ياوهابي ليس كل ماوجد في كتبنا صحيح لتحتج لن ندعي كمثل كتبكم البخاري ومسلم بصحاح فنحن يوجد الصحيح والمرسل الذي اتا من مراسيل اجدادكم الامويون ظلمة اهل البيت

ياوهابية يانواصب

عنوان الموضوع هذا يرضيك ؟؟ أم تريد فقط لفت أنتباه الضالبين الوهابية ؟؟؟

الله يبغض سيد شباب أهل الجنة ؟؟؟ وهذا ثابت عندنا وعند أهل السنة لن أقول أنتم لأنكم نواصب !!!

هل الله يبغض من يحبه رسول الله ؟؟؟


سؤالي لك ولجميع الوهابية ....هل نلزمكم بما هو ضعيف ومردود عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟


لانلزمكم بشي غير مقبول عندكم ....

لكن بغضكم وحقدكم ونصبكم العداء لأهل البيت يصل الى درجة تصفون بها أن الإمام الحسن رجل يحب الجنس وزير نساء والعياذ بالله !!


هل هذا سيد شباب أهل الجنة ؟؟؟

فكرو ولو قليلا !!!

قليلا فقط

أجبت أم عجزت فإني أرد و لا أهتم لك و لا لأحد

و أرد لمن يرى و يعقل و ليس لك و لا لكل عاجز

و أجبت أم عجزت فإني فاضحك أمام كل من يعقل


====================






الإمام الحسن صلوات الله عليه لم يبايع معاوية المخنث و كل الروايات ذكرت كلمة ( صلح ) كما هو صلح الحديبية



بين جده صلى الله عليه و آله و بين الكفار



ثم إن معاوية الكافر المخنث قد غدر و لم يف بشروط الصلح و قال كل شرط شرطته للحسن ابن علي فهو تحت قدمي هاتين



ثم أجبنا ما هو المنصب الذي تقلده الإمام الحسن صلوات الله عليه بعد غدر معاوية المخنث ؟؟؟

انت مصدق نفسك شيعي لتهرج وتمثل هلمسرحية نحن عرفنا ستمثل هلتمثيل من اول ماشاركة انت في المنتدى وهابي متلبس بلباس التشيع يعتقد بهلتمثيل المفضوح سيفيده في الحوارات او سيضرنا هيهات والذي سيتضرر ليس الا انتم بسبب هلقصص المتسننون وهم وهابية الاصل وانت منهم
فانت مكشوف يبه عند كل الاعضا حتى السنة او الوهابية يعتقدون انت سني ؟؟؟؟؟؟
وكل ماتتواصل بهلطريقة تكون فضيحة ليس لك انت لمذهبكم في الكذب وتاليف القصص
من قبل قسم مباشرة انهو ليس احد الاعضاء هنا وعندما قلنا اقسم بالله وبالقران شيعي تهرب لن يقسم قسم لاسم اخر مباشرة بدون ماحد يطلب منه القسم قسم هو من نفسه وعندما طالبناه يقسم ليثبت من يكون شيعي او سني تهرب هنا وموجود نوعيات من اشكاله المتلبسون باسما شيعية في الروابط
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=116766
وفي هذا الموضوع نفسه اول صفحة تهرب من القسم انزين الان تعلن توهبك وانت وهابي الاصل خبرني هل استفدة باي شي من هلتمثيل حتى الاعضا قالوا لك من اول ماسجلت متى بتعلن التوهب لانا هلطريقة لتاليف قصص متسننون معروفة في منتدياتكم بتمثيل تتلبسون باسما شيعية وتحضرون مواضيع بانكم شاكين في المذهب وخلال فترة قصيرة تعلنون التسنن التوهب وهم وهابية السوال هل استفدة من هلتمثيل شي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فغيركم مثل ولن يستفيد بنفس الطريقة
وكشف وظهر علنن في اخر مشاركاته كيف وهابي اصل وفصل
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=105323
ملاحظة انت خرطها اذا بتتظاهر بهلتمثيل المرة القادمة سارفع عليك تقرير لصاحب المنتدى قنبر
تريد تحاور حاور اما بهلطريقة لاتقبل سارفع تقرير لاطالب بتوقيف عن المنتدى
وتقرير الذي سارفعه بادلة تثبت انت وهابي متلبس وستخسر العضوية فالافضل اردت تتواصل في المنتدى بلا تمثيل فانت اردت من قبل تسبب فتنة مع فضل الله لاكن ماستطعة والان مصدق نفسه شيعي اي شيعي انت كان بهلمواضيع التي تفضحة او بتدليسات وتزويرات التي تناقلتها يامدلس وكشفنا كل التويرات لك في هلموضوع

