هل قالها علي رضي الله عنه انه عدل !!؟

هيا ياكبتن ماجد

ههههههه

لماذ اقف على جانب انا لا اتكلم انا اكتب ومن حقي الرد على مايوجد في مذهبي لا استحي ولا اتخفى ولا اتمطط

واتلون هل فهمت يا قلبوا وبعدين انت لماذا مصمم عن الافصاح عن مذهبي وجاوبتك انا سني

هل لي ان اعرف انت من اي فرقه فيهم الزيديه او السبئيه او الاماميه أو النصيريه او الاسماعيليه اختار انت

انا اتحداكم ان كنتم على حجه في اي شيء لاتوجد حجه بدون ايمان بكتاب الله المنزه

وهذه نقطة ضعفكم الاخ حسنين لايفرق بين الاحكام واسباب النزول

يعني الشيعي يصلي ويقراء القران لازم يعرف اسباب النزول حتى يتقين من احكام القران عليه

لاحول ولاقوة إلا بالله يعني اذا قلنا الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر يقول لا مادخلها في زواج المتعه

لان اسباب نزولها غير ذلك يا زملاء ان كانت الصلاة تنهاكم عن الفحشاء والمنكر مافائدة الزواج المؤقت

اليس العباده وقايه !!! افهم ياحسنين كيف تفهم الاحكام واسباب النزول

وجاوب موضوعكم بسيط كيف نراهم عدول

قال الله تعالى :

قال الله تعالى :

لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ

فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

التوبه هنا اتيان عدله فيهم والله المصدق اما انتم نمسح على رؤؤسكم ونقول هيهات

تبلغون هذا العلم من كتاب الله إن كنتم اصلا مؤمنين فيه


هيا اجبني انت ماهي حجتك علينا بانهم ليس عدول هيا ياشجاع


والله اني ابحث في هذا الموقع عن نقاش فيه حجه من علومكم لايوجد صفر لانكم ضعاف وسامحوني

السائل لابد ان يكون لديه ثبات في عقيدته قبل الدخول في المذاهب الاخرى

لايصح انا اعطيك جوابي من كتاب الرحمن لماذا هم عدول بمذهبنا وترد علي انت ماتفهم سؤالي

طيب فهمني انت ماهي حجتك بعكس ذلك

هيا لماذا علي رضي الله عنه عدل عندكم !!؟

هل اخبركم بحديث انه عدل !!؟ لايوجد محال

ونحن نتفق بانه عدل رضي الله عنه لاخلاف بيننا في هذا الامر ولكن الخلاف هو في اساس الايمان التصديق بكتاب الله

وهذا الامر يخلق تناقضكم في كثير من الامور انتم مجرد مضادات من غيرحجج وبراهين ان كانت عقيدتكم واضحه هيا

اعرضها علي لماذا الصحابه ليس عدول عند الشيعه ومتى اصبحتم شيعه حتى تكونوا اهل علم نحن نجهل الشيعه

لايوجد شيء بالاسلام اسمه شيعه بكل صراحه هل الشيعه وطن فارسي ان كان الاسلام يترجم بالفارسيه

هنيئا لكم هذا الدين لكم دينكم ولي دين لايجوز ان ارد بجواب من دون ان اجد اي شيء مقنع من مذهبك

يا زملاء انا لم اتداخل حتى نكره بعضنا البعض كل انسان يدلو بحجته اين حجتكم هيا ان كنتم ابطال وشيعه

واصحاب حق اعطوني سبب لماذا اصحاب رسول الله ليس عدول في مذهبكم !!!!؟

هل انتم افضل من رسول الله هل انتم افضل من قول الرحمن فيهم من انتم تقولون شيعه ماهي علومكم طيب

التكفير ووالشتم والتطاول فقط لاغير ام هناك منهج سلوكه مكارم الاخلاق

اسمع يا كبتن ماجد

اذا كنت مؤمن بمذهبك اعطني حجتك التي تحرق جوابي واستمر معاي على حجم تفكيري الصغير

قال الله تعالى :

لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ

فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

من تاب الله عليه غفرله ماتقدم وتاخر من ذنبه لايجوز الله يتوب ومن ثم من تاب عليهم يصبحون كفار

غير عدول هل فهمتم يا مؤمنين بالتعطيل

وهذا ليس شتم هذه حقيقتكم تؤمنون ان الفرج قادم ماهو الفرج المصحف الاخر !!!


ياكبتن ماجد

لك الاحترام والتقدير

زميلي

الكابتن ماجد

ونعم فيك لك الاحترام والتقدير

ان كنت شيعي وشجاع لماذا تشتكي اذا حتى اطرد بدون سبب

ممكن اكون اقل منك علما علمني من مذهبك

لما الخوف والوجل اذا كنت صاحب حجه ضعيفه لماذا اطرد

من غير ذنب استخدموني لعبه تتسلون بها وعادي نحن اخوان

ولا انتم اهل المريخ ونحن اهل المشتري

اخي الفاضل الشجاعه ليست بالتمني والتعصب المذهبي

الشجاعه سلوك تتشربه عروقك فالشجاعه لاتعني القوه الجسديه فقط

تعني القوه الاخلاقيه التي ترفع ثقة الانسان بنفسه

وعساك ان تكون صاحب لمكارم الاخلاق

لك الاحترام والتقدير

اخي المحترم

لايوجد شيء اسمه نظريه

طيب لمذا لاتمشي معي خطوه بخطوه

ان طلبت مني بسؤال لماذا هم عدول عندنا

وانا اجبتك بايه قرانيه

فسئئلتك ايضا سؤال

واعيده بنفس طريقتك هل عندك نظريه بان علي رصضي الله عنه عدل !!؟

وارجو ان تجيب عليه بحديث منه شخصي بانه عدل !!؟


اليس هذا ماتطالبنا فيه !!!!

يا اخي المحترم هذا ليس تفسيري

سؤال بسيط

لو كنت انت في ذلك الزمان وانت من ضمن المهاجرين والانصار

معنى المهاجرين والانصار هؤلاء صحابة رسول الله

سؤالي تمعن وتامل فيه جيدا لو نزلت ايه من الله طبعا بقياس الله

بمعنى يقول تاب الله عليهم هل التوبه هنا تعني عدم عدلهم

ان اعتقدت انت كشيعي طبعا هم غير عدول والله يخبرهم وهم على قيد الحياه

في ذلك الزمان بانه تاب عليهم وغفر لهم النتيجه ماذا النتيجه يا اخي المحترم

انهم عدول ولاتشكيك ولاتناقض في كلام الله نحن الان نعرض كلام الله عليك لا كلامي ولا كلامك

ولا سني ولاشيعي الله يتوب عليهم ويغفر لهم ان وقع فيك الشك وقع شكك في الله بانه

يقيس قياس مغلوط لان الشيعه افهم من الله من هو بالجنه ومن هو بالنار كلام واضح يا اخي الحبيب

فالعدول متى ما انزل الله حكم على عباده ويقول غفر لهم وتاب عليهم فهم خالين من الذنوب فعدلهم واقع

عليك كمؤمن بالله يا اخي افتح مخك اتعبتني واتعبت حالك !!!!


احذر اخي هذا كلام الله

يقول الاخ بكل جرائه بان هذه التوبه عليهم مؤقته (( يالها من فضيحه ))كيف يقع الاخ والله اني عليك مشفق

يا خي من افهمك هذا الامر هذا قران لايتلون ولايتمطط اذا الله غفر ذنبك فيه خلاص غفر الله ذنبك

هل يجوز تتطاول على ربك وتقول توبه مؤقته هل انت صديق لله واخبرك بهذا العلم والعياذ بالله

اخي استغفر لربك حين يخاطب الله المؤمنين بالمغفره لاتعني المغفره المؤقته وإلا اصبح الامر تناقض


النقطه الاخرى

اثبت انت انهم ليس الصحابه المعنين بانهم ( المهاجرين والانصار )* هل معنى مهاجرين وانصار تعني البعض

ام تشمل كل المهاجرين والانصار فهي جمع وهذا كلام الله فهو الراحم والغافر وانت لماذا تختزل الامر

للمفرد وللكميه المنقوصه والعياذ بالله من هذا التفكير .


