إعـــــــلان

**عبدالله_8** · 02-03-2009, 11:55 PM

الى خالد مع تحياتي

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

هنا الدليل على مرجعية عائشة ومعها أمهات المؤمنين .... وهي صريحة فيهن فردي على الله قوله

واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا
------
وآيات الله هي القرآن ...
والحكمة تعني السنة بما فيها من حلال وحرام .

الايات تكون هكذا :

( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا ( 34 ) )

في تفاسيركم هكذا:

ابن كثير

هذه آداب أمر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، ونساء الأمة تبع لهن في ذلك ، فقال مخاطبا لنساء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بأنهن إذا اتقين الله كما أمرهن ، فإنه لا يشبههن أحد من النساء ، ولا يلحقهن في الفضيلة [ ص: 409 ] والمنزلة

فياخالد
هذه الايات ليست مرجعية لعائشة
موووو
لو
ابن كثير غلطان

**محب للحسنين** · 03-03-2009, 12:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8

مداخلة
اذا سمحت لي اختي زهر الشوق

نقول للاخ محب الحسنين

هل تعرف من قام بجمع القران الكريم عن رسول الله (ص)
وهل تعرف الفرق بين جمع القرآن وحفظه
وبين تدوين القران الكريم

من قام بجمع القران وحفظه وعن مصادركم
ننقل لكم

1-حفظه في السطور:
وهو لون من الحفظ يدوم مع الزمان، لا يذهب بذهاب الإنسان، فلا بد أن يتحقق ما تكفل الله بحفظه:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر : 9].
لقد اعتنى النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة القرآن عناية بالغة جداً، فكان كلما نزل عليه شيء منه دعا الكُتّاب - منهم: علي بن أبي طالب، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ومعاوية بن أبي سفيان- فأملاه عليهم، فكتبوه على ما يجدونه من أدوات الكتابة حينئذ مثل:
الرقاع، اللخاف، والأكتاف، والعسب . وقد حصر النبي صلى الله عليه وسلم جهد هؤلاء الكتاب في كتابة القرآن فمنع من كتابة غيره إلا في ظروف خاصة أو لبعض أناس مخصوصين.

الرابط:
http://www.islampedia.com/MIE2/ooloom/koran4.html#oula
فاين هم من تدعون ان القران اتى عن طرقهم؟؟؟؟؟!!

الرابط الذي أحلت عليه سأقوم بنقل الصفحة كاملة حتى يتبين للمنصف أنك نقلته من مصادر سنية يعتبرون الثلاثة الخلفاء أئمةوقد قالت الأخت زهر فيهم

أما رسول الله

فقد تعاون المنقلبون في ما بينهم على حرق سنته وتحريفها وانكار آثاره فكيف أصبحت عائشة فقيهة وهي كانت يوم وفاة رسول الله

سفيهة وحديثة السن ؟!

هذا الرابط الذي أحال عليه الزميل عبدالله8
قمت بنسخه ولصقه لتعلموا أنه نقله من مصدر سني
وأنه يؤيد كلامي إن الذين نقلوا القرآن هم كفار وكان آخرهم عثمان(الذي يسمونه النعثل الكافر)ولاحظوا ما لونته باللونين الأخضر والأحمر

المرحلة الأولى: الجمع الأول في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

1- حفظه في الصدور: حفظ النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتلوا القرآن عن ظهر قلب لا يفتر لا سيما في الليل، حتى إنه ليقرأ في الركعة الواحدة العدد من السور الطوال.

ولزيادة التثبيت كان جبريل يعارضه بالقرآن كذلك.

قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وأجود ما يكون في شهر رمضان، لأن جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ، يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن …

وقال أبو هريرة: كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه …

حفظ الصحابة للقرآن الكريم:

توفرت للصحابة العوامل التي تجعلهم قادرين على حفظ القرآن وتسهل عليهم هذه المهمة ومن تلك العوامل:

1- قوة ذاكرتهم الفذة التي عرفوا بها واشتهروا، حتى كان الواحد منهم يحفظ القصيدة من الشعر بالسمعة الواحدة.

2-نزول القرآن منجماً.

3- لزوم قراءة شيء من القرآن في الصلاة.

4-وجوب العمل بالقرآن، فقد كان هو ينبوع عقيدتهم وعبادتهم، ووعظهم وتذكيرهم.

5- حض النبي صلى الله عليه وسلم على قراءة القرآن، والترغيب بما أعد للقارىء من الثواب والأجر العظيم.

6- تعاهد النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بتعليم القرآن: فكان الصحابة تلامذة للنبي صلى الله عليه وسلم يتعلمون منه القرآن، وكان النبي صلى الله عليه وسلم شيخهم، يتعاهدهم بتعليم القرآن، فإذا أسلم أهل أفق أو قبيله أرسل إليهم من القراء من يعلمهم القرآن، وإن كان في المدينة ضمه إلى حلق التعليم في جامعة القرآن النبوية.

1-حفظه في السطور:

وهو لون من الحفظ يدوم مع الزمان، لا يذهب بذهاب الإنسان، فلا بد أن يتحقق ما تكفل الله بحفظه:

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر : 9].

لقد اعتنى النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة القرآن عناية بالغة جداً، فكان كلما نزل عليه شيء منه دعا الكُتّاب - منهم: علي بن أبي طالب، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ومعاوية بن أبي سفيان- فأملاه عليهم، فكتبوه على ما يجدونه من أدوات الكتابة حينئذ مثل:

الرقاع، اللخاف، والأكتاف، والعسب . وقد حصر النبي صلى الله عليه وسلم جهد هؤلاء الكتاب في كتابة القرآن فمنع من كتابة غيره إلا في ظروف خاصة أو لبعض أناس مخصوصين.

فتحقق بذلك توفر طاقة كبيرة لكتابة القرآن وترتيبه، كما أخرج الحاكم عن أنس رضي الله عنه: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن في الرَّقاع… ومقصود هذا الحديث فيما يظهر أن المراد به تأليف ما نزل من الآيات المفرقة في سورها وجمعها فيها بإشارة النبي صلى الله عليه وسلم .

المرحلة الثانية: الجمع الثاني في عهد سيدنا أبي بكر رضي الله عنه.

عن زيد بن ثابت قال: أرسل إليَّ أبو بكر، مقتلَ أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب عنده، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني، فقال : إن القتل قد استحر بقراء القرآن، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن، فقلت لعمر : كيف تفعل شيئاَ لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عمر: هو والله خير، فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر. قال زيد: قال أبو بكر: إنك شاب عاقل، لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتّبع القرآن فأجمعه - فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليّ مما أمرني به من جمع القرآن- قلت كيف تفعلان شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! قال: والله خير، فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح به صدر أبي بكر وعمر.

فتتبعت القرآن أجمعه من العُسُب و اللِّخاف وصدور الرجال، ووجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري، ولم أجدها مع غيره: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ...} [التوبة: 128- 129]. حتى خاتمة براءة، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حياته، ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنهم.

وبهذا جمعت نسخة المصحف بأدق توثق ومحافظة، وأودعت لدى الخليفة لتكون إماماً تواجه الأمة به ما يحدث في المستقبل، ولم يبق الأمر موكلاً إلى النسخ التي بين أيدي كَتّاب الوحي، أو إلى حفظ الحفاظ وحدهم.

وقد اعتمد الصحابة كلهم وبالإجماع القطعي هذا العمل وهذا المصحف الذي جمعه أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وتتابع عليه الخلفاء الراشدون كلهم والمسلمون كلهم من بعده، وسجلوها لأبي بكر الصديق منقبة فاضلة عظيمة من مناقبه وفضائله. وحسبنا في ذلك ما ثبت عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: أعظم الناس في المصاحف أجراً أبو بكر، رحمة الله على أبي بكر، هو أول من جمع كتاب الله.

منهج زيد بن ثابت في جمع القرآن:

تتبع زيد في جمع القرآن من العُسُب و اللَّخاف وصدور الرجال، فكان منهجه أن يسمع من الرجال ثم يعرض ما سمعه على ما كان مجموعاً في العُسُب والأكتاف، فكان رضي الله عنه لا يكتفي بالسماع فقط دون الرجوع إلى الكتابة، وكذلك من منهجه في جمع القرآن أنه لا يقبل من أحد شيئاً حتى يشهد عليه شاهدان، وهذا زيادة في التحفظ، مع أن زيداً كان من حفظة القرآن .

وبهذا التثبت والتحفظ تم جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق في مصحف واحد مرتب الآيات والسور.

المرحلة الثالثة: الجمع الثالث في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن حُذيفة بن اليمان قدم عَلى عثمان، وكان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة، فقال لعثمان: أدرك الأمة قبل أن يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى. فأرسل إلى حفصة: أن أرسلي إلينا الصحف ننسخها في المصاحف، ثم نردها إليك، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان، فأمر زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فنسخوها في المصاحف.

وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة: إذا اختلفتم أنتم و زيد بن ثابت في شيء من القرآن، فاكتبوه بلسان قريش، فإنه إنما نزل بلسانهم، ففعلوا، حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة، وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة ومصحف أن يحرق.

السبب الداعي للجمع:

السبب الدافع لهذا العمل الذي قام به عثمان وهو اختلاف الناس في وجوه قراءة القرآن حتى قرؤوه بلغاتهم على اتساع اللغات، فأدى ذلك بعضهم إلى تخطئة بعض، فخُشي من تفاقم الأمر في ذلك، فنسخت تلك الصحف في مصحف واحد مرتباً لسوره واقتصر من سائر اللغات على لغة قريش.

جـ- رسم المصحف العثماني والآراء فيه.

المراد برسم القرآن هنا كيفية كتابة الحروف والكلمات في المصحف على الطريقة التي كتبت عليها في المصاحف التي أمر عثمان اللجنة الرباعية فكتبتها ووزعتها في الأمصار.

ويطلق عليه: رسم المصحف، ومرسوم الخط.

الآراء فيه:

الرأي الأول: أن الرسم العثماني ليس توقيفاً عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه اصطلاح ارتضاه عثمان وتلقته الأمة بالقبول، فيجب التزامه والأخذ به، ولا يجوز مخالفته.

الرأي الثاني: أن رسم المصحف اصطلاحي لا توفيقي، وعليه فيجوز مخالفته.

الرأي الثالث: أنه توقيفي لا يجوز مخالفته، وهو مذهب الجمهور.

واستدلوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان له كُتاب يكتبون الوحي، وقد كتبوا القرآن كله بهذا الرسم، وقد أقرهم الرسول صلى الله عليه وسلم على كتابتهم وقضى عهده صلى الله عليه وسلم والقرآن على هذه الكتبة لم يحدث فيه تغيير ولا تبديل.

أقوال الفقهاء في الرسم العثماني: جمهور العلماء ذهبوا إلى منع كتابة المصحف بما استحدث الناس من قواعد الإملاء، للمحافظة على نقل المصحف بالكتابة على الرسم نفسه الذي كتبه الصحابة.

- وقد صرح الإمام أحمد فيه بالتحريم فقال: تحرم مخالفة خط مصحف عثمان في ياء أو واو أو ألف أو غير ذلك.

- وسئل الإمام مالك: هل تكتب المصحف على ما أخذته الناس من الهجاء؟ فقال: لا، إلا على الكتبة الأولى.

- وجاء في الفقه الشافعي: إن رسم المصحف سنة متبعة.

- وجاء في الفقه الحنفي: أنه ينبغي ألا يكتب بغير الرسم العثماني.

-وقال الإمام أبو عمرو الداني : ولا مخالف له من علماء الأمة.

وهكذا اتخذت الأمة الإسلامية الرسم العثماني سنة متبعة إلى عصرنا هذا، كما قال البيهقي في "شعب الإيمان": واتباع حروف المصاحف عندنا كالسنن القائمة التي لا يجوز لأحد أن يتعداها.

وكان ذلك للمبالغة في المحافظة والاحتياط على نص القرآن، حتى في مسألة شكلية، هي كيفية رسمه.

لكن استثنوا من ذلك نقط المصاحف وتشكيلها، لتتميز الحروف والحركات، فأجازوا ذلك بعد اختلاف في الصدر الأول عليه، وذلك لما اضطروا إلى ذلك لتلافي الأخطاء التي شاعت بسبب اختلاط العرب بالعجم.

وإذا لم تصدقوا فدونكم الرابط أعلاه بمجرد نقرة تنتقلون إليه وسترون من هو المحق من المبطل!!!!!!!

**عبدالله_8** · 03-03-2009, 02:29 AM

حبيبي محب الحسنين
قلت لك ان لاتستعجل بما تكتب
في التاني السلامة
وفي العجلة الندامة
لكن ماذا افعل لك
هداك الهادي

لننظر ماتكتب:

الرابط الذي أحلت عليه سأقوم بنقل الصفحة كاملة حتى يتبين للمنصف أنك نقلته من مصادر سنية يعتبرون الثلاثة الخلفاء أئمةوقد قالت الأخت زهر فيهم

مصادر سنية يامحب وليست شيعية !!
انتبه يامحب
انا احتج عليك بمصادرك
صح؟؟؟
صح...

اللي بعده:

هذا الرابط الذي أحال عليه الزميل عبدالله8
قمت بنسخه ولصقه لتعلموا أنه نقله من مصدر سني
اين المشكلة يازميل
انا حتج عليكم بمواقعكم
صح؟؟
صح..
اللي بعده:

يؤيد كلامي إن الذين نقلوا القرآن هم كفار

لالالالالا
يامحب
مو هالشكل
انتبه وركّز معي
عبد الله_8 كتب:
لقد اعتنى النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة القرآن عناية بالغة جداً، فكان كلما نزل عليه شيء منه دعا الكُتّاب - منهم: علي بن أبي طالب، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، و***** *****على ما

عذرا لان اسم يزيد اللعين اكرهه

اما الثلاثة الخلفاء
جاءهم القران عال جاهز
انظر:
عن زيد بن ثابت قال: أرسل إليَّ أبو بكر،

ونكمل...

فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليّ مما أمرني به من جمع القرآن

لماذا ياابا بكر
اتخاف ان تسن سنّة حسنة وتنال عنها اجر كثيرا
ام ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللي بعده:

عمر لم يفعل مايُذكر الا تنبيهه لابي بكر بتوجيه زيد ابن ثابت الذي كان يكتب الوحيعن الرسول الاعظم(ص)

اللي بعده:
عثمان ابن عفّان

أن حُذيفة بن اليمان قدم عَلى عثمان، وكان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة، فقال
لعثمان: أدرك الأمة قبل أن يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى. فأرسل إلى حفصة: أن أرسلي إلينا الصحف ننسخها في المصاحف، ثم نردها إليك، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان، فأمر زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فنسخوها في المصاحف.

يعني معقول ياخلفاء ياراشدين ياثلاثة
لاتستطيعون ان تجمعوالقران الا بعد ان يشار عليكم
لماذا؟؟!!!!!!!!!!!!!!
ولماذا لم تستنجدوا بباب مدينة علم الرسول(ص)
علي بن ابي طالب
عليه السلام
الم تقولو
لولا علي لهلك عمر
مامن معضلة الا ولها ابي الحسن

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

اللي بعده

الرابع كما يزعمون الثلاثة

1-حفظه في السطور:
وهولون من الحفظ يدوم مع الزمان، لا يذهب بذهاب الإنسان، فلا بد أن يتحقق ما تكفل الله بحفظه:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر : 9].
لقد اعتنى النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة القرآن عناية بالغة جداً، فكان كلما نزل عليه شيء منه دعا الكُتّاب - منهم: علي بن أبي طالب، اول واحد هو ومن كتب السنة ايضا

