إعـــــــلان

**صحابي شيعي** · 15-12-2008, 10:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هيثم الإسلام

الزميل .. محق

آيات البشير .. وآيات النذير .. لا تحتاج إلى كل هذا العناء يا زميلى .. أليس كذلك ؟؟

وهل تعتقد أنها تحتاج إلى تفاسير أيضاً ؟؟

وعلى سبيل المثال .. إذا أراد الله أن يدخل قوم الجنة .. قالها صراحة ً فى القرآن الكريم .. أليس كذلك ؟؟ ونفس الطريقة بالنسبة لجهنم وليعاذ بالله

وشكراً لك ..

أذن لا تريد منهج في البحث وتريد الفوضى , ولماذا لا تحتاج , كل شئ له تخصص ومن لم يتخصص فقد تلصص
نحن نؤمن أن أهل البيت عليهم السلام هم مفسري القران الحقيقيين هم الاصل وغيرهم تبع
كل أية تحتاج الى دراسة فيما نزلت والمعنى الذي فسره جبرائيل للنبي صل الله عليه واله ,
لاحظ النبي ص ياخذ التفسير من جبرائيل والامام أمير المؤمنين عليه السلام يأخذ التفسير من النبي صل الله عليه واله
وبقية الصحابة رضوان الله عليهم يأخذون التفسير من النبي والامام عليهم أفضل الصلاة والسلام
والان يا زميل هيثم تريدنا أن نصبح دجالين وسفطائيين نلعب بألايات على أهوائنا وماذا لو أنت أو أنا فسرنا أية أو فهمنا معنى أية ثم رأيناها في التفسير المتخصص مختلفة تماما ومتناقضة
سؤالي عن الاحاديث والتفاسير لماذا تريد أخراجها ولا تكون من صلب البحث أم أنك تخاف من ما تتضمنه تلك التفاسير والاحاديث

**صحابي شيعي** · 15-12-2008, 10:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فضي

ذَكَرَ فِي هَذَا أَثَرًا عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِيهِ وَذَلِكَ أَنَّهُ مَرَّ بِهِ سَائِل فِي حَال رُكُوعه فَأَعْطَاهُ خَاتَمه وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا الرَّبِيع بْن سُلَيْمَان الْمُرَادِيّ حَدَّثَنَا أَيُّوب بْن سُوَيْد عَنْ عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا " قَالَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب . وَحَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن دُكَيْن أَبُو نُعَيْم الْأَحْوَل حَدَّثَنَا مُوسَى بْن قَيْس الْحَضْرَمِيّ عَنْ سَلَمَة بْن كُهَيْل قَالَ تَصَدَّقَ عَلِيّ بِخَاتَمِهِ وَهُوَ رَاكِع فَنَزَلَتْ " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي الْحَارِث حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز حَدَّثَنَا غَالِب بْن عَبْد اللَّه سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله" الْآيَة نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع. وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا عَبْد الْوَهَّاب بْن مُجَاهِد عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله " الْآيَة نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ لَا يُحْتَجّ بِهِ . وَرَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ عَنْ طَرِيق سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ أَبِي سِنَان عَنْ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ كَانَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَائِمًا يُصَلِّي فَمَرَّ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فَأَعْطَاهُ خَاتَمه فَنَزَلَتْ " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله " الْآيَة . الضَّحَّاك لَمْ يَلْقَ اِبْن عَبَّاس وَرَوَى اِبْن مَرْدُوَيْهِ أَيْضًا عَنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن السَّائِب الْكَلْبِيّ وَهُوَ مَتْرُوك عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِد وَالنَّاس يُصَلُّونَ بَيْن رَاكِع وَسَاجِد وَقَائِم وَقَاعِد وَإِذَا مِسْكِين يَسْأَل فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّ حَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَا إِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ ثُمَّ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيث عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَفْسه وَعَمَّار بْن يَاسِر وَأَبِي رَافِع وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا ثُمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَنْ مَيْمُون بْن مِهْرَان عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله " نَزَلَتْ فِي الْمُؤْمِنِينَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب أَوَّلهمْ وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا هَنَّاد حَدَّثَنَا عَبْدَة عَنْ عَبْد الْمَلِك عَنْ أَبِي جَعْفَر قَالَ سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ" قُلْنَا مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ الَّذِينَ آمَنُوا قُلْنَا بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَقَالَ أَسْبَاط عَنْ السُّدِّيّ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد فَأَعْطَاهُ خَاتَمه

أقول هذه دلالة واضحة على ولاية أمير المؤمنين عليه السلام
وصف الاية لعلي عليه السلام بالولاية واضح وهي ولاية مستمدة من الله ورسوله
حتى ولو أفترضت شمول بقية الصحابة رضوان الله عليهم فألامام أمير المؤمنين عليه السلام في المقدمة وله الاسبقية وهو ولي عليهم أيضا , فشمول البقية لا يعني أنه ليس ولي عليهم , هذا مع فرض أنهم مشمولين , فالولاية ثابتة للامام عليه السلام والرافض معاند وعاصي لله والرسول صل الله عليه واله

**معالج** · 15-12-2008, 10:42 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الزميل : هيثم ماجعلني أقول بالمشاركة أعلاه هذا ماأفهمه منك كما في مشاركتك بقولك للأخ الفاضل أموت على السيستاني (( لاأجد ماطلبته في الآية )) مع أن الآية المباركة فيها من الوعد وهو قوله تعالى
((وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)والغالبون هم الفائزون والفائزون بالجنة0
وقولك أيضاً للأخ الفاضل محق
(( وعلى سبيل المثال .. إذا أراد الله أن يدخل قوم الجنة .. قالها صراحة ً فى القرآن الكريم .. أليس كذلك ؟؟ ونفس الطريقة بالنسبة لجهنم وليعاذ بالله ))0

**ولائيه للأبد** · 15-12-2008, 10:54 PM

بصراحه .. انا لا ارى اي هدف معين من طرحك يا اخ هيثم ..

ولكن مع ذلك لا بأس بالمناقشه المتابدل فيها ما يعرف بالاحترام

وبالنسبه للاخ فضه .. اسمحلي انت انسان لم افهم من شخصيتك اي شي من اول لحظه قرات فيها مواضيع هذا المنتدى

قلت لاحد اخوتي الموالين الله يحفظه ( ليش حرب ) وانت بحد ذاتك تتعامل بكلامك على اننا اعدائك وانك تحاربنا

لنكن واقعيين اخي الكريم فانت بحد ذاتك لازلت تهاجم وبات الاحساس بانها حرب بيننا وبينكم شي مزاول في عقليتك

هل باعتقادك هذا هو الاسلام الحضاري للتعامل به في المنتديات ؟؟؟

وهل تعتقد باننا لا نملك العلم الكافي لنرد لى اسئله ( مأخوذ خيرها ) ؟؟؟

صدقني الضعيف بحد ذاته! هو الانسان الذي يختبئ وراء ستار المهاجه وانت كنت فعلا تعتقد باننا ضعفاء لاننا نرد بنفس الاسئله التي تم طرحها علينا ... فانا اتحداك اخي المسلم ان ترد عليها لتثبت لنا ولتحرجننا امام انفسنا باننا فعلا ضعفاء

والا .. ليلتزم كل شخص بمذهبه ويكون في سبيل حاله

واذا اردت ان ياخذ الاخرين مواضيعك بمحمل الجد فخذ انت ردود الناس المحترمه بمحمل الجد ولا تستهزا لانك ( على ما اظن) تتبع رسول الله عليه الصلاة وفي اعتقادي ان كنت فعلا تتعبه لم يكن عليه الصلاة يستهزا بالناس بس كان يحترم جميع الاراء

اخي الكريم .. انت هنا بمنتدى تم تأسيسه لشيعة محمد وعلي روحي لهم الفداء .. فكن من خير الاعضاء ولا تكن كالثعبان الذي يدس سمه في كل مكان يزوره

تقبل مني تحياتي اخي الكريم

اختك ولائيه للابد وبكل فخر اقولها =)

**معالج** · 15-12-2008, 11:07 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
بارك الله بكم أختنا ولائية للأبد

دمتم بعافية

**الامام الحكيم** · 16-12-2008, 01:48 AM

الى الاخ ميثم
1- اهلا بك في المنتدى
2- يجب ان يكون اسلوب الحوار مبني على الاحترام وبعيد عن التعصب
3-اي سؤال عندك حول عقيدة الشيعة اطرحة وانا مستعد لجواب

**الامام الحكيم** · 16-12-2008, 01:54 AM

ما هي عقيدة اهل السنة في رؤية الله سبحانه

ما هي عقيدة اهل السنة في رؤية الله سبحانه

**هيثم الإسلام** · 16-12-2008, 04:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محق

أذن لا تريد منهج في البحث وتريد الفوضى , ولماذا لا تحتاج , كل شئ له تخصص ومن لم يتخصص فقد تلصص
نحن نؤمن أن أهل البيت عليهم السلام هم مفسري القران الحقيقيين هم الاصل وغيرهم تبع
كل أية تحتاج الى دراسة فيما نزلت والمعنى الذي فسره جبرائيل للنبي صل الله عليه واله ,
لاحظ النبي ص ياخذ التفسير من جبرائيل والامام أمير المؤمنين عليه السلام يأخذ التفسير من النبي صل الله عليه واله
وبقية الصحابة رضوان الله عليهم يأخذون التفسير من النبي والامام عليهم أفضل الصلاة والسلام
والان يا زميل هيثم تريدنا أن نصبح دجالين وسفطائيين نلعب بألايات على أهوائنا وماذا لو أنت أو أنا فسرنا أية أو فهمنا معنى أية ثم رأيناها في التفسير المتخصص مختلفة تماما ومتناقضة
سؤالي عن الاحاديث والتفاسير لماذا تريد أخراجها ولا تكون من صلب البحث أم أنك تخاف من ما تتضمنه تلك التفاسير والاحاديث

الزميل .. محق

بدأت كلامك بكلمة ( تريد الفوضى .. وأيضاً النعت بالتلصص )

فحبيت أشكرك قبل الرد عليك ..

---------------------------------------------------

أما بالنسبة لكلام حضرتك الذى ذكرته ..

فالموضوع يتلخص ببساطة أن مفسرينا ليسوا حجة عليكم .. وأيضاً مفسريكم ليسوا حجة علينا .. أليس كذلك ؟؟

على سبيل المثال .. هل إذا ذكرت لك تفسير أى آية كريمة فى القرآن لإبن كثير .. هل ستأخذ بها ؟؟ بالطبع لا ..

فلذلك عندما إخترت آيتين كريمتين .. لم أبحث عن آيات تحتاج إلى تفاسير المفسرين ..

وشكراً لك ..

**هيثم الإسلام** · 16-12-2008, 04:31 AM

الزميل .. معالج

لا عليك .. فأنا أتقبل أى شىء بصدر رحب ..

ولكن لتعلم فأنا لست ممن يجادل .. فأنا أحاور لإثبات الحق ..

مهما كلفنى ذلك الكثير ..

فأهلاً وسهلاً بك ..

**هيثم الإسلام** · 16-12-2008, 04:34 AM

ولائيه ..

أشكرك على صراحتك فى بداية كلامك ..

ولكن بالطبع تلك وجهة نظرك .. فالإختلاف فى الرأى .. لا يفسد للود قضية

وما دام الإحترام متبادل .. فأهلاً وسهلاً بحضرتك ..

**هيثم الإسلام** · 16-12-2008, 04:40 AM

الزميل .. الامام

بدأت مشاركتك بثلاث نقاط جميلة ..

فالأولى الترحيب بى .. فأقول لك أهلاً ومرحباً بك أنت ..

والثانية .. التكلم عن الإحترام وترك التعصب .. وأتفق معك فى هذا .. ولا أرى خلاف فى ذلك ..

والثالثة .. فسألتنى عن أى سؤال أطرحه لكى تجيب عليه .. مع أننى ذكرت سؤالى .. ولكن سأعيده - بأذن الله - مرة أخرى

ولكن لى تعقيب بسيط على مشاركاتك التى جاءت بعد مشاركتك الأولى ..

فيا زميلى .. حضرت تفضلت وقلت .. أن أطرح عليك السؤال لكى ترد عليه .. وليس حضرتك من تطرح السؤال ..

وأهلاً وسهلاً بك ..

**هيثم الإسلام** · 16-12-2008, 04:41 AM

نريد آية من ( القرآن الكريم ) تدل على ما يلي:

1- (( تهديد )) من الله سبحانه وتعالى بأن من لم يؤمن بولاية آل البيت كأحد أركان الإسلام أو الإيمان أن يطرحه (((( بالنار )))) .

2- (( وعد )) من الله سبحانه وتعالى بأن من يؤمن بولاية آل البيت كأحد أركان الإسلام أو الإيمان أن يدخله (( الجنة )) .

**الامام الحكيم** · 16-12-2008, 05:13 AM

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً» [الأحزاب: 33].
يقول أهل السنة والجماعة بأن هذه الآية نزت في نساء النبي صلّى الله عليه وآله وسلم، ويستدلّون على ذلك بسياق ما قبلها وما بعدها من الآيات، وعلى حسب زعمهم فإنّ الله أذهب الرجس عن نساء النبي وطهّرهن تظهيراً.
ومنهم من يضيف إلى نساء النّبي علي وفاطمة والحسن والحسين، ولكنّ الواقع النقلي والعقلي والتاريخي يأبى هذا التفسير، لأن أهل السنة يروون في صحاحهم بأنّ الآية نزلت في خمسة وهم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين،وأن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم هو الذي خصّهم ونفسه الشريفة بهذه الآية الكريمة عندما أدخل عليّاً وفاطمة والحسنين معه تحت الكساء. وقال: اللهم هؤلاء أهلي فاذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً.
وقد أخرج ذلك من علماء أهل السنة جمع غفير أذكر منهم:

1 ـ مسلم في صحيحه في باب فضائل أهل بيت النبي: 2/368.
2 ـ الترمذي في صحيحه: 5/30.
3 ـ مسند الإمام أحمد بن حنبل: 1/330:
4 ـ مستدرك الحاكم: 2/123.
5 ـ خصائص الإمام النسائي: 49.
6 ـ تلخيص الذهبي: 2/150.
7 ـ معجم الطبراني: 1/65.
8 ـ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني: 2/11.
9 ـ البخاري في التاريخ الكبير: 1/69.
10 ـ الإصابة لابن حجر العسقلاني: 2/502.
11 ـ تذكرة الخواص لابن الجوزي: 233.
12 ـ تفسير الفخر الرازي: 2/700.
13 ـ ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 107.
14 مناقب الخوارزمي: 23.
15 ـ السيرة الحلبية: 3/212.
16 ـ السيرة الدحلانية: 3/329.
17 ـ أسد الغابة لابن الأثير: 2/12.
18 ـ تفسير الطبري: 22/6.
19 ـ الدر المنثور للسيوطي: 5/198.
20 ـ تاريخ ابن عساكر: 1/185.
21 ـ تفسير الكشاف للزمخشري: 1/193.
22 ـ أحكام القرآن لابن عربي: 2/166.
23 ـ تفسير القرطبي: 14/182.
24 ـ الصواعق المحرقة لابن حجر: 85.
25 ـ الاستيعاب لابن عبد البر: 3/37.
26 ـ العقد الفريد لابن عبد ربه: 4/311.
27 ـ منتخب كنز العمال: 5/96.
28 ـ مصابيح السنة للبغوي: 2/278.
29 ـ أسباب النزول للواحدي: 203.
تفسير ابن كثير: 3/483.

**الامام الحكيم** · 16-12-2008, 05:20 AM

شواهد اخرى على ولاية علي

شواهد اخرى على ولاية علي

وكأن الله سبحانه وتعالى أراد أن تكون ولاية علي هي الإختبار للمسلمين فكل إختلاف وقع فبسببها ولأنّه سبحانه لطيفٌ بعباده فلا يؤاخذ التالين بما فعل الأولون فجلّتْ حكمته وحفَّ تلك الحادثة بأحداث أخرى جليلة تشبه المعجزاتْ حتّى تكون حافزاً للإمّة فينقلها الحاضرون ويعتبر بها اللاّحقون عسى أن يهتدوا للحقّ من طريق البحث .
الشاهد الأول : يتعلّق بعقوبة من كذّب بولاية علي وذلك إنه بعد شيوع خبر غدير خم وتنصيب الإمام علي خليفة على المسلمين ، وقول الرسول لهم : فليبلغ الشاهد الغائب .
وصل الخبر الى الحارث بن النعمان الفهري ولم يُعجبْهُ ذلك (1) فأقبل على رسول الله ، وأناخ راحلته امام باب المسجد ودخل على النبي صلّى الله عليه وآله
____________
(1) يدلّنا على أن هناك من الأعراب الذين يسكنون خارج المدينة يبغضوا علي بن أبي طالب ولا يحبّوه ، كما إنهم لايحبّون محمّد ولذا ترى هذا الجلف يدخل على النبي فلا يسلم ويناديه يامحمد : وصدق الله أن يقول : الأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله .

وسلّم فقال : يامحمّد إنك أمرتنا أن نشهد أن لا اله إلاّ الله وإنك رسول الله فقبلنا منك ذلك ، وأمرتنا أن نصلّي خمس صلوات في اليوم والليلة ونصوم رمضان ، ونحجّ البيت ، ونزكّي أموالنا فقبلنا منك ذلك ، ثم لم ترض بهذا حتّى رفعتَ بضبعي إبن عمّك وفضّلته على النّاس وقُلتَ « من كنتُ مولاه فعلي مولاه » فهذا شيء منك أو من الله ؟
فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وقد أحمرّتْ عيناه : والله الذي لا إله إلاّ هو إنّه من الله وليس منّي قالها ثلاثاً .
فقام الحارث وهو يقول :
« اللّهم إن كان مايقول محمد حقَّاً فإرسل علينا حجارة من السّماء أو آئتنا بعذاب أليم »
قال : فوالله مابلغ ناقته حتّى رماه الله من السماء بحجر فوقع على هامته فخرج من دبره ومات ، وأنزل الله تعالى : سأل سائل بعذابٍ واقع للكافرين ليس له دافعٌ .
وهذه الحادثة نقلها جمع غفير من علماء أهل السنّة غير الذين ذكرناهم (1) فمن أراد مزيداً من المصادر فعليه بكتاب الغدير للعلامة الأميني .

____________
(1) شواهد التنزيل للحسكاني 2 /286.
تفسير الثعلبي في سورة سئل سائل بعذاب واقع .
تفسير القرطبي 18 /278 .
تفسير المنار رشيد رضا 6 /464 .
ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي ص328 .
الحاكم في ما إستدركه على الصحيحين 2 /502 .
السيرة الحلبية 3 /275 .
تذكرة الخواص بن الجوزي ص 37 .

</STRONG>
الشاهد الثاني : يتعلّق بعقوبة من كَتم الشهادة بحادثة الغدير وإصابته دعوة الإمام علي .
وذلك عندما قام الإمام علي أيام خلافته ، في يوم مشهود إذ جمع النّاس في الرحبة ونادى من فوق المنبر قائلاً :
« أنشد الله كل إمرىء مسلم سمع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول يوم غدير خم « من كنتُ مولاه فعلي مولاه » ألاّ قام فشهد بما سمع ، ولا يقم إلاّ من رآه بعينيه وسمعه بأذنيه » .
فقام ثلاثون صحابياً منهم ستة عشر بدْريَّا ، فشهدوا إنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم أخذ بيده ، فقال للناس :
« أتعلمون إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : نعم ، فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم : من كنتُ مولاه فهدا مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه … » الحديث .
ولكنّ بعض الصّحابة ممّن حضروا واقعة الغدير أقعدهم الحسدُ أو البُغْض للإمام ، فلم يقوموا للشهادة ومن هؤلاء أنس بن مالك ، حيث نزل اليه الإمام علي من المنبر وقال له : مالك يا أنس لا تقوم مع أصحاب رسول الله فتشهد بما سَمعتَهُ منه يومئذ كما شهدوا ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ، كبُرتْ سنّي ونسيتُ ، فقال الإمام علي : إن كنتَ كاذباً فضربك الله ببيضاء لاتوَاريها العمامة ، فما قام حتّى إبيضّ وجهه برصاً ، فكان بعد ذلك يبكي ويقول : أصابتني دعوة العبد الصالح لأنّي كتمتُ شهادته .
وهذه القصّة مشهورة ذكرها إبن قتيبة في كتاب المعارف (1) حيث عدّ أنساً من أصحاب العاهات في باب البرص وكذلك الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (2) .

