تويت
لا توجد مشكلة بوجود احاديث مختلفة ومتضاده فكل ما عليك هو دراستها واستخراج الاحاديث التي تعمل بها وتترك الباقي
-
-
الكليني ناقل حديث وقال ما ارويه اعرضوه على كتاب الله وسنة نبيه
ولم يقل ما رويته هو كالقرآن واجب عليكم اتباعه
اما من قال عن الإمام انه مذل المؤمنين لا يعتبر شيعي لأن من يقول ذلك لا يؤمن بأن الإمام يفعل الصواب دوما
وهذه الأصناف من الناس كانت موجودة ولا نعتبرهم اتباع الإمام المخلصينتعليق
-
الأخ أبيار علي إن كنت تقصد بذلك ابن الكذوب فلا فائدة هذا من جماعة لا أسمع لا أرى لا أتكلم
تعليق
-
لا بأس مولانا ذو الفقارك ياعلي
لا أحتاج إيمانهم وتصديقهم
ولكني أريد بعض الثواب بالدفاع عن عقائدنا فقط لا غيرتعليق
-
اذا رأيت الرجل يلعن ويسب ... فاعلم انه محشور في زاوية ضيقة
تعليق
-
صحيح مولانا هلوهابي لايستحق اي اهتمام
وفضحناه مرات كثيرة عندما دلس هدفنا نكشف حقيقته وحقيقة حواراته وخلاص ووصلنا للهدف
فالان هو مكشوف علنن مدلس بكثرة
فهذا ليس امين بان يدرج اي رواية الخداع طبعه وطبع كل وهابي وكيف لايكونون مخادعون في الحوارات بتدليس وممثلون مذهبهم مخادعون الشيخ عثمان التدليس وشيوخهم الاخرى
فهذهي عقيدتهم القائمة على التدليس وتزوير هنئيا لمذهب يكون حججه بتدليس
واما هذا المتسمىبن الصدوقة هذا خلاص انتهى بعد مابينا فضاحه في الحوارات
انتهى امره بعد ماخزيناهتعليق
-
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
بارك الله فيك أخي الحبيب محمد بن الصدوق على هذا الحوار العلمي الماتع
وتتميما للفائدة :
كان الحسن حليما ، كريما ، ورعا ، ذا سكينة ووقار وحشمة ، جوادا ، ممدوحا ، ميالا للسلم ، يكره الفتن وإراقة الدماء ، ما سمعت منه كلمة فحش قط ،
إلا
أنه كان كثير الزواج ،
مطلاقا للنساء
، ولا يفارق امرأة إلا وهي تحبه ، وكان أبوه رضي الله عنه يأخذ عليه كثرة الطلاق ويخشى عواقبها حتى قال :
( يا أهل الكوفة لا تزوجوا الحسن فإنه رجل مطلاق )
فقال رجل من همدان : ( والله لنزوجنه فمن رضي أمسك ومن كره طلق ) . وكان الحسن لا يشارب في دعوى ولا يدخل في مراء ولا يدلي بحجة حتى لا يرى قاضيا . كان يقول ما يفعل ، ويفعل ما لا يقول ، تفضلا وتكرما ، كان لا يغفل عن إخوانه ، ولا يتخصص بشئ دونهم . لا يلوم أحدا فيما يقع العذر في مثله . إذا ابتدأه أمران لا يدري أيهما أقرب إلى الحق نظر فيما هو أقرب إلى هواء فخالفه . وكان قاضيه قاضي أبيه ، وكذلك كاتبه ، ولم يكن له حاجب . ..أهـ
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 26 - هامش ص 329
تعليق
-
وليت خالد اكتفى بذلك حيث ان الباب الاسود وهو (اجتهد فأخطأ ) فتح باب الجرائم على مصراعيه وهاهو ابو بكر وكما ورد في تاريخ الخلفاء للسيوطي يرسل رسالة الى خالد يقول له يابن ام خالد انك لفاره تنكح النساء وتحت قدميك دماء 1200 مسلم ...
ومن هذا المنطلق اصبح هذا الاجتهاد يحفظ ماء وجه معاوية الاسودء في صفين وباقي جرائمه ويصبح قاتل الامام علي ع مجتهد وقاتل عمار ايضا مجتهد وووو...وليتنا نجد في القران هذا الاجتهاد كي نعذر الفاعلين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .تعليق
-
مداخلة إشرافية :
_ أولا تم تعديل الموضوع لوقاحته و للأسلوب الإستفزازي المستخدم فيه للطعن بالإمام الحسن عليه السلام .
_ ثانيا يوجه تنبيه شديد اللهجة للعضو ( محمد بن الصدوق ) لوقاحته في التكلم عن الإمام الحسن عليه السلام
بهذه الطريقة بحيث يريد أن يطعن بالإمام الحسن عليه السلام لأسباب نجهلها ولكنها طبعا ليست ذات نوايا حسنة
واحذره للمرة الاولى والأخيرة من تكرار أساليبه التي سكت عنها طويلا حتى أرى إلى أين يريد أن يصل ولكن
ما رأيته الآن جعلني أتراجع عن سكوتي وبعد الآن سأتدخل بحزم إذا ما خالف .
_ لقد إدعيت التشيع ولم نشكك بذلك رغم كون مشاركاتك تظهر ما أنت عليه بل تركناك لكي تظهر على حقيقتك
فكما قيل : " ما أضمر إنسان شيئا حتى ظهر في فلتات لسانه " . ولقد أظهرت سلفا عن مذهبك و إعتقادك .
_ أخيرا إذا أردت الإعتراض على كلامنا فتوجه إلى منتدى الشكاوى ولن أسمح لك أن تحول المواضيع بعد الآن
إلى تهريج وطعن بالشيعة . وأي رد خارج الموضوع سيحرر أو يحذف .
والسلام مسك الختام .
م8
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة م8
الله يعطيك العافية أستاذنا لا تنسى متفائل
ضعه على القائمة هو ايضا لأنه مبغض وشديد البغض لأهل بيت النبوة ولا يعجز عن أذاهمتعليق
-
مردود على هلوهابي المفضوح بتشيع حتى السنة مو مقتنعين هلمفضوح انهو شيعي
يكفي فضائحه لاحد مواضيعه مدلس اكثر من عشر روايات هلمخادع المدلس
ليست الا روايات غير صحيحة وتم توضيحها
في المنتدى
من بني أمية وغيرهم قد وضعوا هذه الأحاديث ودسوها في الكتب للنيل من شخصية الامام (ع) .
وهلوهابي من ابنا بني امية الجدد من ابنا ظلمة اهل البيت من ابنا قتلة اهل البيت بني امية
ويريد النيل من الحسن كما اهله الامويون ينالون
الموضوع من المنتدى
http://www.yahosein.org/vb/showthrea...E3%D8%E1%C7%DEتعليق
-
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .
الأخ الفاضل محمد بن الصدوق
وفقك الله ورعاك
يبدو إن المحاورين يطالبونك بالسند والجميل من هذا عندما تطلب منهم سندآ صحيحآ لأي رواية يقولون لك بأنك عباد الأسانيد ,, لأنهم أصلأ لا يستدلون برواياتهم على صحة السند ..
سنذكر لك بعض الروايات من كتبكم في غضب فاطمة رضي الله عنها ... فماذا تقولون عنها ...إقتباس ذو الفقارك يا علي
الله سبحانه غاضب على أبي بكر وعمر إلى يوم القيامه تخيلوا نأتي لنتعرف كيف ذلك
صحيح البخاري
- المناقب - مناقب قرابة رسول الله ( ص ) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )
- حدثنا أبو الوليد حدثنا إبن عيينة عن عمرو بن دينار عن إبن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني . وبما أن غضب فاطمة يساوي غضب النبي صلى الله عليه وآله فغضب النبي يساوي غضب الله سبحانه وتعالى.
الغضب الأول:
روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .
انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )
الخوئي صحح كل روايات عباس القمي ووثق رواته
الغضب الثاني :
يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال :كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )
الغضب الثالث :
( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )
انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295
كما ترى حديث إغضاب فاطمة في علي رضي الله عنهما
وعلي رضي الله عنه كما تقول كتبكم أغضب فاطمة رضي الله عنها ثلاث مرات بينما الصديق مرة واحدة
هذا من كتبكم ولم نفترى عليكم ....
هدانا الله وهداكم
النابغه
تعليق
-
أنت تفكرني حمار مثلك أحكر نفسي بصحيح البخاري وصحيح مسلمالمشاركة الأصلية بواسطة النابغه
لا طبعا هذي الروايات لم تثبت ولاحجة بها ياغبي
تعليق
-
كم ذكر الاخوة الرواية ضعيفه
اذا اراد النواصب الاحتجاج بالاحاديث الضعيفه
فلابأس اذن اذا استدلينا عليهم بحديث ان عائشة تزين جارية لكي تصطاد لها الرجال اليس كذلكتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق