إعـــــــلان

**حسن الروح** · 09-12-2008, 11:59 PM

مناظرة بين عالم مسلم وعالم وهابي

يروى إن عالم وهابي أكل طعاماً مع عالم مسلم ، فلما رفع العالم المسلم يده من أكله قال : الحمد لله ربّ العالمين ، اللهم هذا منك ، ومن رسولك (صلى الله عليه واله وسلم) .
فقال العالم الوهابي: يا شيخ ، أجعلت مع الله شريكاً ؟
فقال العالم المسلم له : ويلك ، فإنّ الله تعالى يقول في كتابه : ( وما نقموا إلاّ أن أغناهم الله ورسوله من فضله )(1) ، ويقول في موضع آخر : ( ولو أنّهم رضوا ما أتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله )(2).
فقال العالم الوهابي : والله ، هذا في زمن حياته جائز اما في مماته شرك
فقال العالم المسلم :يعني يجوز عندكم أن نشرك مع الله بحي ولا يجوز أن نشرك به بميت
يا غبي الشرك شرك سواء كان بحي أم بميت

الهوامش
(1) سورة التوبة : الآية 59 .
(2) سورة النساء : الآية 59 .
.

**حارس الحدود** · 10-12-2008, 12:02 AM

الحمد لله رب العالمين

واعجبي ممن لا يتقن أبجديات الحوار

كان الله في عونك اخي خالد

**رافضية حتى الموت** · 10-12-2008, 12:16 AM

**المعروف في السماء** · 10-12-2008, 12:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

لم تجبني بصراحة هل قولك يا علي يا حسين ارزقني دعاء أو لا ؟
======
هناك فرق بين المقدور عليه وغير المقدور عليه فطلبك من الطبيب المعالجة مقدور عليها من البشر وهو حاضر أمامك ..... لكن أكيد تدرك الفرق بين أن يشفي الطبيب من مريضه من السرطان وبين أن يصف له الدواء والطبيب لا يملك إلا كتابة الوصفة فقط والشفاء من الله. وطبعا المريض المسلم يعرف فلن يقول للطبيب اشفني وهو يعلم أن الطبيب يمرض .........( هذا هو الجنون بعينه ) أما عالجني ساعدني في حمل الأثقال والمساعدة في إصلاح السيارة فليست عبادة لغير الله

وقولكم ياعلي أدركني فمبني على أن علي يتحكم في كل ذرات الكون
وهنا الخطر الجسيم والفارق الكبير

بسم الله الرحمن الرحيم ،،

نحن لا ندعو إلا الله عزوجل ، ولكننا نطلب الدعاء من النبي وأهل بيته صلوات ربي وسلامه عليهم ... فهم وسيلتنا اليه عزوجل التي أمرنا بأن نتخذها ...

أما بالنسبه للتحكم في ذرات الكون فهذا بحث آخر وهو الولاية التكوينيه وليست كما تتصور أنت ،، فالولاية التكوينيه يعتقدها امامك ابن تيميه ولا بأس عندي في أن نبحث في هذا الموضوع ولكن محله ليس هنا .

بل يعتقد امامك الذي مات في سجن الكفر و الزندقه كما يقول عنه علماء السنه أن الولاية التكوينيه ثابته لأبي بكر و عمر ....!!!

**المعروف في السماء** · 10-12-2008, 12:21 AM

والآن يا خالد سؤالي هو : ما رأيك بمن يتوسل بالنبي والأولياء الصالحين- وسبب التوسل أن لهم مقاماً محمودا عند ربهم - لتقضى حوائجهم ؟؟

**رافضية حتى الموت** · 10-12-2008, 12:24 AM

**رافضية حتى الموت** · 10-12-2008, 12:30 AM

قلت : في النقل تدليس واضح و هذا هو النص (العلل ومعرفة الرجال2/492) و الكلام ليس صريحاً من كلام أحمد بل هو من كلام صالح بن مسلم : « سألته – أي سألت صالح بن مسلم - عن الرجل يمس منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله جل وعز فقال لا بأس بذلك»

جيد انك اعترفت انك مخطىء
احمد ابن حنبل كلامه اثار استغراب شيخ اسلام الوهابية ابن تيميه

يقول البدر العيني في كتابه "عمدة القاري شرح صحيح البخاري
http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1328.html?
ناقلاً عن شيخه زين الدين ، ما نصه بالحرف :

(وقال أيضا - شيخه زين الدين - : وأما تقبيل الأماكن الشريفة على قصد التبرك وكذلك تقبيل أيدي الصالحين وأرجلهم فهو حسن محمود باعتبار القصد والنية ، وقد سأل أبو هريرة الحسن رضي الله تعالى عنه أن يكشف له المكان الذي قبله رسول الله وهو سرته فقبله تبركا بآثاره وذريته .
وقد كان ثابت البناني لا يدع يد أنس رضي الله تعالى عنه حتى يقبلها ، ويقول : يد مست يد رسول الله .

وقال أيضا : وأخبرني الحافظ أبو سعيد ابن العلائي ، قال : رأيت في كلام أحمد بن حنبل في جزء قديم (1) عليه خط ابن ناصر وغيره من الحفاظ ؛ أن الإمام أحمد سُئِلَ عن تقبيل قبر النبي وتقبيل منبره ؟ فقال : لا بأس بذلك .
قال : فأريناه للشيخ تقي الدين بن تيمية ، فصار يتعجب من ذلك !! ويقول : عجبتُ ! أحمد عندي جليل ، يقوله ؟!!!!!!! . هذا كلامه ، أو معنى كلامه .

وقال : وأي عجب في ذلك وقد روينا عن الإمام أحمد أنه غسل قميصا للشافعي وشرب الماء الذي غسله به .
وإذا كان هذا تعظيمه لأهل العلم فكيف بمقادير الصحابة وكيف بآثار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام !.
ولقد أحسن مجنون ليلى حيث يقول :
أمر على الديار ديار ليلى
أقبل ذا الجدار وذا الجدار
وما حب الدار شغفن قلبي
ولكن حب من سكن الديارا . ) انتهى بنصه

نسئل ماحكم من مس القبور بهدف التقرب الى الله ؟؟

قلت إذا الأثر ليس بحجة علينا لأنه ضعيف

الأثر رواه ابن ابي شيبه في مصنفه
والبيهقي في دلائل النبوة

الأثر صححه ابن حجر العسقلاني في فتح الباري
وابن كثير في البداية والنهاية
مالك الدار قال عنه ابن حجر ان له ادراك
وقال عنه ابن حبان انه ثقه

ماحكم من صحح اثر فيه شرك وكفر ؟؟؟

ابن كثير هنا لم يروها ولم يستحسنها بل نقلها كما نقل بعض الإسرائيليات في تفسيره،

ليس ابن كثير الذي رواهافقط في تفسيره بل ايضا القرطبي
فهل اتفق الأثنين على رواية الأسرائليات في كتبهم ؟؟؟

لنرى ماذا يقول الشوكاني عن ايه (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَسُول إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا)

ووجه الاستدلال بها أنه صلى الله عليه وسلم حي في قبره بعد موته كما في حديث : الأنبياء أحياء في قبورهم , وقد صححه البيهقي وألف في ذلك جزءا ) نيل الأوطار ٣/١٠٥
وفي معجم الطبراني ٩/٢٢٠ : ( عن عبد الله بن مسعود قال: إن في النساء لخمس آيات ما يسرني بهن الدنيا وما فيها , وقد علمت أن العلماء إذا مروا بها يعرفونها وذكر منها : { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما }) اه قال الهيثمي ٧/٧١ : (رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ) اه ففرح ابن مسعود بهذه الآية ظاهر في أنه عامة
منها قوله تعالى : ( ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ... ) الآية
قال الشوكاني : ( والهجرة إليه صلى الله عليه وسلم في حياته الوصول إلى حضرته وكذلك الوصول بعد موته ) نيل الأوطار ٣/١٠٥

والنووي ذكر تلك القصه كتابه (المجموع) ج8 ص272 - 2
ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال
( كنت جالسا عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد جئتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول *

يا خير من دفنت بالقاع أعظمه * فطاب من طيبهن القاع والاكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه * فيه العفاف وفيه الجود والكرم

ثم انصرف فحملتني عيناي فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبى الحق الاعرابي فبشره بان الله تعالى قد غفر له )

نسئل الوهابية ماحكم من ذكر تلك القصة ومافيها من شرك وبدع وتنافي كمال التوحيد الواجب ؟؟؟

ولو تتبع الناس شذوذات المجتهدين ورخصهم، لخرجوا عن دين الإسلام إلى دين آخر، كما قيل: من تتبع الرخص تزندق،

نفهم من هذا الكلام عن اجتهاد بعض علماء اهل السنة والجماعة كان مخرج من الدين الأسلام؟؟

تعقب ابن حجر الهيتمي استنباط السيوطي تقبيل قبور الصالحين بتقبيل الحجر الأسود ولم يسلّم له هذا لأنه يؤدي إلى تعظيم القبور

ايها الأثري
اعطنا اراء ابن حجر الهيتمي في التوسل ؟؟؟

فرق بين قول ابن حبان يا علي بن موسى الرضا أغثني أو مدد و بين دعوته الله عند القبر فالإمام قد وقع في بدعة و لم يقع في شرك كما يتصور بعض الجهال ....الذين يستغيثون بأموات لا ينفعون و لا يضرون

ماكثر تقلبكم
تقولون ان زياة القبور تكون لتذكير بالأخرة والأن لاتستنكر على ابن حبان فعلته وتبرر له ؟؟؟

ماحكم من يذهب الى قبور الائمة عليهم السلام ويدعي الله عندهم؟؟

اعتذر عن تكرار الرد لااعلم لماذا عندما اصحح الرد يختفي نهائيا ؟؟؟؟

**محمد الوائلي** · 10-12-2008, 12:37 AM

قال الذهبي في كتابه(معجم الشيوخ ) 1 / 45 : ترجمة شيخه : أحمد بن عبدالمنعم بن أحمد ابو العباس القزويني الطاوسي الصوفي .
(( أخبرنا أحمد بن عبدالمنعم غير مرة ، أنا أبو جعفر الصيدلاني كتابة ، أنا أبو علي الحداد حضورا ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبدالله بن جعفر ، ثنا محمد بن عاصم ، نا أبو أسامة ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : (( أنه كان يكره مس قبر النبي صلى الله عليه وسلم )) .

قلت : كره ذلك لأنه رآه إساءة أدب ، وقد سُئل أحمد بن حنبل عن مسّ القبر النبوي وتقبيله فلمْ يرَ بذلك بأسا

، رواه عنه ولده عبدالله بن أحمد .

فإن قيل : فهل فعل ذلك الصحابة ؟؟

قيل : لأنهم عاينوه حيا ، وتملوا به وقبّلوا يده

، وكادوا يقتتلون على وضوءه ، واقتسموا شعره المُطهَّـر يوم الحج الأكبر ، وكان إذا تنخم لا تكاد تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه

، ونحن لما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالالتزام والتبجيل ، والاستلام والتقبيل، ألا ترى كيف فعل ثابت البناني ؟! كان يقبل يد أنس بن مالك ويضعها على وجهه ويقول : يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ هو مأمور بأن يحب الله ورسوله أشد من حبه لنفسه وولده والناس أجمعين ، ومن أمواله ومن الجنة وحورها ، بل خلق من المؤمنين يحبون أبا بكر وعمر أكثر من حب أنفسهم .
حكى لنا جندار أنه كان بجبل البقاع فسمع رجلا سب أبا بكر فسل سيفه وضرب عنقه ، ولو كان سمعه يسبه أو يسب أباه لما استباح دمه .

ألا ترى الصحابة من فرط حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا : ألا نسجد لك ؟
فقال : لا ، فلو أذن لهم لسجدوا له سجود إجلال وتوقير ، لا سجود عبادة ، كما قد سجد إخوة يوسف عليه السلام ، وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعظيم والتبجيل لا يكفر به أصلا ، بل يكون عاصيا فليُعَرَّفْ أن هذا منهيٌ عنه ، وكذلك الصلاة إلى القبر ))

**كريم آل البيت** · 10-12-2008, 03:41 PM

ولا زلنا ننتظِر مُدعوا العِلم والدين .. نقول :

** وما هوَ فقه قوله سُبحانه : (( مِن ـ دون ـ الله )) ؟!!

**خـــــالـــــد** · 10-12-2008, 06:06 PM

ما أروع أهل السنة ومرورهم ( حارس الحدود

نموذجا )

يا معروف ........أبسط لك ببساطة السنة وأهلها ووضوحهم
تقول :

نحن لا ندعو إلا الله عزوجل ، ولكننا نطلب الدعاء من النبي وأهل بيته صلوات ربي وسلامه عليهم

كيف ما تدعو إلا الله ولكنك تطلب الدعاء من النبي وأهل بيته
وش لون كيف تفهم ذي

طلبك من النبي يسمى دعاء
مالفرق بين :

يا الله ارزقني
يا محمد ارزقني
هل تقصد أن بدعائك لمحمد أو الحسين .. يذهب الحسين ويدعو بالنيابة عنك .. الله هل هذا مقصدك ؟

ثم تخيل معي :
5000 شيعي في العالم دعو ا الحسين في وقت واحد
1000 شيعي إيراني
وفي بغداد دعاه 1000
وفي البحرين 1000
وفي السعودية 1000
وفي اليمن 1000

كلهم دعوا في وقت واحد الحسين .
فكيف يستجيب لهم
الذي يُدعى لابد أن يكون مطلعا على كل خفايا العالم وأسراره
وتخيل أن أحد هذه الألوف سريرته غير جيده فكيف يعلم الحسين حتى على ضوئها يستجيب له أو يعطيه على قدر إخلاصه ودينه

والآن يا خالد سؤالي هو : ما رأيك بمن يتوسل بالنبي والأولياء الصالحين- وسبب التوسل أن لهم مقاماً محمودا عند ربهم - لتقضى حوائجهم ؟؟

هذا هو الشرك الأكبر فأبو جهل والوليد بن المغيرة وأبو لهب كانوا يتخذون الأصنام
(التي هي عبارة عن رموزلأناس صالحين )
كانوا يتخذونها وسيلة تقربهم إلى الله زلفى قال الله محرما ومجرما هذا الفعل :

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُوَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3)
الزمر
هل رأيت اتخذوا من دونه أولياء( والولي بشر من الصالحين)
وسمى الله دعاءهم عبادة (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا )
أي ما ندعوهم

هناك آية في القرآن يستدل بها المفتونين بالقبور
وهي :

أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ

ركز معي لترى حجم الباطل الذي تعيشونه

أنت تلاحظ أن كلمة وابتغوا في الآية فعل أمر

والخطاب في الآية موجه للمؤمنين
ياأيها الذين آمنوا
معنى هذا أن الله يأمر المؤمنين كلهم ان يتخذوا إليه الوسيلة وأنتم تقولون أن علي أول من آمن فأخبرني :

من وسيلة رسول الله وعلي والحسين والحسين ؟
فهو بنص الآية مأمور هو وكل المؤمنين ومعهم رسول الله بان يتخذوا إلى ربهم الوسيلة إلا إن كانوا غير مكلفين فهذا شيء آخر

فكل الأوامر في القرآن مثل :

وأقيموا الصلاة
وآتوا الزكاة
وجاهدوا في الله
وأنفقوا مما ...........
وقوموا لله ...........
كتب عليكم الصيام
ولله على الناس حج ...........
وابتغوا إليه الوسيلة

أنت ترى الأوامرالسابقة للمؤمنين
فعندما أمر الله بالصلاة كان رسول الله وعلي أول المصلين
وعندما أمر بالزكاة كان رسول الله أول المزكين
وعندما أمر الله المؤمنين بالجهاد كان رسول الله أول من جاهد
فأخبرني عندما أمرهم الله باتخاذ الوسيلة من كان وسيلتهم إلى الله
فإنهم قطعا اتخذوا إلى ربهم وسيلة فمن كان وسيلتهم
وهم مأمورين بنص الآية

هناك آية أخبرت أن من يتخذهم الناس وسيلة إلى الله هم أيضا يبحثون عن وسيلة تقربهم إلى ربهم

قال سبحانه
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56)أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا (57)

قال خالد :

الذين اسم موصول لجمع المذكر يفيد العموم فيدخل فيه كل من دعي من دون الله ( البشر الأموات )
يقول الله مبينا أن هؤلاء الذي يتخذهم الناس وسيلة تقربهم إلى الله هم أيضا يبتغون إلى ربهم الوسيلة ويرجون رحمته ويخافون عذابه
فإن كانت وسيلتك أنت الحسين وعلي وفاطمة ومحمد وآل البيت
فقل لي الآن من وسيلة الحسين إلى ربه ومن وسيلة رسول الله ومن وسيلة علي وآل البيت وهم كما عرفت مأمورون باتخاذ الوسيلة كغيرهم من المؤمنين

**رافضية حتى الموت** · 10-12-2008, 06:35 PM

هذا هو الشرك الأكبر فأبو جهل والوليد بن المغيرة وأبو لهب كانوا يتخذون الأصنام
(التي هي عبارة عن رموزلأناس صالحين )
كانوا يتخذونها وسيلة تقربهم إلى الله زلفى قال الله محرما ومجرما هذا الفعل

اذن احمد ابن حنبل والشوكاني والنووي وابن حجر العسقلاني وابن كثير (الذي صححوا اثر فيه شرك بالله)
هل تعتبرهم مشركين شرك اكبر ؟؟
كما تعلم احمد ابن حنبل الذي يتبعه اعراب الوهابية في السعودية يعتبر ان مس قبر النبي صلى الله عليه واله لطلب الثواب من الله امر لابأس به
وهو مافعله كفار قريش اعتقدوا ان التبرك باصنامهم سوف يجعلهم يتقربون الى الله

لافرق بين احمد ابن حنبل وبين ابوجهل وابو لهب اليس كذلك؟

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56)أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا (57)

الذين اسم موصول لجمع المذكر يفيد العموم فيدخل فيه كل من دعي من دون الله ( البشر الأموات )
يقول الله مبينا أن هؤلاء الذي يتخذهم الناس وسيلة تقربهم إلى الله هم أيضا يبتغون إلى ربهم الوسيلة ويرجون رحمته ويخافون عذابه

صار الوهابية يفسرون القران على مزاجهم واهواءهم
اعتقد ان مع الوقت بصير عند كل وهابي تفسير خاص فيه

**محمد الوائلي** · 10-12-2008, 06:37 PM

الوهابي خالد تقول الشيعة يقولون يا محمد ارزقني ويا علي اشفني

اولا المنتدى فيه اعضاء شيعة كثيرين فاقتبس لنا من مشاركاتهم واثبت لنا من يقول هذا وان وجدت احدهم يقول يا محمد ارزقني فأسله انت او نحن نسأله عن قصده فنحن لسنا هواة تكفيير مثلكم ولا نكفر الناس بسبب وبدون سبب

ثانيا اثبت لنا من رواياتنا ومن كتب الاصول الشيعية ان يا محمد يا ارزقني ويا علي اشفني واجب او مستحب او مباح

ثالثا نراك هنا شجاعا وفي موضوعي جبان وهارب
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=109205

ارنا شجاعتك بالتكفيير في موضوعي يا وهابي

وتعال كفر علماء السنة

**محمد الوائلي** · 10-12-2008, 06:40 PM

قال سبحانه
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56)أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا (57)

الوهابي خالد كلامك تحت القدم لانك جاهل ولقد اوردنا لك تفسير علماء السنة لهذه الاية في موضوع الاخ مالك فلا تتذاكى وتعمل نفسك اذكى من علماء السنة يا امعة

**رافضية حتى الموت** · 10-12-2008, 06:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

قال سبحانه
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56)أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا (57)
الوهابي خالد كلامك تحت القدم لانك جاهل ولقد اوردنا لك تفسير علماء السنة لهذه الاية في موضوع الاخ مالك فلا تتذاكى وتعمل نفسك اذكى من علماء السنة يا امعة

ابن كثير
وقوله تعالى " أولئك الذين يدعون " الآية روى البخاري من حديث سليمان بن مهران الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن عبد الله في قوله" أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة " قال ناس من الجن كانوا يعبدون فأسلموا وفي رواية قال كان ناس من الإنس يعبدون ناسا من الجن فأسلم الجن وتمسك هؤلاء بدينهم , وقال قتادة عن معبد بن عبد الله الرماني عن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن مسعود في قوله " أولئك الذين يدعون " الآية قال نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فأسلم الجنيون والإنس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون بإسلامهم فنزلت هذه الآية , وفي رواية عن ابن مسعود كانوا يعبدون صنفا من الملائكة يقال لهم الجن فذكره وقال السدي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله " أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب " قال عيسى وأمه وعزير وقال مغيرة عن إبراهيم كان ابن عباس يقول في هذه الآية هم عيسى وعزير والشمس والقمر وقال مجاهد عيسى والعزير والملائكة واختار ابن جرير قول ابن مسعود لقوله " يبتغون إلى ربهم الوسيلة " وهذا لا يعبر به عن الماضي فلا يدخل فيه عيسى والعزير والملائكة وقال والوسيلة هي القربة كما قال قتادة ولهذا قال " أيهم أقرب " وقوله تعالى " ويرجون رحمته ويخافون عذابه " لا تتم العبادة إلا بالخوف والرجاء فبالخوف ينكف عن المناهي وبالرجاء يكثر من الطاعات وقوله تعالى " إن عذاب ربك كان محذورا " أي ينبغي أن يحذر منه ويخاف من وقوعه وحصوله عياذا بالله منه

كذب وافتراء على الله عند الوهابية
اعوذ بالله من التدليس على الله

**خـــــالـــــد** · 10-12-2008, 07:09 PM

قال الله

وابتغوا إليه الوسيلة

هذه الآية مثل وأقيموا الصلاة

فمن وسيلة رسول الله فهو مأمور بنص الآية ؟

وسيلته هي عمله الجليل الصالح

ووسيلتنا نحن أعمالنا الصالحة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الوهـابي خالد .... ممكن حوار لو سمحت ..!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين