تويت
الاسلام كإنتماء شيء، والاسلام كالتزام وممارسة شيء آخر
الاسلام كإنتماء شيء، والاسلام كالتزام وممارسة شيء آخر .
-
عزيزي سماحة الشيخ أنت قلت أن الإقرار باللسان هو الإسلام والعمل به هو الإيمان والآن أجد كلاما غير مفهوم فالآن أصبح إسلامان حسب قولك :فإذا كان الإسلام القولي هو الإسلام والإسلام العملي والتطبيقي هو الإيمان إذن ما تعني بقولك أن الاسلام كالتزام وممارسة شيء آخر أليس ما تقصده هو الإيمان أم هناك أنواع من الإسلام .
-
وأخيرا نتمنى أن تأخذونا على كفوف الراحة وأن تتحملونا فالموضوع هو نقاش وقد أكون أنا مخطئ في نظريتي وقد تكون أنت مخطئ بها فكلانا لسنا معصومين وشكرا لجهودكم .
تعليق
-
وإذا قلت لي أنه بإشتراط الشهادتين سوف أسألك هل هما قبل الغدير أو بعده
لا فرق بين المرحلتين.أخي لقد أوردنا أحاديث تنص أن شهادة الإسلام الثالثة بدأ العمل بها رسميا بعد حادثة الغدير فتكون شهادة الإسلام قبل الغدير مقتصرة على الشهادتين وبعده تدخل الشهادة الثالثة ضمنها من خلال الروايات عن أبو ذر وسلمان ودمتم موفقين .
تعليق
-
أهلا وسهلا بكم..المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةتعليق
-
لا يمكن لنا أن نبدل كلمة بدل كلمة ولا حرفا بدل حرف..المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
لا تَبْديلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ ..
وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِه...ِ
أما إن كان المراد بيان المعنى لاستعمال الكلمة في الاية فيمكننا حينئذ أن نقول أن معناها..
اليوم أكملت لكم دين الاسلام الذي اريدكم ان تؤمنوا به وتلتزموا تعاليمه بما أبلغكم به محمد ( ص) من تعيين علي خليفة له.. وإماما للامة من بعده .. فإن اطعتم واستجبتم بلغتم الرضوان.. وإن أنكرتم وجحدتم فسينالكم غضب الجبار..تعليق
-
بالطبع لن يرض الله عملا بدون الولاية.. لأن منظومة الدين قد اكتملت بها..المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةتعليق
-
لا يقال عن الاسلام بأنه ناقص..فكما أسلفنا إن معنى الاسلام هو معنى بسيط وليس مشكك.. فهو إما موجود أو غير موجود.. ولا فرق بين إسلام شخص وشخص آخر .. من ناحية الاتصاف بكونه مسلما.. حتى السقط من احد الابوين المسلمين يتصف بصفة الاسلام..المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
والمتولد أحد الابوين المسلمين يعد مسلما.. فالجميع بصفة الاسلام سواء.. ولكن الاختلاف يحصل بالالتزام والعمل بجميع عناصر هذا الدين فمنهم من ليس له من الاسلام الا اسمه.. ومن من يبلغ مرتبة الايمان ويصبح من المقربين.تعليق
-
الامثلة تضرب لتقرب فكرة او توضحها ، ولذا يقال: الامثلة تضرب ولا تقاس.. وبالتالي لا معنى للقول ان هناك امثلة اخرى تنقض المثال المضروب..المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
أما مسألة القياس وحكمه ومتى يجوز ومتى لا يجوز فهذه لها بحث آخر كما أشرت.
تعليق
-
لم يكن حديثنا عن النجاة والفوز وقبول الاعمال وهذه الاشياء وردت الاشارة لها في كلام الامام الرضا عليه السلام.. بل أن حديثنا عن كيفية اتصاف الانسان بصفة الاسلام.. دون أن يعني هذا الوصف ضمانا لمن اتصف به بأنه سيكون من أهل الرضوان..المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةتعليق
-
عن الشيخ ياسر الحبيب عن المرجع السيد محمد صادق الشيرازي يقول عن العمريه (أو مثل ما يسميهم البعض سنه) ... إضغط هنا كــــــــــــــــــفــــــــــــار بالحكم
أعتقد كل المراجع حفظهم الله نفس الفكر من هذه القضيه يمكن بعضهم ما يجهر فيها حفظاً على مشاعر العمريه هذا إذا العمريه الكفار عندهم مشاعر مجموعة من أحفاد الارهابيين عمر وعائشه وكفار قريشتعليق
-
ليس هناك اسلامان.. ولكنه اسلام واحد ..المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
وعندما يتم الحديث عن شيء فهناك أكثر من جهة للحديث عنه..
ومثال ذلك..
عندما تتحدث عن رقم 2 مثلا..
تقول عنه أنه أكبر من رقم 1.
وتقول عنه أنه أصغر من رقم 3.
وهذا ما تحدثنا عنه..
فلكي يكون الانسان مسلما.. يكفيه ان يتلفظ بالشهادتين..
وإن ولد لابوين مسلمين او لاحدهما عد مسلما دون ان يتلفظ بالشهادتين ايضا.. بل وإذا انكر الاسلام بعد أن يكبر عد مرتدا..
أما إذا أراد ان يمارس تعاليم الاسلام يلتزم بعقائد الاسلام فيبدأ حينئذ بسلسلة من التعاليم كما هو معروف ولا بد في تلك الحالة من الناحية العقائدية ان يصل الى الايمان بالولاية التي أمر الله بها..تعليق
-
مجددا أهلا وسهلا بكمالمشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةتعليق
-
ما نعبر عنه بالشهادة الثالثة.. هو ما يطلق عليه تسمية شهادة أهل الايمان.. والتي تشمل الائمة الاثنا عشر عليهم السلام..المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
وما ورد من نصوص تدخل في هذا المعنى..
أما شهادة الاسلام التي تبتنى عليها الاحكام الظاهرية في الحياة الدينا للمسلمين فهي منحصرة بالشهادتين.. وهو ما عليه السيرة القطعية لأئمتنا عليهم السلام من زمن أمير المؤمنين عليه السلام الى زمن الغيبة.. وهي السيرة المتصلة التي عليها علماؤنا جيلا بعد جيل..
وما ناقشه بعضهم من المتأخرين.. ليس في هذا بل من ناحية انطباق عناوين اخرى كعنوان الخوارج والنواصب.. وهذا بحثه مفصل في المجاميع الفقهية لعلماءنا الاعلام..
آمل أن تكون قد اتضحت جميع التساؤولات.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملينعم أنا قصدت المعنى وبالتأكيد لا أقصد تبديل كلام الله فإن أخذنا حسب ما تفضلتم به وهو :
اليوم أكملت لكم دين الاسلام الذي اريدكم ان تؤمنوا به
فلاحظت أن إيمانهم بالولاية هو إكمال لدين الإسلام وبما أن معنى الدين هو أشمل من معنى الإسلام وبما أن هناك دين ناقص ودين مكتمل حسب تفسيركم معتبرين أن الإسلام لا ينقص بل الإنقاص يكون فقط في الدين فماذا تسمي قولكم أن عدم الإيمان بالولاية هو نقص في دين الإسلام وليس نقص في الإسلام إذن ماذا تسمي النقص في الدين الإسلامي وهل يقبل الله بدين إسلامي ناقص .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملينعم أنا معك ولذا الإمام إشترط أن تكون الشهادة مشروطة بمعرفتهم وبولايتهم وإلا فإنه لا يوجد معنى لهذا الشرط إذا لم يُعْمل به في الدنيا بغض النظر عن الآخرة وحسابها .
تعليق
تعليق