روحي فداك ابا الحسن
اي ظلمٍ ظلموك

**عبدالله_8** · 03-03-2009, 02:31 AM

حبيبي محب الحسنين
قلت لك ان لاتستعجل بما تكتب
في التاني السلامة
وفي العجلة الندامة
لكن ماذا افعل لك
هداك الهادي

لننظر ماتكتب:

الرابط الذي أحلت عليه سأقوم بنقل الصفحة كاملة حتى يتبين للمنصف أنك نقلته من مصادر سنية يعتبرون الثلاثة الخلفاء أئمةوقد قالت الأخت زهر فيهم

مصادر سنية يامحب وليست شيعية !!
انتبه يامحب
انا احتج عليك بمصادرك
صح؟؟؟
صح...

اللي بعده:

هذا الرابط الذي أحال عليه الزميل عبدالله8
قمت بنسخه ولصقه لتعلموا أنه نقله من مصدر سني
اين المشكلة يازميل
انا حتج عليكم بمواقعكم
صح؟؟
صح..
اللي بعده:

يؤيد كلامي إن الذين نقلوا القرآن هم كفار

لالالالالا
يامحب
مو هالشكل
انتبه وركّز معي
عبد الله_8 كتب:
لقد اعتنى النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة القرآن عناية بالغة جداً، فكان كلما نزل عليه شيء منه دعا الكُتّاب - منهم: علي بن أبي طالب، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، و***** *****على ما

عذرا لان اسم يزيد اللعين اكرهه

اما الثلاثة الخلفاء
جاءهم القران عال جاهز
انظر:
عن زيد بن ثابت قال: أرسل إليَّ أبو بكر،

ونكمل...

فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليّ مما أمرني به من جمع القرآن

لماذا ياابا بكر
اتخاف ان تسن سنّة حسنة وتنال عنها اجر كثيرا
ام ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللي بعده:

عمر لم يفعل مايُذكر الا تنبيهه لابي بكر بتوجيه زيد ابن ثابت الذي كان يكتب الوحيعن الرسول الاعظم(ص)

اللي بعده:
عثمان ابن عفّان

أن حُذيفة بن اليمان قدم عَلى عثمان، وكان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة، فقال
لعثمان: أدرك الأمة قبل أن يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى. فأرسل إلى حفصة: أن أرسلي إلينا الصحف ننسخها في المصاحف، ثم نردها إليك، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان، فأمر زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فنسخوها في المصاحف.

يعني معقول ياخلفاء ياراشدين ياثلاثة
لاتستطيعون ان تجمعوالقران الا بعد ان يشار عليكم
لماذا؟؟!!!!!!!!!!!!!!
ولماذا لم تستنجدوا بباب مدينة علم الرسول(ص)
علي بن ابي طالب
عليه السلام
الم تقولو
لولا علي لهلك عمر
مامن معضلة الا ولها ابي الحسن

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

اللي بعده

الرابع كما يزعمون الثلاثة

1-حفظه في السطور:

وهولون من الحفظ يدوم مع الزمان، لا يذهب بذهاب الإنسان، فلا بد أن يتحقق ما تكفل الله بحفظه:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر : 9].
لقد اعتنى النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة القرآن عناية بالغة جداً، فكان كلما نزل عليه شيء منه دعا الكُتّاب - منهم: علي بن أبي طالب، اول واحد هو ومن كتب السنة ايضا

روحي فداك ابا الحسن
اي ظلمٍ ظلموك

وإذا لم تصدقوا فدونكم الرابط أعلاه بمجرد نقرة تنتقلون إليه وسترون من هو المحق من المبطل!!!!!!!

صدقت لنعرف من مصادركم المحق من المبطل

والله يامحب لم اشا ان انقل الصفحة كاملة
سترا على الخلفاء مالتكم
وااجيت انته وسويته
فكنت كما
يكول المثل العراقي

راد يكحّله.... فكس عينهه))
وقسم من العراقيين
يقولون:

((راد يكحله..عماهه))
ولايجي واحد ويكللي المثل خطأ او انه بحق الرسول او الخلفاء الثلاثة

صح؟؟
صح..