____________
(1) كتاب المعارف لإبن قتيبة الدينوري ص 251 .
(2) مسند الإمام احمد بن حنبل 1 /119 .

</STRONG>
حيث قال : فقاموا إلا ثلاثة لم يقوموا فأصابتهم دعوته .
وتجدر الإشاره هنا بأن نذكر هؤلاء الثلاثة الذين ذكرهم الإمام أحمد برواية البلاذري (1) قال بعدها أورد مناشدة الأمام علي للشهادة ، وكان تحت المنبر أنس بن مالك والبراء بن عازب ، وجوير بن عبدالله البجلي ، فأعادها فلم يجبه منهم أحد فقال: اللّهم من كتم هذه الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدنيا حتّى تجعل به آية يُعرف بها . قال : فبرصَ أنس بن مالك ، وعَميَ البراء بن عازب ، ورجع جرير أعرابياً بعد هجرته فأتى الشراة فمات في بيت إمّه .
وهذه القصّة مشهورة تناقلها جمع كبير من المؤرخين (2) .
فأعتبروا يا أولي الألباب والمتتّبع يعرف من خلال هده الحادثة (3) التي أحياها الإمام علي بعد مرور ربع قرن عليها وبعدما كادتْ تُنسىَ يعرف ماهي قيمة الإمام علي وعظمته ومدى علّو همّته وصفاء نفسه ، وهو في حين أعطى للصّبر أكثر من حقّه ، ونصح لأبي بكر وعمر وعثمان ما علم إن في نُصحهم مصلحة الإسلام والمسلمين ، كان مع ذلك يحمِلُ في جنباته حادثة الغدير بكلّ معانيها وهي حاضرة في ضميره في كل لحظات حياته فما أن وجد فرصة سانحة لبعثها وإحيائها من جديد حتّى حمل غيره
____________
(1) أنساب الأشراف للبلاذري في جزئه الأول و 2 /152
(2) تاريخ إبن عساكر المسمّى بتاريخ دمشق 2 /7 و3 /150 .
ـ شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد تحقيق محمد أبو الفضل19/217.
ـ عبقات الأنوار 2 /309
ـ مناقب علي بن أبي طالب لإبن المغازلي ص 23 .
ـ السيرة الحلبية 3 /337 .
(3) وهو مناشدة الإمام علي يوم الرحبة الصحابة ليشهدوا بحديث الغدير وقد روي هذه الحادثة جمع غفير من المحدّثين والمؤرخين سبق الإشارة اليهم أمثال : أحمد بن حنبل وإبن عساكر . وإبن أبي الحديد وغيرهم .

</STRONG>
للشّهادة بها على مسمع ومرأى من النّاس .
وإنظر كيف كانت طريقة إحياء هذه الذكرى المباركة وما فيها من الحكمة البالغة لإقامة الحجة على المسلمين من حَضر منهم الواقعة ومن لم يحضر ، فلو قال الإمام : أيها الناس لقد أوصى بي رسول الله في غدير خم على الخلافة لما كان لذلك وقعاً في نفوس الحاضرين ولأحتجوا عليه عن سكوته طوال تلك المدّة .
ولكنّه لما قال : أنشدُ الله كل إمريء مسلم سمع رسول الله يقول ماقال يوم غدير خم ، ألاّ قام فشهد ، فكانت الحادثة منقولة بحديث رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم على لسان ثلاثين صحابياً منهم ستّة عشر بدريّاً وبذلك قطع الإمام الطريق على المكذّبين والمشكّكين وعلى المحتجّين عن سكوته طوال تلك المدّة لأنّ في سكوت هؤلاء الثلاثين معه وهو من عظماء الصحابة لدليل كبير على خطورة الموقف وعلى أنّ السكوت فيه مصلحة الإسلام كما لا يخفى .

**الامام الحكيم** · 16-12-2008, 05:24 AM

الآيات النازلة في شأن علي عليه السلام
وأما الآيات المباركة الكثيرة التي نقول بأنها نزلت في شأن الإمام علي عليه السلام وفضله، إنما نذكر رواياتها وتفاسيرها من كتبكم المعتبرة ومن تفاسير علمائكم الأعلام.
فإن الحافظ أبو نعيم، صاحب كتاب " ما نزل من القرآن في علي " والحافظ أبو بكر الشيرازي، صاحب كتاب " نزول القرآن في علي " والحاكم الحسكاني، صاحب كتاب " شواهد التنزيل " فهؤلاء من علماء الشيعة أم من علمائكم؟؟
والمفسرون الكبار، أمثال: الإمام الثعلبي والسيوطي والطبري والفخر الرازي والزمخشري، والعلماء الأعلام، أمثال: ابن كثير ومسلم والحاكم والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبي داود وأحمد بن حنبل وابن حجر والطبراني والكنجي والقندوزي، وغيرهم، الذين ذكروا في كتبهم ومسانيدهم وصحاحهم، الآيات القرآنية التي نزلت في شأن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام...
هل هم من علماء الشيعة أم من أهل السنة والجماعة؟؟
ولقد روى الحسكاني، والطبراني، والخطيب البغدادي في تاريخه، وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة الإمام علي عليه السلام، وابن حجر في الصواعق: 76، ونور الأبصار: 73، ومحمد بن يوسف الكنجي في " كفاية الطالب " في أوائل الباب الثاني والستين، في تخصيص علي عليه السلام بمائة منقبة دون سائر الصحابة، بإسنادهم عن ابن عباس، قال: نزلت في علي بن أبي طالب ثلاثمائة آية.
وروى العلامة الكنجي في الباب الحادي والثلاثين بإسناده عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (ص) ما أنزل الله تعالى آية فيها: (يا أيها الذين آمنوا) إلا وعلي رأسها وأميرها.
ورواه عن طريق آخر: إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها.
وروى في الباب عن ابن عباس أيضا أنه قال: ولقد عاتب الله عز وجل أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم في غير آي من القرآن وما ذكر عليا إلا بخير.
فمع هذه الأخبار المتظافرة والروايات المعتبرة الجمة التي رواها كبار علمائنا ومحدثيهم، نحن لا نحتاج لوضع الأحاديث وجعل الأخبار في شأن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام وإثبات فضله وجلالته وخلافته.
فإن رفعة مقامه وسمو شأنه وعلو قدره يلوح للمنصفين في سماء العلم والمعرفة، كشمس الضحى في وسط السماء، لا ينكرها إلا فاقدي البصر أو السفهاء.
وكما ينسب إلى الإمام محمد بن إدريس الشافعي ـ أو غيره من الأعلام ـ أنه حين سئل عن فضل الإمام علي عليه السلام قال: ما أقول في رجل، أخفى أعداؤه فضائله بغضا وحسدا، وأخفى محبوه فضائله خوفا ورهبا، وهو بين ذين وذين قد ملأت فضائله الخافقين(1).
وأما حول الآية الكريمة، فإني كل ما أقوله فهو من كتبكم وأقوال علمائكم، كما إني إلى الآن ما تمسكت بأقوال الشيعة في محاوراتي معكم، ولا أحتاج أن أتمسك بها في محاوراتي الآتية أيضا إن شاء الله تعالى.
وأما تطبيق الآية الكريمة: (محمد رسول الله والذين معه...) على مولانا وسيدنا الإمام علي عليه السلام، فهو ليس قولي فحسب، بل أذكر جيدا أن العلامة محمد بن يوسف القرشي الكنجي الشافعي، في كتابه " كفاية الطالب " في الباب الثالث والعشرين، وبعد روايته للحديث النبوي الشريف الذي يشبه فيه الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام بالأنبياء والمرسلين عليهم السلام.. فيقول العلامة الكنجي في شرحه للحديث:... وشبهه بنوح في حكمته، وفي رواية في حكمه، وكأنه أصح لأن عليا عليه السلام كان شديدا على الكافرين رؤوفا بالمؤمنين كما وصفه الله تعالى في القرآن بقوله: (والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم) وأخبر الله عز وجل عن شدة نوح عليه السلام على الكافرين بقوله: (.. رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا)(2)... إلى آخر كلام العلامة الكنجي.

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حوار هادف بينى وبينكم كشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين