تويت
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
إن كنت أعلمها فلما أسأل عنها ....
ما زلت أنتظر من يرشدني
-
ما هي ؟
إن كنت أعلمها فلما أسأل عنها ....
ما زلت أنتظر من يرشدني -
أين هيَ الكلِمة التي في الآية وتحتمل أكثر من معنى ؟!المشاركة الأصلية بواسطة السلفي الأثريتعليق
-
يا موالي من الشام الاخ السلفي يسالك عن اصل من اصول الدين وانت تساله عن الميراث وكيفية الصلاة
كيف تحكمون
خذ اي اصل من اصول الدين فستجد اية محكمة
التوحيد والنبوة والميعاد والعدل ستجد لها ادلة محكمة من القران
وفي عدة مواضع منه
فلما الامامة تحتاج الى تاويل احاديث نبوية لم يكن فيها التصريح
بالامامةتعليق
-
يا أخي هداك الله ،المشاركة الأصلية بواسطة mounibe2008
الإمامة عهد ووعد مِن الله لعِباده الذين أصطفاهم على العالمين .. ألم تسمع قول ربك :
( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) .تعليق
-
هل من مرشد لي فيدلني
أقسم بالذي فطر السموات السبع بأني لو ذكر لي أي ذاكر آية محكمة تنص على إمامة الآئمة الأثني عشر سوف أتبرأ مما عليه أنا الأن و أصبح شيعياً بل والله داعية في أهليو عشيرتي فإني والله أحبهم و أخشى عليهم
يا إخوان هذا أصل من أصول الدين لا يمكن أن لايكون عليه آية محكمة بالله عليكم أرشدوني
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
هل هذه الأية المحكمة أين ذكر الأئمة الأثنا عشر ؟؟؟تعليق
-
ما هي امامة ابراهيم وما هي امامة ذريته ومالفرق بينهما
تعليق
-
أذا هذا دليل على أنها ليست محكمة فالمراد منها غير بائن يحتاج إلى قرينة
هل من آية محكمة في هذا الأصل العظيم فإني و الله يشهد بأني أخشى من النارتعليق
-
" وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَةِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (الانبياء"73)
" وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ" (24)السجدة
"وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ" 159
"وَقَطَّعْنَاهُمْ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذْ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنْ اضْرِب بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمْ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ" (160)
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محق
1 - وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73)
وَلُوطًا آَتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ (74) وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (75)
2-لَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (23) وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (25)
3-"وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ" 159
4- "وَقَطَّعْنَاهُمْ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذْ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنْ اضْرِب بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمْ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ"
أين هي الأية المحكمة التي تنص على إمامة الأئمة الأثنا عشر في الأيات السابقة ؟؟؟
الجواب : لا يوجد .
---------------
اتهمني البعض بأني معاند !! أيجب علي أن أؤمن بأصل للأن لم أرى علهي آية محكمة أو اكون معانداً
لا حول ولا قوة إلا بالله
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السلفي الأثري
يعتبر أهل السنة و الجماعة ,,
أن خلافة أصنام قريش الثلاثة ,,
أبو بكر و عمر و عثمان ,,
هي أهم أصل من أصول الدين ,,
و أهم من الإيمان بنبوة محمد صلى الله عليه و آله ,,
و يعتبرون من يرفض خلافتهم كافرا مخلدا في النار
و يعتبرونه حاله حال الكافر
و إن آمن بنبوة محمد صلى الله عليه و آله
و تشهد الشهادتين و حج البيت و صام و صلى
================================================== ===============
أما من يعترف بخلافة أصنام قريش
أبو بكر و عمر و عثمان ,,,
فيعتبرونه مغفور الذنب مهما فعل من ذنوب و لو كان مثل زبد
البحر و إن كان مجرما قاتلا لنفس مسلمة تشهد الشهادتين أو قاتلا
لمئات الآلاف من النفوس المحترمة كما هو الحال بالنسبة لصدام
و الحجاج و اعتبارهم إياهما مسلمين شهيدين لأنهما من أتباع
أبو بكر و عمر و عثمان
فلأن صدام و الحجاج يعترفان بخلافتهم فتنفعهم الشهادتين
و كل جرائمهما مغفورة
و لو لم يكن صدام و الحجاج معترفان بخلافتهم فلن تنفعهم الشهادتين
و لاعتبروهما كافرين و حاسبوهما على جرائمها
إذا فهذه الخلافة هي أهم أصل من أصول الدين
عند أهل السنة و الجماعة
================================================== ===============
السؤال :
نريد آية محكمة على وجوب الإيمان بخلافة أصنام قريش الثلاثة
أبو بكر و عمر و عثمان دون غيرهم
و أن من يرفضهم يكون حكمه حكم الكافر و إن تشهد الشهادتين
و حج و صام و صلى
نريد آية محكمة لا تقبل الـتأويل و لا تحتاج لآية أخرى
و لا تحتاج قرينة
فهل من مجيب ؟
تعليق
-
اقرأ كلامي بعينيك الاثنتين وليس بواحدة ثم تكلم ، سؤال السلفي الاثري بشرطه باطل ، وليس كل سؤال يجب أن يجد صاحبه له إجابة على مزاجه ، واذا سألناه بشرطه عن ميراث الزهراء فهل يمتلك جوابا لا ينافي عقيدته ،.المشاركة الأصلية بواسطة mounibe2008
ولا فرق في أن يكون السؤال في العقيدة أو الأحكام لأنها كلها من مشرع واحد ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا .
والعجيب انكم تسمون انفسكم اهل السنة ثم تخالفوا السنة وترفضونها ، يعني قول النبي
عندكم في الامامة والامر بالتزام القرآن و العترة اواعتباره تأويلا لآيات الامامة وربطه بها لا يعجبكم ولا تأخذوا به مع مافيه من قرآئن يشد بعضها بعضا .
وقول أبو بكر مع مخالفته لصريح وظاهر القرآن تأخذوا به وتدينوا به وكأنه كلامه الله بل جعلتموه فوق كلام الله .
السلفي الأثري وكل من يلف له ويدور في فلكه ما هم إلا معاندون مفتونون ،.تعليق
-
هل افهم أنه لا توجد آية محكمة على أصل من أصول الدين يقنسم بموجبه الناس إلى قسمين
موالين و غير موالين
كفار و مؤمنين
أهل الجنة و أهل النار المخلدين
؟
؟
؟
؟
تعليق
-
لا توجد اية محكمة صريحة قطعية الدلالة
العجيب ان حتى الامام علي لم يثبث عنه بسند متصل صحيح انه قال انا وصي النبي بامر من الله الواحد العليتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة mounibe2008
لا حول ولا قوة إلا بالله
أما موضوع الأسانيد فهو خارج بحثنا حالياً
لكن كيف لا توجد آية محكمة قطعية الدلالة على أصل من أصول الدين ؟تعليق
تعليق