إعـــــــلان

**محمد الوائلي** · 16-01-2009, 03:04 AM

اسمع يا امعة ولا كتاب زيدي حجة على الشيعة الامامية هل فهمت يا غبي ام تريد المزيد من الاهانات؟

هل تريد ان نأتي لك بطعن علماء السنة بالامام جعفر الصادق الذي هو افضل من كل ائمة الزيدية ؟

هل تريد ان نأتي لك بطعن ابن الجوزي بالامام الحسن العسكري الذي هو افضل من كل ائمة الزيدية ؟

الزيدية فرقة ضالة وبالاسم شيعة وسوف اعطيك سبب واحد فقط على ضلالهم وهو محبتهم لابو بكر وعمر وهذا كافي

وان تريد سبب ثاني فانكارهم امامة الائمة الاثني عشر

اقول يا تافه هات الروايات التي تقول ان الشهيد زيد سكير(حاشاه)

**m@dy** · 16-01-2009, 03:38 AM

كما ذكر الأخ محمد الوائلي، فإنّ الزيديّة فرقة ضالة، لأنها انحرفت عن الأئمة الهداة المهديين عليهم السلام، وأود أن أذكّر أن العترة الطاهرة حجج الله على العالمين هم: علي المرتضى، فاطمة الزهراء، الحسن المجتبى، الحسين سيد الشهداء، علي زين العابدين، محمد الباقر، جعفر الصادق، موسى الكاظم، علي الرضا، محمد الجواد، علي الهادي، الحسن العسكري، محمد المهدي عليهم السلام: فيهم قال رسول الله محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم : إني مخلف فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، أيها الناس إنكم لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم.

**صندوق العمل** · 16-01-2009, 07:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة متفـائل

هل هذه الروايات من طريق العترة الطاهرة ال بيت النبوة عليهم السلام
أتمنى التوضيح أكثر

1- الرواية التي أتيت بها هي نفس الرواية التي ذكرها اصحابكم باختلاف الاسانيد ، والسند ليس حجة عند الشيعة إن لم يُقبل المتن فمابالك والسند الذي يدعي انها صادرة من الامام هو ليس بشيعي إمامي اصلاً؟

2- ذكرتَ ان الرواية عن طريق العترة الطاهرة ، فمالي أجد ان سلسلة السند التي نقلت عن الامام الحسن لاعترة ولاطاهرة؟

3- عند البحث في كتاب الرواية وجدت ان من ذكرها هو مفتر كذاب أشر على الشيعة الامامية فكيف تُلزمنا بقول هكذا انسان وإن ادعى انه شيعي زيدي؟ فحاله ليس بأفضل من حال صوفي عندكم.

4- الرواية ليست مذكورة لابكتاب امامي ولارجال السند امامية ، فعلى اي اساسا تحملها علينا ؟ حالها كحال رواية تحريم المتعة التي يذكرها صحيح مسلم ويوردها على انها على لسان الامام علي ، فبمثلها تُضرب وجوهكم العفنة لاان تلزمونا بها.

5- موضوع الناصبي ابن الخطاب احترق ، فانقل له الصورة اعلاه كي لايُتعب نفسه بالبحث في صحة الروايات:

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=238085

**كربلائية حسينية** · 16-01-2009, 03:22 PM

بسمه تعالى

ألا تلاحظون أسلوب هذا الناصبي الوضيع .. إنه نفس أسلوب المقبور رجل من مكة .. ينتقص من أهل البيت ثم يقول

حاشاهم و قالت الخوارج ..و لاحظوا تكبيره و تلوينه لكل الإنتقاص من أهل البيت عليهم السلام ..

الناصبي متفائل تورطت فما وجدت إلا التكرار لتخدع القراء و تشتري لنفسك نصرا وهميا

قلنا لك فرقة الزيدية ضالة و لا نعتبرها من الشيعة احترقت أنت و موضوعك و روايتك ...

**صندوق العمل** · 16-01-2009, 04:46 PM

هذا الناصبي هو اقذر من رجل من تل ابيب واقذر من حارس الحدود .

بالكفر والردة والحقارة والذلة والزنا واليهودية والطرد من رحمة الله ....الخ

اولاد حيضة ،
لايوجد وهابي الا وتافل بحلگ اللاخ.

**متفـائل** · 16-01-2009, 05:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

اسمع يا امعة ولا كتاب زيدي حجة على الشيعة الامامية هل فهمت يا غبي ام تريد المزيد من الاهانات؟

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

هل تريد ان نأتي لك بطعن علماء السنة بالامام جعفر الصادق الذي هو افضل من كل ائمة الزيدية ؟

هل تريد ان نأتي لك بطعن ابن الجوزي بالامام الحسن العسكري الذي هو افضل من كل ائمة الزيدية ؟

الزيدية فرقة ضالة وبالاسم شيعة وسوف اعطيك سبب واحد فقط على ضلالهم وهو محبتهم لابو بكر وعمر وهذا كافي

وان تريد سبب ثاني فانكارهم امامة الائمة الاثني عشر

اقول يا تافه هات الروايات التي تقول ان الشهيد زيد سكير(حاشاه)

haydar25كما ذكر الأخ محمد الوائلي، فإنّ الزيديّة فرقة ضالة، لأنها انحرفت عن الأئمة الهداة المهديين عليهم السلام، وأود أن أذكّر أن العترة الطاهرة حجج الله على العالمين هم: علي المرتضى، فاطمة الزهراء، الحسن المجتبى، الحسين سيد الشهداء، علي زين العابدين، محمد الباقر، جعفر الصادق، موسى الكاظم، علي الرضا، محمد الجواد، علي الهادي، الحسن العسكري، محمد المهدي عليهم السلام: فيهم قال رسول الله محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم : إني مخلف فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، أيها الناس إنكم لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم.

صندوق العملإقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة متفـائل
هل هذه الروايات من طريق العترة الطاهرة ال بيت النبوة عليهم السلام
أتمنى التوضيح أكثر

1- الرواية التي أتيت بها هي نفس الرواية التي ذكرها اصحابكم باختلاف الاسانيد ، والسند ليس حجة عند الشيعة إن لم يُقبل المتن فمابالك والسند الذي يدعي انها صادرة من الامام هو ليس بشيعي إمامي اصلاً؟
2- ذكرتَ ان الرواية عن طريق العترة الطاهرة ، فمالي أجد ان سلسلة السند التي نقلت عن الامام الحسن لاعترة ولاطاهرة؟
3- عند البحث في كتاب الرواية وجدت ان من ذكرها هو مفتر كذاب أشر على الشيعة الامامية فكيف تُلزمنا بقول هكذا انسان وإن ادعى انه شيعي زيدي؟ فحاله ليس بأفضل من حال صوفي عندكم.
4- الرواية ليست مذكورة لابكتاب امامي ولارجال السند امامية ، فعلى اي اساسا تحملها علينا ؟ حالها كحال رواية تحريم المتعة التي يذكرها صحيح مسلم ويوردها على انها على لسان الامام علي ، فبمثلها تُضرب وجوهكم العفنة لاان تلزمونا بها.
5- موضوع الناصبي ابن الخطاب احترق ، فانقل له الصورة اعلاه كي لايُتعب نفسه بالبحث في صحة الروايات:
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=238085

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

لم نسمع إلى الآن بكلام علمي دقيق موثق سوى كلمات إنشائية عاطفية تدخل في التشيع من تشاء وتخرج منه من تشاء

وكل المداخلات تصب في مورد واحد ألا وهو إخراج :

أحفاد مولاتي الزهراء أبناء الحسن بن علي بن أبي طالب

من العترة الطاهرة ال بيت النبوة

ولن أكلف نفسي عناء الرد على الزملاء المداخلين والذين

لم يعينوا إلى الآن مَن مِن سلسلة السند من العترة الطاهرة هو الضال الكذاب المفتري

وحاشاهم عليهم السلام .

أما إخراج هؤلاء السادة ال بيت النبوة أحفاد أصحاب الكساء وأحفاد مولاتي الزهراء وأبناء مولاي الحسن عليهم السلام جميعا فيتولى المجلسي خاتمة محدثي الرافضة - والذي لا يعرف الفرق بين أنبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام وبين أئمته - قال :

فإن قيل:
فما المراد بالعترة
فإن الحكم متعلق بهذا الاسم الذي لابد من بيان معناه ؟ قلنا: عترة الرجل في اللغة: هم نسله كولده وولد ولده، وفي أهل اللغة من وسع ذلك فقال: إن عترة الرجل هم أدنى قومه إليه في النسب،
فعلى القول الاول يتناول ظاهر الخبر وحقيقته الحسن والحسين وأولادهما عليهم السلام،
وعلى القول الثاني يتناول من ذكرناه، ومن جرى مجراهم في الاختصاص بالقرب من النسب، على أن الرسول قد قيد القول بما أزال به الشبهة، وأوضح القول (1) بقوله: " عترتي أهل بيتي " فوجه الحكم إلى من استحق هذين الاسمين، ونحن نعلم أن من يوصف من عترة الرجل بأنهم أهل بيته هو ما قدمنا ذكره من أولاده وأولاد أولاده، و من جرى مجراهم في النسب القريب، على أن الرسول عليه السلام قد بين من يتناوله الوصف بأنه من أهل البيت، وتظاهر الخبر بأنه صلى الله عليه وآله جمع أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام في بيته وجللهم بكسائه ثم قال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " فنزلت الآية (2) فقالت ام سلمة: " يا رسول الله ألست من أهل بيتك ؟ فقال: لا، ولكنك على خير " فخص هذا الاسم بهؤلاء، دون غيرهم، فيجب أن يكون الحكم متوجها إليهم وإلى من الحق بهم بالدليل،
وقد أجمع كل من أثبت فيهم هذا الحكم أعني وجوب التمسك والاقتداء
على أن أولادهم في ذلك يجرون مجراهم،
فقد ثبت توجه الحكم إلى الجميع.

بحار الانوار ج23 / ص 157 , 158
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1302.html

وقال أيضا المجلسي :

وقد
بين رسول الله صلى الله عليه وآله
حيث سئل فقال: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي فانظروا كيف تخلفونني فيهما. قلنا: فمن أهل بيته ؟ قال:

آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل عباس.

بحار الانوار ج 25 / ص 237
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1304.html

وهناك عشرات الأدلة سنتأتي عليها بحول الله وقوته للتأكيد على أن سلسلة هذا الإسناد هم :

من ال البيت العترة الطاهرة أحفاد مولاي الكرار ومولاتي الزهراء ومولاي الحسن عليهم السلام

وإلى الآن 18 مشاركة ولم نجد كلاما علميا دقيقا في بيان علة هذه الرواية المسلسلة بالعترة الطاهرة بإجماع المسلمين كما حكاه المجلسي وسيأتي غيره بحول الله وقوته .

أكرر أين علة هذه الرواية المسلسلة بالعترة الطاهرة ال بيت النبوة بكلام علمي دقيق وجزى الله خيرا من دلنا على هذه العلة .

أو بعبارة أخرى أتمنى أن يضع الأستاذ صندوق العمل النقاط على الحروف ويبين من يقصد بقوله عن الرواية :

من ذكرها هو مفتر كذاب أشر

ليحد من سلسلة الرواية المسلسلة بالعترة الطاهرة عليهم السلام
مَن هو الكذاب المفتري الأشر وبكلام علمي دقيق

وحاشاهم عليهم السلام

والكلمة الطيبة صدقة

**متفـائل** · 16-01-2009, 05:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

بسمه تعالى

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

ألا تلاحظون أسلوب هذا الناصبي الوضيع .. إنه نفس أسلوب المقبور رجل من مكة .. ينتقص من أهل البيت ثم يقول

حاشاهم و قالت الخوارج ..و لاحظوا تكبيره و تلوينه لكل الإنتقاص من أهل البيت عليهم السلام ..

الناصبي متفائل تورطت فما وجدت إلا التكرار لتخدع القراء و تشتري لنفسك نصرا وهميا

قلنا لك فرقة الزيدية ضالة و لا نعتبرها من الشيعة احترقت أنت و موضوعك و روايتك ...

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

الزميلة هداني الله وإياكي

لعل الزملاء يعرفون متفائل جيداً ولله الحمد لست ناصبيا أبغض

ساداتي آل البيت العترة الطاهرة عليهم السلام

وأصفهم بـ :

الكفر بالله , الذلة . الحقارة , اليهودية , الردة عن الإسلام , الزنا , الحسد , شرب الخمر ,الضلال , الخلود في نار جهنم , الكذب , الفسق , النقص , الجلافة , الطرد من رحمة الله ..