يامدلس http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=116634

كذب الكذبة هلوهابي وصدق كذبته كم مرة تنفضح بتدليس وتزوير في المنتدى كثير ومواضيعه تشهد فتدليسات تجدونها موثقه في مواضيعه
اظاهر المرة القادمة سارفع تقرير لقنبر ليرى هلتلاعب ان واصلة هلتهريج المكشوف ما هلفضيحة لهذا حتى بعض السنة تحسبه سني اقول اذهب وافتح قصص شيعة متسننون في منتدياتكم فانت احد الوهابية اتباع هلقصص
هلقصص لاتضرنا ولاتفيدكم هل استفدة ؟؟؟؟؟؟؟
لن تستفيد فهذهي تمثيليات اصبحت معروفة ومكشوفة وقديمة
وتمثيلياتكم لاتقدم ولاتاخر

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
اذن لماذا بايعه الحسن عليه السلام وتخلى له عن الخلافة،وكيف يجوز لمؤمن أن يتخلى على امارة المسلمين لكافر؟
إما أن معاوية مسلم ؟أو أن الحسن عليه السلام أخطأ وهذا يتنافى مع العصمة؟


اي بايع ياوهابي ؟؟؟؟؟؟

او يادلس الروايات ويامزور الروايات الكثيرة انت الان يجب تمنع بان تستدل باي رواية لانقبل هلمدلس يدرج روايات لاناتمن فهو دلس وزور الكثير من الروايات ومواضيعه تشهد لتبيين تدليساته وتزويراته وكشفهاء؟؟؟؟؟؟؟
ينصر مذهبهم بتزويرات اصبحت التزويرات ادلة تستدل عن هذا ليخادع

أستشكال أطفال
لا يستحق الرد

أنا أحسن من 10000000000000000000000000000000000000000000000000 000000 واحد مثلك والمدلس هو أنت الذي لا تعرف شمالك من يمينك وتأدب في الكلام مع أسيادك.

انت احسن مني صحيح مانكر تدري لماذا احسن مني ؟؟؟؟؟؟؟
لانا انت تثبت مذهبكم بتزويرات وتدليسات كيف ماتكون احسن مني يامفضوح ومكشوف
من يريد يتصفح ليرى تدليسات هلفضيحة المتسمى وهابية الصدوقة فاليراجع موضوعه ليرى كثرة تدليساته في بتر الروايات http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=116634
انت احسن مني بتدليسات هذا الذي جعلك تكون افضل واحسن لانا مدلس موضوعه وتدليساته وفضائحه توجد في الرابط كشفنا الكثير من تدليساته
وثانين انت تكون من اسيادنا ياوهابي هيهات ياوهابيهات اخر زمن ناصبي يقول من اسياده
مدس درجة اولى ويدعي الاحق يثبت مذهبهم بتزويرات لو احد غير هذا لخجل وهرب من المنتدى ليحفض من كرامته لو نسبة واحد في100 فانت مفضوح يامدلس خلاص لاتعتقد هلاسلوب سينفع مشكلته مصدق انهو سيستفيد من هلاسلوب
هلوهابي

انا احترم من يستحق الاحترام لا انت يالمدلس والمزور فانت فاضح مذهبكم ليس فقط مدلس تدليساته لن تتوقف في بتر الروايات اصبحت تدليساته حتى تاليف قصص قصة صبرنا عليك مرات يستغل اسمنا هلوهابي الملعون ليالف قصة ولن يكتفي استغلال الاسم اراد من قبل يتسبب بفتنة بين الموالين بذكر فضل الله في احد المواضيع وهو يستخدم التوقيع هلناصبي ليريد يثير الفتن هيهات ياناصبي
لن ترى مننا الان اي تساهل صبرنا والصبر انتهى

واما ذكر معاويتكم يالناصبي وبيعة الان نعرف على معاوية كيف يكون وتكون بيعته

اقول


كيف لاتكون مدلس ومخادع ومالف قصص متوهبون وانت تقتدي بشيخكم عثمان الخميس ممثل مذهبكم اكبر مدلسون عقيدتكم في سيرة التاريخ


