إعـــــــلان

**اوركيدا** · 17-05-2009, 01:44 PM

[quote=سني يعشق الحسين]

عمر بن الخطاب رضي الله عنه امير الؤمنين

قال عليه الصلاة والسلام ( لو كان نبي بعدي لكان عمر بن الخطاب )
الفاروق أبو حفص ، عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العزَّى القرشي العدوي ، ولد بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة ( 40 عام قبل الهجرة ) ، عرف في شبابه بالشـدة والقـوة ، وكانت له مكانة رفيعـة في قومه إذ كانت له السفارة في الجاهلية فتبعثـه قريش رسولا إذا ما وقعت الحرب بينهم أو بينهم و بين غيرهم. وأصبح الصحابي العظيم الشجاع الحازم الحكيم العادل صاحب الفتوحات وأول من لقب بأمير المؤمنين0
إسلامه

أسلم أبو حفص عمر بن الخطاب في السنة السادسة من البعثة النبوية المشرفة.
عن أبن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك بعمر بن الخطاب أو أبي جهل بن هشام فكان أحبهما إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
وعن أنس بن مالك قال : خرج عمر متقلدا بالسيف فوجده رجل من بني زهرة فقال :أين تعمد يا عمر ؟ قال : أريد أن أقتل محمدا .
قال : وكيف تأمن في بني هاشم وبني زهرة وقد قتلت محمدا ؟
فقال له عمر : ما أراك إلا قد صبأت وتركت دينك الذي أنت عليه .
قال : أدلك على العجب ؟ يا عمر إن أختك وزوجها قد صبوا وتركا دينك الذي أنت عليه فمشى عمر زامرا حتى أتاهما وعندهما رجل من المهاجرين يقال له خباب بن الأرت فلما سمع خباب حس عمر توارى في البيت .
فدخل عليهما فقال : ما هذه الهيمنة التي سمعتها عندكم ؟
قال : وكانوا يقرؤون (طه) فقالا ماعدا حديثا تحدثناه بيننا
قال : فلعلكما قد صبوتما فقال له صهره أرايت يا عمر إن كان الحق في غير دينك ؟
فوثب عمر على زوج أخته فوطئه وطئا شديدا فجاءت أخته فدفعته عن زوجها فنفحها نفحة بيده فدمي وجهها
فقالت وهي غضبى : أرايت يا عمر إن كان الحق في غير دينك أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله .
فلما يئس عمر قال : أعطوني هذا الكتاب الذي عندكم فأقرأه وكان عمر يقرا الكتب
فقالت أخته : إنك رجس ولا يمسه إلا المتطهرون فقم فأغتسل أو توضأ فقام فتوضأ ثم أخذ الكتاب فقرأ (طه) حتى انتهى إلى قوله (إنني أنا الله لا اله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري)
فقال عمر : دلوني على محمد .
فلما سمع خباب قول عمر خرج من البيت فقال : أبشر يا عمر فإني أرجو أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لك ليلة الخميس (اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمر بن هشام).
ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الدار التي في أصل الصفا.
فانطلق عمر حتى أتى الدار .
قال : وعلى الباب حمزة وطلحة وناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه حمزة وجل الناس من عمر
قال حمزة : نعم هذا عمر فان يرد الله بعمر خيرا يسلم ويتبع النبي وإن يرد غير ذلك يكن قتله علينا هينا (قال والنبي داخل يوحى إليه) .
قال : فقام الرسول حتى أتى فاخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف فقال : مأنت منتهيا يا عمر حتى ينزل الله من الخزي النكال ما نزل بالوليد بن المغيرة ؟ (اللهم هذا عمر بن الخطاب )اللهم أعز الدين بعمر أبن الخطاب .
فقال عمر : أشهد إنك لرسول الله .
وبإسلامه ظهر الإسلام في مكة إذ قال للرسول ( صلى الله عليه وسلم )
والمسلمون في دار الأرقم من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده وترمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي )0
فلم يجرؤ أحد على الوقوف في وجهه0
لسان الحق
هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، ومن علماء الصحابة وزهادهم ، وضع الله الحق على لسانه إذ كان القرآن ينزل موافقا لرأيه ، يقول علي بن أبي طالب ما نزل بالناس أمر فقالوا فيه وقال عمر ، إلا نزل القرآن بوفاق قول عمر )0
عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال : قال رسـول اللـه (صلى اللـه عليه وسلم) أضحك الله سنك يا رسول الله )0
فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله )0
ثم قال عمر : يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)0
فقلن : نعم ، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)0
فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : أيها يا ابن الخطاب ، والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط إلا سلك فجا غير فجك 0
عمر في الأحاديث النبوية
رُويَ عن الرسـول (صلى الله عليه وسلم) العديد من الأحاديث التي تبين فضل عمـر بن الخطاب نذكر منها0
( إن الله سبحانـه جعل الحق على لسان عمر وقلبه )0
( الحق بعدي مع عمـر حيث كان ) 0
( لو كان بعدي نبيّ لكان عمـر بن الخطاب )0
( إن الشيطان لم يلق عمـر منذ أسلم إلا خرَّ لوجهه )0
( ما في السماء ملك إلا وهو يوقّر عمر ، ولا في الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عمر )0
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) :
(رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأةِ أبي طلحة وسمعت خشفاً أمامي ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا بلال ، ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب ، فأردت أن أدخله فأنظر إليه ، فذكرت غيْرتك )0
فقال عمر فما أوّلته يا رسول الله ؟)0
قال : ( العلم )0
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) :
(بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون عليّ وعليهم قمصٌ ، منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك ، وعُرِضَ عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجرّه )0
قالوا الدين )0
بسم الله الرحمن الرحيم
للاسف انا لم اتابع جميع الردود لضيق الوقت ولكن اردت ان اضيف على ردود الاخوه الموالين هذا الرد ولا ادري ان كان قد اضيف ولكن
هل الاسلام كان ذليلا حتى يعزه عمر؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا تعامل عمر مع اخته العنيف فانا لم اقرا عنه الا البطش والعنف
واخيرا بقية الاحاديث التي اوردتها
عجبا كيف تتهموننا بالغلوا في علي عليه السلام وانتم من غلوتم في عمر وجعلتم منزلته في منزلة النبي واخذتم سنتكم عنه واتبعتوه وعصيتم الرسول
اذا لماذا عمر غير معصوم.............
فهذه الميزات التي ذكرتها في عمر لا تكون الا في معصوم
لا حول ولا قوة الا باللهi العلي العظيم
الحمد على نعمة العقل والدين
اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله
اشهد ان عليا امير المؤمنين حجة الله
اللهم العن من ظلم محمد وال محمد الى يوم الدين

**al-mazmaz** · 17-05-2009, 03:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مضاد للفيروسات

عزيزي اتمنى تروح عند شيخك ليفهمك وبعدها ناقشنا او اجلب شيخك

لموقعكم او اجلس معه بالكمبيوتر وقل سيدي سيناقشكم يامرحبا به

نتمنى انك فهمت انها ام للمؤمنين

والنصيحه التي هي من القلب اجلس مع القران وتدبره راح تحل كل اشكال تحتاجه

يرفع من قدر اهل السنه

اسمع يا انت انا مش محتاج نصايح من واحد سني ......
الي كان ناقصهني هو واحد سني يعمل فهمان علي
اسمع انا مش محتاج شيخ و ما حد سيدي غير الله و نبيه و امير المؤمنين
و اسمع إذا كان عمر اللعين ابن الكلب (معذره من الكلاب)سيدك فأنا ليس الشيخ سيدي
و انا لا اجد انك تستحق النقاش
اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيها اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك، وجحدا نعامك وعصيا رسولك، وقلبا دينك، وحرفا كتابك وأحبا أعدائك وجحدا آلاءك وعطلا أحكامك، وأبطلا فرائضك وألحدا في آياتك، وعاديا أوليائك وواليا أعدائك وحربا بلادك، وأفسد عبادك.

