ههههههههههههههههههههههههههه

لاتضحكني
خليني ساكت احسن

صندوق العمل لو تناقش بعيدا عن اسلوب المراهقين واستفزاز الخصوم كان افضل لك خاصة وانك قد عرفتني جيدا فانا اعرف كيف اتعامل مع اساليب الاستفزاز .

حبيب ألبي
اني فقط حبيت احرگلك استشكالك قبل ان يغادر موضوعك الصفحة الاولى
ماعندي وقت اضيعة عليك ، كبدي إنتَ.

صندوق العمل طبعا لن اتكلم كثيرا عن مصيبتك التي فعلتها وعملية قياس صفة من صفات اله سبحانه وتعالى على صفة من صفات الامام او بالاصح المخلوقين وهذا يسمى عرفا رمي الكلام جزافا ومثلك من الذين يبحثون ويستجدون الاعجاب والاطراء لن يتوانوا عن مثل هذه الطروحات الفاسدة

بالمناسبة كم وصل عدد المعجبين في موضوعك الذي طرحته للتصويت

ولعلمك ولعلم من يقرا فالظاهر تختلف عن قولنا ظاهر


وقوله تعالى مادحا نفسه (الظاهر) هي صفة تفرد بها لا يشاركه فيها غيره من البشر وانت اخذتها ونحلتها لغيره من البشر ...


لكنك في نهاية مصيبتك وضعت الحبل على رقبتك وقلت يا قادسية خذ وجر الحبل كما تشاء ووالله الذي لا اله الا هو ان هذه الرواية تشكل ورطة لكم وتنسف عقيدة الغيبة




تقول يا حضرة المشبه


قلت لو سلمنا بعدم فساد هذا القول الا اني اسال كما يسال غيري من اتاه الله عقلا ترى ماهي الافعال التي استدللت باثرها على ظهور الامام ؟؟
ماهي الاوصاف التي استدللت بها على الامام

ووجه فساد كلامك ان الامام شبه حالك وانت بدون امام يوجهك مثل تلك الشاة الضالة واذا كان لابد من وجود راعي يوجه الشاة اي يراها وتراه فمعنى هذا ان الراعي لا يصح ان يكون غائبا والا كيف سيوجهها وعليه فحاضر هنا عكس غائب يا رب تفهم


ثم كيف سيوجهك وانت ليس لك سبيل لان تلقاه وتسمع منه وتأخذ منه التوجيهات

ام انك استغنيت عن توجيهات الامام ؟؟؟ هذا مستحيل لان الشاة لن تستغني عن الراعي الذي يوجهها والامام شبه حال من ليس بمأموم بحال الشاة الضالة الضالة


ثم كيف سيقيم العدل او يسعى لاقامته اذا كان غائبا ؟؟؟

1- اننا لانقيس صفات الخالق بالمخلوق انما نفهم معنى الكلمة من جذورها ولو راجعت لسان العرب لوجدت اقتباسي من اصل الفعل (ظهر) ، فالظاهر انك انسان جاهل قليل الاطلاع.

2- اما قولك (ووجه فساد كلامك ان الامام شبه حالك وانت بدون امام) ، الظاهر انك ترمي بحالتك علينا ، نحن لدينا امام وإمامنا معلوم وتجد وصفه في كتبنا ، اما انتم فبِلا امام كالبعران الضالة في صحراء الربع الخالي .

3- الامثال تُضرب ولاتُقاس.

يعني ان البعران الضالة في صحراء الربع الخالي تحتاج لمن يرشدها

وقل لي كيف يرشدك الامام ام انك مستغن عن الامام ؟؟؟

ام انك مستغن عن الامام ومسترشد دونه

ثم لم تجبني

ماهي الافعال التي استدللت باثرها على ظهوره وماهي الصفات التي استدللت بها على ظهوره

1- الامثال تُضرب ولاتُقاس ، فمن كان بدون إمام فهو ضال كضلال البـ...

2- هو الخليفة الثاني عشر في الحديث:

- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 6 ص 3 :
هداب بن خالد الازدي حدثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الاسلام عزيزا إلى اثنى عشر خليفة ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لابي ما قال فقال كلهم من قريش حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا أبو معاوية عن داود عن الشعبى عن جابر بن سمرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر عزيزا إلى اثنى عشر خليفة قال ثم تكلم بشئ لم افهمه فقلت لابي ما قال فقال كلهم من قريش .

وتستطيع ان تجد بقية صفاته في كتب الشيعة لو احببت.

3- ومن باب ضرب الامثال ، من الرشد ان نعرف بوجود جبريل عليه السلام وإن كنا لانراه ومن الضلال ان لانقر بوجوده. فحتى لو اُقتُصِر على المعرفة فقط بوجود جبريل عليه السلام فهي كافية ان تنقذك من جبهة الضلال فيما لو انكرته او جهلته وتنقلك الى جبهة الرشد والهداية (طبعاً عند استيفاء بقية مستلزمات الرشد والهداية).

حبيب ألبي

لاتضيّع وقتي كمحاولة لحفظ ماء وجهك. انت لاتريدني في مواضيعك وأنا لم تعد بي حاجة لموضوعك هذا فمهمتي قد انتهت وتستطيع ان تشرب چاي او تدخن نرگيلة مع بقية الاعضاء لو احببت ، اما انا فنستودعكم الله.

على العكس فقد غيرت رأيي فيك عندما سمعتك تقول بانه من حقك ان تفكر
لكن كما يبدو انك لاتريد ان تستخدم هذا الحق ...بعدين ماشاء الله ايش معنى في هذا الموضوع بالذات استجبت لرغبتي


-- الامثلة تضرب ولا تقاس
صحيح ومن الذي قاس ..وهل قلت بان الامام يصفك بالشاة ؟؟؟ بل تجدني قلت ذلك قبل ان تقولها انت
-- الخليفة الثاني عشر
وهل سالتكم عن الخليفة الثاني عشر ؟؟؟
--- جبريل عليه السلام
وهل انا قلت بان الامام غير موجود ...اقصد هل جادلتكم في كون الامام موجود الان من عدم وجوده ؟؟؟ مابك اصبحت لا تركز

===============================

الان خذ نفس عميق وفعل احقية التفكير عندك وقل لي

كيف يرشدك الامام ام انك مستغن عن الامام ؟؟؟ ومسترشد دونه؟؟؟

ثم لم تجبني

ماهي الافعال التي استدللت باثرها على ظهوره وماهي الصفات التي استدللت بها على ظهوره


وهناك نقطة لم تجب عليها وتهربت منها بطريقة غير ذكية

ووجه فساد كلامك ان الامام شبه حالك وانت بدون امام يوجهك مثل تلك الشاة الضالة واذا كان لابد من وجود راعي يوجه الشاة اي يراها وتراه فمعنى هذا ان الراعي لا يصح ان يكون غائبا والا كيف سيوجهها وعليه فحاضر هنا عكس غائب

حبيبي لا داعي لأن يرشدني الإمام بشكل شخصي أو يرشد غيري
لا أدري ما هو مفهومك عن الغيبة ولكن أيا يكن فسأوضحه لك
الإمام إنسان عادي وهو موجود ولكن غيبته معناها أننا حتى لو رأيناه في مكان ما فلن نعرفه لأنه كسائر الناس
أما كيف يرشدنا فهو كما قلت لك إمام ويعرف متى يتدخل فمثلا كان يراسل علمائنا السابقين حين كانوا يواجهون إشكالا معينا ويساعدهم على معرفة الأحكام الشرعية وغيرها عند الضرورة.
أما بالنسبة للأدلة فنحن لدينا أناس ثقاة (أحسن من أبي هريرة والبخاري) وهم قد شاهدوا الإمام المهدي ورأوا منه كثيرا من المعجزات ولهذا ترى الأدلة العملية على وجود الإمام عندنا متواترة (التواتر هو تواطؤ جماعة لا يمكن أن يجتمعوا على الكذب) وهكذا فنحن مقتنعون وإن لم تقتنع فانت حر
ولكن أسألك سؤالا وأضيفه إلى السؤال السابق الذي تجاهلته
من هو الإمام الذي قال عنه الرسول أنه بعد نزول المسيح (وإمامكم منكم) ؟
ألا يجب أن يكون معصوما حتى يستحق أن نفضله على المسيح (الذي بالتأكيد سيسلم لأن الدين عند الله الإسلام)
فكيف سيصلي المسيح (النبي من اولي العزم وهو يحيي الموتى ويشفي الأكمه والأبرص) وراء مهديكم الذي هو إنسان عادي يخطئ ويصيب
أرجو أن تجيب عن هذه الأسئلة قبل أن تستأنف هجومك على الشيعة

وعليكم السلام ...تشرفنا

الاستاذ محمد من العراق

لكن الامام قال لابد للشاة من مرشد وانت بدون امام كالشاة الضالة دون راعي

فاذا كانت الشاة تحتاج لمرشد بشكل شخصي فانت تحتاج الامام بشكل شخصي

كما ن الامام قال لابد من امام ((ظاهر))


============================

القادسية لا يسمح بان يحرف الموضوع عن اساسه

أخي العزيز
ظاهر يعني معروف وبيّن ذكرتها لك
ومرشد في استنباط الأحكام الشرعية وأصول الدين التي غيرها حكام بني أمية وبني العباس ومن سار على نهجهم فلا يعقل أن نأخذ ديننا من علماء باعوا دينهم بدنياهم فلا بد من وجود إنسان نرجع إليه وهو الإمام الذي رسم لنا خطا نسير عليه وعودنا عليه بالتدريج ففي البداية كان الأمام موجودا ثم غاب عنا ولكنه أبقى أربعة وكلاء معروفين ثم انتهى عهدهم بعد أن أوصى الإمام بأن نتبع من كان (مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه ....) وبدأ عهد الغيبة الذي امتد لحد الآن وهذا نراه نهجا سليما وتدرجا مدروسا ونعمة من الله علينا .
وأرجو أن تتفضل بالإجابة عن أسئلتي في مشاركتي السابقة وألا تعتبرها خروجا عن الموضوع

بل خروج عن الموضوع يا صاحبي
------------------------------

وهل امامكم ظاهر وبين ؟؟

الامام غائب ..اما كون رواة الاحاديث والعلماء ومن كان مخالفا لهواه ومطيعا لامره يغنيكم عن امام فهذا مصادم لكلام الامام وايضا معناه انكم مستغنون عن الامام ..لكن هذا مصادم لكلام الامام الذي اشترط للرشاد وجود مرشد معصوم وعلماءكم غير معصومين يا صاحبي

يقول

كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمام له من الله فسعيه غير مقبول ، وهو ضال متحير والله شانئ لاعماله ، ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها ، فهجمت ذاهبة وجائية يومها ، فلما جنها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها ، فحنت إليها واغترت بها ، فباتت معها في مربضها فلما أن ساق الراعي قطيعه أنكرت راعيها وقطيعها ، فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها ، فبصرت بغنم مع راعيها فحنت إليها واغترت بها فصاح بها الراعي : الحقي براعيك ، وقطيعك فأنت تائهة متحيرة عن راعيك وقطيعك ، فهجمت ذعرة ، متحيرة ، تائهة ، لا راعي لها يرشدها إلى مرعاها أو يردها ، فبينا هي كذلك إذا اغتنم الذئب ضيعتها ، فأكلها ، وكذلك والله يا محمد من أصبح من هذه الأمة لا إمام له من الله عز وجل ظاهر عادل ، أصبح ضالا تائها ، وإن مات على هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق ،

اقول

هاهو الامام يشبه حال الذي ليس له امام بالشاة الضالة التي لابد لها من راعي

فاذا كان الرعية = الشاة
وكان الامام = الراعي

فانت الذي تحتاج لمن يرشدك ((الشاة)) لابد لك من امام معصوم ليرشدك ((الراعي))

وعليه فاذا مت الان فستموت ميتة كفر ونفاق لانه ليس عليك امام من الله يرشدك فانت مثل الشاة الضالة

اخي العزيز
انت تدور في حلقة مغلقة وتردد نفس الكلام
الإمام ظاهر يعني معروف من هو وما نسبه وعلمه ....الخ
وأنا أقول لك أني بايعته منذ وصلت مرحلة التكليف ... هل فهمتها الآن فلا حاجة لأن تكررها من جديد
أما العلماء فهم أفقه منا ومن الطبيعي أن نرجع إليهم لكننا لا نبايعهم ولا نستغني بهم عن الإمام
وإذا كنت تقيس بهذه الطريقة فأقول لك
انتم تدّعون اتباع سنة النبي والتمسك بصحابته
فهل البخاري من الصحابة ؟
الجواب : لا ولكنكم تعتقدون انه أعلم منكم بالسنة والحديث لذلك تتبعونه
هذا هو حالنا مع المراجع العظام (مع فارق التشبيه)
وأرجو أن لا تكرر نفس الكلام وحاول الإجابة على أسئلتي فهي ليست خارج الموضوع