تويت
المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
والنية لا تكفي يا استاذ امجد لانك عندما تقول يا فلان اغثني فقد وجهت دعاءك لذلك الفلان وطلبت منه حاجتك ولو كان الاعتقاد يفيد اقصد لو كان الاعتقاد بان الله سبحانه وتعالى هو النافع الضار لافاد مشركي قريش
فعمار بن ياسر عندما أظهر الشرك كان يبطن الإيمان و لم يحكم عليه الرسول بأنه مشرك نجس كما حكمت أنت علينا.
لو افترضنا أنك أصبحت خليفة المسلمين و أتاك شخص و قال أن أمجد علي يقول يا علي مدد؛ أحضرت أمجد علي و سألته هل هذا صحيح؟ قال: نعم صحيح. قلت: إذن أنت مشرك مرتد و يجب قطع رأسك. فقال لك: والله ما أشركت بالله طرفة عين فإني أؤمن بالآية الشريفة:
قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
لكن ما أقصده هو أن أستمد المدد من الله و وسيلتي هي الإمام علي عليه السلام.
فهل بعد هذا تصر على أنه مشرك نجس يجب قطع رأسه؟
كل ما تستطيع قوله أن الكلام خاطئ لكن صاحبه موحد.
و هنا أنقل كلام العلامة السيد عبد السلام زين العابدين أستاذ التفسير حول هذه الألفاظ:
"إننا نجد في سلوك بعض الزائرين لمراقد الأئمة الطاهرين عليهم السلام, ما يكون في ظاهره و شكله خاطئاً, وإن كان في روحه صحيحاً.. حيث نجد البعض يتوجهون الى الإمام عليه السلام لطلب حاجاتهم, وكأن الإمام هو الذي يشفي المرضى, ويقضي الحاجات, وما الى ذلك.
وهذه الظاهرة قد نبه عليها العلامة الطباطبائي في بعض كتاباته, حيث ذكر في بحث له حول (زيارة العتبات المقدسة) قائلاً:
((أما إذا رأينا أحياناً بعض البسطاء والسذج من عامة الناس, وهم يطلبون الحاجة من أئمة الدين أو يتوسلون إليهم في شفاء مريض وغير ذلك, فإنك تسمع منهم - كما سمعنا مرات - حين تعترض عليهم بأن قضاء الحاجات و شفاء المرضى بيد الله وحده, وأن ما تسأله هو عبد من عبيد الله, يقولون:
إن الذي أعنيه أن يقوم العبد الصالح بعرض حاجتي وطلب قضائها من الله, أو ييسرها بإذنه سبحانه))
يرى العلامة الطباطبائي أن جواب هؤلاء الناس السذج و البسطاء ((مبني على أساس التوحيد, وليس الشرك)).
{مقالات تأسيسية ص 279}
بيد أن ذلك لا يعني صحة تلك التعابير التي يطلقونها, ومن الافضل أن يكون السلوك منسجماً مع عقيدة التوحيد حتى في شكله التعبيري."
مراجعات في عصمة الأنبياء من منظور قرآني؛ ص 528-529.
هل فهمت الآن؟ أرجوا ذلك.
تعليق