وحاشاهم عليهم السلام والرحمة من الله جميعا

وسوف تعرفين بحول الله وقوته في المواضيع العلمية الموثقة القادمة
- إذا لم تحذف -
حقيقة النواصب أعداء العترة الطاهرة وما جاء في صحيح رواياتهم في وصفهم عليهم السلام

وما زلتي تكررين إخراج الشيعة الزيدية القائلين بإمامة

العترة ال بيت النبوة وحفيد مولاتي الزهراء :

زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام والرحمة من الله

من فرق الشيعة

فرقة الزيدية ضالة و لا نعتبرها من الشيعة

فهل من الممكن أن توردي كلاما علميا دقيقا موثقا بالروابط من كلام علمائكي في إخراجهم من فرق الشيعة

لأن الردود جاهزة بحول الله وقوته

والكلمة الطيبة صدقة

**متفـائل** · 16-01-2009, 05:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

هذا الناصبي هو اقذر من رجل من تل ابيب واقذر من حارس الحدود .
بالكفر والردة والحقارة والذلة والزنا واليهودية والطرد من رحمة الله ....الخ
اولاد حيضة ،
لايوجد وهابي الا وتافل بحلگ اللاخ.

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

لا تستعجل زميلي الرافضي فالمواضيع القادمة بإذن الله تعالى سترى فيها العجب العجاب

وبالنسبة لما وضعت تحته خطا فأتمنى أن تطالع الكافي وتنظر فيه الى وصف :

العترة الطاهرة ال بيت النبوة محمد بن علي بن ابي طالب
عليهما السلام

إمام ومعصوم والمهدي المنتظر الغائب للشيعة الكيسانية

وسترى في وصفه العجب العجاب

http://www.wahajr.com/hajrvb/showthr...2954247&page=5

والكلمة الطيبة صدقة

**صندوق العمل** · 16-01-2009, 06:03 PM

احنا گلنا عليك انك ناصبي

ولم نقل انك ابن زانية وأخ زانية وزوج زانية ممن يحصلن عن قوتهن بالعمل في الملاهي والكابريهات والفتح للزبائن.
حاشا ان نصف امك واختك وزوجتك بالزانيات وحاشا ان نصفك بالگواد على امك واختك وزوجتك وترويج الدعارة لهن لتحصل على سحت المال من فروجهم .

نعوذ بالله ان نصفك انت بالگوّاد ونساءك بالعاهرات.

انما قلنا انت ناصبي فقط.

الان ومن دون كلام انشائي
روايتك زيدية
إذهب وحاجج بها الزيدية لاالامامية

فنضربها بوجك العفن عرض الحائط كما ضربنا رواية تحريم المتعة في وجوهكم العفنة عندما ادعيتموها على الامام علي في صحيح مسلم.

**محمد الوائلي** · 16-01-2009, 06:44 PM

يا امعة انتم بني وهبان الخوارج تخرجون الصوفية من السنة وتعتبرون الاشاعرة والماتردية فرق ضالة مع ان كبار علماء السنة كابن حجر والنووي وغيرهم من الاشاعرة فلماذا تتعجب ان قلنا لك ان الزيدية فرقة ضالة يا وهابي؟

العترة الطاهرة هم الاربعة عشر معصوم

**صندوق العمل** · 16-01-2009, 07:05 PM

الضال يحيى بن الحسين وكيف يفتري على ائمة الهدى

- الأحكام - الامام يحيى بن الحسين ج 1 ص 42 :
فمن كان كذلك من ذرية السبطين الحسن والحسين ، فهو الامام المفترضة طاعته ، الواجبة على الامة نصرته ، ومن قصر عن ذلك ولم ينصب نفسه لله ، ويشهر سيفه له ، ويباين الظالمين ويباينوه ، ويبين أمره ، ويرفع رايته ، ليكمل الحجة لربه على جميع بريته ، بما يظهر لهم من حسن سيرته ، وظاهر ما يبدو لهم من سريرته ، فتجب طاعته على الامة والمهاجرة إليه والمصابرة معه ولديه ، فمن فعل ذلك من الامة معه من بعد أن قد أبان لهم صاحبهم نفسه ، وقصد ربه وشهر سيفه ، وكشف بالمباينة للظالمين رأسه ، فقد أدى إلى الله فرضه ، ومن قصر في ذلك كانت الحجة عليه لله قائمة ساطعة منيرة بينه قاطعة ( ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيي عن بينة أن الله لسميع عليم ) مثل من قام من ذريتهما من الائمة الطاهرين الصابرين لله المحتسبين

مثل زيد بن علي رضي الله عنه إمام المتقين ، والقائم بحجة رب العالمين . ومثل يحيى ابنه المحتذي بفعله ، ومثل محمد بن عبد الله ، وابراهيم أخيه المجتهدين لله ، المصممين في أمر الله ، الذين لم تأخذهما في الله لومة لائم ، الذين مضيا قدما قدما ، صابرين محتسبين ، وقد مثل بابائهما وعمومتها أقبح المثل ، وقتلوا أفحش القتل ، فما ردعهما ذلك عن إقامة أمر خالقهما والاجتهاد في رضا ربهما فصلوات الله على أرواح تلك المشايخ وبركاته ، فلقد صبروا الله واحتسبوا وما وهنوا ولاجزعوا بل كانوا كما قال الله وذكر عمن مضى من آبائهم حين يقول : ( فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين ) .

ومثل الحسين بن علي الفخي ، الشهيد المحرم المجرد لله سبحانه ، المصمم الباذل نفسه لله في عصابة قليلة من المؤمنين ، يأمرون بالمعروف ، وينهون عن المنكر ، ويضربون ويضربون ، حتى لقوا الله على ذلك وقد رضي عنهم ، وقبل فعلهم منهم ، فرحمة الله وبركاته عليهم .

ويحيي بن عبد الله ابن الحسن القائم لله ، المحتسب الصابر لله على الشدة والغضب ، ومحمد بن ابراهيم بن اسمعيل القائم بحجة الله الجليل الداعي إلى الحق ، والناهي عن الفسق ، المتفرد لله ، الصابر له في كل أمره ، الحاكم في كل الامور بحقه . ومثل القاسم بن ابراهيم الفاضل العالم الكريم ، المجرد لسيفه ، المصمم الباذل لنفسه ، المباين للظالمين ، الداعي إلى الحق المبين صلوات الله عليهم أجمعين ورحمته وبركاته ،

فمن كان كذلك من ذرية الحسن والحسين ، فهو إمام لجميع المسلمين لا يسعهم عصيانه ، ولا يحل لهم خذلانه ، بل يجب عليهم طاعته وموالاته ، ويعذب الله من خذله ، ويثيب من نصره ، ويتولى من تولاه ، ويعادي من عاداه .

فأما من عبث بنفسه وتمنى ، وإقام في أهله وولده وتلهى ، وساير الظالمين وداجاهم ، وقضوا حوائجه ، وقضى حوائجهم ، وعاشروهم ، وعاشرهم ، وأمنوه وأمنهم ، وكفوا عنه وكف عنهم ، وغمد سيفه وطوى رايته ، وستر منهم نفسه ، وموه على الجهال ، وأهل الغفلة من الظلال ، وادعى الامامة ، ووهمهم أنه يريد القيام ، وهو عند الله من القاعدين النيام ، ذوي الفترة والوناء ، طلاب الراحة والرخاء ، وهو يظهر للرعية ويعرض لهم ، ويدخل قلوبهم أنه قائم غير قائد ، وأنه مباين للظالمين مجاهد ، يوهمهم ذلك ويعرض لهم أنه كذلك ، ليحتلب من درهم حلبا وخيما دويا ، ويأكل بذلك من أموالهم حراما دنيا ، قد لبس عليهم أمورهم بتمويهه عليهم ، وقعدلهم بطريق رشدهم ، يصدهم بتمويهه عن ربهم ، ويمنعهم بتلبيسه عليهم من أداء فرضهم ، والقيام بما يجب لخالقهم فهو دائب في التحيل لاكل إموالهم بما يلبس عليهم من إحوالهم ، وتمويهه لجاهلهم أنه قائم غير قائد ، وأنه أحد يوميه ناهض على الظالمين مجاهد ، والله يعلم من سرائره وباطن أمره غير ما يوهم الجاهلين ، ويكتبه بذلك عنده أنه من الصادين عن سبيله ، الذين يبغونها عوجا ، فهو يهلك نفسه عند ربه بفعله وفعل غيره ، ويفرق عن الحق والمحقين الانام ، ويجمع بذلك عليه الآثام ، ويمكن بذلك دعوة الظالمين ، ويقيم عمد ملك الفاسقين ويوهن دعوة الحق والمحقين بما يموه به على الجاهلين للترؤس عليهم ، ولاكل أوساخ أيديهم ، يأكل سحتا تافها حراما ، ويجترم العظائم بالصد عن الله العظيم إجتراما ، يفرق كلمة المؤمنين ويشتت رأي المسلمين ، ولا يألوا الحق خبالا ، يتأول في ذلك التأويلات ويتقحم على الله فيه بالقحمات ضميره إذا رجع إلى نفسه ، وناقشها في كل فعله ، وأوقفها على على خفي سره ، مخالف لظاهره وفعاله في باطنه فغير ما يبديه الناس في ظاهره ، يخادع الله والذين آمنوا وما يخادع إلا نفسه ، كما قال الله تعالى ، ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم ) كأن لم يسمع الله عزوجل يقول : ( وأسروا قولكم أو جهروا به إنه عليم بذات الصدور )

فهو يمكر بالله وبالمؤمنين ، والله يمكر به وهو خير الماكرين . فهو في بلية من نفسه ، من تحيله لديناره ودرهمه ، والاستدامة لما هو فيه من تافه نعمته ، يلبس الحرير والديباج والقز ، ويلتحف ويفترش السمور والفتك والخز ، لا يرتمض في أمور الله ، ولا يصلح شأن عباد الله ، فأين من كان كذلك ، فقط من الامامة . كلا لعمره أنه عنها لبعيد مجنب ، ومنها غير دان ولا مقرب ، وان لعب بنفسه ، وخدع من كان من شكله بزخرف قوله وكذبه واجترائه على الله : ( ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ) فلعمري إن من كان كذلك فقط لبعيد عما يدعي وينتحل مما لم يجعله الله له أهلا ، ولم يشرع له إليه سبيلا ، فكيف لو ذكرنا بعض ما يذكر عن بعض من يدعي ذلك ، من الغلو والمهالك ، مما ينقله عنهم أشياعهم ، ويذكره من قولهم في أنفسهم اتباعهم ، مما نرجوا أن يكونوا عليهم فيه كاذبين وبغير الحق فيهم قائلين من ادعاء صفات الجبار ، والمشاركة له في علم خفيات الاسرار ، والاطلاع على ما أجنت بطون البحار ، والقدرة على صرف ما يشاء صرفه وأثبات ما يشاء اثباته ، ومن إباحه الفروج ، وإظهار الفواحش والهروج وتناول الشهوات ، وإرتكاب اللذات ، من معاصي الرحمن وما تنهى عنه آيات القرآن ، وترك الصلوات وغلول الزكوات ، ورفض صيام شهر رمضان ، وتعطيل كلما نطق به الفرقان ، وترك الاغتسال من الجنابات ، وارتكاب جميع الفاحشات ، وغير ذلك مما يجل ذكره ، ويعظم أمره من الغلو والمنكر .

وذلك أنهم في أصل قولهم يقولون أعرف إمامك ، واعمل ما شئت غير معاقب ولا مأثوم وذلك من قولهم عند جميع الامة فمعلوم مع يأتون به ويقولون به من الكفران والافتراء على الله والجحدان للرحمن ، وجعلهم لخالقهم بزعمهم جسما ينتقل في صورة الانسان ، ويؤاكلهم ويشاربهم ويداخلهم ويخارجهم ، ويبايعهم ، ويشاريهم ، ويجعلونه ، مرة موسى ، وثانية عيسى ، وثالثه عليا ، ينتقل في صورة الآدميين ، وكذلك رووا عن الشياطين أنها تتصور في صور المربوبين ، فتبارك الله عن ذلك رب العالمين ، وتقدس عما يقول فيه الجاهلون ، وينسب إليه الضالون . فيا لمن قال بذلك الويل الطويل ، والعويل والعذاب الجليل ، لقد أتى شيئا إدا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا . فإذا علم المسترشد ذلك وعرف كل من ذكرنا بصفاتهم ، ووقف على أولي الامر منهم بدلالتهم ، ودان الله سبحانه بولايتهم ، وجب عليه من بعد ذلك أن يعتقد معرفة فضل الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأن يعلم أن ذلك أكبر فروض الله المفترضة عليه ، فيظهر جهاد الظالمين ، وينوي مباينة الفاسقين ، بيده ولسانه وقلبه وبما يقدر عليه من طاقته ، ثم يجب عليه من بعد . أن يتطهر للصلوات بطهورهن ويصليهن ويقيمهن بحدودهن ، ويحافظ عليهن في الاوقات اللواتي جعلها الله لهن أوقاتا من الساعات ، وأن يؤدي ما أمر الله به من الزكوات على ما شرعه الرسول عليه السلام ، وجعله فرضا مثبتا على ذوي المقدرات من الانام وأن يصوم شهر رمضان الذي افترض صومه الرحمن وأن يحج إلى البيت المعمور وأن يؤدي جميع ما افترض عليه الله في حجه من الامور ، وأن يفعل كلما أمره الله ورسوله بفعله ، وأن يترك كلما أمره الله ورسوله بتركه ، ويقول الحق ولو على نفسه ، ويقيم الشهادة ويأتي بها على وجهها ، ويؤدي الامانة ، ويعتزل الخيانة ، ويبر والديه ، ويصل رحمه ، فإذا فعل ذلك وكان حقا كذلك ، فهو المؤمن حقا حقا ، المتعبد لله بما أمره به سبحانه من ذلك صدقا ، فإذا قد صح له اسم الايمان ، ووجب له على الله الثواب والاحسان ، وكان من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .

ثم يجب عليه من بعد ذلك النظر فيما يحتاج إليه من أمره من حلاله وحرامه وجميع أسبابه ، فإن الله جل جلاله عن أن يحويه قول أو يناله لا يرضى لعباده المؤمنين وأوليائه الصالحين الجهل والنقصان ، بل يشاء منهم التزيد في كل خير وإحسان ، فيجب عليه أن يطلب من ذلك ما ينبغي له طلبه ، من علم أهل بيت نبيه صلى الله عليه وآله فيتبع من ذلك أحسنه ، وأقربه إلى الكتاب ، فإن الله سبحانه يقول ( فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الالباب ) . وسنضع ان شاء الله بتوفيق الله من ذلك ما ينتفع به في الدين والدنيا ، ونقول فيه بما يثبت وينير في قلب من كان ذا حجا ، والقوة بالله وله وإياه نستعين في كل أمرنا ، وعليه نعتمد في كل شأننا ، وحسبنا الله وكفى ، ونعم الوكيل ، عليه توكلنا ، وهو رب العرش العظيم .

- الأحكام - الامام يحيى بن الحسين ج 1 ص 455 :
وفيهم ما حدثني أبي وعماي محمد والحسن عن أبيهم القسم بن ابراهيم صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن جده ابراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيهم علي بن أبي طالب عليه وعليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : ( يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال : لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله فإنهم مشركون ) .

------
أتحاججنا بحديث هذا ياناصبي؟

**كربلائية حسينية** · 17-01-2009, 01:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

ولكنك سوف تصطدم بأسياف الموالين في

منتديات ياحسين وسوف يلقموك

بدل الحجر حذائك .

بسمه تعالى

و هذا بالضبط ما حدث بارك الله بكم موالين ..

**متفـائل** · 17-01-2009, 02:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

الضال يحيى بن الحسين

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

هكذا كشف الرافضي عن وجهه الحقيقي في بغض ال بيت النبوة العترة الطاهرة عليهم السلام .

وهذا ليس وليد الساعة بل :

العترة الطاهرة آل بيت النبوة جميع أحفاد مولاتي الزهراء أبناء الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام

قال فيهم الكليني
مكفرا ومحقراً :

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ إِنَّ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَبْيَضَ قَالَ قُلْتُ فَأَيُّ شَيْ‏ءٍ فِيهِ قَالَ زَبُورُ دَاوُدَ وَ تَوْرَاةُ مُوسَى وَ إِنْجِيلُ عِيسَى وَ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) وَ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ وَ مُصْحَفُ فَاطِمَةَ مَا أَزْعُمُ أَنَّ فِيهِ قُرْآناً وَ فِيهِ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْنَا وَ لَا نَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ حَتَّى فِيهِ الْجَلْدَةُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَةِ وَ رُبُعُ الْجَلْدَةِ وَ أَرْشُ الْخَدْشِ وَ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَحْمَرَ قَالَ قُلْتُ وَ أَيُّ شَيْ‏ءٍ فِي الْجَفْرِ الْأَحْمَرِ قَالَ السِّلَاحُ وَ ذَلِكَ إِنَّمَا يُفْتَحُ لِلدَّمِ يَفْتَحُهُ صَاحِبُ السَّيْفِ لِلْقَتْلِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَ يَعْرِفُ هَذَا بَنُو الْحَسَنِ فَقَالَ إِي وَ اللَّهِ كَمَا يَعْرِفُونَ اللَّيْلَ أَنَّهُ لَيْلٌ وَ النَّهَارَ أَنَّهُ نَهَارٌ
وَ لَكِنَّهُمْ يَحْمِلُهُمُ الْحَسَدُ وَ طَلَبُ الدُّنْيَا عَلَى الْجُحُودِ وَ الْإِنْكَارِ وَ لَوْ طَلَبُوا الْحَقَّ بِالْحَقِّ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ .
( الكافي 1/240)
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0979.html
قال المجلسي في مراة العقول : حسن3/57

لكن نترك هذا ونأتي على الزميل الرافضي والذي قال أولا :

2- ذكرتَ ان الرواية عن طريق العترة الطاهرة ، فمالي أجد ان سلسلة السند التي نقلت عن الامام الحسن لاعترة ولاطاهرة ؟

ثم لما صدم بحكاية المجلسي خاتمة محدثي الرافضة الإجماع على أن سلسلة الإسناد هم :

العترة الطاهرة والثقل الأصغر آل بيت النبوة

الذين قال فيهم المصطفى صلى الله عليه وآله جميعا وسلم :

" اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " .

إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي فانظروا كيف تخلفونني فيهما .

أخذ في اتهام الامام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسمعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه وعلي آبائه السلام بـ :

مفتر كذاب أشر

الضال يحيى بن الحسين

فظهرت ولله الحمد والمنة حقيقة هذا الرافضي المتمسح بحب العترة الطاهرة عليهم السلام جميعا.

لكن لنرى ما رأي شيوخ الرافضة في العترة الطاهرة حفيد مولاتي الزهراء الهادي الى الحق يحيى بن الحسين ...

هو أبو الحسين، الهادي الجليل الفارس الدين الورع امام الزيدية، وكان مصنفا " شاعرا " ظهر باليمن، مات سنة ثماني وتسعين ومائتين، وكان يتولى الجهاد بنفسه ويلبس جبة صوف وكان قشفا " رحمه الله .

المجدي في أنساب الطالبين ص 78
http://www.yasoob.com/books/htm1/m023/27/no2788.html

وهو أبو الحسين الهادي الجليل: المعروف عند الزيدية بالهادي الى الحق ولد سنة 245 وخرج سنة 280 ومات بصعدة (اليمن) سنة 298. يقال في شأنه: بعد قتاله للقرامطة بصنعاء رجع الى المدينة وأراد أن يدخل الحجرة الشريفة لزيارة جده صلوات الله عليه وعلى آله، فامتنع الخادم من فتح الباب حتى يأذن الرئيس، ففي الحال انفتح له الباب واندهش الحاضرون وكان جل تأليفاته يمليها على كاتبه وهو على ظهر جواده يجاهد الملحدين وينابذ الطاغين ". ص 21 " فرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن ". وقد يوجد مما ضرب من الدنانير في المتاحف. وتوجد عدد منها في المتحف العتيقات باسطمبول منقوش على أحد جانبيه " لا اله الا الله وحده لا شريك له - محمد رسول الله - بسم الله: ضرب هذا الدينار بصعدة سنة ثمان وتسعين ومائتين وعلى جانب الاخر: الهادي الى الحق أمير المؤمنين ابن رسول الله - جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا " - وننزل من القرآن ما هو شفاء ".

المجدي في أنساب الطالبين ص 357 , 258
http://www.yasoob.com/books/htm1/m023/27/no2788.html

وغير ذلك مما سياتي تباعا بحول الله وقوته

وبالنسبة إلى ما نقلته من كلام هذا الامام فقد سبقه إليه
جميع العترة الطاهرة من بني هاشم من آل أبي طالب و آل العباس وغيرهم .

لما بايعوا بالامامة والخلافة :

العترة الطاهرة النفس الزكية محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام .

قال أبو الفرج الأصفهاني :

وكان أهل بيته يسمونه المهدي، ويقدرون أنه الذي جاءت فيه الرواية.
وكان علماء آل أبي طالب يرون فيه أنه النفس الزكية،
وأنه المقتول بأحجار الزيت. وكان من أفضل أهل بيته، وأكبر أهل زمانه في زمانه، في علمه بكتاب الله، وحفظه له، وفقهه في الدين، وشجاعته، وجوده، وبأسه، وكل أمر يجمل بمثله، حتى لم يشك أحد أنه المهدي، وشاع ذلك له في العامة؛
وبايعه رجال من بني هاشم جميعاً، من آل أبي طالب، وآل العباس، وساير بني هاشم .

مقاتل الطالبيين ص 157 – 158
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1129.html

فتأمل يا رافضي :

وبايعه رجال من بني هاشم جميعاً، من آل أبي طالب، وآل العباس، وساير بني هاشم

فهل هؤلاء العترة الطاهرة آل بيت النبوة ضالون مفترون كذابون ...الخ ما نعت به سيدك من العترة الطاهرة الامام الهادي الى الحق يحيى بن الحسين ؟؟؟

وسلكه أيضا

العترة الطاهرة ال بيت النبوة حفيد الزهراء والحسين .زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام

62 - كش: حمدويه، عن اليقطيني، عن يونس، عن إسماعيل بن عبد الخالق، قال: قيل لمؤمن الطاق: ما الذي جرى بينك وبين زيد بن علي في محضر أبي عبد الله عليه السلام ؟ قال:
قال زيد بن علي: يا محمد بن علي بلغني أنك تزعم أن في آل محمد إماما مفترض الطاعة ؟
قال: قلت: نعم، وكان أبوك علي بن الحسين أحدهم فقال: وكيف وقد كان يوتى بلقمة وهي حارة فيبردها بيده ثم يلقمنيها أفترى إنه كان يشفق علي من حر اللقمة، ولا يشفق علي من حر النار ؟ ....)الخ

بحار الانوار ج 46 , ص 193
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1325.html

فأنكر العترة الطاهرة زيد بن علي هذه الامامة التي ضللت من أجلها وحقرت وذممت العترة الطاهرة يحيى بن الحسين ؟؟؟

فهل يا ترى تحكم في ال البيت العترة الطاهرة زيد بن علي بما حكمته على العترة الطاهرة الامام الهادي الى الحق من الضلال والكذب

الخلاصة من نص من علماء الرافضة أن :

العترة الطاهرة الامام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسمعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه وعلي آبائه السلام

مفتر , كذاب , أشر , ضال

وحاشاه عليه السلام

وبلغ تحياتي للمطبلين

والكلمة الطيبة صدقة

**صندوق العمل** · 17-01-2009, 02:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة متفـائل

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
هكذا كشف الرافضي عن وجهه الحقيقي في بغض ال بيت النبوة العترة الطاهرة عليهم السلام .