**زهر الشوق** · 03-03-2009, 06:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8

مداخلة
اذا سمحت لي اختي زهر الشوق

نقول للاخ محب الحسنين

هل تعرف من قام بجمع القران الكريم عن رسول الله (ص)
وهل تعرف الفرق بين جمع القرآن وحفظه
وبين تدوين القران الكريم

من قام بجمع القران وحفظه وعن مصادركم
ننقل لكم

1-حفظه في السطور:

وهو لون من الحفظ يدوم مع الزمان، لا يذهب بذهاب الإنسان، فلا بد أن يتحقق ما تكفل الله بحفظه:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر : 9].
لقد اعتنى النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة القرآن عناية بالغة جداً، فكان كلما نزل عليه شيء منه دعا الكُتّاب - منهم: علي بن أبي طالب، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ومعاوية بن أبي سفيان- فأملاه عليهم، فكتبوه على ما يجدونه من أدوات الكتابة حينئذ مثل:
الرقاع، اللخاف، والأكتاف، والعسب . وقد حصر النبي صلى الله عليه وسلم جهد هؤلاء الكتاب في كتابة القرآن فمنع من كتابة غيره إلا في ظروف خاصة أو لبعض أناس مخصوصين.

الرابط:
http://www.islampedia.com/MIE2/ooloom/koran4.html#oula
فاين هم من تدعون ان القران اتى عن طرقهم؟؟؟؟؟!!

بارك الله بك أخي عبدالله ـ 8

الموضوع عن كيف أصبحت عائشة فقيهة وهي سفيهة عندما توفي رسول الله

ولكن الأخ محب يخرج من أصل الموضوع الى أمور أخرى

و أما مسألة جمع القرآن وغيرها فهم يعتبرون أن رسول الله

توفي ولم يعتني بكتاب الله ولولا عمر وابوبكر وعثمان لضاع القرآن الكريم وضاع معه الاسلام !!

هذا ما يعتقدون كما ويعتقدون أيضا بأن النبي شك في نبوته وهذا أمرا طبيعي ولو جئت لهم بكل اساءاتهم للنبي أمر طبيعي

ولكن عائشة تقول عن نفسها أنها حديثة السن وسفيهة فهو عندهم مفخرة

طيب ان كانت سفيهة وحديثة السن الى أن توفي رسول الله

فكيف أصبحت هي فقيهتهم وعالمتهم ؟

يعني لو ابوبكر وعمر تركوا السنة سنقول أنها تعلمت منها ولكنهما أحرقوها واستبدلوها بسنة من مؤلفاتهم !!

يعني تخيل الاجرام بعد وفاة النبي يذهب عمر لحرق بيت الزهراء عليها السلام
وبعد الحكم احرقوا السنة والأحاديث ولما جاء عثمان أحرق كتاب الله !

**زهر الشوق** · 03-03-2009, 06:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

هنا الدليل على مرجعية عائشة ومعها أمهات المؤمنين .... وهي صريحة فيهن فردي على الله قوله

واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا
------
وآيات الله هي القرآن ...
والحكمة تعني السنة بما فيها من حلال وحرام .

وأذكرن ما يتلى في بيوتكن ...
وأذكرن .. فعل أمروليس صفة
فهل التزمت عائشة به ؟

ألم تقرأ عائشة :

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ؟!

**زهر الشوق** · 03-03-2009, 06:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

أسئلتك مكررة وقد أجبتها ولن أكرر الإجابة
وأنا لم أطلب حكمك أنت
فأنت تعتبرين نفسك خصماً لي
الحكم للقارئ المنصف ليقرأ الموضوع من البداية ويحكم

أي أسئلة مكررة ؟

هو سؤال : كيف اصبحت عائشة فقيهة وعالمة وقد توفي عنها رسول الله

وهي حديثة السن وسفيهة ؟!

الموضوع اذا استشكال وليس حكما كما وصفته

.

بالاضافة الى أني أناقش الموضوع ولست خصما لك ولا لغيرك
ملاحظة :
قد يكون السؤال للقارئ أوضح

**زهر الشوق** · 03-03-2009, 07:14 AM

الأوامر الالهية الخاصة بنساء النبي

:

( يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا * يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ )
.

وهذا تقريع صريح وتهديد شديد

( إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ
فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا )
.
فأين العلم والفقه في الآيات ؟
لم يذكر القرآن أن تأخذوا دينكم عن عائشة ولكن نزلت آيات تهديد وتقريع في حقها وحفصة !!

**محب للحسنين** · 03-03-2009, 09:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8

حبيبي محب الحسنين
قلت لك ان لاتستعجل بما تكتب
في التاني السلامة
وفي العجلة الندامة
لكن ماذا افعل لك
هداك الهادي

لننظر ماتكتب:

مصادر سنية يامحب وليست شيعية !!
انتبه يامحب
انا احتج عليك بمصادرك
صح؟؟؟
صح...

اللي بعده:

هذا الرابط الذي أحال عليه الزميل عبدالله8
قمت بنسخه ولصقه لتعلموا أنه نقله من مصدر سني
اين المشكلة يازميل
انا حتج عليكم بمواقعكم
صح؟؟
صح..
اللي بعده:

لالالالالا
يامحب
مو هالشكل
انتبه وركّز معي
عبد الله_8 كتب:
لقد اعتنى النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة القرآن عناية بالغة جداً، فكان كلما نزل عليه شيء منه دعا الكُتّاب - منهم: علي بن أبي طالب، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، و***** *****على ما

عذرا لان اسم يزيد اللعين اكرهه

اما الثلاثة الخلفاء
جاءهم القران عال جاهز
انظر:
عن زيد بن ثابت قال: أرسل إليَّ أبو بكر،

ونكمل...

فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليّ مما أمرني به من جمع القرآن

لماذا ياابا بكر
اتخاف ان تسن سنّة حسنة وتنال عنها اجر كثيرا
ام ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللي بعده:

عمر لم يفعل مايُذكر الا تنبيهه لابي بكر بتوجيه زيد ابن ثابت الذي كان يكتب الوحيعن الرسول الاعظم(ص)

اللي بعده:
عثمان ابن عفّان

أن حُذيفة بن اليمان قدم عَلى عثمان، وكان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة، فقال
لعثمان: أدرك الأمة قبل أن يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى. فأرسل إلى حفصة: أن أرسلي إلينا الصحف ننسخها في المصاحف، ثم نردها إليك، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان، فأمر زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فنسخوها في المصاحف.

يعني معقول ياخلفاء ياراشدين ياثلاثة
لاتستطيعون ان تجمعوالقران الا بعد ان يشار عليكم
لماذا؟؟!!!!!!!!!!!!!!
ولماذا لم تستنجدوا بباب مدينة علم الرسول(ص)
علي بن ابي طالب
عليه السلام
الم تقولو
لولا علي لهلك عمر
مامن معضلة الا ولها ابي الحسن

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

اللي بعده

الرابع كما يزعمون الثلاثة

1-حفظه في السطور:
وهولون من الحفظ يدوم مع الزمان، لا يذهب بذهاب الإنسان، فلا بد أن يتحقق ما تكفل الله بحفظه:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر : 9].
لقد اعتنى النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة القرآن عناية بالغة جداً، فكان كلما نزل عليه شيء منه دعا الكُتّاب - منهم: علي بن أبي طالب، اول واحد هو ومن كتب السنة ايضا

روحي فداك ابا الحسن
اي ظلمٍ ظلموك

يعجبني هدوؤك
1_ هل لديك من مراجعكم عن كيفية كتابة القرآن؟وجمعه؟
2_ أنت تعترف أن عثمان رضي الله عنه هو آخر يد أشرفت على القرآن (المصحف العثماني الذي لا يوجد غيره في العالم)
3_ عثمان عندكم كافر كما مر قريباً
4_لا توجد قراءة للقرآن اليوم إلا وترجع إلى مصحف عثمان
5_أنت عندما تبحث في سند حديث مثلاً:
المجالسة وجواهر العلم - (1 / 462)
حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ، نَا الْمُقْرِئُ ، نَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ قَالَ : -[468]- سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ يَقُولُ : أَفْضَلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الثَّالِثَ ؛ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ

فهل ستأخذ أنت بهذا الحديث لأنه جاء عن أمير المؤمنين؟
ستقول إن الذي رواه ناصبي وحتى لو جاء عن علي
فأقول لك كذلك القرآن أنا لا أنكر أنه جاء عن علي لكن سنده الذين نقلوه عن علي كفار ومنهم عثمان الذي كتب المصحف
أم أنك ستؤمن بالحديث أعلاه لأنه عن علي بغض النظر عن سنده كما غضيت الطرف عن سند المصحف؟
بانتظار الإجابة

**محب للحسنين** · 03-03-2009, 09:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

الأوامر الالهية الخاصة بنساء النبي

:

( يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا * يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ )
.

وهذا تقريع صريح وتهديد شديد

( إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ
فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا )
.
فأين العلم والفقه في الآيات ؟
لم يذكر القرآن أن تأخذوا دينكم عن عائشة ولكن نزلت آيات تهديد وتقريع في حقها وحفصة !!

أشك في أنك تقرأين جيداً
معنى الآية أن نساء النبي (ص) إذا تطلقن فسيبدله الله خيراً منهن وإذا لم يتطلقن فإن البديل ممنوع لإنهن سيكون حكمهن حكم البديل

**زهر الشوق** · 03-03-2009, 09:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

أشك في أنك تقرأين جيداً
معنى الآية أن نساء النبي (ص) إذا تطلقن فسيبدله الله خيراً منهن وإذا لم يتطلقن فإن البديل ممنوع لإنهن سيكون حكمهن حكم البديل

البديل غير ممنوع لأنه لا دليل على امتناعه وخاصة بعد أن طلقت حفصة !

بل سيبدله ربه والبديل هذا سيكون خيرا منهن بتوكيد واو الثمانية ( وأبكارا )
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ..

بالاضافة الى أن الآيات فيها تقريع وتهديد ولا يوجد فيها ما يدل على أعلمية أيا منهن !

**محب للحسنين** · 03-03-2009, 10:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

البديل غير ممنوع لأنه لا دليل على امتناعه وخاصة بعد أن طلقت حفصة !

بل سيبدله ربه والبديل هذا سيكون خيرا منهن بتوكيد واو الثمانية ( وأبكارا )
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ..

بالاضافة الى أن الآيات فيها تقريع وتهديد ولا يوجد فيها ما يدل على أعلمية أيا منهن !

يا الله عونك
البديل ممنوع لأن نساء النبي اخترن الدار الآخرة ولم يتطلقن فصرن هن البديل

**زهر الشوق** · 03-03-2009, 10:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

يا الله عونك
البديل ممنوع لأن نساء النبي اخترن الدار الآخرة ولم يتطلقن فصرن هن البديل

اخترن الدار الآخرة فهل في ذلك دليل على فقه عائشة ومرجعيتها دون غيرها ؟!

مع العلم أن عائشة لم تمتثل أصلا لأوامر الله عز وجل

**محب للحسنين** · 03-03-2009, 11:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اخترن الدار الآخرة فهل في ذلك دليل على فقه عائشة ومرجعيتها دون غيرها ؟!

مع العلم أن عائشة لم تمتثل أصلا لأوامر الله عز وجل

راجعي جميع المشاركات
في هذا الموضوع

**زهر الشوق** · 03-03-2009, 12:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

راجعي جميع المشاركات
في هذا الموضوع

المشاركات كلها ليس فيها ما يثبت مرجعية عائشة ولا دليل فيها على علم وفقه عائشة
و أن كل ما جاء في الموضوع ليس في صالح عائشة !
هذا بالاضافة الى أن أغلب الكلام خارج الموضوع