اما فهمي البائس اعتقد بسبب القفل الذي مفقود مفتاحه

اخي المحترم


قال الله تعالى :

لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ

فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

هنا الامر مسبق من الله على رسوله واصحابه بمعنى يحدث الرحمن عن نفسه بانه تاااب عليهم


قال الله تعالى :

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ

الله يخبرنا عن قصة واقعه عن بني اسرائيل بان نبيهم امرهم بعدم عبادة العجل فقال لهم اقتلوا انفسكم

حتى يتوب الله عليكم يعني لابد من عمل حتى تاتي مغفرة الله لكم


الايه الاولى : تاب الله

الايه الثانيه : فتوبوا إلى بارئكم

الايه الاولى : كاد يزيغ قلوب فريق منهم

الايه الثانيه : فاقتلوا انفسكم


بمعنى يا اخي الفاضل في الايه الاولى تاب الله عليهم من بعد ان كاد الله ان يزيغ قلوب فريق منهم حتى تعلم انهم جمع

واكثر من فرقه !!! وهي مغفره وتوبه ازليه لان كلام الحق لايتمطط لمعاني وقتيه ابدا رعاك الله



اما الايه الثانيه : نبيهم طلب منهم ان يكفرو عن فعلتهم لعبادة العجل بان يقتل بعضهم بعض حتى يتوب الله عليهم

فالشهيد فيهم تاب الله عليه واما الاحياء وتمسكوا بدعوى نبيهم تاب عليهم واما من تمسك بذنبه فكانت له العاقبه

لانهم اقترفوا ذنب اما الايه الاولى لم يرتكبوا ذنبا عظيم كقوم موسى !!!وانما فقط كادة تزيغ قلوبهم فتاب عليهم وغفرلهم لانه يعلم مافي الصدور


يعني الامر مختلف تمام ولكن الجميع تاب الله عليهم في الايه الاولى كل من زغت قلوبهم تاب عليهم

وفي الايه الثانيه كل من طاع امر نبيه حين طلب منهم ان يتقاتلوا حتى يغفر لهم الله خطيئتهم تاب الله عليهم

فاحتجاجك ليس له قيمه ووجه الشبه مختلف تماما !!!! وهذا سببه تعطيلك

فالتعطيل سبب مباشر اخي الفاضل بتعطيل مفاهيمك فكل شيء واضح لاتستطيع ان تدلس او اتترجم المعاني من

لغه عربيه إلى اعجميه لتتحول حرب سياسيه !!!! اكثر من مذهبيه !!!!


اعتقد الامر واضح

واذا هناك خلاف في مذهبك او في مفسرينك احضره

وانا اتحدك اذا كنت تقوى الحجه من القران الكريم لان مذهبك معطل وسامحني هذه هي الحقيقه المره التي

لاتحب ان تسمعها مني وهي حقيقة انت تدركها وبيقين ولكن تزعل حين نحن نذكرها لك لا ادري لماذا هل هي

مشكله او هي مسبه لا اعلم اين بكل صراحه المشكله انتم تعترفون انكم تنظرون الحجه ونحن نقول هذا تعطيل

ولايجوز في الاسلام والعقيده التعطيل والانتظار لان الناس تحتاج عقيدتها لتساهم لدخول الامم لدين الاسلام

وتعتمد على دين ثابت دون نقص او زياده فيه لانه حجه على الكافرين كيف ننتظر والكفار يجحدون

كتاب الرحمن وهناك من المسلمين ايضا يقول هذا الامر مع كل اسف هذا مالا نرجوه .

لك الاحترام والتقدير

سامحك الله

الله اعلم بما يجري بيننا وكلته فيك

مادام تتهمنا باننا نخرج عن الموضوع

بمزاجك انت فهي مشلكه لانك لاتريد نا نشارك

وهذا حقك يعني انت منسحب وانا في لصب الموضوع

وهذا هو جوابي الذي اعرفه

اين حجتك انت هيا

اذا طلبت مني الحوار اهلا وسهلا

وان طلبت مني الابتعاد هذا حقك

ولكن هو يعني بنالسبه لي هروب

وتريد ان تخفي الاجابه التي حرقت موضوعك

لك الاحترام والتقدير