إعـــــــلان

**زهر الشوق** · 06-03-2009, 07:24 PM

ان قولك ان أم المؤمنين عائشة الصديقة

خالفت اية وقرن في بيوتكم .بمنطوقك هذا لهو البهتان ولهو القذف الحرام .
فاتقي الله
فان في الاية الله يذكر ان لايتبرجوا تبرج الجاهلية .
فقولك انها خالفت الاية
يعني انك تتهمينها بالتبرج الجاهلي والعياذ بالله .

لماذا لاتنتقون كلامكم حين تتكلمون بالعموم ؟

اذن هي لم تخالف قول الله عز وجل ( وقرن في بيوتكن ) أم خالفته ؟

ولا اعرف ما هي العلاقة بخروجها من البيت وبين ان لاتكون فقيه ؟
طالما الله يقول لهن ان يذكرن ما يتلى في بيوتهن من ايات الله والحكمة ؟

العلاقة هي ( واذكرن ما يتلى )
لأن ( وقرن في بيوتكن ) من الذكر الحكيم !

اما قولها من سفهي وحداثة سني :
فان قولها مفهوم اي ان هذا العمل من السفه يفعله الشخص بسبب حداثة سنها .
اي انها لم تتمالك نفسها من هول الفاجعة والحزن .
وهذا دليل على أنها لاتقر به . اي البكاء والعويل واللطم وغيره .
وقد وافقها الصحابة وعلماء اهل السنة على هذا القول .
فعرفنا ان قولها ونهيها هو من الفقه . ويمكن ان يصدر من حداثة السن .

هنا أصل الموضوع

سفهها وحداثة سنها عند وفاة رسول الله

فمن أين جاءت بالفقه والعلم وهي سفيهة حديثة السن يوم وفاته

؟

**صندوق العمل** · 06-03-2009, 07:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

ان قولك ان أم المؤمنين عائشة الصديقة خالفت اية وقرن في بيوتكم .بمنطوقك هذا لهو البهتان ولهو القذف الحرام .
فاتقي الله
فان في الاية الله يذكر ان لايتبرجوا تبرج الجاهلية .
فقولك انها خالفت الاية
يعني انك تتهمينها بالتبرج الجاهلي والعياذ بالله .

لماذا لاتنتقون كلامكم حين تتكلمون بالعموم ؟

ولا اعرف ما هي العلاقة بخروجها من البيت وبين ان لاتكون فقيه ؟
طالما الله يقول لهن ان يذكرن ما يتلى في بيوتهن من ايات الله والحكمة ؟

اما قولها من سفهي وحداثة سني :
فان قولها مفهوم اي ان هذا العمل من السفه يفعله الشخص بسبب حداثة سنها .
اي انها لم تتمالك نفسها من هول الفاجعة والحزن .
وهذا دليل على أنها لاتقر به . اي البكاء والعويل واللطم وغيره .
وقد وافقها الصحابة وعلماء اهل السنة على هذا القول .
فعرفنا ان قولها ونهيها هو من الفقه . ويمكن ان يصدر من حداثة السن .

الراجل دة شارب حاگة يجماعة ولا ايه

نقول له خالفت الاية عندما خرجت من البيت فيقول انتم تتهمونها بالزنا

انتوا القذف بالزنا معشعش بعقولكم ياوهابية

ياعمي فك نفوخك شوية
مين اتهم عايشة بالزنا

احنا اتهمنا السفيهة الضالة من صحيح البخاري بمخالفة الاية في جزئها (وقرن في بيتوكن)

وهذا اكبر دليل ان عائشة ضالة ومن تبعها ضال :

106675 - لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل ، بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم ، قال : لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى ، قال : ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) .
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4425
خلاصة الدرجة: [صحيح]

وهذه عائشة تقر بأنها سفيهة

149644 - مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت أندب مع النساء وأضرب وجهي

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 7/86
خلاصة الدرجة: إسناده حسن

**اليونس 1** · 07-03-2009, 03:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اذن هي لم تخالف قول الله عز وجل ( وقرن في بيوتكن ) أم خالفته ؟

العلاقة هي ( واذكرن ما يتلى )
لأن ( وقرن في بيوتكن ) من الذكر الحكيم !

هنا أصل الموضوع

سفهها وحداثة سنها عند وفاة رسول الله

فمن أين جاءت بالفقه والعلم وهي سفيهة حديثة السن يوم وفاته

؟

يا محترمة
هل خروج المرأة من بيتها جائز ام لا ؟؟
اسألي اهل الفقه .

فان قلتي انه جائز
فاين التخصيص في الاية .؟
وان قلت التخصيص جاء بالسنة وعرفناها بالاستثناء .
اذا خلص
الاية لاتمنع من الاقرار في البيت .
لان هذا الاقرار قرن بالتبرج تبرج الجاهلية الاولى .
وجاء الامر في الاقرار قبل التبرج لحكة الله . لكون التبرج هنا محرم كما وصفه الله ان كان في البيت او خارجه

وانت قلت انها خالفت الاية .
يعني لم تعيني ولم تخصصي .
فهذا قذف والعياذ بالله .

اما ماعلاقة حداثة السن وتصرف امنا ام المؤمنين بالندب والنواح والبكاء والذي اعبرته سفها بعدم كونها فقيهة ؟؟؟

فهي قد نهلت من مشرب الرسول الاعظم وكان الوحي بنزل في بيتها وتسمع لقول النبي وخطابه واحاديثه وتعاليمه على مسائل القوم والصحابة .

وكم من صغير وسفيه ولى عالما في العلوم الصعبة حين كبر ونضج .

وهناك علماء في البحوث والعلوم الطبية والهندسية نحن نقول عنهم جهلة لكونهم لا يؤمنون بالله ولا برسالاته .
فكيف يكونوا علماء وهم جهلة ؟
لكونهم ينقلون ويدرسون هذا العلم من مشربه الاصلي .

والحمد لله فان ام المؤمنين كانت عالمة ومشربها من وحي الله ومنبعه .

**زهر الشوق** · 07-03-2009, 09:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

يا محترمة
هل خروج المرأة من بيتها جائز ام لا ؟؟
اسألي اهل الفقه .

فان قلتي انه جائز
فاين التخصيص في الاية .؟
وان قلت التخصيص جاء بالسنة وعرفناها بالاستثناء .
اذا خلص
الاية لاتمنع من الاقرار في البيت .
لان هذا الاقرار قرن بالتبرج تبرج الجاهلية الاولى .
وجاء الامر في الاقرار قبل التبرج لحكة الله . لكون التبرج هنا محرم كما وصفه الله ان كان في البيت او خارجه

وانت قلت انها خالفت الاية .
يعني لم تعيني ولم تخصصي .
فهذا قذف والعياذ بالله .

.

و يا محترم

اذن أنت تعترف بخروج عائشة وبالتحديد ( لحرب الجمل وقتل صحابة رسول الله

) !

فاسأل أنت أهل فقهكم هل خروجها هذا يجوز شرعا ودينا أم لا ؟

بينما كان ( وقرن ) أمر من رب العالمين خاص بنساء النبي وقد تقيدن به جميعهن عدا عائشة !!

وخرجت عائشة ولكنها لم تتبرج تبرج الجاهلية بل قامت بأبشع من ذلك كثيرا حيث انها خرجت بفتنة قتل عثمان وقتل الامام علي وحرب المسلمين بين بعضهم والفتنة أشد من القتل !

يعني الموضوع ليس موضوع قذف أبدا فاقرأ جيدا وافهم

اما ماعلاقة حداثة السن وتصرف امنا ام المؤمنين بالندب والنواح والبكاء والذي اعبرته سفها بعدم كونها فقيهة ؟؟؟

فهي قد نهلت من مشرب الرسول الاعظم وكان الوحي بنزل في بيتها وتسمع لقول النبي وخطابه واحاديثه وتعاليمه على مسائل القوم والصحابة .

وكم من صغير وسفيه ولى عالما في العلوم الصعبة حين كبر ونضج .

وهناك علماء في البحوث والعلوم الطبية والهندسية نحن نقول عنهم جهلة لكونهم لا يؤمنون بالله ولا برسالاته .
فكيف يكونوا علماء وهم جهلة ؟
لكونهم ينقلون ويدرسون هذا العلم من مشربه الاصلي .

والحمد لله فان ام المؤمنين كانت عالمة ومشربها من وحي الله ومنبعه

و موضوعي ليس البكاء واللطم والنواح بل المرجعية والعلم والتفقه !

ان كانت عائشة تعترف بأنها يوم وفاة رسول الله

حديثة السن وسفيهة فمن أعطاها العلم والفقه ؟

و أنتم تقولون أن من رباها رسول الله

وهي تقول أنها حديثة السن وسفيهة عند موته

فكيف رباها وعلمها ؟

أنتم تقولون عالمة وفقيهة وعلمها رسول الله ورباها في بيت النبوة !!! بينما عائشة تعترف أنها حديثة السن وسفيهة يوم وفاة رسول الله

!! فمن رباها وعلمها وفقهها ومن أين لها العلم والفقه ورسول الله توفي عنها المنبع الأصلي للعلم والفقه وهي حديثة السن وسفيهة ؟

وان كانت حديثة السن وسفيهة عند وفاة رسول الله

فكيف تكون عندكم عالمة ومشربها الوحي هل كان الوحي ينزل بعد وفاة رسول الله

؟

المطلوب ردا علميا بعيد عن المراوغة

**صندوق العمل** · 07-03-2009, 11:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

يا محترمة
هل خروج المرأة من بيتها جائز ام لا ؟؟
اسألي اهل الفقه .

الدجل لن ينفعك معنا
انت تسأل عن حكم الخروج للمرأة العادية ونحن نتكلم عن زوجات الرسول
اخجل قليلا من نفسك بتمريرك لتلك المغالطات

فان قلتي انه جائز
فاين التخصيص في الاية .؟
وان قلت التخصيص جاء بالسنة وعرفناها بالاستثناء .

يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (33)

هل تحتاج لنظارات طبية

اذا خلص
الاية لاتمنع من الاقرار في البيت .
لان هذا الاقرار قرن بالتبرج تبرج الجاهلية الاولى .
وجاء الامر في الاقرار قبل التبرج لحكة الله . لكون التبرج هنا محرم كما وصفه الله ان كان في البيت او خارجه

هناك واو العطف
البس نظاراتك
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

فهذان امران منفصلين

التفسير الميسر:
والْزَمْنَ بيوتكن, ولا تخرجن منها إلا لحاجة, ولا تُظهرن محاسنكن, كما كان يفعل نساء الجاهلية الأولى في الأزمنة السابقة على الإسلام, وهو خطاب للنساء المؤمنات في كل عصر. وأدِّين - يا نساء النبي- الصلاة كاملة في أوقاتها, وأعطين الزكاة كما شرع الله, وأطعن الله ورسوله في أمرهما ونهيهما, إنما أوصاكن الله بهذا؛ ليزكيكنَّ, ويبعد عنكنَّ الأذى والسوء والشر يا أهل بيت النبي -ومنهم زوجاته وذريته عليه الصلاة والسلام-, ويطهِّر نفوسكم غاية الطهارة.

وانت قلت انها خالفت الاية .
يعني لم تعيني ولم تخصصي .
فهذا قذف والعياذ بالله .

انت من يقذف عائشة لانحن
اذ جعلت عدم الزام البيت هو قذف بالزنا ، فعندما ثبت خروج عائشة لبقية البلدان تكون قد قذفتَ انت عائشة بالزنا.

اما ماعلاقة حداثة السن وتصرف امنا ام المؤمنين بالندب والنواح والبكاء والذي اعبرته سفها بعدم كونها فقيهة ؟؟؟

فهي قد نهلت من مشرب الرسول الاعظم وكان الوحي بنزل في بيتها وتسمع لقول النبي وخطابه واحاديثه وتعاليمه على مسائل القوم والصحابة .

فأين هذا الكوكا كولا عندما توفي الرسول وانقطع الوحي لتزداد منه؟
اشو أول ماتوفي الرسول بدأت باللطم بمعنى ان محصلة علم الضالة كان لطم واقرار بسفاهتها.

وكم من صغير وسفيه ولى عالما في العلوم الصعبة حين كبر ونضج .

ثبتت سفاهتها بعد ان توفي الرسول وانقطع الوحي.
فعلى يد مَن من المشايخ تعلمت بعد وفاة الرسول لتتخرج عالمة؟
العالمة التي ظلمت وخرجت على امام زمانها الا لعنة الله على الضالمين.

وهناك علماء في البحوث والعلوم الطبية والهندسية نحن نقول عنهم جهلة لكونهم لا يؤمنون بالله ولا برسالاته .
فكيف يكونوا علماء وهم جهلة ؟
لكونهم ينقلون ويدرسون هذا العلم من مشربه الاصلي .

علماء بالعلوم الطبيعية وجهلة بالوعي الديني

والحمد لله فان ام المؤمنين كانت عالمة ومشربها من وحي الله ومنبعه

اين هذا المشرب عندما كانت تلطم وتنوح وتؤلب الناس على امام زمانها

- تاريخ الطبري - الطبري ج 3 ص 520 :
واحتمل محمد بن أبي بكر عائشة فضرب عليها فسطاط فوقف علي عليها فقال استفززت الناس وقد فزوا فألبت بينهم حتى قتل بعضهم بعضا في كلام كثير فقالت عائشة يا ابن أبي طالب ملكت فأسجح

- شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 6 ص 229 :
بعث على عبد الله بن عباس إلى عائشة يأمرها بالرحيل إلى المدينة ، قال : فأتيتها ، فدخلت عليها ، فلم يوضع لى شئ أجلس عليه ، فتناولت وسادة كانت في رحلها ، فقعدت عليها ، فقالت : يابن عباس ، أخطأت السند ، قعدت على وسادتنا في بيتنا بغير إذننا ! فقلت : ليس هذا بيتك الذى أمرك الله أن تقرى فيه ، ولو كان بيتك ما قعدت على وسادتك إلا بإذنك ، ثم قلت : إن أمير المؤمنين أرسلني إليك يأمرك بالرحيل إلى المدينة ، فقالت : وأين أمير المؤمنين ! ذاك عمر ، فقلت : عمر وعلى ، قالت : أبيت ! قلت : أما والله ما كان أبوك إلا قصير المدة عظيم المشقة ، قليل المنفعة ، ظاهر الشؤم بين النكد ، وما عسى أن يكون أبوك ! والله ما كان أمرك إلا كحلب شاة حتى صرت لا تأمرين ولا تنهين ، ولا تأخذين ولا تعطين ، وما كنت إلا كما قال أخو بنى أسد :

ما زال إهداء الصغائر بيننا * نث الحديث وكثرة ، الالقاب
حتى نزلت كان صوتك بينهم * في كل نائبة طنين ذباب .

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 44 ص 154 :
فلما غسله وكفنه الحسين عليه السلام وحمله على سريره وتوجه إلى قبر جده رسول الله صلى الله عليه واله ليجدد به عهدا ، أتى مروان بن الحكم ومن معه من بني امية فقال : أيدفن عثمان في أقصى المدينة ويدفن الحسن مع النبي ؟ لا يكون ذلك أبدا ولحقت عائشة على بغل وهي تقول :

مالي ولكم ؟ تريدون أن تدخلوا بيتي من لا احب .

فقال ابن عباس لمروان بن الحكم ، لا نريد دفن صاحبنا فانه كان أعلم بحرمة قبر رسول الله من أن يطرق عليه هجما ، كما طرق ذلك غيره ، ودخل بيته بغير إذنه ، انصرف فنحن ندفنه بالبقيع كما وصى .

ثم قال لعائشة : واسوأتاه يوما على بغل ويوما على جمل وفي رواية يوما تجملت ويوما تبغلت ، وإن عشت تفيلت ، فأخذه ابن الحجاج الشاعر البغدادي فقال :

يا بنت أبي بكر * لا كان ولا كنت
لك التسع من الثمن * وبالكل تملكت
تجملت تبلغت * وإن عشت تفيلت

**عبدالله_8** · 07-03-2009, 02:12 PM

احسنتم اخوتي الموالين

احسنتم وبارك الله بكم اخوتي
زهر الشوق & صندوق العمل

بالنسبة الي
رأيت الهاربين
خالد & محب للحسنين
لم يعودا
بعد ان جئتهم بتفسير
ابن كثير لما استدلوا به من ايات
وهروبهم
يكفي اثبات
ان عائشة لامرجعية لها كما
يدعي
المعاندون

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8

الايات تكون هكذا :

( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا ( 34 ) )

في تفاسيركم هكذا:

ابن كثير
تفسير ابن كثير:
هذه آداب أمر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، ونساء الأمة تبع لهن في ذلك ، فقال مخاطبا لنساء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بأنهن إذا اتقين الله كما أمرهن ، فإنه لا يشبههن أحد من النساء ، ولا يلحقهن في الفضيلة [ ص: 409 ] والمنزلة

هذه الايات ليست مرجعية لعائشة
موووو
لو
ابن كثير

غلطان!!!!!!!!!!!

**احمد55** · 07-03-2009, 04:59 PM

الاخت زهور الشوق الله يعينش على محاورتش هلوهابي

المنافق مسلم حق
عندما قال لكي

يا محترمة
فهو يستفزش قاصد باسلوب غير مباشر
ولا يستفز هلاستفزاز بهلكلمة بكثرة الا هو لاحظي وتذكري قبل كيف هلناصبي يستفز بهلكلمة؟؟؟؟

كل مايفتضح هلمنافق لايستحي ولايخرج يترك عضوياته الاخرى بعد مافضح
وياتي بعضويات جديدة عضوية يتظاهر بالخلاق واخرى يطعن في من يمدحهم
لادري هلمنافق الى متى يسمح لهو التلاعب وتسجيل باسما اخرى لينافق ويخادع بها
فهو اخر فضيحة لهو تدليسات وتزويرات روايات بشكل مخفي في الرسائل يلاحق المواليات بتدليساته وفضح من المواليات عندما علنن فضحوه وترك اسمائه الاخرى بعد الفضيحة واتا لكم باسما جديدة كمثل محبب وكريم والمتسمى يونس فهو هلمنافق الذي عرف بكثرة تدليساته مسلم حق في المنتدى وفي الرسائل يرسل تدليسات وتزويرات للمواليات وفضحوه وترك عضوياته واتا بعضويات اخرى
فالاسلوب لايتغير مهما يسجل باسما اخرى

**بريق المجد** · 07-03-2009, 05:06 PM

يا قوم أتقوا الله فتلك أمة قد خلت و أراكم تخوضون فيما لا تعلمون خوضا و توزعون إتهاماتكم كيفما تشاؤون و بينكم و بينهم ١٤ قرنا من الزمان فأتقوا الله الذي إليه ترجعون

**اليونس 1** · 08-03-2009, 04:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

و يا محترم

اذن أنت تعترف بخروج عائشة وبالتحديد ( لحرب الجمل وقتل صحابة رسول الله

) !

فاسأل أنت أهل فقهكم هل خروجها هذا يجوز شرعا ودينا أم لا ؟

بينما كان ( وقرن ) أمر من رب العالمين خاص بنساء النبي وقد تقيدن به جميعهن عدا عائشة !!

وخرجت عائشة ولكنها لم تتبرج تبرج الجاهلية بل قامت بأبشع من ذلك كثيرا حيث انها خرجت بفتنة قتل عثمان وقتل الامام علي وحرب المسلمين بين بعضهم والفتنة أشد من القتل !

يعني الموضوع ليس موضوع قذف أبدا فاقرأ جيدا وافهم

و موضوعي ليس البكاء واللطم والنواح بل المرجعية والعلم والتفقه !

ان كانت عائشة تعترف بأنها يوم وفاة رسول الله

حديثة السن وسفيهة فمن أعطاها العلم والفقه ؟

و أنتم تقولون أن من رباها رسول الله

وهي تقول أنها حديثة السن وسفيهة عند موته

فكيف رباها وعلمها ؟

أنتم تقولون عالمة وفقيهة وعلمها رسول الله ورباها في بيت النبوة !!! بينما عائشة تعترف أنها حديثة السن وسفيهة يوم وفاة رسول الله

!! فمن رباها وعلمها وفقهها ومن أين لها العلم والفقه ورسول الله توفي عنها المنبع الأصلي للعلم والفقه وهي حديثة السن وسفيهة ؟

وان كانت حديثة السن وسفيهة عند وفاة رسول الله

فكيف تكون عندكم عالمة ومشربها الوحي هل كان الوحي ينزل بعد وفاة رسول الله

؟

المطلوب ردا علميا بعيد عن المراوغة

ماذا تقصدين باني اعترف ؟؟

انا قلت انها خرجت وهذا ليس اشكال
ولكنها اخطأئت حين كان الامر قد ال الى ما ال .

وعندنا في تفسير ابن كثير ان الامام علي بن ابي طالب قد اسف على ما حصل للمسلمين والصحابة على يده . ورجع الى قول ابنه الحسن .
وما انتقصنا من هذا الامام الكبير ولا حبنا له . ولا حتى اننا قلنا لانتبعه .
ولو جرى غير الذي جرى وعادت ام المؤنين الى المدينة دون حرب لما كان كل هذا الكلام . ولكن المنافقين والخوارج ارادوا ان يشعلوا الفنتة بين المسلمين وبدأوا الحرب واشتعلت .
ولو كانت قد خرجت على امام زمانها كما تقولون لقتلهم الامام علي كما قتل الخوارج وتابعي ابن سبأ .
وكلهم كانوا من شيعته .

اما وعودة لموضوعنا :
فاما قولنا انها فقيه فقد بيناه وسوف ناتي وننقل ما ذكر لها من حقائق واقوال وترفعه هنا .
وما كان اعتراضكم على فقهها وعلمها الا لامرين :
اولهم : حداثة السن حين وفاة النبي .
وهذا لايضر ولا يقول به عاقل انه حديث السن لا يفقه .
ولم تكن صغيرة عند وفاة النبي بل حديثة السن .
وهذا ابن عباس توفى النبي وعمره 14 سنة وكان حبر الامة وترجمان القران .

الامر الثاني :قولها من سفهي :
وهذا لايعني انها سفيه .
بل يعني ان العمل هذا من السفه اقامته والعمل به.

وللتقريب والتبيان : (من اجل القراء )
انت لو حاورت اليونس الان كما تفعلين وكلمته بلطف وادب واليونس يعاند ويكابر ويعيد عليك ولا يقبل منك الكلام .
فبعد مدة من حوارك تقولين مثلا / انا من حماقتي كلمتك وناقشتك كل هذه المدة والوقت .
فهل انت هنا حمقاء ؟ حشى لك
لابل فعل من افعالك كان كذلك .
وهكذا العلماء مثلا حين يجادلونهم الجهلاء فيقولون من الحماقة ان تجادل الجاهل .فالعالم ليس باحمق .
فهذا ما ارادت به ام المؤمنين عائشة الصديقة من قولها .
فالعمل من السفه ان يقوم به الشخص .

وطالم انكم انتم بالذات تعتبرون اللطم والنواح والبكي والعويل والصياح وما الى ذلك . ليس من السفه .
بل هو من شعائر الله .
فلا يحق لكم ان تعبروا قولها منقصة لها او انها ليست بعالمة لهذا السبب .

اللهم اغفر لنا واهدي بنا
واغفر للقوم الظالين فانهم عبادك اضلوا وانت الهادي لهم

**صندوق العمل** · 08-03-2009, 07:03 AM

وعندنا في تفسير ابن كثير ان الامام علي بن ابي طالب قد اسف على ما حصل للمسلمين والصحابة على يده . ورجع الى قول ابنه الحسن .

اين هذا الخريط

وطالم انكم انتم بالذات تعتبرون اللطم والنواح والبكي والعويل والصياح وما الى ذلك . ليس من السفه .
بل هو من شعائر الله .
فلا يحق لكم ان تعبروا قولها منقصة لها او انها ليست بعالمة لهذا السبب .

نلزمها بما الزمت به نفسها

وهكذا العلماء مثلا حين يجادلونهم الجهلاء فيقولون من الحماقة ان تجادل الجاهل .فالعالم ليس باحمق .

لايجوز صرف سفاتها عن ظاهره الا بقرينة وقد تبينت سفاهتها بأكثر من موضع.

**زهر الشوق** · 08-03-2009, 09:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8

احسنتم وبارك الله بكم اخوتي
زهر الشوق & صندوق العمل

أحسن الله اليكم أخي عبدالله ـ 8

عافاك الله وحفظك من كل سوء ان شاء الله

.

ماذا نفعل معهم ؟
عائشتهم تعترف بسفاهتها وحداثة سنها يوم وفاة رسول الله

وهم يقولون أن النبي

رباها وعلمها !!!!

**زهر الشوق** · 08-03-2009, 09:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة **جعفر

الاخت زهور الشوق الله يعينش على محاورتش هلوهابي

المنافق مسلم حق
عندما قال لكي

يا محترمة
فهو يستفزش قاصد باسلوب غير مباشر
ولا يستفز هلاستفزاز بهلكلمة بكثرة الا هو لاحظي وتذكري قبل كيف هلناصبي يستفز بهلكلمة؟؟؟؟

كل مايفتضح هلمنافق لايستحي ولايخرج يترك عضوياته الاخرى بعد مافضح
وياتي بعضويات جديدة عضوية يتظاهر بالخلاق واخرى يطعن في من يمدحهم
لادري هلمنافق الى متى يسمح لهو التلاعب وتسجيل باسما اخرى لينافق ويخادع بها
فهو اخر فضيحة لهو تدليسات وتزويرات روايات بشكل مخفي في الرسائل يلاحق المواليات بتدليساته وفضح من المواليات عندما علنن فضحوه وترك اسمائه الاخرى بعد الفضيحة واتا لكم باسما جديدة كمثل محبب وكريم والمتسمى يونس فهو هلمنافق الذي عرف بكثرة تدليساته مسلم حق في المنتدى وفي الرسائل يرسل تدليسات وتزويرات للمواليات وفضحوه وترك عضوياته واتا بعضويات اخرى
فالاسلوب لايتغير مهما يسجل باسما اخرى

بارك الله بك أخي احمد وأشكرك على دعواتك لي وأسأل الله العون لنا جميعا ان شاء الله

أخي الكريم أنا على علم بقصدهم من كل كلمة وأعلم عن استفزازهم للمحاور شخصيا عندما تستعصي عليهم الحجة

ولكن هذا لا يهم وان كانوا يدخلون بعدة معرفات

لأنه الى الآن لم يأتوا برد علمي على الاشكال

وعائشة بنفسها أسكتتهم باعترافها خاصة و هم يفضلونها دائما وأبدا صغيرة السن وبريئة ويأكل الداجن عجينها !!!!!!!!!

**زهر الشوق** · 08-03-2009, 10:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بريق المجد

يا قوم أتقوا الله
فتلك أمة قد خلت و أراكم تخوضون فيما لا تعلمون خوضا و توزعون إتهاماتكم كيفما تشاؤون و بينكم و بينهم ١٤ قرنا من الزمان فأتقوا الله الذي إليه ترجعون

أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم

وهل في ما كتبنا ما يغضب الله أو ما فيه معصية لله ؟!

كيف نخوض فيما ليس لنا به علم ونوزع اتهامات ؟

أليس ما كتب هنا تاريخ مؤرخ وموثق في كتبكم ؟

ألم تعترف عائشة أنها يوم وفاة رسول الله سفيهة وحديثة السن ؟ وفي كتبكم هذا

ألم تخرج عائشة لحرب الجمل ؟ وهذا في كتبكم

ألم يقتل آلاف الصحابة في فتنتها تلك ؟ وهذا أيضا في كتبكم

لماذا تريدون السكوت عن الحق عندما يتعلق الأمر بعائشة و أبوبكر وعمر ومعاوية ولا تردون جوابات لتدافعوا عن رسول الله

لما يتعرض له من اساءات البخاري وغيره ؟

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

الحديث المذكور أخرجه ابن أبي الدنيا في " كتاب الغيبة " وابن مردويه في " التفسير " و في من طريق حبان بن مخارق عن عائشة وهو

‏حدثنا ‏ ‏حفص بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏صلى بنا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومئذ ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏فهابا أن يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدعوه ‏ ‏ذا اليدين ‏ ‏فقال يا نبي الله أنسيت أم قصرت فقال لم أنس ولم تقصر قالوا بل نسيت يا رسول الله قال ‏ ‏صدق ‏ ‏ذو اليدين ‏ ‏فقام فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر ثم وضع مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر
صحيح البخاري

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏سحر ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏أنه سمعه ووعاه عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏سحر ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال أشعرت أن الله أفتاني فيما فيه شفائي أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال ومن ‏ ‏طبه ‏ ‏قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قال فيما ذا قال في مشط ‏ ‏ومشاقة ‏ ‏وجف ‏ ‏طلعة ‏ ‏ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذروان ‏ ‏فخرج إليها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم رجع فقال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏حين رجع نخلها كأنه رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على الناس شرا ثم دفنت البئر ‏

صحيح مسلم بشرح النووي

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذا ‏ ‏فقال بلى قال فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏ ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏ ‏قال فشرب ‏

مسند أحمد
‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏مجاهد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏جاء فسلم على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فعرف صوته فقال ‏ ‏ادخل فقال إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رءوسها فاجعلوها بساطا أو وسائد فأوطئوه فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل

مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنهمسند المكثرين من الصحابةمسند أحمد

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن إسحاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن لهيعة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس بن الحجاج ‏ ‏عن ‏ ‏حنش الصنعاني ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏
أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليلة الجن فقال له النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أمعك ماء قال معي ‏ ‏نبيذ ‏ ‏في ‏ ‏إداوة ‏ ‏فقال اصبب علي فتوضأ قال فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏شراب وطهور ‏

صحيح البخاري
التيمم
الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء

‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عوف ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران ‏ ‏قال ‏
‏كنا في سفر مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإنا ‏ ‏أسرينا ‏ ‏حتى كنا في آخر الليل ‏ ‏وقعنا ‏ ‏وقعة ‏ ‏ولا ‏ ‏وقعة ‏ ‏أحلى عند المسافر منها فما أيقظنا إلا حر الشمس وكان أول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏فنسي ‏ ‏عوف ‏ ‏ثم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏الرابع وكان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لأنا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ ‏ ‏عمر ‏ ‏ورأى ما أصاب الناس وكان رجلا ‏ ‏جليدا ‏ ‏فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما استيقظ شكوا إليه الذي أصابهم قال لا ‏ ‏ضير ‏ ‏أو لا ‏ ‏يضير ‏ ‏ارتحلوا فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس

{ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ. الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ } ( سورة الماعون 4و5 )
.
.
هل من مدافع عن رسول الله

؟!

**بريق المجد** · 08-03-2009, 10:23 AM

أختي الكريمه
أنا لست سنيا و لست شيعيا و لكن آليت على نفسي أن أجمع خير المذهبين و لا أرى في محاسبة التاريخ خيرا للأمه فما حدث لا يمكن تغييره فلننظر إلى الحاضر و لنستشرف المستقبل و بدلا من أن نضيع الوقت و الجهد و المال في مقارعة بعضنا البعض علينا أن نبذل كل ذلك في توحيد الأمه و الإعداد لما هو قادم ... ألا يحز في نفوسكم ما يحدثه أعداء الله في بلاد الإسلام من خراب و قتل ... أليس واجب الجهاد ضدهم هو أولى من هذا العراك الذي لا طائل منه

**زهر الشوق** · 08-03-2009, 10:30 AM

ماذا تقصدين باني اعترف ؟؟

انا قلت انها خرجت وهذا ليس اشكال
ولكنها اخطأئت حين كان الامر قد ال الى ما ال .

لا طبعا .... خروجها فيه كل الاشكال لأن بخروجها خرجت عن طاعة الله وعصت أوامره

والأمر الذي آل الى ما آل ليس خطأ !!!!!!

جريمة و جرائم فهل لعائشة الخلاص مما اقترفت في حق صحابة رسول الله

؟

وقد تسببت في فتنة بين المسلمين وأدت الى قتل الآلاف منهم !

وعندنا في تفسير ابن كثير ان الامام علي بن ابي طالب

قد اسف على ما حصل للمسلمين والصحابة على يده . ورجع الى قول ابنه الحسن .

أسفه الوحيد كان على الصحابة الذين قضوا في فتنة عائشة و التي هُدرت دماءهم وكان الأولى بعائشة لو أرادت الصلح حق الدماء والحفاظ على رواح الصحابة والمسلمين !

وما انتقصنا من هذا الامام الكبير ولا حبنا له . ولا حتى اننا قلنا لانتبعه .

لا بل انتقصتم من الامام عليه السلام ونسبتوا اليه جرائم عائشة واتهمتم حكمه بقيام الحروب والاقتتال والفتن بينما عائشة ومعاوية هم أصل البغي والفتن !

ولو جرى غير الذي جرى وعادت ام المؤنين

الى المدينة دون حرب لما كان كل هذا الكلام . ولكن المنافقين والخوارج ارادوا ان يشعلوا الفنتة بين المسلمين وبدأوا الحرب واشتعلت .

ان كنت تقصد بأن من خرج لحرب الجمل هم المنافقون والخوارج فهذا يعني أن عائشة ومعاوية وأتباعهما هم المنافقون والخوارج !

ولو كانت قد خرجت على امام زمانها كما تقولون لقتلهم الامام علي

كما قتل الخوارج وتابعي ابن سبأ .

ان كانت من المنافقين وتركها دون عقاب فهذا يعني أن الامام

فعل ما فعله رسول الله

عندما أقام الحد على حمنة ومسطح وترك رأس النفاق ليكون عقابه يوم الحساب أكبر وأعظم !

اما وعودة لموضوعنا :
فاما قولنا انها فقيه فقد بيناه وسوف ناتي وننقل ما ذكر لها من حقائق واقوال وترفعه هنا .
وما كان اعتراضكم على فقهها وعلمها الا لامرين :
اولهم : حداثة السن حين وفاة النبي .
وهذا لايضر ولا يقول به عاقل انه حديث السن لا يفقه .

نعم نعود لموضوع الحداثة والسفاهة
لا اعتراض منا ولكن عائشة أثبتت سفاهتها بعمل قامت هي به
وبررت ذلك بالسفاهة وحداثة السن وهنا الاستشكال

وهذا ابن عباس توفى النبي وعمره 14 سنة وكان حبر الامة وترجمان القران .

قد يكون ذلك بسبب مرافقته الطويلة والمستمرة لرسول الله

كل يوم في كل مكان وكل موضع وكل حدث يتواجد فيه ؟

وهذا يختلف عن عائشة السفيهة الحديثة السن التي تنام عن عجين أهلها !!!!!!

الامر الثاني :قولها من سفهي :
وهذا لايعني انها سفيه .
بل يعني ان العمل هذا من السفه اقامته والعمل به.

السفه سفه فلا يؤخذ من السفيه علم ولا فقه

وطالم انكم انتم بالذات تعتبرون اللطم والنواح والبكي والعويل والصياح وما الى ذلك . ليس من السفه .
بل هو من شعائر الله

[/QUOTE]

الموضوع ليس البكاء واللطم والعويل الموضوع المرجعية الفقهية لدى عائشة السفيهة الحديثة السن يوم وفاة رسول الله

لا أدري لماذا المراوغة من موضوع الى آخر والسؤال واضح ؟

فلا يحق لكم ان تعبروا قولها منقصة لها او انها ليست بعالمة لهذا السبب .

بالطبع هي ليست منقصة انما هو اشكال فالفعل قامت به سفيهة وحديثة السن يوم وفاة رسول الله

و هذا يعني أن رسول الله

لم يربها ولم يعلمها !

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أين الدليل على مرجعية عائشة ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين