إعـــــــلان

**عبدالله_8** · 04-03-2009, 11:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )[الأحزاب : 6]
ما هذا التناغم العجيب الرسول هو الأب وأزواجه هن الأمهات
هو المربي وهن المربيات
هو المعلم وهن المعلمات
الآية ساطعة سطوع الشمس

احسنت محب للحسنين
والله ان الاية ساطعة وواضحة ولاتحتاج الى جهد لفهمها

بشرط السؤال لك:
هو:

هل تكون امك مرجع لك في الدين؟؟؟

اما معنى وازواجه امهاتهم
كي لايطمع الذين في قلوبهم مرض
والله تعالى حرّم على المسلمين ان يتزوجوا من زوجات الرسول الاكرم(ص)بجعلهن امهااااااااااااات
هل تعلم لماذا حرّم الله التزوج بنساء النبي
اجاوبك بعد ان تقتنع بكلامي
تحياتي

**محب للحسنين** · 05-03-2009, 12:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8

احسنت محب للحسنين
والله ان الاية ساطعة وواضحة ولاتحتاج الى جهد لفهمها

بشرط السؤال لك:
هو:

هل تكون امك مرجع لك في الدين؟؟؟

اما معنى وازواجه امهاتهم
كي لايطمع الذين في قلوبهم مرض
والله تعالى حرّم على المسلمين ان يتزوجوا من زوجات الرسول الاكرم(ص)بجعلهن امهااااااااااااات
هل تعلم لماذا حرّم الله التزوج بنساء النبي
اجاوبك بعد ان تقتنع بكلامي
تحياتي

لعلك تعني هذه الآية
(وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا )[الأحزاب : 53]
أحسنت
لكن أنا أتحدث عن هذه
( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا )[الأحزاب : 33 ، 34]
لا تقول نساءه لسن من آل بيته
هههههههههههههههه
هل ستخترع رقماً جديداً لفصل الكلام لتوجد آية جديدة؟؟
وهذه الآية تدل على عصمة نساء النبي(ص)
وماذا ستقول في خطاب الملائكة لسارة زوج إبراهيم الخليل

(قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ )[هود : 72 ، 73]

**اليونس 1** · 05-03-2009, 12:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

وأذكرن ما يتلى في بيوتكن ...
وأذكرن .. فعل أمروليس صفة
فهل التزمت عائشة به ؟

ألم تقرأ عائشة :

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ؟!

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد
هنا الدليل على مرجعية عائشة ومعها أمهات المؤمنين .... وهي صريحة فيهن فردي على الله قوله

واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا
------
وآيات الله هي القرآن ...
والحكمة تعني السنة بما فيها من حلال وحرام .

لا اعرف لماذا يخرج الموضوع عن اصله .
وتناقش امور جانبية او هامشية .؟!
لماذا الله يخاطب نساء النبي بان يذكرن ايات الله والحكمة ؟

ربما سياتي شخص شيعي ويقول :
معنى واذكرن . اي يتذكرن .!!!
فلمن يذكرن هذه الايات والحكمة ؟

ثم ان الاقرار بالبيوت لاتعني عدم الخروج .
لان هذا الاقرار قرن بالتبرج تبرج الجاهلية .
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

فالحث هنا عن التحذير من الاولى الاقرار في البيت من الخروج والتبرج تبرج الجاهلية .

الان سياتي واحد ويقول :
من اين لك هذا التفسير يا يونس ؟
ما هو دليلك على ما تقول ؟
ولا يناقش اصل الامر .

الله المستعان .

**عبدالله_8** · 05-03-2009, 02:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8
احسنت محب للحسنين
والله ان الاية ساطعة وواضحة ولاتحتاج الى جهد لفهمها

بشرط السؤال لك:
هو:

هل تكون امك مرجع لك في الدين؟؟؟

اما معنى وازواجه امهاتهم
كي لايطمع الذين في قلوبهم مرض
والله تعالى حرّم على المسلمين ان يتزوجوا من زوجات الرسول الاكرم(ص)بجعلهن امهااااااااااااات
هل تعلم لماذا حرّم الله التزوج بنساء النبي
اجاوبك بعد ان تقتنع بكلامي
تحياتي

هروووووووووب
قلت لك
لاتخبز بصف الطاوة
وتقول:

لعلك تعني هذه الآية
(وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا )[الأحزاب : 53]
أحسنت
لكن أنا أتحدث عن هذه
( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا )[الأحزاب : 33 ، 34]
لا تقول نساءه لسن من آل بيته
هههههههههههههههه
هل ستخترع رقماً جديداً لفصل الكلام لتوجد آية جديدة؟؟
وهذه الآية تدل على عصمة نساء النبي(ص)
وماذا ستقول في خطاب الملائكة لسارة زوج إبراهيم الخليل

(قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ )[هود : 72 ، 73]

لا تقول نساءه لسن من آل بيته
هههههههههههههههه

ههههههههههههههههههه
وهو كذلك لسن من اهل بيته
يوجد عندي موضوع خاص بهذ الشئ وستناول كل التفاصيل بادقّهااااااااااا

**عبدالله_8** · 05-03-2009, 02:27 AM

الايات تكون هكذا :

( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا ( 34 ) )

في تفاسيركم هكذا:

ابن كثير

هذه آداب أمر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، ونساء الأمة تبع لهن في ذلك ، فقال مخاطبا لنساء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بأنهن إذا اتقين الله كما أمرهن ، فإنه لا يشبههن أحد من النساء ، ولا يلحقهن في الفضيلة [ ص: 409 ] والمنزلة

هذه الايات ليست مرجعية لعائشة
موووو
لو
ابن كثير

غلطان

اين انت محب للحسنين
لم اراك تعلّق على
تفسير ابن كثير

**زهر الشوق** · 05-03-2009, 08:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد
هنا الدليل على مرجعية عائشة ومعها أمهات المؤمنين .... وهي صريحة فيهن فردي على الله قوله

واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا
------
وآيات الله هي القرآن ...
والحكمة تعني السنة بما فيها من حلال وحرام .

لا اعرف لماذا يخرج الموضوع عن اصله .
وتناقش امور جانبية او هامشية .؟!
لماذا الله يخاطب نساء النبي بان يذكرن ايات الله والحكمة ؟

ربما سياتي شخص شيعي ويقول :
معنى واذكرن . اي يتذكرن .!!!
فلمن يذكرن هذه الايات والحكمة ؟

ثم ان الاقرار بالبيوت لاتعني عدم الخروج .
لان هذا الاقرار قرن بالتبرج تبرج الجاهلية .
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

فالحث هنا عن التحذير من الاولى الاقرار في البيت من الخروج والتبرج تبرج الجاهلية .

الان سياتي واحد ويقول :
من اين لك هذا التفسير يا يونس ؟
ما هو دليلك على ما تقول ؟
ولا يناقش اصل الامر .

الله المستعان .

وأذكرن يانساء النبي أذكرن ما يتلى في بيوتكن

اذكرن / فعل أمر يا اليونس

فعل أمر

أي أمر من أوامر الله العديدة التي يجب على نساء النبي

الأخذ بها

فهل أخذت عائشة بأوامر الله ؟
أم خرجت تحارب المسلمين والصحابة ؟!

هل تقيدت بالأمر ( وقرن ) أم خرجت

هل تلت شئ من الذكر ( وأذكرن ما يتلى ) وخرجت

كيف تتلوها ولم تقرأ ( وقرن في بيوتكن )

هذا يوضح أنها أوامر

و أذكرن فعل أمر من جملة تلك الأوامر

فهل هذا يثبت مرجعية عائشة التي توفي عنها النبي

ولم تتلوا شئ ولم تذكر شئ لأنها سفيهة وحديثة السن يوم وفاته

؟

بالمناسبة لا نرى أنكم تأخذون بفقه ومرجعية أمهات المؤمنين مع العلم أنهن افضل من عائشة في كل شئء ؟!
فهن من تمسكن بأوامر الله ولم تخالف أيا منهن أمرا من أوامر الله التي أنزلها في كتابه

**زهر الشوق** · 05-03-2009, 08:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تقوى القلوب

احسنتم وسجلونا عندكم من المتابعين

أحسن الله اليكم في الدنيا والآخرة
أختي العزيزة / تقوى القلوب

شكرا لك على مرورك العطر وعلى متابعتك الموضوع
حياك الله

**محب للحسنين** · 05-03-2009, 08:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8
احسنت محب للحسنين
والله ان الاية ساطعة وواضحة ولاتحتاج الى جهد لفهمها

بشرط السؤال لك:
هو:

هل تكون امك مرجع لك في الدين؟؟؟

اما معنى وازواجه امهاتهم
كي لايطمع الذين في قلوبهم مرض
والله تعالى حرّم على المسلمين ان يتزوجوا من زوجات الرسول الاكرم(ص)بجعلهن امهااااااااااااات
هل تعلم لماذا حرّم الله التزوج بنساء النبي
اجاوبك بعد ان تقتنع بكلامي
تحياتي

هروووووووووب
قلت لك
لاتخبز بصف الطاوة
وتقول:

ههههههههههههههههههه
وهو كذلك لسن من اهل بيته
يوجد عندي موضوع خاص بهذ الشئ وستناول كل التفاصيل بادقّهااااااااااا

يالك من مضحك
أنت تتهم كلام الله بالتكرار بلا فائدة
لو كان كلامك بأن ورود إثبات أمومة أزواج النبي هو عدم النكاح لهن
فلماذا يقول في موضع آخر
( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا) [الأحزاب : 53]
تكرار بلا فائدة (أكيد لأن الحكم لا يتكرر مرتين في القرآن) وهذا يدل على أن معنى هذه غير تلك

ثم قلي مافائدة هذا
( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) [الأحزاب : 6]
ما سر هذا الكلام في هذا السياق؟؟
الأب هو المربي والأم هي المربية

**محب للحسنين** · 05-03-2009, 08:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

وأذكرن يانساء النبي أذكرن ما يتلى في بيوتكن

اذكرن / فعل أمر يا اليونس

فعل أمر

أي أمر من أوامر الله العديدة التي يجب على نساء النبي

الأخذ بها

فهل أخذت عائشة بأوامر الله ؟
أم خرجت تحارب المسلمين والصحابة ؟!

هل تقيدت بالأمر ( وقرن ) أم خرجت

هل تلت شئ من الذكر ( وأذكرن ما يتلى ) وخرجت

كيف تتلوها ولم تقرأ ( وقرن في بيوتكن )

هذا يوضح أنها أوامر

و أذكرن فعل أمر من جملة تلك الأوامر

فهل هذا يثبت مرجعية عائشة التي توفي عنها النبي

ولم تتلوا شئ ولم تذكر شئ لأنها سفيهة وحديثة السن يوم وفاته

؟

بالمناسبة لا نرى أنكم تأخذون بفقه ومرجعية أمهات المؤمنين مع العلم أنهن افضل من عائشة في كل شئء ؟!
فهن من تمسكن بأوامر الله ولم تخالف أيا منهن أمرا من أوامر الله التي أنزلها في كتابه

الدليل على مرجعيتها فيما سبق
هو قوله تعالى
(مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ )[الأحزاب : 34]
وهل بعد تلاوة آية الله والحكمة علم آخر
أما عائشة فهي معصومة رضوان الله عليها لقول الله

( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا )[الأحزاب : 33 ، 34]
لا تقول نساءه لسن من آل بيته
هههههههههههههههه
هل ستخترع رقماً جديداً لفصل الكلام لتوجد آية جديدة؟؟
وهذه الآية تدل على عصمة نساء النبي(ص)
وماذا ستقول في خطاب الملائكة لسارة زوج إبراهيم الخليل

(قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ )[هود : 72 ، 73]

**محب للحسنين** · 05-03-2009, 08:37 AM

و!!!!!!!!!!!!!1

**زهر الشوق** · 05-03-2009, 08:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

الدليل على مرجعيتها فيما سبق
هو قوله تعالى
(..............!!!مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ )[الأحزاب : 34]
وهل بعد تلاوة آية الله والحكمة علم آخر
أما عائشة فهي معصومة رضوان الله عليها لقول الله

الدليل ناقص !

أين الأمر منه ؟

و أذكرن !

أذكرن / فعل أمر
هل تقيدت عائشة بالأمر ؟

اذن عائشة معصومة والنبي يخطئ !!!!!!!!!!!

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

معصومة وتسب وتلعن وتخالف القرآن وتخرج عن ولي امر المسلمين وتختلق فتنة وتشعل حربا طاحنة تسببت بقتل آلاف المسلمين

و معصومة !!!!!!!!!!!!.
.

هكذا الغلو والا فلا

**محب للحسنين** · 05-03-2009, 08:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

الدليل ناقص !

أين الأمر منه ؟

و أذكرن !

أذكرن / فعل أمر
هل تقيدت عائشة بالأمر ؟

اذن عائشة معصومة والنبي يخطئ !!!!!!!!!!!

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

معصومة وتسب وتلعن وتخالف القرآن وتخرج عن ولي امر المسلمين وتختلق فتنة وتشعل حربا طاحنة تسببت بقتل آلاف المسلمين

و معصومة !!!!!!!!!!!!.
.

هكذا الغلو والا فلا

تعلمنا الغلو منكم
وأما عائشة فهي معصومةقدس الله سرها ورحم ظلها وحشرنا معها

**زهر الشوق** · 05-03-2009, 08:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

تعلمنا الغلو منكم
وأما عائشة فهي معصومةقدس الله سرها ورحم ظلها وحشرنا معها

لا بل فقتم الغلو كثيرا

فأنتم تعصمون عائشة وتجعلون النبي

مخطئ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**اليونس 1** · 05-03-2009, 09:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

وأذكرن يانساء النبي أذكرن ما يتلى في بيوتكن

اذكرن / فعل أمر يا اليونس

فعل أمر

أي أمر من أوامر الله العديدة التي يجب على نساء النبي

الأخذ بها

فهل أخذت عائشة بأوامر الله ؟
أم خرجت تحارب المسلمين والصحابة ؟!

هل تقيدت بالأمر ( وقرن ) أم خرجت

هل تلت شئ من الذكر ( وأذكرن ما يتلى ) وخرجت

كيف تتلوها ولم تقرأ ( وقرن في بيوتكن )

هذا يوضح أنها أوامر

و أذكرن فعل أمر من جملة تلك الأوامر

فهل هذا يثبت مرجعية عائشة التي توفي عنها النبي

ولم تتلوا شئ ولم تذكر شئ لأنها سفيهة وحديثة السن يوم وفاته

؟

بالمناسبة لا نرى أنكم تأخذون بفقه ومرجعية أمهات المؤمنين مع العلم أنهن افضل من عائشة في كل شئء ؟!
فهن من تمسكن بأوامر الله ولم تخالف أيا منهن أمرا من أوامر الله التي أنزلها في كتابه

لاحول ولا قوة الا بالله
يكلمون اليونس وكان عمره 7 سنين .!!!

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
وأذكرن يانساء النبي أذكرن ما يتلى في بيوتكن

اذكرن / فعل أمر يا اليونس

فعل أمر

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
وأذكرن يانساء النبي أذكرن ما يتلى في بيوتكن

اذكرن / فعل أمر يا اليونس

فعل أمر

وهل قلت انا انه فعل ماضي او فعل مضارع ؟؟!!!
ما دخل نوعية الفعل فيما اتحدث واقول ؟؟!!

اذا قلت ان الخيار من فصيلة القرعيات .
ياتي واحد ويقول لي : الطماطة حمرة يا يونس حمرة .

كيف اتفاهم معه ؟؟!!!

اذكرن ما يتلى عليكم من ايات الله والحكمة .

امر ولا فعل ماضي ولا مضارع .

ما معناه ؟؟

ثم ما علاقة خروجها ومحاربتها (على ادائكم ومبناكم ) في اصل الموضوع ..؟؟؟

اما لو كنت لاتخلطين بين الحديث عن القرع ولون الطماطة كما اذكر في مثالي /
لبينت ما القصد من (سفهي ) ؟؟؟

وحداثة السن معروفة ولا احد يحتاج لتوضيحه .

الله المستعان

**زهر الشوق** · 05-03-2009, 09:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

لاحول ولا قوة الا بالله
يكلمون اليونس وكان عمره 7 سنين .!!!

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
وأذكرن يانساء النبي أذكرن ما يتلى في بيوتكن

اذكرن / فعل أمر يا اليونس

فعل أمر

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
وأذكرن يانساء النبي أذكرن ما يتلى في بيوتكن

اذكرن / فعل أمر يا اليونس

فعل أمر

وهل قلت انا انه فعل ماضي او فعل مضارع ؟؟!!!
ما دخل نوعية الفعل فيما اتحدث واقول ؟؟!!

اذا قلت ان الخيار من فصيلة القرعيات .
ياتي واحد ويقول لي : الطماطة حمرة يا يونس حمرة .

كيف اتفاهم معه ؟؟!!!

اذكرن ما يتلى عليكم من ايات الله والحكمة .

امر ولا فعل ماضي ولا مضارع .

ما معناه ؟؟

ثم ما علاقة خروجها ومحاربتها (على ادائكم ومبناكم ) في اصل الموضوع ..؟؟؟

اما لو كنت لاتخلطين بين الحديث عن القرع ولون الطماطة كما اذكر في مثالي /
لبينت ما القصد من (سفهي ) ؟؟؟

وحداثة السن معروفة ولا احد يحتاج لتوضيحه .

الله المستعان

و ما دمت تعرفه أنه فعل أمر فلماذا تستدل به على مرجعية عائشة ؟!

أين مرجعيتها في فعل الأمر ( أذكرن / اتقيتن / أقمن / آتين / أطعن .... ) أوامر الهية

فما دخل سؤال الموضوع عن مرجعية عائشة بالأوامر الالهية التي يجب على عائشة التقيد بها ؟!

وما لونته لك بالأحمر سفاهة فعلا

لأن فعل الأمر أذكرن ما يتلى ليس دليل على أن عائشة فقيهة أو مرجعية !

انما هو أمر من الله واجب الطاعة على عائشة ولم تلتزم به كما لم تلتزم بغيره كما أسلفنا بالذكر عن ( قرن )

فلو كانت فقيهة وتتلو الذكر لكانت التزمت ب ( قرن في بيوتكن ) لأنها من الذكر !

ونعود للسفاهة وحداثة السنة

عائشة تقول يوم وفاة الرسول

أنها سفيهة وحديثة السن !

متى أصبحت فقيهة ورسول الله توفي وهي حديثة السن وسفيهة ؟

من أين لها الفقه والعلم وهي حين توفي رسول الله سفيهة وحديثة السن !