الحمد لله رب العالمين

بارك الله فيك أخي الكريم محب لله ورسوله .
ليس مثلي مني يقال له شيخ فما انا الى مبتدئ من عوام اهل السنة

حياك الله

الحمد لله رب العالمين

حياك الله اخي الكريم حارس الحدود وبارك في جهودك

اقول

يا أهل أندلس، لله درّكم ماءٌ وظلٌّ وأنهارٌ وأشجارُ
ما جَنّة الخُلد إلا في دياركم ولو تخيّرتُ هذا كنتُ أختار
لا تختشوا بعد ذا أن تدخلوا سقراً فليس تُدخلُ بعد الجنةِ النارُ

------------

إذن
لمثل هذا يذوب القلب من كمد
........................إن كان في القلب إسلام وإيمان

المشاركة الأصلية بواسطة محب لله ورسوله

صراحة نرفع لك القباعات يا شيخ على هذه الكلمات الذهبيه جعلها الله لك فى ميزان حسانتك

وأنا أيضا أرفع العقال ...
كل عام والأخوه جميعا بخير .... الأخ صاحب الموضوع وخالد وحارس وكل من تواجد تحياتي

هناك شيء مهم جدا أخي المعروف في السماء وهو أن القرآن لا يتكلم في الشرك دائما عن الأصنام والأحجار والأوثان وحدها
( يعني كلها جمادات ) لا .. لإن العرب لهم استعمالات في لغتهم فلا يستخدمون مع الجماد وحده كلمة الذين

فأي آية ترى فيها كلمة الذين فاعلم ان الله يقصد بها البشر أو أحد من خلقه العقلاء... لإن كلمة الذين والذي يعتبر اسم موصول لا يستخدم إلا لجمع المذكر العاقل وأنت تعرف أن الأصنام لا تعقل فعندما يقول الله :


قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دونه
فاعلم أن المقصود النهي عن عبادة ( دعاء ) مخلوق وليس الأصنام وحدها

ولا يقصد بها الجماد الذي هو الصنم فقط ...

وهذه الآية الصريحة التي طلبت الحوار معي من أجلها أصرح شيء فتفضل :
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْۚ
وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِير


( فالذين ) : اسم موصول لجمع المذكر العاقل يفيد العموم كما عند علماء العربية والأصول ( سنة وشيعة ) فكل شيء يعبد من دون الله من بشر وحجر وملائكة و جن وإشجار وكواكب داخل في هذه الآية الصريحة ... وهنا المرجع الشيرازي يبين لك استخدام الذين








وهذا معناه أن الآية الكريمة السابقة تشمل كل ما يعبد ( يدعى من دون الله ) البشر وغيرهم


هداك الله لكل خير وشرح صدرك لتوحيده لتنعم بما ننعم فيه من سلام نفسي عميق

الاخ خالد وحارس الحدود

بارك الله بكما .

المشكله فى دفاع الشيعه انهم يعلون ويستندون كثيرا على النيه

فقولهم يا حسين اشفنى :

نية الداعى فيه ان يطلب الشفاء من الله عز وجل ولكنه يطلبها من الحسين توسطا له عند الله عز وجل ليجيبه

وعليه :

هل يصح الحلف بغير الله عز وجل مع النيه ان المقصود بالحلف هو الله عز وجل .

مثال :

والكعبه انى مريض .

مثل :

ورب الكعبه انى مريض .

هل يجوز هنا النيه بان المقصود فى الحلف بالكعبه هو رب الكعبه ؟؟؟

الأخ خالد و الاخ حارس الحدود

وفقكما الباري

مشاركتكما تشفي الغليل و تسد الرمق و لا تدع لنا مجالاً أبداً سوى المتابعة و الدعوة لكم بالغيب



و نشكر معروف في السماء على نقاشه العلمي


متابع

يا أخ خالد هل تقصد بالدعاء النداء أم الطلب ؟؟

أفااا يخالد ,, زعلت من السؤال ؟؟؟

صار لك مدة واسمك في المتصفحين ثم تتركني ؟؟

النبي صلى الله عليه واله وسلم علم الأعمى ان يتوسل به واستدلالك بالأية

(((تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (2) أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ )))

[CENTER]

يعني ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خالف كلام ربه(حاشاه)

ان قلت يجوز للحي مالايجوز للميت فانت مطالب باحضار الدليل من القران والسنة

لماذا الوهابية يفسرون القران على مزاجهم هل يصح ان كل من هب ودب من الشيعه والوهابية ان يفسر القران على هواه
عند كتابة كل ايه اكتبوا تفسيرها
سواء تفسير القرطبي او ابن كثير او الطبري
لماذا الخوف والهلع لااعتقد انكم تشعرون بالعار من تفاسيرهم


محاولة الوهابية تنحيه اراء علمائهم عند الكلام عن التوسل هو اعتراف منهم ان علمائهم مشركين قبورين مخلدين في النار



عن طريق القران استطيع ان استخرج ايه على مزاجي وافتي بكفر بن باز

يا أخ خالد هل تقصد بالدعاء النداء أم الطلب ؟؟

أفااا يخالد ,, زعلت من السؤال ؟؟؟

صار لك مدة واسمك في المتصفحين ثم تتركني

المعذرة لم أشاهد ما طلبته إلا الآن ...



الدعاء يأتي لعدة معان منها : النداء و العبادة و الطلب و غيرها .



والدعاء قسمان هما :

دعاء مسألة .. وهو ما تطلبه لنفسك بلسانك من خيري الدنيا والآخرة
دعاء عبادة .. وهو ما تفعله طلبا للنجاة كالصلاه والصوم والحج وكل العبادات فهي دعاء عبادة وكأنك بلسان الحال تطلب بفعلك من الله النجاة من النار
http://www.islam-qa.com/ar/ref/113177

هدية
ولن تخسر شيئا إن سمعت هذه المحاضرة
http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0223/a0223-1a.rm

بسم اللة الرحمن الرحيم انما يريد اللة ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرة صدق اللة العظيم نحن الشيعة والمحبين ناخذ العلم والامور الشرعية من الائمة الاطهار وليس من غيرهم مثل فلان وهو ابن تمية وتعرفة الوهابية اما نحن ناخذة من الامام علي صلى اللة علية وسلم وبريئك من افضل علما وحكمت و ودرايتا نحن ام هم وكانكم نسيتو يوم الغدير حين قال الرسول الاكرم محمد صلى اللة علية والة وسلم من كنت مولاى فاهذة علي مولاى اللهم عادي من عادة ووالي من والاى وانصر من نصرة واخذل من خذلة اما بعد ومن اقوال الرسول محمد صلى اللة علية والة وسلم يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا كافر يا امة يزيد واما دعائنا وما الى ذلك فنحن نقول اللهم بحق محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراة والحسن المشتبى والحسين الشهيد الغريب العطشان واولادة التسعة المعصومين انت تبقينة شيعة ومحبين لي ال بيت النبي وانت تفرج عنة محمد المهدي صاحب العصر والزمان ويقضي على كل اعداء البين من الوهابية والسلفية واليهود يارب العالمين ياللة بجاء فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

بارك الله فيكما اخوي مسلم موحد والسلفي الأثري

ولا نستغني عنكما فما أجمل الكلام في توحيد الله وربما كان بإضافاتكما شيء نستفيده .. فلا تبخلا هديتما للرشاد وهدى الله بكما

اسأل الله الذي لا يخيب من رجاه أن يمن علينا وعلى المعروف في السماء بهداية من عنده عاجلا غير آجل

ان كان اغلب علمائك لايعرفون التوحيد فكيف تدعوا الى التوحيد
فاقد الشي لايعطيه
ليس انتقاصا من الوهابية لكنها الحقيقة وجدتهم قوم متذبذين ومتناقضين يشعر المرء ان الوهابية مذهب مستقل استقلالا كاملا عن المذهب السني
ابن الجوزي واحمد ابن حنبل والسيوطي والبيهقي والطبراني والذهبي وابن كثير وابن حجر العسقلاني وابن حبان وابن حجر الهيثمي والشوكاني وابن عساكر وابن عياض من كبار علماء السنة في الحديث والتاريخ والتفسير
ان كانوا هؤلاء مشركين في نظر ابن تيميه ومحمد ابن عبدالوهاب والألباني وشيوخ السعودية
لايستغرب المرء ان كفروا من يخالفهم في المذهب (الشيعه)
العجيب ان يأتي الوهابية ويقولون ان الاختلاف بين اهل السنة في الفروع فقط !!!
ان كان احمد ابن حنبل امام الحنابله اسلامه خالطه البدع والشرك فمن هو المسلم حقا عند الوهابية ؟

على الوهابية ان يكثروا الدعاء لعلماء السنة الأموات لعل الله يخلصهم من عذاب النار
وان كان الله لايغفر للمشركين

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله جميعاً وتسعدني مشاركتكم ،،

والمعذرة من الجميع ، لم استطع الرد البارحه وذلك لظروف مررت بها وأرجو معذرتي ، ولكثرة الردود سأحاول أن أجعل ردي رداً واحداً ويكون شاملاً لجميع ما كتب ....

ــــــــــــــ

1- المغنى لابن قدامة 3\599 : ويستحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه و سلم وصاحبيه وما يقال عند الزيارة
فصل : ويستحب زيارة قبل النبي صلى الله عليه و سلم لما روى الدارقطني بإسناده عن ابن عمر قال : [ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي ] وفي رواية [ من زار قبري وجبت له شفاعتي ] رواه اللفظ الأول سعيد ثنا حفص سليمان عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر وقال أحمد في رواية عبد الله عن يزيد بن قسيط عن أبي هريرة [ أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ما من أحد يسلم علي عند قبري إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام ] وإذا حج الذي لم يحج قط يعني من غير طريق الشام لا يأخذ على طريق المدينة لأني أخاف أن يحدث به حدث فينبغي أن يقصد مكة من أقصر الطريق ولا يتشاغل بغيره ويروى عن العتبي قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه و سلم فجاء إعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول : { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول :
( يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم )
( نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم )
ثم انصرف الإعرابي فحملتني عين فنمت فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم في النوم فقال : عتبي الحق الإعرابي فبشره أن الله قد غفر له ويستحب لم دخل المسجد أن يقدم رجله اليمنى ثم يقول : بسم الله والصلاة على رسول الله اللهم صل على محمد وعلى آل محمد واغفر لي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج قال مثل ذلك وقال وافتح لي أبواب فضلك لما روى عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم علمها أن يقول ذلك إذا دخلت المسجد
ثم تأتي القبر فتولى ظهره القبلة وتستقبل وتقول : السلام عليك أيها النبي صلى ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا نبي الله وخيرته من خلقه أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أشهد أنك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لأمتك ودعوت إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتى أتاك اليقين فصلى اله عليك كثيرا كما يحب رنا ويرضى اللهم أجز عنا نبينا أفضل ما جزيت أحدا من النبيين والمرسلين وابعثه المقام المحمود الذي وعدته يغبطه به الأولون والآخرون اللهم صل علي محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم أنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم إنك قلت وقولك الحق : { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } وقد أتيتك مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك إلى ربي فأسألك يا رب أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حياته اللهم اجعله أول الشافعين وأنجح السائلين وأكرم الآخرين والأولين برحمتك يا أرحم الراحمين ثم يدعوا لوالديه ولإخوانه وللمسلمين أجمعين ثم يتقدم قليلا ويقول : السلام عليك يا أبا بكر الصديق السلام عليك يا عمر الفاروق السلام عليكما يا صاحبي رسول الله صلى الله عليه و سلم وضجيعيه وزيريه ورحمة الله وبركاته اللهم اجزهما عن نبيهما وعن الإسلام نخيرا سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار اللهم لا تجعله آخر العهد من قبر نبيك صلى الله عليه و سلم ومن حرم مسجد يا أرحم الراحمين .


2- مراقي الفلاح للشيخ حسن بن عمار الشرنبلاني كتاب الحج زيارة النبي 1\289 : ثم انهض متوجها إلى القبر الشريف فتقف بمقدار أربعة أذرع بعيدا عن المقصورة الشريفة بغاية الأدب مستدبرا القبلة محاذيا لرأس النبي صلى الله عليه و سلم ووجهه الأكرم ملاحظا نظره السعيد إليك وسماعه كلامك ورده عليك سلامك وتأمينه على دعائك وتقول :
السلام عليك يا سيدي يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا نبي الرحمة السلام عليك يا شفيع الأمة السلام عليك يا سيد المرسلين السلام عليك يا خاتم النبيين السلام عليك يا مزمل السلام عليك يا مدثر السلام عليك وعلى أصولك الطيبين وأهل بيتك الطاهرين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا جزاك الله عنا أفضل ما جزى نبيا عن قومه ورسولا عن أمته أشهد أنك رسول الله قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة وأوضحت الحجة وجاهدت في سبيل الله حق جهاده وأقمت الدين حتى أتاك اليقين صلى الله عليك وسلم وعلى أشرف مكان تشرف بحلول جسمك الكريم فيه صلاة وسلاما دائمين من رب العالمين عدد ما كان وعدد ما يكون بعلم الله صلاة لا انقضاء لأمدها يا رسول الله نحن وفدك وزوار حرمك تشرفنا بالحلول بين يديك وقد جئناك من بلاد شاسعة وأمكنة بعيدة نقطع السهل والوعر بقصد زيارتك لنفوز بشفاعتك والنظر إلى مآثرك ومعاهدك والقيام بقضاء بعض حقك والاستشفاع بك إلى ربنا فإن الخطايا قد قصمت ظهورنا والأوزار قد أثقلت كواهلنا وأنت الشافع المشفع الموعود بالشفاعة العظمى والمقام المحمود والوسيلة وقد قال الله تعالى { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } وقد جئناك ظالمين لأنفسنا مستغفرين لذنوبنا فاشفع لنا إلى ربك واسأله أن يميتنا على سننك وأن يحشرنا في زمرتك وأن يوردنا حوضك ..... الخ .


3- الثقات لابن حبان ج8 ص456 ترجمة علي بن موسى الرضا : 14411 - على بن موسى الرضا وهو على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الأخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبى الصلت ولأولاده وشيعته لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات على بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامى بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه و سلم الله عليه وعليهم أجمعين .

السؤال الأول : هل تلتزم بتكفير هؤلاء ؟؟؟

ــــــــــــــــــ
شفاء السقام - تقي الدين السبكي - ص 291 - 293
الباب الثامن في التوسل ، والاستغاثة ، والتشفع بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم إعلم : أنه يجوز ويحسن التوسل ، والاستغاثة ، والتشفع بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى . وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين ، المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين ، وسير السلف الصالحين ، والعلماء والعوام من المسلمين . ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ، ولا سمع به في زمن من الأزمان ، حتى جاء ابن تيمية ، فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار ، وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار ....الخ

هل لاحظت إجماع السلف والانبياء والمرسلين وكل ذي دين والعلماء والعوام المسلمين على التوسل والاستغاثة ؟؟؟؟؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الذهبي في تذكرة الحفاظ و العبر ج3 ص985 رقم921 ترجمة أحمد بن صالح الهمداني أبو الفضل التميمي : والدعاء عند قبره مستجاب .

فتأمل !!!!!!

ـــــــــــــــ

قال ابن الجوزي في مناقب أحمد بن حنبل ص372 : أنبأنا يحي بن الحسن ، قال أنبأنا محمد بن الحسين قال أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد الحنائي ، قال أنبأنا ابو محمد عبدالله بن محمد ، قال أنبأنا ابو بكر محمد بن عيسى ، قال حدثني اللكّاف ، قال حدثني عبدالله بن موسى - وكان من أهل السنة - قال : خرجت أنا وأبي في ليلة مظلمة نزور أحمد ، فاشتدت الظلمة ، فقال أبي : يا بني تعال حتى نتوسل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حتى يضيء لنا الطريق ، فإني منذ ثلاثين سنة ماتوسلت به إلا قضيت حاجتي ، فدعاء أبي وأمنت على دعائه ، فأضاءت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه .

لا تعليق ......!!!

وماذا تقول في الصحابي الجليل عثمان بن حنيف ؟؟؟

المعجم الكبير للطبراني 7\410 – 411 – 412 : 8232- حَدَّثَنَا طَاهِرُ بن عِيسَى بن قَيْرَسٍ الْمِصْرِيُّ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بن الْفَرَجِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ رَوْحِ بن الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ الْمَدَنِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بن سَهْلِ بن حُنَيْفٍ، عَنْ عَمِّهِ عُثْمَانَ بن حُنَيْفٍ أَنَّ رَجُلا،"كَانَ يَخْتَلِفُ إِلَى عُثْمَانَ بن عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى
عَنْهُ فِي حَاجَةٍ لَهُ، فَكَانَ عُثْمَانُ لا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ وَلا يَنْظُرُ فِي حَاجَتِهِ، فَلَقِيَ ابْنَ حُنَيْفٍ فَشَكَى ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ بن حُنَيْفٍ: ائْتِ الْمِيضَأَةَ فَتَوَضَّأْ، ثُمَّ ائْتِ الْمَسْجِدَ فَصَلِّ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بنبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّي فَتَقْضِي لِي حَاجَتِي وَتُذَكُرُ حَاجَتَكَ، وَرُحْ حَتَّى أَرْوَحَ مَعَكَ، فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ فَصَنَعَ مَا، قَالَ لَهُ، ثُمَّ أَتَى بَابَ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، فَجَاءَ الْبَوَّابُ حَتَّى أَخَذَ بِيَدِهِ فَأَدْخَلَهُ عَلَى عُثْمَانَ بن عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، فَأَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى الطِّنْفِسَةِ حُنَيْفًا، فَقَالَ: حَاجَتُكَ؟ فَذَكَرَ حَاجَتَهُ وَقَضَاهَا لَهُ، ثُمَّ، قَالَ لَهُ: مَا ذَكَرْتُ حَاجَتَكَ حَتَّى كَانَ السَّاعَةُ، وَقَالَ: مَا كَانَتْ لَكَ مِنْ حَاجَةٍ فَأَذْكُرُهَا، ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِيَ عُثْمَانَ بن حَنِيفٍ، فَقَالَ لَهُ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا مَا كَانَ يَنْظُرُ فِي حَاجَتِي وَلا يَلْتَفِتُ إِلَيَّ حَتَّى كَلَّمْتَهُ فِيَّ، فَقَالَ عُثْمَانُ بن حُنَيْفٍ: وَاللَّهِ مَا كَلَّمْتُهُ، وَلَكِنِّي شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَتَاهُ ضَرِيرٌ فَشَكَى إِلَيْهِ ذَهَابَ بَصَرِهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَتَصَبَّرْ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَيْسَ لِي قَائِدٌ وَقَدْ شَقَّ عَلَيَّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"ائْتِ الْمِيضَأَةَ فَتَوَضَّأْ،ثُمَّ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ ادْعُ بِهَذِهِ الدَّعَوَاتِ"، قَالَ ابْنُ حُنَيْفٍ: فَوَاللَّهِ مَا تَفَرَّقْنَا وَطَالَ بنا الْحَدِيثُ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْنَا الرَّجُلُ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِهِ ضُرٌّ قَطُّ .


ولا بأس بأن أورد تعليقه في المعجم الصغير :
لم يروه عن روح بن القاسم إلا شبيب بن سعيد أبو سعيد المكي وهو ثقة وهو الذي يحدث عن أحمد بن شبيب ، عن أبيه ، عن يونس بن يزيد الأبلي ، وقد روى هذا الحديث شعبة عن أبي جعفر الخطمي واسمه عمير بن يزيد ، وهو ثقة تفرد به عثمان بن عمر بن فارس عن شعبة ، والحديث صحيح وروى هذا الحديث عون بن عمارة ، عن روح بن القاسم ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر رضي الله عنه وهم فيه عون بن عمارة والصواب : حديث شبيب بن سعيد . المعجم الصغير 2\106

والآن هل يلتزم حارس الحدود و خالد بتكفير هؤلاء ؟؟؟؟؟

نترك الإجابة لهما
ــــــــــــــــــــــــــ

أما بالنسبة للدليل القرآني فأقول : قال الله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ "[المائدة : 35]

ولا مانع عندي من مناقشة هذه الآية بشرط أن تبين لي حكم هؤلاء ثم نناقش الآية الكريمه ....

والحمدلله رب العالمين ...،