فهذهي الصور من تصويري لكتاب شيخكم الذي يثبت ضلالكم باستدلالاته بهلطريقة ليخادع مستمعيه روايات كثيرة رايت فهذهي رواية من روايات هلمخادع ممثل مذهب السنة بتدليس







فانتم اظاهر تاخدون التدليس وتزوير من زعيم مذهبكم ممثل عقيدتكم عثمان الخميس الشهير بتدليس روايات التاريخ بكثرة والحمد لله موجود كتب تتصدى لتدليسات شيخكم وتوضح تزويراته الكثيرة من تدليسات شيخكم التي لاتعد ولاتحصى حول معاوية والحسن فانا ذكرت اسطر من الرواية للاختصار فالان اذكر الرواية باكملها لتبيين كيف حجج مشايخكم المعتمدون كبير ممثل مذهبكم يقول بهلرواية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يحتج برواية في احد الكتب التي الفها
كتاب حقبة من التاريخ وهو ليس الا حقبة من التدليس لتاريخ
ينقل رواية عن الامام الحسن

فانتم اظاهر تاخدون التدليس وتزوير من زعيم مذهبكم ممثل عقيدتكم عثمان الخميس الشهير بتدليس روايات التاريخ بكثرة والحمد لله موجود كتب تتصدى لتدليسات شيخكم وتوضح تزويراته الكثيرة من تدليسات شيخكم التي لاتعد ولاتحصى حول معاوية والحسن فانا ذكرت اسطر من الرواية للاختصار فالان اذكر الرواية باكملها لتبيين كيف حجج مشايخكم المعتمدون كبير ممثل مذهبكم يقول بهلرواية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يحتج برواية في احد الكتب التي الفها
كتاب حقبة من التاريخ وهو ليس الا حقبة من التدليس لتاريخ
ينقل رواية عن الامام الحسن



////////////////




وهنا شيخهم الاخر يروج تدليسات كبير مشايخ السنة للاعوام ليخادعهم ويفرحهم بتدليس في شبكة الدفاع عن السنة التي يكثر فيها التزوير بكثرة
يحتج برواية على طريقة عثمان الخميس الذي تكثر تدليساته بكثرة
يقول شيخهم خالد اهل السنة وهو يحتج برواية ليخادع متابعيه من اعوامهم

أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وآمن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي
الرواية بالصور


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




فالرواية عليهم لاكن بتدليس لبتر الرواية تنقلب من عليهم لصالحهم هلمخادعون في الحوارات
فهذا مستوى وحجج مشايخهم تدليسات وتزويرات فنهاية الرواية ذم في معاوية ويصف الحسن لمعاوية
يريد قتله ؟؟؟ وفي نهايتها ذم وقدح في معاوية لاكن بتدليس اخفى السطور الاخرى

الرواية
بالصورة




الوهابية عندهم الغاية تبرر الوسيلة؟؟؟؟؟؟؟؟



وبعد البحث عن الرواية رايت الرواية مبتورة ؟؟؟؟؟؟
فطبعن الشيخ عثمان الخميس معروف بتدليس وتزوير حقائق التاريخ ليس امين في نقل الروايات وليس لهو ثقة يهوى التدليس ليخادع
من يقراء يبتر الروايات ليغير المعنى لتكون في صالحهم

الرواية باكملها

قال الطبرسي : [ روى ] عن زيد بن وهب الجهني ، قال : لما طعن الحسن بن علي بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت ما ترى يا ابن رسول الله فإن الناس متحيرون ؟ فقال : أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وآمن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي ، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما .
فوالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ، أو يمن علي فتكون سبة على بني هاشم إلى آخر الدهر ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت . قال : قلت تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لهم راع ؟ قال : وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدى به إلي عن ثقاته إن أمير المؤمنين قال لي - ذات يوم وقد رآني فرحا - يا حسن أتفرح كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا ؟ ! أم كيف بك إذا ولى هذا الأمر بنو أمية وأميرها الرحب البلعوم الواسع الأعفاج يأكل ولا يشبع ، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر ، ثم يستولي على غربها وشرقها ، تدين له العباد ويطول ملكه ، يستن بسنن البدع والضلال ويميت الحق وسنة رسول الله .
يقسم المال في أهل ولايته ويمنعه من هو أحق به ، ويذل في ملكه المؤمن ، ويقوى في سلطانه الفاسق ، ويجعل المال بين أنصاره دولا ويتخذ عباد الله خولا . يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل ، ويلعن الصالحون ، ويقتل من ناواه على الحق ، ويدين من والاه على الباطل .
انتهى

الرابط لرواية باكملها
؟؟؟؟؟؟
http://www.mezan.net/mawsouat/hassan/som.html

خلاصة القول واضح قال يزعمون أنهم لي شيعة؟؟؟؟؟؟؟؟
فواضح هم ليس شيعة بذكر الحسن وهو يقول يزعمون انهم لي شيعة
واما ارى والله معاوية خير لي من هولا يقصد المنافقين الذي يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية المنافقين
وليس هذا التعليق فالتعليق للاسطر الاخرى التي لن تدرج تكميل الرواية ؟؟؟؟؟؟
فتكميل الرواية توضح المستور وكل المعاني في معاوية لاكن

قد بتر آخر الكلام الصادر من الإمام الحسن ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه قال : أوْ يمنّ عليَّ ، فيكون سُبَّة على بني هاشم [إلى] آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمنّ بها وعقبه على الحي منا والميت


ثالثاً:وأما من ناحية الدلالة فغير خفي على من نظر فيها أن الإمام الحسن كان يذم رجالاً مخصوصين، ذكر أوصافهم في الرواية، وأخبر أنهم يزعمون أنهم من شيعته، ولكنهم أرادوا قتله، وانتهبوا ثقله، وأخذوا ماله، ولو قاتل معاوية لأخذوه ولأسلموه إليه
وكان يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه.
فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام في مشاهده ومواقفه.
وبعبارة أوضح : أن الإمام ذمَّ رجالاً زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه.
ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني ـ راوي الحديث ـ: قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟
فقال : ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته...).
وأخبر بأن الأمر سيؤول إلى معاوية، وأنه سيُميت الحق والسنن، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا... الخ.
وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين ؟؟؟؟؟؟
تكملة الرواية توضح المعنى والمقصد لاكن عثمان الخميس بتر الرواية لتكون تخدم مصالحهم



لاخذ بعين الاعتبار أربعة أمور يتوقف عليها القول بشرعيّة خلافة معاوية:
1ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع معاوية بيعة حقيقية!!!
2ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) تنازل عن الخلافة لمعاوية!!!
3ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع مختاراً وبدون ظروف قاهرة!!!
4ـ إن معاوية عمل بشروط البيعة أو الصلح!!!
وإثبات كل واحدة من هذه المقدمات دونه خرط القتاد .
وسوف نحاول مناقشتها لبيان عدم إمكانية ثبوتها .
النقطة الاولى :
إنّ المصادر التاريخية التي بمتناول أيدينا تثبت عدم حدوث بيعة من الامام الحسن (عليه السلام) لمعاوية، بل لم يكن في الأمر غير المعاهدة والصلح. وهذا غير البيعة كما يشهد له كل من عنده بعض الالمام بالعربية .
1ـ قال يوسف [ بن مازن الراسبي ] : فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ما وفى معاوية للحسن بن علي صلوات الله عليه بشيء عاهده عليه [ علل الشرائع ج1 ص200 ] .
2ـ في كلام له (عليه السلام) مع زيد بن وهب الجهني قال: (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني…).[ الاحتجاج 2/69/158 , كمال الدين ] .
3ـ ( فوالله لان أسالمه… ) في كلام له (عليه السلام) مع زيد بن وهب. [ الاحتجاج 2/69/158 ] .
4ـ فلما استتمت الهدنة على ذلك سار معاوية حتى نزل بالنخيلة. [ الارشاد للمفيد 2/14 ] .
5ـ في رواية له (عليه السلام): (إنما هادنت حقناً للدماء…). [ المناقب لابن شهر آشوب ] .
6ـ لما وادع الحسن بن علي (عليهما السلام) معاوية. [ الامالي الشيخ الطوسي أو الصدوق ] .
ومما يؤيد لك أن جميع المصادر التاريخية القديمة حين تذكر أحداث (عام 41هـ) تقول (صلح الحسن) وليست (بيعة الحسن)!
النقطة الثانية :
هناك فرق واضح بين القيادة الدنيوية وحكومة الناس مهما كانت الوسائل والسبل وبين الخلافة الالهية، فحتى لو سلّمنا ببيعة الحسن (عليه السلام) فهي لا تثبت أكثر من القيادة الدنيوية لمعاوية على الناس، وهذا لا يعني على الاطلاق التنازل عن الخلافة والمنصب الالهي، بل وليس من صلاحية الامام ذلك. فتعينه إماماً للناس وخليفة كان من قبل الله تعالى فلا يمكن التنازل عنه فهو كما يعبر عنه الفقهاء من الحقوق التي لا يصح إسقاطها، ولا نقلها. ومما يدل على ذلك الروايات الكثيرة الدالة على ثبوت الخلافة للحسن (عليه السلام): (إمامان قاما أو قعدا).
وكيف يجوز للحسن (ع) نزع ثوب ألبسه الله إياه وذلك حينما بايعه المهاجرون والأنصار والمسلمون عامة بعد شهادة أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) ؟!
ومما يؤيد ذلك ما جاء عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لا يلين مفاء على مفيء)، أي لا يكون الطليق أميراً على المسلمين أبداً ولو تأمر عليهم لكان غاصباً لحقّ الامارة ظالماً لهم بحكم الشرع والعقل، فحيث كان معاوية طليقاً لم يكن له أن يتأمر على المسلمين. [ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
النقطة الثالثة :
وهي نقطة مهمة جداً لو أمكن إثباتها لشكّلت منعطفاً حاداً في تحليلنا ولأمكن أن يقال ـ بوجه ما ـ شرعية قيادة معاوية وحكومته، وذلك لأن الانسان يحاسب ويؤاخذ على أعماله الاختيارية وليس على ما أكره عليه أو اضطر اليه، فهو منفي عنه وغير منظور عقلاً ونقلاً إذ يستحيل عقلاً أن يكلف العبد ما لا يطيق.
مضافاً الى الايات والروايات المشيرة الى هذا المعنى قال تعالى : ((لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها)) و (( ما جعل عليكم في الدين من حرج )) وقول رسول الله (ص): (رفع عن أمتي تسعة …وما أكرهوا عليه… وما اضطروا اليه…).
وبعد هذه المقدمة نقول :
إنّ دراسة الظرف الذي عاشه الامام الحسن (عليه السلام) يجعلنا نقطع بعدم امكانية الاحتمال الاول وهو (الاختيارية) في حقه وتعيين الثاني، ومعه لا مجال للقول بشرعية خلافة معاوية لأجل تنازل الحسن (عليه السلام) له فهو يؤخذ به لو كان تنازله طواعية وليس كرهاً واضطراراً.
ولابد لتعيين الاحتمال الثاني من النظر في ثلاثة أمور:
1ـ حالة قوّاد جيش الامام (عليه السلام).
2ـ أهل الكوفة .
3ـ رؤساء القبائل.
الاول:
فإن الامام أرسل في البدء قائداً من كنده في اربعة الاف مقاتل، توجه الى الأنبار، فارسل اليه معاوية بخمسمائة ألف درهم فأخذها وتوجه اليه مع مائتي رجل من خاصته وأهل بيته.
ثم أرسل الامام (عليه السلام) قائداً من مراد في أربعة الآف ، فكتب لهم معاوية وأرسل له خمسمائة ألف درهم ومنّاه أي ولاية أحبّ من كور الشام فتوجه اليه. [ الخرائج ] .
ثم أرسل الامام (عليه السلام) ابن عمّه عبيد الله بن عباس قائداً على الجيش فضمن له معاوية ألف الف درهم يعجل له النصف ويعطيه النصف الاخر عند دخوله الى الكوفة فانسل في الليل الى معسكر معاوية. [ رجال الكشي إلا أن فيه مائة الف درهم ].
الثاني :
إن أكثر أهل الكوفة قد كتبوا الى معاوية : إنا معك ، وإن شئت أخذنا الحسن وبعثناه اليك. [ البحار ج44 الباب 3 ]
الثالث:
كتب جماعة من رؤساء القبائل الى معاوية بالسمع والطاعة له في السّر واستحثّوه على المسير نحوهم وضمنوا له تسليم الحسن (ع) اليه عند دنوّهم من عسكره . [ الارشاد للمفيد : 2/12 ] .
ومن ذلك ما ينقله التاريخ عن قول المختار الثقفي لعمه : هل لك في الغنى والشرف؟ قال: وما ذاك؟ قال: تستوثق من الحسن (ع) وتستأمن به الى معاوية … [ الكامل في التاريخ / ج3 / سنة 41 ] .
وإذا رأينا الروايات التي يذكر فيها الامام (سلام الله عليه) سبب مصالحته مع معاوية لوجدنا أن الطريقة التي استعملها الامام (وهو الصلح) كانت هي المتعينة لكل لبيب ولكل خبير بالامور العسكرية.
فمضافاً الى ما ذكرناه من النقاط الثلاث نذكر بعض الروايات زيادةً في التوضيح:
1ـ هنالك صنف من الروايات يصرّح الامام (عليه السلام) بقوله : (لولا ما اصنع لكان أمرٌ عظيم) .
وبالتأكيد ان هذا الامر العظيم من الخطورة والاهميّة بمكان بحيث يفضل الامام (ع) الصلح عليه ولعلّه يدخل في باب التزاحم كما يعبّر عنه الفقهاء ، وتجد هذا المعنى من الروايات في المصدر التالي : [ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .
2ـ الصنف الاخر من الروايات يتحدث عن السبب بما حاصله (لولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الارض أحدٌ إلا قتل).
وهذا القسم يعطينا صورة أوضح وادق من الاول ويمكن أن يكون شرحاً للامر العظيم الذي عبّرت به الروايات في الصنف الاول.
تجد ذلك في: [ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .
3ـ الصنف الثالث يصرّح بالقول: (والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت).
تجد ذلك في : [ روضة الكافي ص 330 , الاحتجاج ج2 ص 68 رقم 157 , كمال الدين ج1 باب 29 رقم 2 , فرائد السمطين ج2 رقم 424 ] .
4ـ الصنف الرابع من الروايات يقول: (والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني اليه سلماً).
وهذا الصنف من الروايات يشير اشارة واضحة الى ما اثبتناه في بداية النقطة الثالثة من الوضعية الحسّاسة والحرجة في جيش الامام (ع) والقلوب المريضة والضعيفة التي كانت تحكم الوضع آنذاك.
تجد ذلك في : [ الاحتجاج ج2 ص 69 الرقم 158 ] .
5ـ الصنف الخامس يقول: (فوالله لان اسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسيره أو يمنّ عليّ فتكون سبّة على بني هاشم الى آخر الدهر، ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحيّ منّا والميت). [ الاحتجاج ج2 ص 69 رقم 158 ] .
6ـ خطب الامام الحسن (عليه السلام) بعد وفاة أبيه : (… وكنتم تتوجهون معنا ودينكم امام دنياكم ، وقد أصبحتم ألآن ودنياكم امام دينكم وكنا لكم وكنتم لنا، وقد صرتم اليوم علينا…). [ اعلام الدين للديلمي , ابن الاثير الجزري ج2 ص13 من أسد الغابة , الكامل في التاريخ ج3 سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي ، عهد معاوية سنة 41, سير اعلام النبلاء للذهبي ج3/ 269 ترجمة الحسن , تذكرة خواص الامة 114 ] .
7ـ قال الامام الحسن (عليه السلام) لخارجي عاتبه على صلحه: (.. إن الذي أحوجني الى ما فعلت: قتلكم أبي ، وطعنكم إياي وانتهابكم متاعي). [ تذكرة الخواص , الكامل في التاريخ 3 / سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي / عهد معاوية سنة 41 ] . وقريب منه: [ الطبري في تاريخه 5 / 165, الاستيعاب لابن عبد البر المالكي ] .
8 ـ قول الامام الحسن (ع) لحجر بن عدي: (وانّما فعلت ما فعلت ابقاء عليكم). [ تنزيه الانبياء للشريف المرتضى ص223 ] .
9ـ قول الامام (سلام الله عليه) حينما عذلوه على الصلح: (لا تعذلوني فإن فيها مصلحة). [ المناقب لابن شهر آشوب ] .
ولو لاحظنا التشبيه الذي يستعمله الامام (ع) في بيان الهدف من صلحه لحصلنا على المزيد من القناعة بأن صلحه لم يكن إلا لمصلحة كبرى يقتضيها الاسلام ولا تعني على الاطلاق أهلية معاوية للخلافة:
1ـ في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له: (علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ضمرة وبني أشجع، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية).[ علل الشرائع ج 1 ص 200 ] .
2ـ يشبّه جهلنا بالحكمة الداعية للصلح بقضية الخضر وموسى على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام.
فقال (عليه السلام) : (ألا ترى الخضر (عليه السلام) لمّا خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسى عليه السلام فعله، لاشتباه وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضي). [ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .
3ـ (وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه… وكذلك أنا). [ الاحتجاج ج2 ص 67 رقم 156 ] .
النقطة الرابعة والأخيرة :
قبل بيان وفاء معاوية للحسن (ع) بالشروط لابد من ذكر البنود التي اشترطها الامام (ع) على معاوية وإن كان من المؤسف جداً أن التاريخ أجحف مرّة أخرى بعدم ذكره التفصيلي لجميع البنود وإنما حصلنا على شذرات من هنا وهناك، ومن هذه البنود :
1ـ أن لايسمّيه أمير المؤمنين . [ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
2ـ لا يقيم عنده شهادة. [ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
3ـ لا يتعقب على شيعة علي (عليه السلام) شيئاً. [ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
4ـ أن يفرق في أولاد من قتل مع أبيه يوم الجمل وأولاد من قتل مع أبيه بصفين ألف ألف درهم، وان يجعل ذلك من خراج دار أبجرد. [ علل الشرايع ج1 ص200, الكامل في التاريخ 3/ سنة 41 ] .
5ـ وأن لا يشتم علياً. [ الكامل في التاريخ ج3 / سنة 41 ] . وقريب منه : [ سير أعلام النبلاء للذهبي ج3/ 264, تهذيب ابن عساكر 4/222 ] .
ولو تأمّلنا في هذه البنود لوجدناها بنفسها تنفي الخلافة عن معاوية، وهذا من تدبير الامام (عليه السلام) ، فمن المسلم به أن الامام (ع) من المؤمنين بل على رأسهم فاذا كان معاوية ليس أميراً للمؤمنين عملاً بالبند الأول فهذا يعني أنه ليس أميراً على الحسن (ع) بل على سائر المؤمنين، وكذلك البند الثاني فكيف يكون الانسان خليفة ولا تجاز عنده الشهادات.
مضافاً الى هذا وذاك، فإن التاريخ يصرّح بإن معاوية لم يف للحسن بن علي (عليهما السلام) بشيء عاهده عليه. (لاحظ: الكامل في التاريخ 3 / سنة 41هـ) قوله : … فطلب أن لا يشتَم ـ أي علي ـ وهو يسمع ، فأجابه الى ذلك ثم لم يف به أيضاً.
وأخيراً فقد بات من الواضح عند الجميع أن الصلح لا يمثل إعطاء خلافة لمعاوية ولا تنازل عنها ولا أي شيء من هذا القبيل

قال دلدار علي ( أحد علماء الشيعة العظام في الهند ) : "إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا . لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه ، ولا يتفق خبر إلا وبإزئه ما يضاده !!! " أساس الأصول ص 51

الحسن سيد شباب الجنة هذا كلام صحيح 100/100 عند جميع المسلمين،لكن الذي روى فيه المساوئ هم الكليني وغيره وليس أهل السنة،والذي وصفه بمذل المؤمنين هم الشيعة وليس السنة فهو عند السنة معز المؤمنين.
لاحظ من يحترم الامام الحسن عليه السلام.

قال يوسف البحراني المتوفى (1186هـ) : "والواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة، لنقصانها وعدم تمامها، لعدم الدليل على جملة من أحكامها، ولا أراهم يلتزمون شيئاً من الأمرين، مع أنه لا ثالث لهما في البين، وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر، غير متعسف ولا مكابر" [لؤلؤة البحرين: ص47.].

أيها الأخوة الموالين هل قرأ بن الكذوب ردي الأول

لا أعتقد ذلك

سلاما سلاما

بارك الله بك اخ جعفر فقد فضحت الوهابي وكشفت زيف مذهبه القائم على الكذب والبتر والتدليس ... لكن لا تعطون هذا الوهابي اكثر من حجمة فهذا لم ياتي للحوار حتى نحاوره هذا مجرد اله ناسخة ولاصقه .... وماعلينا الا ان نبين للناس كذب وتدليس شيوخه