وهذا ليس وليد الساعة بل :

العترة الطاهرة آل بيت النبوة جميع أحفاد مولاتي الزهراء أبناء الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام

قال فيهم الكليني
مكفرا ومحقراً :

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ إِنَّ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَبْيَضَ قَالَ قُلْتُ فَأَيُّ شَيْ‏ءٍ فِيهِ قَالَ زَبُورُ دَاوُدَ وَ تَوْرَاةُ مُوسَى وَ إِنْجِيلُ عِيسَى وَ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) وَ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ وَ مُصْحَفُ فَاطِمَةَ مَا أَزْعُمُ أَنَّ فِيهِ قُرْآناً وَ فِيهِ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْنَا وَ لَا نَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ حَتَّى فِيهِ الْجَلْدَةُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَةِ وَ رُبُعُ الْجَلْدَةِ وَ أَرْشُ الْخَدْشِ وَ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَحْمَرَ قَالَ قُلْتُ وَ أَيُّ شَيْ‏ءٍ فِي الْجَفْرِ الْأَحْمَرِ قَالَ السِّلَاحُ وَ ذَلِكَ إِنَّمَا يُفْتَحُ لِلدَّمِ يَفْتَحُهُ صَاحِبُ السَّيْفِ لِلْقَتْلِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَ يَعْرِفُ هَذَا بَنُو الْحَسَنِ فَقَالَ إِي وَ اللَّهِ كَمَا يَعْرِفُونَ اللَّيْلَ أَنَّهُ لَيْلٌ وَ النَّهَارَ أَنَّهُ نَهَارٌ
وَ لَكِنَّهُمْ يَحْمِلُهُمُ الْحَسَدُ وَ طَلَبُ الدُّنْيَا عَلَى الْجُحُودِ وَ الْإِنْكَارِ وَ لَوْ طَلَبُوا الْحَقَّ بِالْحَقِّ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ .
( الكافي 1/240)
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0979.html
قال المجلسي في مراة العقول : حسن3/57

لكن نترك هذا ونأتي على الزميل الرافضي والذي قال أولا :

ثم لما صدم بحكاية المجلسي خاتمة محدثي الرافضة الإجماع على أن سلسلة الإسناد هم :

العترة الطاهرة والثقل الأصغر آل بيت النبوة

الذين قال فيهم المصطفى صلى الله عليه وآله جميعا وسلم :
" اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " .
إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي فانظروا كيف تخلفونني فيهما .

أخذ في اتهام الامام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسمعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه وعلي آبائه السلام بـ :
فظهرت ولله الحمد والمنة حقيقة هذا الرافضي المتمسح بحب العترة الطاهرة عليهم السلام جميعا.

لكن لنرى ما رأي شيوخ الرافضة في العترة الطاهرة حفيد مولاتي الزهراء الهادي الى الحق يحيى بن الحسين ...

هو أبو الحسين، الهادي الجليل الفارس الدين الورع امام الزيدية، وكان مصنفا " شاعرا " ظهر باليمن، مات سنة ثماني وتسعين ومائتين، وكان يتولى الجهاد بنفسه ويلبس جبة صوف وكان قشفا " رحمه الله .

المجدي في أنساب الطالبين ص 78
http://www.yasoob.com/books/htm1/m023/27/no2788.html

وهو أبو الحسين الهادي الجليل: المعروف عند الزيدية بالهادي الى الحق ولد سنة 245 وخرج سنة 280 ومات بصعدة (اليمن) سنة 298. يقال في شأنه: بعد قتاله للقرامطة بصنعاء رجع الى المدينة وأراد أن يدخل الحجرة الشريفة لزيارة جده صلوات الله عليه وعلى آله، فامتنع الخادم من فتح الباب حتى يأذن الرئيس، ففي الحال انفتح له الباب واندهش الحاضرون وكان جل تأليفاته يمليها على كاتبه وهو على ظهر جواده يجاهد الملحدين وينابذ الطاغين ". ص 21 " فرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن ". وقد يوجد مما ضرب من الدنانير في المتاحف. وتوجد عدد منها في المتحف العتيقات باسطمبول منقوش على أحد جانبيه " لا اله الا الله وحده لا شريك له - محمد رسول الله - بسم الله: ضرب هذا الدينار بصعدة سنة ثمان وتسعين ومائتين وعلى جانب الاخر: الهادي الى الحق أمير المؤمنين ابن رسول الله - جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا " - وننزل من القرآن ما هو شفاء ".

المجدي في أنساب الطالبين ص 357 , 258
http://www.yasoob.com/books/htm1/m023/27/no2788.html

وغير ذلك مما سياتي تباعا بحول الله وقوته

وبالنسبة إلى ما نقلته من كلام هذا الامام فقد سبقه إليه
جميع العترة الطاهرة من بني هاشم من آل أبي طالب و آل العباس وغيرهم .

لما بايعوا بالامامة والخلافة :

العترة الطاهرة النفس الزكية محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام .

قال أبو الفرج الأصفهاني :

وكان أهل بيته يسمونه المهدي، ويقدرون أنه الذي جاءت فيه الرواية.
وكان علماء آل أبي طالب يرون فيه أنه النفس الزكية،
وأنه المقتول بأحجار الزيت. وكان من أفضل أهل بيته، وأكبر أهل زمانه في زمانه، في علمه بكتاب الله، وحفظه له، وفقهه في الدين، وشجاعته، وجوده، وبأسه، وكل أمر يجمل بمثله، حتى لم يشك أحد أنه المهدي، وشاع ذلك له في العامة؛
وبايعه رجال من بني هاشم جميعاً، من آل أبي طالب، وآل العباس، وساير بني هاشم .

مقاتل الطالبيين ص 157 – 158
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1129.html

فتأمل يا رافضي :

وبايعه رجال من بني هاشم جميعاً، من آل أبي طالب، وآل العباس، وساير بني هاشم

فهل هؤلاء العترة الطاهرة آل بيت النبوة ضالون مفترون كذابون ...الخ ما نعت به سيدك من العترة الطاهرة الامام الهادي الى الحق يحيى بن الحسين ؟؟؟

وسلكه أيضا

العترة الطاهرة ال بيت النبوة حفيد الزهراء والحسين .زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام

62 - كش: حمدويه، عن اليقطيني، عن يونس، عن إسماعيل بن عبد الخالق، قال: قيل لمؤمن الطاق: ما الذي جرى بينك وبين زيد بن علي في محضر أبي عبد الله عليه السلام ؟ قال:
قال زيد بن علي: يا محمد بن علي بلغني أنك تزعم أن في آل محمد إماما مفترض الطاعة ؟
قال: قلت: نعم، وكان أبوك علي بن الحسين أحدهم فقال: وكيف وقد كان يوتى بلقمة وهي حارة فيبردها بيده ثم يلقمنيها أفترى إنه كان يشفق علي من حر اللقمة، ولا يشفق علي من حر النار ؟ ....)الخ

بحار الانوار ج 46 , ص 193
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1325.html

فأنكر العترة الطاهرة زيد بن علي هذه الامامة التي ضللت من أجلها وحقرت وذممت العترة الطاهرة يحيى بن الحسين ؟؟؟

فهل يا ترى تحكم في ال البيت العترة الطاهرة زيد بن علي بما حكمته على العترة الطاهرة الامام الهادي الى الحق من الضلال والكذب

الخلاصة من نص من علماء الرافضة أن :

العترة الطاهرة الامام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسمعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه وعلي آبائه السلام

مفتر , كذاب , أشر , ضال

وحاشاه عليه السلام
وبلغ تحياتي للمطبلين
الكلمة الطيبة صدقة

مايفيدك التِحيوِِن وياية
روح اهذي منا ليباچر فلن يفيدك ان تعرّفنا من هم العترة الطاهرة

العترة الطاهرة هم اهل البيت والائمة الاثني عشر خاصة دون غيرهم.
فليس كل من نسبه الى الائمة يدخل العترة كما تدعي ، كالملك حسين ملك الاردن وأمثاله.

بالنسبة لمدحك ليحيى بن الحسين ، مَن الذي مَدحه ؟ نسّاب أم احد ائمة مذهبنا ؟
تُلزمنا بأقوال ائمتنا وماسواها فنضرب بها وجهك العفن.

**متفـائل** · 17-01-2009, 05:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

مايفيدك التِحيوِِن وياية
روح اهذي منا ليباچر فلن يفيدك ان تعرّفنا من هم العترة الطاهرة

العترة الطاهرة هم اهل البيت والائمة الاثني عشر خاصة دون غيرهم.
فليس كل من نسبه الى الائمة يدخل العترة كما تدعي ، كالملك حسين ملك الاردن وأمثاله.

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

لا أدري إلى متى تستمر الكلمات الإنشائية والعاطفية التي لا خطام لها ولا زمام

...

جميع أبناء علي بن أبي طالب وأبناء الحسن و الحسين بني علي بن أبي طالب عليهم السلام
هم من العترة الطاهرة والثقل الأصغر

الذين ورد ذكرهم في حديث :

إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي فانظروا كيف تخلفونني فيهما.

وحديث :

اني مخلف فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي اهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .

وحديث :

" اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا "

وبالإجماع

كما حكاه المجلسي وسيأتي حكاية المفيد للإجماع المفيد بحول الله وقوته في المواضيع القادمة

فإن قيل:
فما المراد بالعترة
فإن الحكم متعلق بهذا الاسم الذي لابد من بيان معناه ؟ قلنا: عترة الرجل في اللغة: هم نسله كولده وولد ولده، وفي أهل اللغة من وسع ذلك فقال: إن عترة الرجل هم أدنى قومه إليه في النسب،
فعلى القول الاول يتناول ظاهر الخبر وحقيقته الحسن والحسين وأولادهما عليهم السلام،
وعلى القول الثاني يتناول من ذكرناه، ومن جرى مجراهم في الاختصاص بالقرب من النسب، على أن الرسول قد قيد القول بما أزال به الشبهة، وأوضح القول (1) بقوله: " عترتي أهل بيتي " فوجه الحكم إلى من استحق هذين الاسمين، ونحن نعلم أن من يوصف من عترة الرجل بأنهم أهل بيته هو ما قدمنا ذكره من أولاده وأولاد أولاده، و من جرى مجراهم في النسب القريب، على أن الرسول عليه السلام قد بين من يتناوله الوصف بأنه من أهل البيت، وتظاهر الخبر بأنه صلى الله عليه وآله جمع أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام في بيته وجللهم بكسائه ثم قال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " فنزلت الآية (2) فقالت ام سلمة: " يا رسول الله ألست من أهل بيتك ؟ فقال: لا، ولكنك على خير " فخص هذا الاسم بهؤلاء، دون غيرهم، فيجب أن يكون الحكم متوجها إليهم وإلى من الحق بهم بالدليل،
وقد أجمع كل من أثبت فيهم هذا الحكم أعني وجوب التمسك والاقتداء
على أن أولادهم في ذلك يجرون مجراهم،
فقد ثبت توجه الحكم إلى الجميع.

بحار الانوار ج23 / ص 157 , 158
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1302.html

وقال أيضا المجلسي :

إقتباس:

وقد
بين رسول الله صلى الله عليه وآله
حيث سئل فقال: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي فانظروا كيف تخلفونني فيهما. قلنا: فمن أهل بيته ؟ قال:

آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل عباس.

بحار الانوار ج 25 / ص 237
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1304.html

فيد خل في هؤلاء :

العترة الطاهرة محمد بن علي بن ابي طالب
إمام ومعصوم ومنتظر الشيعة الكيسانية

العترة الطاهرة زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
إمام ومعصوم الشيعة الزيدية

العترة الطاهرة إسماعيل بن جعفر الصادق
إمام ومعصوم الشيعة الإسماعيلية

ويدخل فيهم :

جميع أبناء الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام

ومنهم رواة هذه الرواية المسلسلة بالعترة الطاهرة عليهم السلام .

يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسمعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام

وحاشاهم ما قاله فيهم الكليني :

( ... فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَ يَعْرِفُ هَذَا بَنُو الْحَسَنِ فَقَالَ إِي وَ اللَّهِ كَمَا يَعْرِفُونَ اللَّيْلَ أَنَّهُ لَيْلٌ وَ النَّهَارَ أَنَّهُ نَهَارٌ
وَ لَكِنَّهُمْ يَحْمِلُهُمُ الْحَسَدُ وَ طَلَبُ الدُّنْيَا عَلَى الْجُحُودِ وَ الْإِنْكَارِ وَ لَوْ طَلَبُوا الْحَقَّ بِالْحَقِّ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ .

( الكافي 1/240)
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0979.html
قال المجلسي في مراة العقول : حسن3/57

أو قال فيهم الرافضي صندوق العمل
أقصد صندوق الذم والسب والتنقيص :

لساداتي العترة الطاهرة ال بيت النبوة .

قائلا في أحفاد مولاتي الزهراء وأبناء مولاي الحسن بن علي بن ابي طالب :

لاعترة ولاطاهرة

مفتر كذابأشر

أتمنى أن يتكلم الزميل الرافضي بأدب واحترام لساداته وسادات ملء الأرض من أمثاله وأضرابه

من العترة الطاهرة أحفاد مولاتي الزهراء آل بيت النبوة الثقل الأصغر
عليهم السلام

والكلمة الطيبة صدقة