران ) عِند الله سبحانه .. أم المُقدّر هوَ واحِد فقط ؟؟
أجب مباشرة أصلح الله لك دينك !!
إن أجبت علينا في ذلِك .. سنُنهي لك موضوعك هذا الآن .. مُباشرةً
يا كريم هداك الله كل بحسبه فأنت مقدر عليك مثلا كونا وقدرا شتمها
ويريد الله منك شرعا الثناء عليها ومدحها والترضي عليها بصفتها أما للمؤمنين وحبيبة سيد المرسلين (ألا تحب من يحبها نبيك )
ومعك اختيار فإن اخترت الشتم فستحاسب عليه لإنه اختيارك وإن اخترت الترضي فستؤجر لإنه اختيارك
فالناس يحاسبون من باب اختياراتهم فالله جعل لهم الاختيار
اما أنا فتطابق الكوني القدري مع الإرادة الشرعية
ولم يجمع الله علي شتمها ومدحها معا
أما إن كنت تقصد أن الله يقدر عليك قدرين كونيين مثل أن تسلم وأن تكفر بنفس الوقت ( فاستفت قلبك ) اصلحه اللهتعليق
-
بارك الله فيك فتى الدلتا
-------------------------------------------
لا لا يا خالد !!!!
لست أنت المقصود هُنا ؟؟
المقصود يعرف نفسه جيداً ، وملفه الأسود هوَ الذي فتحه على نفسه ؟!
أما أنت .. فمقصود بالرد على آخر مشاركة لنا قبل ردّك هذا ..
فأجب بالله عليك عمّا سألناك فيه ؟؟
ننتظر جوابك ،
بارك الله فيك وأشكر لك صدقك وهدى الله الفاعل
تعليق
-
نعم مكتوب في الأزل هذ الجملة وأنت كتبتها بطوعك واختيارك حتى يتحقق ما هو موجود في الأزل
وصلنا الى نقطة مهمة ستكشف كل إبهام يحاول زميلنا كمّولي خداع الاخرين به.
لكن قبل ذلك اود ان اشير الى مسألة ما. خلال تواجدي في شبكة هجر قرأت كتابات لشخص تبين فيما بعد انه يُدعى بالعلامة المنار.
هذا الشخص الذي نجهل هويته الحقيقية هو بحر من العلم ، لم أر شخصاً يمتلك معرفة علمية دينية بقدره بحيث تتواضع كل الاسماء اللامعة التي يطالعها القراء في المنتديات المشهورة فلاتُقاس الا كمثل الفسيلة امام نخلة عالية.
علاَمة شبكة هجر نوّه الى مسألة المغالطات الداخلية والمغالطات الخارجية لتمرير المعتقدات السنية ، المغالطات الخارجية هي التي تعتمد على الاساليب الكلامية من مهاترات وتطبيل واتهامات وصراخ وتكرار للردود للانتصار على الخصم وهذا مايجيده معظم سنة شبكة ياحسين ومغالطات داخلية وهؤلاء يعتمدوا على ايجاد فجوات هلامية في علم المنطق للدخول من خلالها وهذه الفجوات تكون غير محسوسة لغير المدقق صاحب الدراية ثم يبدأوا ببناء منطقي صحيح فوقها لايمكن دحظه ولكنه استند على خطوة كاذبة مثل تلك الخدع الرياضية التي تبدء بمعادلة ثم بتبسيطات خطوة بعد خطوة كلها تبدو منطقية ثم نحصل في النهاية على 2=1 والسبب هو وجود احدى الخطوات التي تبدو منطقية لغير صاحب الاختصاص ، هذه الخطوة يتم عليها بناء خطوات رياضية كلها صحيحة ولايمكن نقضها فتبدو المنظومة كلها منطقية ، فتكون المهمة الصعبة هي تبيان هذه النقطة.
هذا الموضوع هو مثال للمغالطات الداخلية التي يُراد بها استغفال القاريء.
سأضرب للجميع مثالا سهل الفهم ويوضح الصورة بأبسط الطرق.
الفيلم السينمائي او العروض المسرحية يكتبه مؤلف يقوم بكتابة كل الاحداث التي تتخلل الفيلم ، يقوم الممثل بقراءة السيناريو ثم محاولة تطبيقه ليجسد الاحداث المكتوبة من حبر على ورقة على ارض الواقع.
(يريد) المؤلف ان تقوم العروسة الراكبة على ظهر حصان ان تسير ببطيء على مدرج يتخلل صالة مشاهدين اجتمعوا لمشاهدة العرض، ثم عندما تصل الى نهاية المدرج تقوم بالالتفاف والعودة الى نقطة البداية بعد ان اعطت وقتا كافيا للمشاهدين بمشاهدة فستانها.
تقوم العروسة بتنفيذ (رغبة) المؤلف فتصعد حصانها وتسير ببطيء الى حافة المدرج ثم تبدأ بالالتفاف وفجأة ...
تتزحلق ارجل الحصان الخلفية فيسقط الى الوراء مُوقعاً العروس ، يحاول احد الحضور مساعدة الحصان لجره فإذا بالحصان يقع كله على الحاضرين مسببا جروح وحالة ذعر وكارثة في صالة العرض.
لم تنتهي القصة
في هذه الاثناء كانت هناك كاميرات تصور الحدث اول بأول.
اشترى خالد نسخة من هذا الفيلم وقام بمشاهدته فسجّل كل حدث بالتفصيل في دفتره.
جاء خالد الينا وقال جئتكم بخبر يقين ، سأثبت لكم ان مؤلف العرض يريد إفشال هذا العرض واشاعة حالة الذعر والرعب بين المتفرجين. فقلنا له كيف فقال ، انظروا الى دفتري هذا فيه كل الاحداث التي ستجري في العرض ولن تختلف اي حادثة عن مامسجل في دفتري قيد انملة ، ثم قال سنبدأ العرض:
يشغل كاسيت الفيديو فيقول انظروا دفتري مذكور فيه انها ستتحرك ببطء في البداية ، وفعلا نرى ذلك ، ثم يقول ستحاول الالتفاف في نهاية المدرج ، فيقاطعه احد الموجودين قائلا وسترجع للبداية فيرد عليه خالد هيهات ان يحدث هذا فدفتري يقول انها يجب ان تسقط هنا ليتحقق ماموجود بدفتري وفعلا تسقط وهناك يأتي اخر ويقول ان هناك رجلا سيجر الحصان وينهي الازمة فيرد عليه خالد بإسلوب الهاديء الواعظ الحكيم الورع صاحب العلم والمعرفة كلا مهما حاول الساس ان يفعل، يذهب يمنة او يسرة ، بالنهاية يجب ان يقع الحصان على الجمهور لان دفتري يقول ذلك ولايمكن ان تخالف الاحداث ماموجود في دفتري وفعلا يتم السقوط.
فهنا يأتي خالد ويقول ألم اقل لكم ان (مؤلف) هذا الدفتر اراد إفشال العرض وإفشاء حالة من الرعب والفوضى بين المتواجدين. فتأتي اصوات تصفيقات جماعته من اهل السمنة والجبنة الذي لبس كل واحد منهم في كفه احدى فردتي حذاء خروتشوف وبدأ يصفق كعب بكعب.
هل توضح اين الخداع (المغالطة الداخلية) التي اراد ان يسوقها خالد فيبني عليها استنتاجات تبدو منطقية؟
المغالطة انه قال ان مامكتوب في اللوح المحفوظ هي إرادة الله عزوجل ، في حين ان مامكتوب في اللوح المحفوظ هو سجل لكل ماكان وسيكون حتى وإن خالف مايريده الله عزوجل.
بمعنى
ان ابا جهل يريده الله ان يكون عابدا موحداً له (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) لاان يذهب ويعبد الهاً غيره ولكن ابا جهل يرفض هذه الارادة ويصر على شركه فيموت كافراً فيكون مُسجلاً في اللوح المحفوظ انه مات كافراً رغم ان الله عزوجل لايريده ان يكون كافراً لذلك بعث له الرسول محمد
ليهديه الى التوحيد، . هذه حاول بها خالد ان يُغالط بها هي الاخرى فقال:
وأنت كتبتها بطوعك واختيارك حتى يتحقق ما هو موجود في الأزل
لاحظوا الـ (حتى)
العروسة لم تسقط الى الوراء حتى تحقق ماسيكون في كاسيت الفيديو بل واجبها ان تحقق مامكتوب في سيناريو المؤلف ولكنها خطئت فرجعت للوراء اكثر من المسموح فسقطت ، فكاسيت الفيديو هو المرآة لما سيحدث من سقوط ، بمعنى مَن يتبع مَن ، من التابع ومن هو المتبوع ؟
هل العروسة هل التي تتبع كاسيت الفيديو ام كاسيت الفيديو هو الذي يتبعها؟
هنا اصبحت المسألة واضحة
الزاني عندما يزني ليس قضاءاً وقدراً مكتوب عليه ان يفعلها حتى يتحقق بما في علم الغيب
الكافر حين يكفر ويموت كافراً لايكفر لكي يحقق مامكتوب باللوح المحفوظ لانه لو كان هو التابع للوح المحفوظ يكون امر كفره قضاءاً اراده الله به قبل ان يولد فكل ماسيفعله في الدنيا حتى لو اراد ان يؤمن فيجب في النهاية ان يكفر بالله لكي يحقق ارادة الله وهذا مالايقوله الا من ضل ضلالا بعيداً حيث جعل احكام كفرنا مقررة قبل ان نولد وليس بيدنا الا الطاعة لهذا القضاء الظالم ننزه الله من ذلك
ماذنبي ان يحكم الله علي بالكفر ويحكم على جيراني بالايمان قبل ان نخلق وماخلقنا الا تسيير لنحقق ماكتبه الله علينا.
ثم يصبح ارسال الرسل من العبث لان النتيجة مقررة منذ البدء سواء اتبع رسول او لم يتبع.
المغالطات واضحة وهي انهم جعلوامن علم الله الغيبي ليس هو المرآة لافعالنا بل هو المقرر لافعالنا وافعالنا يجب ان تكون هي المرآة لعلم الله وليس العكس.
http://www.youtube.com/watch?v=G1J8hcty3pA
تعليق
-
فالله سبحانه له إرادتان :
1- إرادة قدرية كونية
( وهي ماكتبه عنده في اللوح المحفوظ وهذه الإرادة لا تتزحزح ولا بمقدار ذرة ولا يتخلف عن ما أراده الله ذرة فحتى غمضة عينيك الآن كتبت قبل خلق السموات والأرض وحتى حبات الرمال فوق بعضها وكل شيء عصيان العاصي وطاعة المطيع ومكاني ومكانك في الجنة أو النار نسأل الله ان يعيذنا من النار جميعا
2 - إرادة شرعية تشريعية وهي أوامره لعبادة ونواهيه يوم كلفوا ومعها جعل للعبد اختيارا ومشيئة هذه المشيئة من العبد لا تنفذ إلا بعد أن يشاء الله قال الله ( لمن شاء منكم أن يستقيم وماتشاؤون إلا أن يشاء الله ........ )
=============
الارادة التشريعية هي التي اراد الله بها عزوجل الامامة ، ولكن لم تتحقق بسبب القوم كما لايتحقق الايمان الذي يريده الله من الكافر بسبب كفره ، اما الارادة القدرية او الكونية التي تسميها فسأسميها بالسجل الذي يسجل كل ماكان وسيكون بعلم الله فلاتوجد اي ارادة من الله عزوجل بجعل ابو جهل مشرك ، انما هو اختيار ابو جهل فسجّل الله اختياره . وهذا السجل هو مرآة لما سيحدث حيث هو التابع للحدث وليس الحدث تابع له ومادام كذلك فعدم تسجيل الامامة فيه لايُثبت ان الله لم يردها بل ارادها في شرعه لكن الكافرين لم يريدوها كما لم يرد ابو جهل الايمان فلم تُسجل الامامة ولاايمان ابي جهل في هذا السجل علماً ان الله عزوجل يريدهما كلاهما.
تعليق
-
اللهم صلي علي محمد وال محمد
سؤال لاهل السنة
ماذا يقول الله جل جلاله للرسول
بسم الله الرحمن الرحيم
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
صدق الله العلي العظيم
من هم اهل البيت ؟ هل اهل البيت بنظركم عمر وعايشة وابابكر وعثمان
ام اهل البيت الرسول و علي وفاطمة والحسن والحسين
اخرج الترمذي عن جميع بن عمير التميمي قال :
دخلت مع عمتي عائشة فسالت : اي الناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه واله ؟
قالت : فاطمة قيل ومن الرجال : قالت : زوجها ، علي انه كان صواما قواما
الترمذي بلفظه : التحفة 10/375والناس في الاصل النساء .مشكاة المصابيح 3/1735 رقم 6146
والحين اقول لعيال عمر اقروا كتب علماءكم وبلا تفلسف بالدين
دام علي بن ابيطالب كان احب الخلق الي الرسول كيف علي كان مشاركا في اذية الزهراءتعليق
-
تسجيل هروب خالدتعليق
-
بسم الله و بالله و على ملة رسول الله مسلماً موالياً على مذهب الحق مذهب اهل البيت (صلوات الله و سلامه عليهم) افتتح مشاركتي و بعد,
شيء واحد اريد ان اوضحه....الخلافة باطلة...و امرائها كانوا خلفاء دنيويين....يعني يفيدون البشر بأمور الدنيا فقط...فقط لاغير...من مال و مأكل...اما اميري و تاج راسي و راس البشر علي بن ابي طالب (صلوات الله و سلامه عليه و على اله)فكان امير ديني...اب روحي...قائد و قدوة و معلم.....و هو على فراش الموت (روحي له الفداء)قال :سلوني قبل ان تفقدوني.....من قالها غيره؟؟؟جاوبوني قبل ان تذموني....اللهم ثبتنا على ولايته بحق محمد و اله الطاهرين.تعليق
-
الارادة التشريعية هي التي اراد الله بها عزوجل الامامة ، ولكن لم تتحقق بسبب القوم كما لايتحقق الايمان الذي يريده الله من الكافر بسبب كفره ، اما الارادة القدرية او الكونية التي تسميها فسأسميها بالسجل الذي يسجل كل ماكان وسيكون بعلم الله فلا توجد اي ارادة من الله عزوجل بجعل ابو جهل مشرك ، انما هو اختيار ابو جهل فسجّل الله اختياره . وهذا السجل هو مرآة لما سيحدث حيث هو التابع للحدث وليس الحدث تابع له ومادام كذلك فعدم تسجيل الامامة فيه لايُثبت ان الله لم يردها بل ارادها في شرعه لكن الكافرين لم يريدوها كما لم يرد ابو جهل الايمان فلم تُسجل الامامة ولاايمان ابي جهل في هذا السجل علماً ان الله عزوجل يريدهما كلاهما.
كلام شيء منه صحيح بشرط وأكثره جانب الصواب
فالله لم يرد ولم يقدر إمامة علي أصلا فلو أنه قدرها لوقعت ..
ونحن عندما كتبنا هذا الموضوع تماشيا معكم فقط يا فاضل فافهم هداك الله لإنه من المعلوم عند كل المسلمين هو اعتقادهم السليم جدا أن ما يحدث في ملك الله قدره الله قطعا .. لقول الله
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ .
ولقوله :
وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ
وبناء على هذا المعتقد السليم أين هي إمامة علي يا من تدعونها ... هل هي مكتوبة في اللوح المحفوظ ............؟
أثبتوها من خلال القضاء
أما قولك أن الله أراد إمامة علي شرعا فهذا صحيح لو سلمنا لكم أنها مقدرة قدرا كونيا في اللوح المحفوظ لكن هيهات ... أثبتها يا فاضل في قدر الله أولا ثم ناقشها من الناحية التشريعية وهي أمر الله لعبادة بولاية علي .
أما قولك أن الله لم يرد أبا جهل كافرا وإنما أبو جهل هو الذي اختار فهذا معناه أن إرادة أبي جهل تغلبت على إرادة الله ( ومن يقول بمثل هذا ) فأنت تعرف هداك الله أن الله أمر عباده بالإيمان ولا يأمر بشيء إلا وهو يريده على هذا الفهم الخاطئ: الله أراد وأبو جهل أراد فكان ما أراده أبا جهل .. أي رب هذا الذي تتغلب عليه إرادة عباده ..
فائدة مكررة عسى أن تفهم منها :
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ .
فأنت ترى أن الله هو الهادي وهو الذي يضل .. فأبو جهل أراد الله ضلاله فجعل صدره ضيقا حرجا ولم يؤمن
والسلام لأهلهتعليق
-
انته ليش تروح و ترجع و تجعر و تقول الامامة لم تحدث؟؟؟؟
الامامة حدثت في زمن رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم....افق يا نايم...وحد الدايم
بيعة الغدير المباركة و التي نعيش ايامها هذه الان....هي اكبر دلالة على ان منصب الامامة الذي اختاره الله تعالى لامير المؤمنين علي عليه السلام...هو منصب محتم و مقدر له ..... اما الخلافة الباطلة و التي خالفتهم بها امر الله و رسوله بتنصيبكم ابن ابو قح افة..و خليفته الفارور ابن الحطاب....فهي قشور بصل لا تتعدى عفطة العنز لسيدي و مولاي امير المؤمنين عليه السلام.......
و بعدين بس احب ازيد الحجة عليكم بحول الله و قوته.....قال رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم,نقلاً عن الائمة المعصومين سلام الله عليهم اجمعين في حق علي بن ابي طالب عليه السلام"ما من ايةٍ في القرأن تبدأ ب"يا ايها اللذين امنو" الا و اميرها علي" في اكثر من مرة...و ادعو الله ان يغفر لي ان نقلته بطريقة غير صحيحة.....و على ضوء ذلك,,,من اين اتيتم بقولكم ان اول من سمي امير المؤمنين هو عمر شارب الخمر؟؟؟؟
و من اين اتيتم بتسمية ابن ابي قح افة...بالصديق....مع انه ترك الحق من و لم يصدق به؟؟؟؟تعليق
-
انت كل افعالك وحركاتك وكلماتك الله يعلم بها وقد سجلها في قضاءه وكتابه
فهل :
انت مسير بكل حركة لتطابق علم الله أم مخير واذا كنت مخير فكيف تكون مخير وكل شيء قد رُسِم لك بأدق التفاصيل حتى تفكيرك وفهمك فكل شيء مكتوب في اللوح المحفوظ؟
حسب ماالزمتَ به نفسك فلايوجد للمرء اي حرية في افعاله كون كل فعله بأدق التفاصيل لايجب ان يخالف المكتوب في اللوح.
تعليق
-
ملخص مفيد
انت جعلت الجبرية المطلقة في كل شي بسبب علم الله عزوجل في كل شي وكتابة كل شيء في اللوح المحفوظ فوقعت في إشكال انك جعلت علم الله عزوجل هو المقرر للافعال في حين انه المرآة التي تعكس هذه الافعال سواء كانت هذه الافعال باختياره او اختيار البشر.
فعلم الله عزوجل انك ستزني ليس هو سبب زناك بل مجرد انعكاس لما ستفعله انت وبمشيئتك التقديرية انت.
تعليق
-
يأتي الرد على ذئب الشيعة وصندوق العمل فنر جو المتابعةتعليق
-
انت رد وهي من كيفها تجي المتابعة
شنو عندك بيان مهم فتريد تسترعي الانتباه ؟تعليق
تويت
تعليق