إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

عائشة بن ابي بكر

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #91
    المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
    يا مُحبة

    لماذا تحولون الحوار الى هجوم ؟

    لو أنكم تعرفون ما يكتب في كتبكم لما توجهتم الينا بأسئلة تضعكم في الحلقة الأضعف

    أولا قول طلحة كان باستفزاز واستحقار واهانة لشخص رسول الله

    وما كان قوله هذا عن الزواج الا بقصد أذى رسول الله بغض النظر عن عائشة

    حتى لو أنه ذكر اسم آخرسيكون الأذى نفسه

    فمتى ستفهمون أن ليس كل ما في القرآن يتعلق برموزكم ؟!

    وخاصة


    يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهنوما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما


    كل هذه الآيات تتعلق بحقوق رسول الله ومكانته
    وفيها يدافع الله سبحانه عن نبيه وليس عن الأزواج !!!

    أما بالنسبة لما فعلته وما قالته عائشة هو الذي يضعها في الميزان وليس الشيعة

    أي لا داعي للخلط

    فأين توبة عائشة ؟
    وهذا السؤال طرح كثيرا
    أين توبتها عن جرائمها التي قامت بها بعد وفاة رسول الله ؟


    لماذا هذا الطعن في الصحابي طلحة رضي الله عنه؟
    والله تستفزون وبعدها تقولون لماذا تحولون الحوار إلى هجوم؟
    تخيلي الوضع حينما يكتب أي عضو شيئاً فيه إهانة للصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
    هل ستردين عليه بكل هدوء
    بالتأكيد لا
    و لا أقصد بذلك أني أرضى بالطعن في علي رضي الله عنه أبداً

    وأيضاً
    متى دخلتم قلوب الناس وعلمتم بنياتهم؟
    أين الدليل على أن الرجل ـ ولا يصح عن طلحة رضي الله عنه ذلك ـ قصد بذلك اسحتقار وإهانة شخص الرسول صلى الله عليه وسلم؟

    السؤال
    لماذا لا يمكن لأحد الزواج بنساء الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته؟
    الرسول صلى الله عليه وسلم ميت فكيف سيتأذى؟

    ----

    بالنسبة لخروج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها " للإصلاح "
    هي فعلاً أخطأت
    مع أنها خرجت بقصد الإصلاح إلا أنها ندمت على ما فعلت

    وهي ليست بمعصومة
    قال ابن تيمية رحمه اله : "وكانت إذا ذكرته تبكي حتى تبل خمارها " يعني بذلك خروجها

    تعليق


    • #92
      المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

      الامر الاول
      لاتجمعي بكلامك وتقولين زوجاته وتدعين باننا نقول عنهن منافقات كافرات
      فهذا لاصحة له استغفري ربك
      اولا
      وثانية كوني دقيقة في كتابة ما تقوليه

      هات طعنا لنا وتكفير لخديجة عليها السلام لام سلمة ام حبيبة صفية زينب جويرية ماريا وووو رضوان الله عليهم
      تعلمي ان لا تقولي زوجاته وكافرات وووو
      وكوني دقيقة في الكلام وقولي لماذا تلعنون عائشة وتكفرون عائشة ذاك افضل واوضح واقصر
      والامر الثاني
      وصلنا الان الى الزبدة والى الغاية من كل هذه الاشكالات والتي قلت لك مرارا لاتخصصي الكلام ولا تحصري الامر في عائشة فقط
      وها نحن الان قد عدنا وحصرنا الامر فيها
      وكأنّ النبي لم ولن يتزوج الا واحدة فقط تدعى عائشة
      المهم الجواب على تسائلك
      قول الله عز وعلا في بعض ما جاء في كتابه الحكيم
      ###########

      وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

      نتسائل هنا هل قرّت عائشة في بيتها وعملت بكتاب الله وسنة نبيه
      وهل اطاعت الله ورسوله وهل خروجها على الله ورسوله فيه اذى لرسوله ام لا

      ######

      إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
      نتسائل هنا من هما الاّتي صغا قلبيهما وتظاهرتا على النبي حتى توعدهما الله انه هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين
      الم تكن عائشة ثانية اثنين
      ####
      عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا
      وهل هنا بحاجة للتوضيح حيث كلام الله اوضح وابين
      في كل تلك الايات وبالاخص ما جاء في سورة التحريم نجد فيها من الطعن والوعيد والتهديد والتقريع لعائشة وحفصة
      فهل لك ان تسالي الله يا محبة ام المؤمنين كيف ياربي تطعن بزوجة النبي اليس طعنك ذاك يارب وبالاخص الحميراء فيه اذية لنبيك
      ######
      واما رمينا لها بالنفاق ذاك راجع لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
      يا علي لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الامنافق
      وعائشة تبغض الامام
      وانت الان محاصرة بين كلام الله وكلام النبي وابحثي عن نفسك وشاهدي اين تجديها من بين كل ذلك
      صحيح أن الآية ذكرت " أزواجه " فلا يجوز الزواج بهن بعد رسول الله صلى الل عليه وسلم
      لكن عائشة زوجته
      فليس الطعن " حرام " على جميع زوجات النبي وتستثنى منهن عائشة رضي الله عنها فالقول بأنها " كافرة " ـ حاشاها ـ "حلال "!

      وأما الخروج فإن كان لحاجة فهو جائز فأمهات المؤمنين خرجن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليهن
      وهي خرجت للإصلاح لا لقتال علي رضي الله عنه
      والقول بأنها تبغض علي رضي الله عنه وأرادت قتاله هذا كله لا يصح

      وأم المؤمنين ندمت لخروجها ـ كما أسلفت ـ وكانت كلما تذكرت ذلك بكت حيث علمت أن بقاءها كان أولى رضي الله عنها وأرضاها
      وهي ليست بمعصومة عن الخطأ

      تعليق


      • #93
        صحيح أن الآية ذكرت " أزواجه " فلا يجوز الزواج بهن بعد رسول الله صلى الل عليه وسلم
        لكن عائشة زوجته
        فليس الطعن " حرام " على جميع زوجات النبي وتستثنى منهن عائشة رضي الله عنها فالقول بأنها " كافرة " ـ حاشاها ـ "حلال "!



        احسنتى القول

        تعليق


        • #94
          المشاركة الأصلية بواسطة محبة أم المؤمنين

          وهي خرجت للإصلاح لا لقتال علي رضي الله عنه
          والقول بأنها تبغض علي رضي الله عنه وأرادت قتاله هذا كله لا يصح

          وأم المؤمنين ندمت لخروجها ـ كما أسلفت ـ وكانت كلما تذكرت ذلك بكت حيث علمت أن بقاءها كان أولى رضي الله عنها وأرضاها
          وهي ليست بمعصومة عن الخطأ

          كم نطالب أن يثبتوا الأخوه هذه الصلح المزعوم من خلال

          أفعال عائشة لا بالأقوال ، فهل هناك في فعل مجرمة

          الحرب ما يدل على الصلح؟

          ثم وهل الندم باللسان أم بالفعل ؟

          هل دفعت ديت من تسسبت بقتله؟

          هل أخذت براءة الذمة من أهل القتيل؟

          تعليق


          • #95
            المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
            بارك الله بك اختي الفاضلة زهر الشوق
            كما تفضلتي الترك اولى ولكن لالقاء الحجة اتم وافضل لها ولغيرها وتبيانه
            عسى ان ياتي بثمره






            السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أنصار الحسين ورحمة الله وبركاته
            الله يحفظك أستاذنا الفاضل

            والله في الحقيقة أن الحُجّة ألقيت وكل الحُجّج أيضا ولكن المراوغة طريق لا بد منه

            وأنا لا أطيق الطرق الملتوية

            المهم أن هناك أمور يتغافلون عنها ولا يردون جوابا عليها

            فقط اتهام لنا بالطعن

            أين دليل الطعن ؟

            لا دليل

            مجرد خطر لهم الاتهام فوقع علينا


            وأتمنى بحق أن يكون الحوار مع محبة أم المؤمنين ذا فائدة بعيدا عن ذلك

            ولكنها لا زالت ترميني باتهام الطعن في عائشة واليوم رأيت الطعن في طلحة !!


            مأجورين

            تعليق


            • #96
              المشاركة الأصلية بواسطة محبة أم المؤمنين
              لماذا هذا الطعن في الصحابي طلحة رضي الله عنه؟
              والله تستفزون وبعدها تقولون لماذا تحولون الحوار إلى هجوم؟
              تخيلي الوضع حينما يكتب أي عضو شيئاً فيه إهانة للصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
              هل ستردين عليه بكل هدوء
              بالتأكيد لا
              و لا أقصد بذلك أني أرضى بالطعن في علي رضي الله عنه أبداً

              وأيضاً
              متى دخلتم قلوب الناس وعلمتم بنياتهم؟
              أين الدليل على أن الرجل ـ ولا يصح عن طلحة رضي الله عنه ذلك ـ قصد بذلك اسحتقار وإهانة شخص الرسول صلى الله عليه وسلم؟

              السؤال
              لماذا لا يمكن لأحد الزواج بنساء الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته؟
              الرسول صلى الله عليه وسلم ميت فكيف سيتأذى؟

              ----

              بالنسبة لخروج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها " للإصلاح "
              هي فعلاً أخطأت
              مع أنها خرجت بقصد الإصلاح إلا أنها ندمت على ما فعلت

              وهي ليست بمعصومة

              قال ابن تيمية رحمه اله : "وكانت إذا ذكرته تبكي حتى تبل خمارها " يعني بذلك خروجها




              يا أختي يا محبة أم المؤمنين

              أين الطعن الذي تتهميني به

              قلت قبلها على احدى مشاركاتي أني استعمل التجريح ولم يكن في ما اتهمتيني به وسألتك ولم تجيبي

              والآن أرى اتهام لي بالطعن في طلحة !!

              أين طعنته ؟

              أنت ترفضين الحقيقة أختي أجيبي بصراحة

              هل ما قاله طلحة عن رغبته بموت النبي ورغبته الثانية بزواج من زوجاته بعد موته معنى آخر ؟

              هل ترين مثلا قال ذلك حبا في النبي واحتراما وتكريما له ؟

              هل قال ذلك رغبة منه في اظهار مكانة النبي ؟

              أم هناك سبب نحن الشيعة لا نعرفه ؟

              بما انك تتهميني بالطعن في طلحة لأني قلت عنه قد أهان النبي وأساء اليه باستحقار لشخصه ولهذا انتصر الله عز وجل لنبيه دفاعا عنه وحرّم بذلك الزواج من أزواجه من بعده اعزازا واكراما لنبينا مما لحقه من آذى الحاقدين


              فأجيبي أنت ما هو السبب الحقيقي ؟
              لماذا تمنى طلحة موت النبي والزواج بزوجته ؟

              تعليق


              • #97

                محبة أم المؤمنين
                صحيح أن الآية ذكرت " أزواجه " فلا يجوز الزواج بهن بعد رسول الله صلى الل عليه وسلم
                لكن عائشة زوجته
                فليس الطعن " حرام " على جميع زوجات النبي وتستثنى منهن عائشة رضي الله عنها فالقول بأنها " كافرة " ـ حاشاها ـ "حلال "!

                انا لم اقل هذا جائز وذاك غير جائز ولم اقل هنا حلال وهناك حرام
                انا اقول حرام المس بنساء النبي الا من سبق عليها القول
                كلامي كان واضحا وجليا
                واتيتك بايات قرانية بكتاب الله
                وجعلته هو الفيصل لما اختلفنا فيه
                ودعك من شياطين الانس اذ دخلوا وقالوا لك احسنتي وشجعوكي على التعامي عن الحقيقة
                عائشة انزل فيها قران تقريع وتوبيخ وتهديد
                عائشة خالفت الله ورسوله وعصتهما
                عائشة حرضت على قتل عثمان ومنعت الامام الحسن من دفنه عند جده وقاتلت الامام علي وفتحت باب الحرب على مصراعيه ضد الامام ولولاها لما كانت صفين ولا النهروان
                عائشة اول امراة في دين الله تقود جيشا وتخرج كقائدة مع طلحة ابن عمها
                مع الذي قال ان مات محمد لتزوجت عائشة
                وأما الخروج فإن كان لحاجة فهو جائز فأمهات المؤمنين خرجن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليهن

                نحن لا نتكلم عن خروجها في حياة النبي فقد خرجت للمناصع وماذا في ذاك
                نحن نتكلم عن خروجها من بعد رحيله صلى الله عليه واله وسلم
                بخروجها على النص القراني والسنة المحمدية
                لن اقول اكثر مما قاله الله فان اردتي ان تعتبري فقول الله فيه العبرة والهداية وقوله وامره
                في قرن خير دليل كونها عصت ربها ونبيها
                وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب
                والقول بأنها تبغض علي رضي الله عنه وأرادت قتاله هذا كله لا يصح


                اكيد ترفضين الحقيقة طالما تنكرين ان طلحة لن يقل ان مات محمدا تزوجنا نسائه
                وذاك اما جهلا بحقائق التاريخ والتفسير واما تعصبا ولكن مهما كان فلن يغير من الواقع شيئا
                تفضلي اختي هنا اولا
                منسوخ
                صحيح البخاري:
                2399 حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ عَبْدِاللَّهِ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِي اللَّهم عَنْهَا لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ الْأَرْضَ وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَبَيْنَ رَجُلٍ آخَرَ فَقَالَ عُبَيْدُاللَّهِ فَذَكَرْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي وَهَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لَا قَالَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ *
                فهاهي لاتقدر على ذكر إسمه وحاولت إخفاءه إلا أن إبن
                عباس رضوان الله تعالى عليه كان لها بالمرصاد فأوضح الحقيقة
                وأبان زيف حقدها المنحوس وكشف اللثام عن الرجل الذي
                لم تسم عائشة
                ومع ذلك فقد كان أهل السنة والجماعة يزورون ويحذفون
                في النصوص بما يميلون إليه ولذا حذف جمع منهم بقية ما قاله
                إبن عباس إلا أنه لابد وأن يظهر على فلتات بعضهم ولذا
                فقد ذكر إبن سعد في طبقاته الحقيقة من قول إبن عباس
                فذكر تمام قوله وإليكموه
                الطبقات الكبرى ج: 2 ص: 232
                فأخبرت بن عباس بما قالت قال فهل ندري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة قال قلت لا قال بن عباس هو علي إن عائشة لا تطيب له نفسا بخير
                وذكره إبن عبد الرزاق أيضا :
                مصنف عبد الرزاق ج: 5 ص: 430
                قالت فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد أخرى على يد رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض فقال عبيدالله فحدثت به ابن عباس فقال أتدري من الرجل الذي لم تسم عائشة هو علي بن أبي طالب ولكن عائشة لا تطيب لها نفسا بخير
                وذكره أحمد في مسنده أيضا
                مسند أحمد ج: 6 ص: 228
                قالت فخرج ويدله على الفضل بن عباس ويدله على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد الله فحدثت به بن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو على ولكن عائشة لا تطيب له نفسا
                وهاهو إبن عباس يكشف حقدها وبغضها لأمير المؤمنين عليه السلام فهي لاتطيب له نفسا بخير فهل تقبل به خليفة
                وما ذكرناه عن أئمة أهل السنة والجماعة كأحمد في مسنده
                مما لايقبل الشك فقد ذكر أيضا أنها لاتطيب له نفسا
                انتهى النسخ
                وهنا ثانيا
                اضع لك بعض صحاحكم واسانديكم
                http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=6198&SearchText=رجلاه%20تخطان %20الارض&SearchType=root&Scope=all&Offset=20&Searc hLevel=QBE
                http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=25166&SearchText=رجلاه%20تخط ان%20الارض&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&Sear chLevel=QBE
                http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=76716&SearchText=رجلاه%20تخطا ن%20الارض&SearchType=root&Scope=all&Offset=20&Sear chLevel=QBE
                http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=16&ID=104604&SearchText=رجلاه%20تخ طان%20الارض&SearchType=root&Scope=all&Offset=20&Se archLevel=QBE
                وهي خرجت للإصلاح لا لقتال علي رضي الله عنه

                اي اصلاح وذهب على اقل تقدير 30 الف صحابي وتابعي قتيلا
                اي اصلاح وقد شقت عصى الطاعة كما هي مصطلحاتكم
                اي اصلاح قتلة عثمان في المدينة وهي تخرج الى البصرة
                وهل
                من تخرج للاصلاح تبكي ندما حتى تبل خمارها كما تذكرون
                فاي اصلاح هذا الذي تحاولون ان تغطوا بها جرائم عاشة
                انها جيشت الجيوش
                ولم تسر بمسيرة سلمية
                دعت كل من يحمل السلاح للخروج معها
                وارسلت الرسائل وستغلت اسمها كونها زوجة نبي لتاثر على مشاعر عامة الناس ومشايخها
                فهل فكرتي بذلك مليا
                وهل سالتي نفسك ان من يخرج للاصلاح كيف له ان يجند الجنود ويجيش الجيوش ويحمل السلاح ويبعث بالكتب ويدعو الناس باللحاق بها
                وأم المؤمنين ندمت لخروجها ـ كما أسلفت ـ وكانت كلما تذكرت ذلك بكت حيث علمت أن بقاءها كان أولى رضي الله عنها وأرضاها
                وهي ليست بمعصومة عن الخطأ

                اختصر قولى
                خروج عائشة دراية
                اما توبتها فرواية
                فاين الدراية من الرواية
                ولا علاقة بالعصمة وشرور افعالها
                انتم اعظمت شانها وجعلتموها اعلم اهل زمانها وحتى جعلتم الامام علي لاشئ امامها فمن تملك هذا العلم الايعصمها على الاقل ان لاتعصي الله في اية بينة وواضحة لما تامرها
                بــ [قرن في بيوتكن]
                المصيبة تتكلمين بعاطفة وليس بعقل وهذا معناه الحوار لاجدوي لمن يتعاطف مع الحقائق
                واما ما انكرتيه عن ما ذكرناه على طلحة وقولته في التوعد بزواج بعض نساء النبي فلتسمح لي اختي زهر الشوق بوضع بعض التفاسير هنا
                فهاهي تفاسيركم تذكره فلا ادري ان كنت تجهلين كتبكم وما تذكره عن طلحة وتنكريها
                فكيف لك ان تعتمدي عن ما يقال في عائشة التي باتت عندكم نصف الدين باقوالها ونصفه الاخر بزواجها من النبي
                وبها قد اكتمل عندكم الاسلام
                تفضلي من بعض مالديكم

                وذكر بسنده عن السدي أن الذي عزم على ذلك طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، حتى نزل التنبيه على تحريم ذلك، ولهذا أجمع العلماء قاطبة على أن من توفي عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم من أزواجه أنه يحرم على غيره تزوجها من بعده؛ لأنهن أزواجه في الدنيا والآخرة، وأمهات المؤمنين؛ كما تقدم،
                تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق
                http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=7&tSoraNo=33&tAyah No=53&tDisplay=yes&Page=5&Size=1
                وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه قال: قال طلحة بن عبيد الله: لو قبض النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة رضي الله عنها. فنزلت { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله.. }.
                تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) مصنف و مدقق
                http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=26&tSoraNo=33&tAya hNo=53&tDisplay=yes&Page=4&Size=1




                تعليق


                • #98
                  المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
                  السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أنصار الحسين ورحمة الله وبركاته
                  الله يحفظك أستاذنا الفاضل

                  والله في الحقيقة أن الحُجّة ألقيت وكل الحُجّج أيضا ولكن المراوغة طريق لا بد منه

                  وأنا لا أطيق الطرق الملتوية

                  المهم أن هناك أمور يتغافلون عنها ولا يردون جوابا عليها

                  فقط اتهام لنا بالطعن

                  أين دليل الطعن ؟

                  لا دليل

                  مجرد خطر لهم الاتهام فوقع علينا


                  وأتمنى بحق أن يكون الحوار مع محبة أم المؤمنين ذا فائدة بعيدا عن ذلك

                  ولكنها لا زالت ترميني باتهام الطعن في عائشة واليوم رأيت الطعن في طلحة !!


                  مأجورين
                  الامر كما تفضلتي اخيّة زهر الشوق
                  الحوار احيان ينجر الى العناد او المكابرة او التعنت او الجهل بوقائع الاحداث وكلامي هنا بشكل عام لااخص به احدا من الطرف الاخر
                  واما ما
                  يخص هنا حوارك مع الاخت محبة ام المؤنين
                  فان لم يجدي معها ما تقدميه لها
                  فاعلمي ان تعبك لا يذهب سدى
                  فنحن في منتدى وهناك غيرها من يدخل ويقرا
                  فلو كنتي سببا في مراجعة احد القراء ذاته والتوقف على ماتذكريه وقام بمراجعة حساباته فهو كاف لك
                  كونك نجحتي في ايصال ما تريدين من تبيانه وهو حقيقة اناس فضلوا اتباعهم على ان يبقوا مغمضي الاعين ولا يريدون ان يعرفوا حقائهم وكنتي سببا في تفتح تلك العيون والعقول باجاباتك وردودك
                  وهذا ماعنيته من القاء الحجة بشكله الاعم
                  وفقك الله لكل خير وعظم الله اجوركم واجورنا بمصاب ابي عبدا الله الحسين

                  تعليق


                  • #99
                    المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                    الامر كما تفضلتي اخيّة زهر الشوق
                    الحوار احيان ينجر الى العناد او المكابرة او التعنت او الجهل بوقائع الاحداث وكلامي هنا بشكل عام لااخص به احدا من الطرف الاخر
                    واما ما
                    يخص هنا حوارك مع الاخت محبة ام المؤنين
                    فان لم يجدي معها ما تقدميه لها
                    فاعلمي ان تعبك لا يذهب سدى
                    فنحن في منتدى وهناك غيرها من يدخل ويقرا
                    فلو كنتي سببا في مراجعة احد القراء ذاته والتوقف على ماتذكريه وقام بمراجعة حساباته فهو كاف لك
                    كونك نجحتي في ايصال ما تريدين من تبيانه وهو حقيقة اناس فضلوا اتباعهم على ان يبقوا مغمضي الاعين ولا يريدون ان يعرفوا حقائهم وكنتي سببا في تفتح تلك العيون والعقول باجاباتك وردودك
                    وهذا ماعنيته من القاء الحجة بشكله الاعم
                    وفقك الله لكل خير وعظم الله اجوركم واجورنا بمصاب ابي عبدا الله الحسين


                    الله يحفظك ويحميك يا أستاذي الفاضل ويعطيك الصحة والعافية على النصائح الطيبة

                    أعلمُ ان هناك قرّاء يتابعون ويسفيدون فأنا كنتُ منهم وقد استفدتُ كثيرا من مواضيعكم الرائعة

                    ولكن أخي المنتدى ممتلئ بالمواضيع المكررة والردود عليها معادة ومكررة والنقاشات فيها كثيرة

                    والمراوغات لا تنتهي مثال بسيط فقط

                    نحن نقول عائشة هم يردون أمهات المؤمنين

                    نعيد القول عن عائشة ويردون أمهات المؤمنين وأزواج رسول الله

                    متى يفهمون عندما نقول :عائشة القول يخصها هي فقط ؟

                    والمشكلة الكبرى

                    مسألة المراوغة ... سبحان الله هناك من لا يقبل الحق أبدا

                    مثال اليوم فقط قلت سأدخل أقرأ المناظرة التي بين الأخ كريم آل البيت والمحترم مسلم حق !!!

                    وجدت أن ردود مسلم حق هي مشاركة واحدة كعادتهم تعاد وتكرر وان تغيرت صيغتها

                    يسأل عن عصمة الأئمة سلام الله عليهم ؟!

                    يرد عليه الأخ كريم آل البيت بآية االتطهير ويعود يسأل عن عصمة الأئمة عليهم السلام !!

                    طيب آية التطهير هي دليل قرآني على عصمة رسول الله وأهل بيته عليهم السلام

                    وان قالوا أنه لم يكون حاضرا تحت الكساء سوى نبي الله والامام علي والسيدة الزهراء عليهاالسلام والحسنان عليهما السلام

                    يحتجون بعدم حضور باقي الأئمة !!

                    طيب الأئمة من ولد الامام الحسين عليه السلام وحضوره يعفي عن حضورهم سلام الله عليهم

                    والطامة الكبرى ... اتهامهم لنا دائما وأبدا بالطعن في عرض رسول الله و لا يوجد اثبات من أقوالنا على اتهامهم

                    فقط عندما يقرأون اسم عائشة في أي مشاركة لأي عضو شيعي قالوا : لا تطعن في شرف رسول الله ؟!

                    وطبعا هم من يجعلون من أنفسهم الخاسرون بسخريتهم ومراوغتهم في الحوارات

                    بالتوفيق أخي الكريم وعظم الله لكم الأجر في مصاب أبي عبدالله الحسين عليه السلام

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
                      الله يحفظك ويحميك يا أستاذي الفاضل ويعطيك الصحة والعافية على النصائح الطيبة

                      أعلمُ ان هناك قرّاء يتابعون ويسفيدون فأنا كنتُ منهم وقد استفدتُ كثيرا من مواضيعكم الرائعة

                      ولكن أخي المنتدى ممتلئ بالمواضيع المكررة والردود عليها معادة ومكررة والنقاشات فيها كثيرة

                      والمراوغات لا تنتهي مثال بسيط فقط

                      نحن نقول عائشة هم يردون أمهات المؤمنين

                      نعيد القول عن عائشة ويردون أمهات المؤمنين وأزواج رسول الله

                      متى يفهمون عندما نقول :عائشة القول يخصها هي فقط ؟

                      والمشكلة الكبرى

                      مسألة المراوغة ... سبحان الله هناك من لا يقبل الحق أبدا

                      مثال اليوم فقط قلت سأدخل أقرأ المناظرة التي بين الأخ كريم آل البيت والمحترم مسلم حق !!!

                      وجدت أن ردود مسلم حق هي مشاركة واحدة كعادتهم تعاد وتكرر وان تغيرت صيغتها

                      يسأل عن عصمة الأئمة سلام الله عليهم ؟!

                      يرد عليه الأخ كريم آل البيت بآية االتطهير ويعود يسأل عن عصمة الأئمة عليهم السلام !!

                      طيب آية التطهير هي دليل قرآني على عصمة رسول الله وأهل بيته عليهم السلام

                      وان قالوا أنه لم يكون حاضرا تحت الكساء سوى نبي الله والامام علي والسيدة الزهراء عليهاالسلام والحسنان عليهما السلام

                      يحتجون بعدم حضور باقي الأئمة !!

                      طيب الأئمة من ولد الامام الحسين عليه السلام وحضوره يعفي عن حضورهم سلام الله عليهم

                      والطامة الكبرى ... اتهامهم لنا دائما وأبدا بالطعن في عرض رسول الله و لا يوجد اثبات من أقوالنا على اتهامهم

                      فقط عندما يقرأون اسم عائشة في أي مشاركة لأي عضو شيعي قالوا : لا تطعن في شرف رسول الله ؟!

                      وطبعا هم من يجعلون من أنفسهم الخاسرون بسخريتهم ومراوغتهم في الحوارات

                      بالتوفيق أخي الكريم وعظم الله لكم الأجر في مصاب أبي عبدالله الحسين عليه السلام

                      كلامك صحيح ووصفك دقيق واكثر دقة وصفك لهم بالاخسرين اعمالا



                      وطبعا هم من يجعلون من أنفسهم الخاسرون بسخريتهم ومراوغتهم في الحوارات
                      وهذا حال البشرية منذ القدم التي لاتريد الا السير على اثار الاباء والاجداد الخاسرة

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء
                        كم نطالب أن يثبتوا الأخوه هذه الصلح المزعوم من خلال

                        أفعال عائشة لا بالأقوال ، فهل هناك في فعل مجرمة

                        الحرب ما يدل على الصلح؟

                        ثم وهل الندم باللسان أم بالفعل ؟

                        هل دفعت ديت من تسسبت بقتله؟

                        هل أخذت براءة الذمة من أهل القتيل؟
                        وما زال السؤال قائماً
                        إن كانت قصدت الحرب
                        وحكمها القتل كما أسلف أحد الإمامية
                        فهل علي رضي الله عنه لم يحكم بما أنزل الله ؟

                        قال الله عز وجل : " وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ "
                        وقال تعالى : " وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ "
                        وقال تعالى : " وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ "


                        فنحن أمام خيارين
                        إما أن تكون أن تكون أم المؤمنين قد أراد الصلح ولم ترد الحرب
                        أو أن علي رضي الله عنه لم يحكم بما أنزل الله

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة محبة أم المؤمنين
                          وما زال السؤال قائماً
                          إن كانت قصدت الحرب
                          وحكمها القتل كما أسلف أحد الإمامية
                          فهل علي رضي الله عنه لم يحكم بما أنزل الله ؟

                          قال الله عز وجل : " وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ "
                          وقال تعالى : " وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ "
                          وقال تعالى : " وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ "


                          فنحن أمام خيارين
                          إما أن تكون أن تكون أم المؤمنين قد أراد الصلح ولم ترد الحرب
                          أو أن علي رضي الله عنه لم يحكم بما أنزل الله




                          ولا زالت محبة أم المؤمنين تراوغ ولم تأتي بما يفيد الموضوع

                          لو أنها لم ترد حربا كما تقولون

                          لا أدري لماذا كانت نادمة وتبل ثيابها دموعا من فرط الندم

                          ولماذا كانت تقول لا تنادوني ام المؤمنين فأنا من قتلت أولادها

                          كفاكم دفاعا عن مجرمة ومعترفة بجرائمها كعادة كل المجرمين


                          فمن أرادت اصلاح الأمة لا تخرج بقيادة جيش عرمرم تحرض به على قتل الخليفة


                          هذا يسمى انقلاب وخروج عن أمر الجماعة


                          والانقلاب والخروج عن أمر الجماعة فتنة

                          والحق بيّن والباطل بيّن

                          سلام الله عليك يا أمير المؤمنين

                          التعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 31-12-2008, 10:17 AM.

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة محبة أم المؤمنين
                            وما زال السؤال قائماً
                            إن كانت قصدت الحرب
                            وحكمها القتل كما أسلف أحد الإمامية
                            فهل علي رضي الله عنه لم يحكم بما أنزل الله ؟

                            قال الله عز وجل : " وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ "
                            وقال تعالى : " وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ "
                            وقال تعالى : " وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ "

                            فنحن أمام خيارين
                            إما أن تكون أن تكون أم المؤمنين قد أراد الصلح ولم ترد الحرب
                            أو أن علي رضي الله عنه لم يحكم بما أنزل الله

                            الاخت محبة ام المؤمنين
                            السؤال الذي تنقليه كما لو ان غيرك قد طرحه من قبل فانه سؤال ينم عن جهل وعدم فهم ودراية
                            فالامام علي عليه السلام ادرى بالاحكام الشرعية واعلم بها من كل البشرية عدا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهو مربيه ومعلمه
                            ومن هنا احب اجيبك نيابة عن الاخ الفاضل عبد الزهراء والذي وجهت كلامك له فدعيني اسالك
                            ما ادراك ان الامام علي عليه السلام لم يحكم بما امر الله
                            وكيف حصرت الامر انت او من هو من سبقك السؤال وحصر تسائله تحت امرين لاثالث لهما
                            وهل عندك الحكم با امر الله القتل وجز الرؤوس والحرق ورفع الرؤوس على اعقاب الرماح فحسب كما يفعل الوهابية كونها هي شرع الله والا فلا


                            دعيني احيلك الى عالم من علمائكم الفذ وهو القرضاوي وتمعني اليه في قوله في حكم الامام علي عليه السلام في قتاله للبغاة
                            وحكم البغاة في الاسلام وفقه الاسلام لتعلمي من بعد ذلك ان من طرح السؤال كان جاهلا ولا يمكن الاحتاج بسؤاله ابدا
                            ##########


                            وأما الحكم الشرعي على هؤلاء الخارجين عن طاعة الحكم. فهذا كلام مجمل، ولا بد من بيان نوع هذا الخروج وكيفيته وأدواته.
                            فإن كان الخروج عن طاعة الحكم بالسيف، أي بالقوة المادية العسكرية من فئة لها قوة وشوكة ـ كأن يكونوا عددا من ضباط القوات المسلحة مثلا، لهم وزنهم ورتبهم وسيطرتهم على من دونهم ـ فإن كان لهم شبهة في خروجهم، وهو ما يعبر عنه الفقهاء بأن لهم تأويلا سائغا، أي له وجه ما، كأن يعترضوا على بعض المظالم الواقعة، أو على التقصير في تطبيق بعض جوانب الشريعة، أو التهاون مع أعداء الدين والأمة، بالتمكين لقواتهم أو جنودهم من أرض الإسلام، أو غير ذلك مما له وجه، وإن كان الرد عليه ممكنا وميسورا. فهؤلاء (بغاة) كما سماهم الفقهاء، في المذاهب المختلفة.
                            وقتال البغاة مشروع، لقول الله تعالى: (فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله) الحجرات: 9.
                            وللحديث الصحيح: " من أتاكم وأمْرُكُم جميع على رجل واحد، يريد أن يشق عصاكم، ويفرق جماعتكم فاقتلوه " رواه أحمد ومسلم.
                            وقد قاتل علي رضي الله عنه ومن معه من الصحابة أهل النهروان الذين خرجوا عليه، فلم ينكره أحد.
                            قال الفقهاء: ويلزم الإمام مراسلة البغاة، وإزالة شبههم، وما يدَّعون من المظالم، لأن ذلك وسيلة إلى الصلح المأمور به، والرجوع إلى الحق. ولأن عليا رضي الله عنه راسل أهل البصرة يوم الجمل، قبل الوقعة، وأمر أصحابه ألا يبدأوهم بقتال، وقال: إن هذا يوم من فلج منه فلج (غلب) يوم القيامة.
                            وروى عبد الله بن شداد أن عليا كرم الله وجهه لما اعتزله (الحرورية) بعث إليهم عبد الله بن عباس، فواضعوه كتاب الله ثلاثة أيام، فرجع منهم أربعة آلاف.
                            فإن رجعوا، فالحمد لله، وإلا لزمه قتالهم، ويجب على رعيته معاونته، استجابة لقول الله تعالى: (فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله) الحجرات:9.
                            ولأن الصحابة قاتلوا ـ مع أبي بكر رضي الله عنه ـ مانعي الزكاة. وقاتل على رضي الله عنه أهل البصرة يوم الجمل، وأهل الشام بصفين. وأبو بكر وعلي من الخلفاء الراشدين المهديين ـ بإجماع الأمة ـ الذين أمرنا أن نتبع سنتهم، ونعض عليها بالنواجذ.
                            وإذا حضر من لم يقاتل، لم يجز قتله، لأن عليا قال: إياكم وصاحب البرنس. يعني: محمد بن طلحة (السجّاد) وكان حضر طاعة لأبيه ولم يقاتل.
                            ولأن القصد كفهم، وهذا قد كف نفسه.
                            قال الفقهاء: وإذا ترك البغاة القتال حرم قتلهم، وقتل مُدْبِرهم وجريحهم. فقد نادى منادى عليٌ يوم الجمل: لا يقتل مدبر، ولا يدقف (أي لا يجهز) على جريح، ولا يهتك ستر، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن. ولأن المقصود دفعهم، فإذا حصل لم يجز قتلهم، كالصائل.
                            http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528611784
                            http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=15&ID=6052&idfrom=6162&idto =6179&bookid=15&startno=2
                            http://www.14masom.com/14masom/03/imam-hkok/11.htm

                            #############

                            )- قتال المتمردين على الحاكم الشرعي:
                            النقطة الثانية في كلام الامام (ع): قتال المتمردين على
                            الطاعة، وان كل من تمرد على الحكومة الشرعية يعتبرباغيا،
                            والموقف من الباغي النصيحة والنهي عن المنكر، فان لم يرتدع
                            فالقتل.
                            http://www.islamicfeqh.com/magazines/feqh18a/maj-1803.htm
                            د ارجو
                            اذن من كلام القرضاوي قد عرفتي ان حكم البغاة لهم حكم خاص وليس كما جئيتنا بسؤال احدهم الذي ظهر انه لايدري اصلا الاحكام فاخذ سؤاله من راسه هو
                            واعتقد افضل رد وخلاصته يكمن بما شهدت به الاعداء[القرضاوي]

                            قال الفقهاء: وإذا ترك البغاة القتال حرم قتلهم، وقتل مُدْبِرهم وجريحهم. فقد نادى منادى عليٌ يوم الجمل: لا يقتل مدبر، ولا يدقف (أي لا يجهز) على جريح، ولا يهتك ستر، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن. ولأن المقصود دفعهم، فإذا حصل لم يجز قتلهم، كالصائل.

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
                              ولا زالت محبة أم المؤمنين تراوغ ولم تأتي بما يفيد الموضوع

                              لو أنها لم ترد حربا كما تقولون

                              لا أدري لماذا كانت نادمة وتبل ثيابها دموعا من فرط الندم

                              ولماذا كانت تقول لا تنادوني ام المؤمنين فأنا من قتلت أولادها

                              كفاكم دفاعا عن مجرمة ومعترفة بجرائمها كعادة كل المجرمين


                              فمن أرادت اصلاح الأمة لا تخرج بقيادة جيش عرمرم تحرض به على قتل الخليفة


                              هذا يسمى انقلاب وخروج عن أمر الجماعة


                              والانقلاب والخروج عن أمر الجماعة فتنة

                              والحق بيّن والباطل بيّن

                              سلام الله عليك يا أمير المؤمنين
                              احسنتي اختي زهر الشوق بارك الله بك
                              اسئلة يجب ان تجيب عليها الاخت محبة ام المؤمنين
                              كيف للمصلح ان يندم ويبكي
                              وبالمقابل نجد الله عز وعلا يقول
                              وقرنّ في بيوتكن
                              ونجد رسول الله يقول
                              اياك ان تكوني ياحميراء
                              وهو تحذير منه صلى الله عليه واله وسلم
                              في خروج عائشة
                              لما سال ايكن تنبحها كلاب الحواب
                              وياترى لماذا وعاها رجل وما سمعنا له مندوحة من رسول الله فيه ولا اخبرنا ان ناخذ معشار الدين ولا قنطاره منه
                              فمال بال ابو بكرة وعى قلبه مقالة رسول الله وابت عائشة وبقية من ساروا على خطاها قول رسول الله
                              جاء في صحيح البخاري

                              ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن الهيثم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عوف ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكرة ‏ ‏قال ‏
                              ‏لقد نفعني الله بكلمة أيام الجمل لما بلغ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن ‏ ‏فارسا ‏ ‏ملكوا ابنة ‏ ‏كسرى ‏ ‏قال ‏ ‏لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة



                              http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE


                              ونقتبس مما جاء في البخاري ونرجو من الاخت محبة ام المؤمنين ان تقرا البخاري بتجرد ولتقف على حقيقة امر ولا تغالط نفسها
                              #########
                              ومن طريق ابن شهاب أن طلحة والزبير استأذنا عليا في العمرة , ثم خرجا إلى مكة فلقيا عائشة فاتفقوا على الطلب بدم عثمان حتى يقتلوا قتلته

                              [اين الاصلاح]؟؟؟!!!!!!!!
                              **********

                              لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : الحوأب - بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ثم موحدة - قالت ما أظنني إلا راجعة , فقال لها بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم , فقالت : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب . وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح


                              [ترى ان كان اصلاحا كما زعموا لماذا نهى عنه رسول الله] وهل النبي ينهى عن الامر بالمعروف


                              *************

                              ومن طريق عصام بن قدامة عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه : أيتكن صاحبة الجمل الأدبب - بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة - تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجو من بعدما كادت . وهذا رواه البزار ورجاله ثقات



                              اين الاصلاح وكلامه واضح صلى الله عليه واله وسلم
                              وهو يخبر عن قتال ودماء وهذه نبؤئته
                              و احداث الجمل مصداق نبوئته
                              قتلى عن اليمين وقتلى عن الشمال
                              فاين الاصلاح

                              ********


                              يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك ؟ قال : انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فإنها على الهدى .

                              !!!!!!!!
                              *********


                              وأخرج أحمد والبزار بسند حسن من حديث أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب : إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر , قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .


                              تسالين عن الحكم
                              ارجعي واخبر كل من سال عن الحكم وتفنن بتعميق جهل السائلين


                              **************

                              عن أبي بكرة وقيل له : ما منعك أن تقاتل مع أهل البصرة يوم الجمل ؟ فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج قوم هلكى لا يفلحون قائدهم امرأة في الجنة . فكأن أبا بكرة أشار إلى هذا الحديث فامتنع من القتال معهم , ثم استصوب رأيه في ذلك الترك لما رأى غلبة علي . وقد أخرج الترمذي والنسائي الحديث المذكور من طريق حميد الطويل عن الحسن البصري عن أبي بكرة بلفظ " عصمني الله بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم " فذكر الحديث قال " فلما قدمت عائشة ذكرت ذلك فعصمني الله " وأخرج عمر بن شبة من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن أن عائشة أرسلت إلى أبي بكرة فقال : إنك لأم , وإن حقك لعظيم , ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لن يفلح قوم تملكهم امرأة . ‏



                              ترى اين كانت من قال عنها خذوا نصف دينكم من الحميرا
                              اين كانت من هذا الخبر والنص والحديث الذي يخبرها ابو بكرة وعائشة لاتدريه
                              ********************




                              وختاما اقول صدق
                              صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                                احسنتي اختي زهر الشوق بارك الله بك
                                اسئلة يجب ان تجيب عليها الاخت محبة ام المؤمنين
                                كيف للمصلح ان يندم ويبكي؟!
                                وبالمقابل نجد الله عز وعلا يقول
                                وقرنّ في بيوتكن
                                ونجد رسول الله يقول
                                اياك ان تكوني ياحميراء
                                وهو تحذير منه صلى الله عليه واله وسلم
                                في خروج عائشة
                                لما سال ايكن تنبحها كلاب الحواب
                                وياترى لماذا وعاها رجل وما سمعنا له مندوحة من رسول الله فيه ولا اخبرنا ان ناخذ معشار الدين ولا قنطاره منه
                                فمال بال ابو بكرة وعى قلبه مقالة رسول الله وابت عائشة وبقية من ساروا على خطاها قول رسول الله
                                جاء في صحيح البخاري

                                ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن الهيثم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عوف ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكرة ‏ ‏قال ‏
                                ‏لقد نفعني الله بكلمة أيام الجمل لما بلغ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن ‏ ‏فارسا ‏ ‏ملكوا ابنة ‏ ‏كسرى ‏ ‏قال ‏ ‏لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة






                                أخي أحسن الله اليكم في الدنيا والآخرة ان شاء الله

                                هذه هي عائشة التي يأخذون نصف دينهم عنها !!!

                                التي وصفت نفسها بالسفيهة يوم توفي رسول الله !
                                التي خالفت أوامر الله ورسوله وأفتت وأبدعت بخلاف شرع الله !!
                                التي عصت أمر الله !!
                                التي خالفت الجماعة !!
                                التي خرجت عن أمر امام زمانها !ّ!

                                التي حاربت الولي لأمر المسلمين وخليفتهم الشرعي !!
                                التي سعت لقتال الصحابة !!
                                .
                                .

                                لماذا لم يفتي أحد مشايخ السنة في افعالها ؟
                                لماذا يتغاضون عن عصيانها المشهور في صحاحهم ؟
                                لماذا لا يكفرونها وهي من لعنت وحاربت وقتلت الصحابة ؟!
                                وهم يتقوّلون علينا انا نلعن ونسب الصحابة ويكفرونا لذلك !!!!!!!

                                لماذا لم نقرأ رأي يوافق شرع الله فيها ؟

                                فابن تيمية قال عن حروب أمير المؤمنين الامام علي وخروج الامام الحسين بأنها مفاسد !!

                                لماذا لم يفت هذا الناصبي في خروج أمه لمحاربة الخليفة وقتل الصحابة ؟!






                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:07 AM
                                ردود 0
                                4 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:04 AM
                                ردود 0
                                3 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X