إعـــــــلان

**كريم آل البيت** · 11-12-2008, 11:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

فأي أمر يقع فالله قدره ( ثق من هذه )
فهل عرفت أن الله لم يقدر إمامة علي.. فلو قدر له الإمامة لوقعت أي لقضاها له ... بل إن الله قدر وقضى خلافة الصديق رضي الله عنه ولم يقدر إمامة علي والدليل القضاء ( أي وقوع المقدر ) يوم السقيفة العظيم

اللهم أنتقِم مِمّن علّموه الدين وأجعلهم أسفل سافلين وألعنهم لعنا وبيلا ؟؟

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .....

يا خالد يا أغبى خلق الله على البسيطة .. نقول :

بالخصوص .. الأمر ببساطة هوَ :

قدر الله .. قدرين :

1) تولية سيدنا عليّ بعد الرسول .
2) عدم توليته بعد الرسول .

ثم .. جعل الأمر كُله .. حسب ما يُريده مَن يختارون .. لأنهم مُحيّرين فيما يختاروه مِن سبيل :

فإن أرادوا توليّة سيدنا عليّ .. قضاها لهم الله .

وإن أرادوا غيره ... قضى لهم الله ما شاءوا .

فهل في فهم هذا أي صعوبة يا خالد !!!!!

إنا لله وإنا إليه راجعون ...........

**صندوق العمل** · 12-12-2008, 12:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

يا اهل السنة من رأى في كلامي مخالفة للقرآن ولما عليه سلف الأمة فلينبهني جزاه الله الجنة

يامطي

اذا لم تكن عارفاً بما تكتب فكيف تدخل بموضوع عميق نسبتَ الظلم لله عزوجل؟
يعني اردتَ ان تنال من الامامة فنلت من الله عزوجل

هل هذه الكتابات تتوقع ان تكون نزهة لاتُحاسب عليها
هذه الكتابات ستبقى خالدة وسيئاتها عليك الى يوم يُبعثون

إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [البقرة : 169]

فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [آل عمران : 94]

**خـــــالـــــد** · 12-12-2008, 03:25 PM

.....

**كريم آل البيت** · 12-12-2008, 03:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

اللهم أنتقِم مِمّن علّموه الدين وأجعلهم أسفل سافلين وألعنهم لعنا وبيلا ؟؟

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .....

يا خالد يا أغبى خلق الله على البسيطة .. نقول بالخصوص :

الأمر ببساطة هوَ .. قدر الله ( قدرين ) :

1) تولية سيدنا عليّ بعد الرسول .
2) عدم توليته بعد الرسول .

ثم جعل الأمر كُله حسب ما يُريده مَن يختارون .. لأنهم مُخيّرين فيما يختاروه مِن سبيل :

فإن أرادوا توليّة سيدنا عليّ .. قضاها لهم الله .

وإن أرادوا غيره ... قضى لهم الله ما شاءوا .

فهل في فهم هذا أي صعوبة يا خالد !!!!!

إنا لله وإنا إليه راجعون ...........

سَحقنا موضوعك هذا يا خنزير السُنّة .. في مُقتبسِنا عاليه

ليرى ويقرأ ويسمع القُراء .. والبُسطاء مِن العامّة .. كيف هُم قطيع عُلماء الفِسق والضلال ؟؟

فقد جرّوهُم مِن أعناقِهم جرّاً .... !!!

وأقصى جهدهم .. ( أمامنا ) .... أنهم يُكرّرون ما تم نسفه لهم .. لعل تُرفَع لهم هامة بمُحاولة إستغفالهم للقُراء ؟!

فمثلهم هولاء القطيع وآباؤهم .. كمثل الكلب .. إن تحمِل عليه يلهث أو تترُكه يلهث !!!

إتخذوا الشياطين أولياء مِن ( دون ) الله ... ويَحسَبون أنهم مُهتدون ؟!

ولأنك أنت أيها القاريء والمُتابع مِن البُسطاء مِن المُخالفين .. أنتُم (( فقط )) الذين تهمّوننا ونعتني بإبلاغكم .. فنقول لكُم :

شاهِدوا وأسمعوا وأقرأوا ماذا يكتب أولياء الشيطان وكيف نقذف على باطِلهم بالحقّ فندمغه فإذا هوَ زاهِق !!

ولهم الويل مما يصِفون !!!

فحسبنا الله ونعم الوكيل ...........

**عبدالله السوري الحسيني** · 12-12-2008, 04:07 PM

الأخ خالد لقد أغلق الموضوع ولك فيه مشاركة :

أن تكون من الصوفية المعتدلة المتبرئين من الخط السلفي فهنا شيء آخر

حاشا لله أخي خالد متى مرقت من الدين ووضعي عقلي في حذائي أصبح صوفيا ؟!

ومتى تركت المنهج اهل السنة اترك السلف؟؟

ويبدو أنك غير مطلع وإلا لما قلت أنا شافعي فقط فالشافعية كلهم سلف وكذا المالكية والحنابلة والأحناف

من قال لك هذا ؟

أنت تحتاج لقراءة الموضوع الذي أحلتك إليك وهو :

إنني شافعي ولكن بناء على الدليل الصحيح .

متى صح الحديث الذي اعتمد عليه الشافعي اكون شافعيا

المنهجية العلمية للشافعي اتبعها ولكن ليس معنى ذلك أنني لا أتبع الإمام مالك وغيره بما صح الدليل الشرعي !!!!!!

وأنا أنصحك ونفسي باتباع ما صح عن النبي بغض النظر عن اتخاذ الاشخاص والتعصب لهم فإن صح الدليل فهو مذهبك هذا هو الأصوب

انا كذلك وقد ذكرت ذك سابقا وأكرر لك هذه المشاركة - يبدو انك عجول في الرد - :

ط- توجيهاته لمقلديه بلزوم السنة النبوية وعدم تقديم رأيه والعياذ بالله على السنة الصحيحة لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
كان الأئمة رضوان الله عليهم أحرص الناس على إتباع سنة رسول الله صلى عليه وعلى آله وسلم , لأنهم يفهمون قول الله عزّ وجلّ (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا ))الأحزاب 21, ويعلمون أن السلامة تكون بتطبيق سنة أبي القاسم سلام الله عليه .
لذلك نرى دوماً أنّ الشافعي وغيره من أئمة الهدى كانوا دوماً ينبهون طلابهم ومقلديهم إلى أصل هام ألا وهو: إتباع السنة وعدم تقليد الشافعي ولا غيره في حال تعارض رأي الشافعي أو غيره مع السنة , ولكن للأسف هذه القاعدة لم يفهما بعض طلاب العلم وبعض الدعاة فنراهم لا يقبلون النقاش العلمي أو الانتقاد الصحيح لأي قول من أقوال الشافعي, ونسوا بذلك أنّ الإمام الشافعي بشر قد يخطئ وهذا هو الغلو والعياذ بالله .
فنحن لا نتبع أقوال أحد إلا أقوال محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإما أقوال العلماء والأئمة التي لم تستند على دليل من القرآن و السنة أو الإجماع أو القياس فهي للنقاش والاجتهاد.
وفي هذا المقام أجد من المفيد أن أذكر بعض أقوال الشافعي وتوجيهاته لمقلديه وتوصياته لأصحابه بإتباع السنة وترك العمل بقول الشافعي في حال تعارض مع السنة النبوية ومن هذه الأقوال كما وردت في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء العاشر :
1- قال الشافعي: كل ما قلته فكان من رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما صح فهو أولى ولا تقلدوني.
2- الشافعي: يقول إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بها ودعوا ما قلته.
3- الشافعي يقول:وقد قال له رجل تأخذ بهذا الحديث يا أبا عبد الله فقال متى رويت عن رسول الله حديثاً صحيحاً ولم آخذ به فأشهدكم أنّ عقلي قد ذهب ؟!.
4- قال الحميدي روى الشافعي يوماً حديثاً فقلت أ تأخذ به ؟ فقال : رأيتني خرجت من كنيسة أو علي زنار حتى إذا سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لا أقول به !!
5- الشافعي يقول: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أقل به.
6- و قال أبو ثور سمعت الشافعي يقول: كل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو قولي وإن لم تسمعوه مني ويروى أنه قال إذا صح الحديث فهو مذهبي وإذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط.
7- الشافعي يقول إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت. انتهى
ويا حبذا لو أنّ طلبة العلم والعلماء يتركون التعصب لمشايخهم و علمائهم فللأسف وجدت بعض طلاب العلم تقول لهم قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الحديث الصحيح كذا ! فيجيب بأنه يتبع شيخه ولا يأخذ بذلك الحديث ! يا سبحان الله يا سبحان الله متى كانت آراء الرجال مقدمة على السنة الصحيحة!.
يا سبحان الله أ بقي بعد هذا الغلو من غلو ؟!.... صحيح أننا نتبع منهجية الشافعي العلمية ونثق به ولكن نحن كطلبة علم وباحثين عن الحق والحقيقة, لا نقول قال الشافعي ونسكت ! لا وألف لا بل نقول على أية آية قرآنية أو حديث نبوي أو إجماع أو قياس استند الشافعي في إفتائه ؟! .-.

هذا منهج اخاك يا خالد سلام الله عليك

**مسلم وموحد** · 12-12-2008, 05:00 PM

الاخ خالد :

هداك الله وبارك فيك .

انا اقول وجهة نظرى فى هذا الموضوع اذ ان بعض كلامك صحيح وبعضه خاطىء

اولا :

الله عز وجل لم يرد خلافة سيدنا على الا فى موقعها وهو الرابع .

ثانيا :

الله عز وجل كتب على عباده ما كان وما سيكون الى يوم القيامه .

ثالثا :

انت اذا صنعت انسانا اليا او كمبيوتر فانت تعلم بالتاكيد تصرفاته وافعاله بنسبة 99% فما بالك بخالق الكون العظيم .

رابعا ك

الله عز وجل يعلم افعال عباده من لحظة البدايه الى لحظة النهايه ةليس فى هذا جبر .

لانه عز وجل بما عنده من علم عظيم يعلم ان عقل خالد سيدخل ويكتب هذه الكلمات .

ويعلم ان عقل مسلم وموحد سيدخل ويرد عليه بالرد السابق .

وطريق الخير والشر موجودان :

يمكن للانسان ان يسلك الخير او يسلك الشر .

خامسا :

النتيجه لما سبق :

لو اراد الله عز وجل امرا لكان وتحقق دون مشيئة خلقه ولو اجتمعت الانس والجن على ان يمنعوه .

ولو قدر الله عز وجل امامة سيدنا على كما يعرفها الشيعه لوقعت فى ميعادها .

وليس ابا بكر وعمر وعثمان هم من يريدون فوق ارادة الله عز وجل .

وكذلك كما قال الاخ محب وكريم :

الله عز وجل اراد خلافة الحجاج لانه قدر منذ فجر الخليقه :

لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم من يعذبكم من انفسكم

الخلاصه :

الامر كله لله .

لو صلح الناس لكان خيرا لهم .

ولو فسد الناس لسلط الله عليهم بذنوبهم من لا يرحمهم .

**كريم آل البيت** · 12-12-2008, 05:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

النتيجه لما سبق :

لو اراد الله عز وجل امرا لكان وتحقق دون مشيئة خلقه ولو اجتمعت الانس والجن على ان يمنعوه .

لا لا .. يا صعلوك !!!

هذا يُسمّى .. (( جبراً )) ؟؟

وينفي عن الله ( حاشاه ) صِفة ... العدل ؟!

فهل يصِحّ أو يليق أيها المُسلمون أن نقول : لو أراد الله أن يكون ظالِم !!!

ربّ العِزّة يقول : ( مَن شاء فليؤمِن ومَن شاء فليكفُر ) ؟؟
وتكون مشيئة الله وإرادته .. هيَ أن يُقضي ما شاءه مَن شاء ( في الأمور الإختيارية طبعاً ) .

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

ولو قَدّرَ الله عز وجل امامة سيدنا على كما يعرفها الشيعه لوقعت فى ميعادها .

وليس ابا بكر وعمر وعثمان هم من يريدون فوق ارادة الله عز وجل .

سفيه وبلا عِلم .... ؟!

وظهر ذلِك جليّاً في كذبه السابق على كتاب الله حيث قال هذا السفيه وأكّد مِن قبل أن كتاب الله العظيم لم يُذكَر فيه لفظ ( عبيد ) ... أصلاً !!!

فنوضّح سفاهته وجهله فيما قاله هُنا .. فنقول :

** لو قضى الله عزّ وجلّ إمامة سيدنا ومولانا عليّ .. لوقعت إذ قضى .

وهؤلاء الصعاليك أحبتنا المُسلمون .. لا يعرفون ولا يعلَمون .. ما هوَ القضاء وما هوَ القدر ؟!

فإنا لله وإنا إليه راجعون ....

فيا أيها القاريء .. هل هؤلاء قوم يُتَّبَعون ؟!؟!

**محبب وكريم** · 12-12-2008, 07:14 PM

الاخ المحترم خالد :

انا لست ملحدا يا اخى الفاضل والحمد لله .

فهل كل من يناقشك فى امر من امور الدين وتستشعر انت اختلافه معك فترميه بالالحاد ؟

توقعت انك لن تفهم ردى ولذلك اعدته مرة ثانيه واتبعته برجاء ان تكون قد فهمتنى .

اعيد عليك مره ثالثه ولباقى الاخوه بطريقه مبسطه :

انت تقول ان الله عز وجل لم يرد امامة سيدنا على ولكنه فى النهايه فقد تم الامر لسيدنا على .

انت تقول ان الله عز وجل لم يرد امامة سيدنا على ودليلك هو :

انه لم يتول الامامه واخذها ابا بكر وعمر وعثمان .

قلت لك استدلالك خاطىء .

اى انا ما اراه ان فى كلامك خطأ هو دليلك فقط .

فالله عز وجل لم يرد امامة سيدنا على سلام الله عليه فعلا والدليل هو انه لم يكتبها فى لوحه المحفوظ الا توليه الامامه والخلافه بعد ابا بكر وعمر وعثمان .

اذن فقدر الله عز وجل :

تولى سيدنا على الخلافه فى المرتبه الرابعه .

وقضاؤه :

تم غصبا عن كل مسلم وكافر انس او جن لان سيدنا على تولى الخلافه فعلا رابعا .

**خـــــالـــــد** · 12-12-2008, 08:01 PM

عبدالله السوري

اخي الحبيب لا عليك

ولكنك تحتاج لجلسة

------------

مسلم موحد اللون الأحمر كلامي هداك الله

الاخ خالد :

هداك الله وبارك فيك .

انا اقول وجهة نظرى فى هذا الموضوع اذ ان بعض كلامكصحيح وبعضه خاطىء
أشكر لك أخي مسلم مشاركتك

اولا :

الله عز وجل لم يرد خلافة سيدنا على الا فى موقعهاوهو الرابع .

أنا أتكلم من وجهة نظر ومعتقد الإمامية هداك الله لكل خير وإلا فصحيح أن أرادها في موقعها وهو الرابع من الراشدين رضي الله عنهم

ثانيا :

الله عز وجل كتب على عباده ما كان وما سيكون الى يوم القيامه .

وهل قلت أنا غير هذا بارك الله فيك

ثالثا :

انت اذا صنعت انسانا اليا او كمبيوترفانت تعلم بالتاكيد تصرفاته وافعاله بنسبة 99% فما بالك بخالق الكون العظيم
!!!!!!!!!!!!!
وهل قلت أن الله لا يعلم !!!!!!!!!!!!!!!

رابعا ك

الله عز وجل يعلما فعال عباده من لحظة البدايه الى لحظة النهايه ةليس فى هذا جبر .

ولم أقل أنا أننا مجبورون بل لهم اختيار خاضع لمشيئة الله ( هل هذا خطأ )

لانه عز وجل بما عنده من علم عظيم يعلم ان عقل خالدسيدخل ويكتب هذه الكلمات .

يبدو انك فاهم خطأ واضح من ردودك

ويعلم ان عقل مسلم وموحدسيدخل ويرد عليه بالرد السابق .

وطريق الخير والشرموجودان :

يمكن للانسان ان يسلك الخير او يسلك الشر .
هذا ما تقطع صوتي من اجله

خامسا :

النتيجه لما سبق :

لو اراد الله عز وجل امرا لكان وتحقق دون مشيئة خلقهولو اجتمعت الانس والجن على ان يمنعوه .
وهذا ما أقوله
ولو قدر اللهعز وجل امامة سيدنا على كما يعرفها الشيعه لوقعت فى ميعادها .
وهذا الذي من أجله كتبت الموضوع لعل الله يفتح على قلوبهم
وليس ابا بكر وعمر وعثمان هم من يريدون فوق ارادة الله عز وجل .

وكذلك كما قال الاخ محب وكريم :

الله عز وجل اراد خلافة الحجاج لانه قدر منذ فجر الخليقه :
لم يقل محبب هذا !!!!!!!!!!!! وهو على العكس من قولك بل يرى أنه بسبب الظلم قدر عليهم الحجاج
وقدر لهتلر أن يكون قائدا لإن شعبه لم يثنه عن الطغياااان هههههههههه

لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن اللهعليكم من يعذبكم من انفسكم
وهذا التسليط قدر
الخلاصه :

الامر كله لله .
صح
لو صلح الناس لكان خيرا لهم .

ولو فسد الناسلسلط الله عليهم بذنوبهم من لا يرحمهم.

**خـــــالـــــد** · 12-12-2008, 08:35 PM

الاخ المحترم خالد :

انا لست ملحدا يا اخى الفاضل والحمد لله .

فهل كل من يناقشك فى امر من امور الدين وتستشعر انت اختلافه معك فترميه بالالحاد ؟

توقعت انك لن تفهم ردى ولذلك اعدته مرة ثانيه واتبعته برجاء ان تكون قد فهمتنى .

اعيد عليك مره ثالثه ولباقى الاخوه بطريقه مبسطه :

انت تقول ان الله عز وجل لم يرد امامة سيدنا على ولكنه فى النهايه فقد تم الامر لسيدنا على .

انت تقول ان الله عز وجل لم يرد امامة سيدنا على ودليلك هو :

انه لم يتول الامامه واخذها ابا بكر وعمر وعثمان .

قلت لك استدلالك خاطىء .

اى انا ما اراه ان فى كلامك خطأ هو دليلك فقط .

فالله عز وجل لم يرد امامة سيدنا على سلام الله عليه فعلا والدليل هو انه لم يكتبها فى لوحه المحفوظ الا توليه الامامه والخلافه بعد ابا بكر وعمر وعثمان .

اذن فقدر الله عز وجل :

تولى سيدنا على الخلافه فى المرتبه الرابعه .

وقضاؤه :

تم غصبا عن كل مسلم وكافر انس او جن لان سيدنا على تولى الخلافه فعلا رابعا

المحترم جدا محبب وكريم

أنا أقول هل تعترف بهذه الآية إن اعترفت فلتتأملها جيدا وإن لم تعترف بها فاعذرني فلا كلام مع ملحد ولم أرمك شخصك الكريم بالإلحاد فإن فهمت أنت هذا فالمعذرة صاحبي الكريم واعتذر على سوء الفهم
فلم أقل أنك أنت شخصيا ملحد فلا تستعجل
قال سبحانه
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
والآيات غيرها كثير أتيتك بها .ومستعد لإعادتها والبحث عن غيرها .
تخبرنا الآية أن الله كتب عنده كل شيء كل شيء صغير وكبير ومادام أن هذا مستقر مؤكد عند المسلمين وثابت في القرآن والسنة فأين إمامة علي يا من تدعونها ؟
فكل المسلمين يعلمون قطعا أن كل شيء يتم بقضاء الله وقدره

فلو ( لو ) قلنا أن الله أراد إمامة علي ووصايته بعد رسول الله فمعنى هذا أن الله قدرها عنده وما دام أن الله قدرها فقطعا لابد أن يقع هذا المراد المقدر ووقوعه هو ما يسمى بالقضاء . فهل وقع المراد ؟

لا لم يقع ..... وما دام لم يقع إذن لم يقدره الله وهذا طبيعي جدا
فالقضا ء هو وقوع المقدر وهو علامة أكيدة على القدر فكل شيء وقع فاعلم انه مقدر
ولإن الصديق هو خليفة رسول الله الذي جاء بعده فـ 100 % قدر الله خلافته أي أرادها وكتبها عنده قدرا وحينما جاءت ساعة التنفيذ ، وقع المقدر ( القضاء ) فعرفنا بشكل مؤكد لا ريب فيه ولاشك أن الله لم يرد ولم يقدر إمامة علي عنده فلو قدرها لوقعت ولو اعترض من في السماء والأرض سوى الله

=======
قلت يا محبب

فالله عز وجل لم يرد امامة سيدنا على سلام الله عليه فعلا والدليل هو انه لم يكتبها فى لوحه المحفوظ

1- هو نفس ما أقوله إلا أني استدللت بالقضاء الذي هو عدم توليه الخلافة والذي يدل على أنها لم تكتب في اللوح المحفوظ
2 - هل هذا ماتعتقده فعلا
المقصد أن مايقع ( القضاء ) دليل على القدر قطعا فعدم تولي علي الخلافة والإمامة دليل على أنها لم تكتب في اللوح المحفوظ أي دليل أن الله لم يقدرها ولم يردها

الحمد لله انك تعترف أن الله لم يكتب إمامة علي عنده

**صندوق العمل** · 12-12-2008, 08:44 PM

ويظل كمولي يتهرب

هل عندما تزني بزانية ويأتيك ابن حرام ، هل اراد الله لك ذلك؟

ويبقى مختبئاً في جحره لايستطيع الاجابة

**محبب وكريم** · 12-12-2008, 08:53 PM

الحمد لله انك تعترف أن الله لم يكتب إمامة علي عنده

لو كتبها الله عز وجل فى لوحه المحفوظ لوقعت وحدثت ولو اجتمعت الانس والجن .

ولكن الله عز وجل كتب فى لوحه المحفوظ ان مولانا على سيلى امور المسلمين فى المرتبه الرابعه .

هذه وجهة نظرى وانا مسئول عنها .

وانت تتكلم معى كانى شيعى محض .

والشيعه تتكلم معى على انى سنى محض .

والحقيقه انى خلاف توقعاتكم .

فانا اعلم الكثير من مبادىء الشيعه واعلم الكثير من مبادىء السنه وانا وسط بينهما للان .

**ابو ربيع** · 12-12-2008, 08:57 PM

لقد كفرت يا ابن ابو سفيان وين الاكلة الاكباد

**خـــــالـــــد** · 12-12-2008, 09:05 PM

لو كتبها الله عز وجل فى لوحه المحفوظ لوقعت وحدثت ولو اجتمعت الانس والجن .

ولكن الله عز وجل كتب فى لوحه المحفوظ ان مولانا على سيلى امور المسلمين فى المرتبه الرابعه .

هذه وجهة نظرى وانا مسئول عنها .

يا بطل هذا هو الدين أخي الكريم فلا يقع إلا ما أراده الله ولو أراد الله لإمامة علي أن تقع بعد وفاة رسول الله لوقعت ولو اجتمع أهل السموات والأرض سوى الله ... فلا شيء يغلب قدرة الله هذا ما أريده من الأحبة أن يعترفوا به ورافضين ( عجبي )

أحسنت أخي الكريم :
إذا صوب ما تراه من أخيك من أخطاء وقلنا رأيك في عقائد السنة ( بالدليل )