**البصراوي11** · 17-05-2009, 04:07 PM

إن كنت في ضيق ولا تدري المفر فرفع يديك وقل الهي العــن عمــر
أو كنت من عظم المصائب قانطاً فدع القنوط وقل الهي العن عمر
أو كنت تخشى من عدوٍ غاشم أو من طريق ليس يخلو من خطر
فلعن ابا بكرٍ و عثمان وقبل معن وبعد اهتف الهي العن عمر
لا تدعي حباً لآل محمدٍ إن كنت لم تبدي البراءة من عمر
حب النبي وآله مع حب من عاداهم ضدان ذوي النظر
فمليء فؤادك بالولاية للوصي وبالبراءة من أبي حفصٍ عمر
إن كان ماقد قلته يحلوا لكم صلوا على المختار والآل الغرا
**************************************************

م8 · 17-05-2009, 06:19 PM

مداخلة إشرافية :
_ أولا التحرير الذي طال بعض المشاركات كان بسبب عطل سببه نقل آيات قرآنية من مواقع أخرى مع أكواد خاصة .
_ ثانيا يوجه تنبيه لكل من العضو ( مضاد للفيروسات ) لأسلوبه الإستفزازي في النقاش .
والعضو ( سني يعشق الحسين ) لطعنه في علمائنا الذي هم تاج على رأسنا وعلى رأس كل مسلم .
_ نحذر الأخوة جميعا من رد الإساءة بمثلها أو الرد على الإستفزازت الموجهة إليهم وترك الأمر للمحررين .

م8

**المواطن** · 17-05-2009, 08:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مضاد للفيروسات

هلا الحبيب

لماذا ..............................................لاتج ب تعبث خارج الموضوع هذا حالك

ياسيدي يا ستاذي كيف يكون فرار ويلزم الكرار احد اشجع فرسان العرب رضي الله عنهم اجمعين هل الكرار يتقي فرارين وانتم اشجع منه او ان الكرار يتبع الخلفاء لانهم المختارين

اختار مايعجبك

هل هذا تاليف منكم لطعن في رسول الله واصحابه وال بيته حرك عقلك فقط معاي اليس هذا اشكال

فرار بعقل الشيعه ام بصحبته لرسول الله حتى فارقت روحه الميمونه ليبقى خليفه على الكرار
الخطاء فيكم ام في رسول الله ام في علي رضي الله عنهم جميعا هنا هو الاشكال !!!؟

اذا هذا طعن في اشرف الخلق ورث الفرارين
لحكم الكرارين وورث الكافرات والمنافقين والان الشيعه هم المصححون لرسول الله هل

هكذا تعتقدون المسأل والله انها غير ذلك هداكم الله واصلحكم واصلحنا وياكم

انتظر

يعجبني اسلوبك والله العظيم واراك تحبني في الله من داخلك وفي ظاهرك تدعي العداء

لاأحبني الله إن أحببتك أيها الوهابي ...

صحيح البخاري - البخاري - ج 5 - ص 101
وقال الليث حدثني يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبى قتادة ان أبا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين يختله من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس قال امر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال أبو بكر كلا لا يعطه أصيبغ من قريش ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأداه إلى فاشتريت منه خرافا فكان أول مال تأثلته في الاسلام باب غزاة أو طاس

**المواطن** · 17-05-2009, 08:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سني يعشق الحسين

لو كان علي و ابنه الحسين -رضي الله عنهما و عن الصحابة أجمعين- على قيد الحياة، و الله ليفعلن ذو الفقار بكم ما فعل في خيبر و غيرها من الغزوات، و إعلموا يا من تسمون أنفسكم بشيعة على أو الحسين أن علي و الحسين و الصحاية أجمعين -رضي الله عنهم - براٌ مما تقولون و تفعلون

إسمع ياغبي هذا كره أمكم عائشة لعلي بن أبي طالب فحتى إسمه لم تذكره في رواياتها .؟

والله إنكم سفهاء أنتم وأمكم عائشة .............

حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏

‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واشتد به وجعه ‏ ‏استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج النبي ‏ ‏

صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين ‏ ‏عباس ‏ ‏ورجل آخر ‏
‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فأخبرت ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏فقال أتدري من الرجل الآخر قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏تحدث أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه ‏ ‏هريقوا ‏ ‏علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس وأجلس في ‏ ‏مخضب ‏ ‏لحفصة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم ‏ ‏طفقنا ‏ ‏نصب عليه تلك حتى ‏ ‏طفق ‏ ‏يشير إلينا أن قد فعلتن ثم خرج إلى الناس ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=191&doc=0

حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏قال قالت ‏ ‏عائشة ‏
‏
لما ثقل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين ‏ ‏العباس ‏ ‏ورجل آخر ‏
‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فذكرت ذلك ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏ما قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=625&doc=0

سؤال لماذا أمكم عائشة الخبيثة بنت الخبيث لم تذكر إسم علي بن أبي طالب في حديثها ؟؟؟؟؟؟؟

**المواطن** · 17-05-2009, 08:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مضاد للفيروسات

شي جيد والحمد الله هي امك سنجعلك تفهم هيام حقيقيه !!!!؟

وامك التي لايجوز ان تتزوجها كيف لاتكون امك الحقيقيه اليس امك الحقيقيه لايجوز ان تطائها

ولكن يجوز غيرك ان يطائها اليس كذلك وامي كذلك يجوز رجل غير ابي ان كانت مطلقه يجوز ان يطائها اليست امك عائشه اصبحت افضل من امي وامك الحقيقيه بحكم انها زوجة الذي اشرف مني ومنك بمنزلته اليست هذه
معنى للامومه الحقيقيه لامانع ساتقدم بالطرح اكثر ......................!!!

لماذا منحها الله هذا القدر من القدسيه في الامومه !!!؟ اذا سؤال صعب عليك اخبرني وسانقذك باذن الله

لك عندي سؤالين ساجيب عليهم سانتظر ردودك

يرفع رفع الله قدر اسود السنه

طيب يامضاد ...

هل يجوز لك أن ترى أمك عائشة من دون حجاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فقط أجب على هذا السؤال وستعرف هل هي أم حقيقية أم أم إعتبارية ............

بانتظارك ...............

**احمد العابد** · 18-05-2009, 12:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سني يعشق الحسين

لو كان علي و ابنه الحسين -رضي الله عنهما و عن الصحابة أجمعين- على قيد الحياة، و الله ليفعلن ذو الفقار بكم ما فعل في خيبر و غيرها من الغزوات، و إعلموا يا من تسمون أنفسكم بشيعة على أو الحسين أن علي و الحسين و الصحاية أجمعين -رضي الله عنهم - براٌ مما تقولون و تفعلون

جزاك الله خير هاك يا اخي هذا قول امير المؤمنين علي رضي الله عنه وهو يقول ان بيعة الخلفاء لله رضى وان الخارج عن امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الى ما خرج منه لاتباعه غير سبيل المؤمنين في القانون الاسلامي في البيعة وان لم يرجع ويابى قاتلوه حتى يرجع الى امر الله ويشهد ببيعتهم لماذا لان قانون الاسلام لا يقبل الخروج على الخليفة الشرعي الذي يأمر بما انزل الله وان الامام كلنا نذكر حارب الخوارج لماذا لانهم ابوا امر علي رضي الله عنه وخرجوا عليه وقالوا ان الحكم الا لله فخرجوا عنه فقاتلهم وقد اضحكني البعض حين ما قال ان هذا القول يذكرمعاوية رضي الله عنه بقانون ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم طيب ان كان هذا قانون ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لماذا طبقه واخذ به على نفسه عندما خرجوا عليه الخوارج ولماذا حارب المسلمين حسب زعمكم !!
والجواب لانهم خرجوا عليه فحاربهم ولماذا خاف في زمن ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم على المسلمين ولم يخاف في زمن معاوية على المسلمين هل حارب لاجل الامارة مثلا او لاجل خروجهم على الخليفة الشرعي ان كان هذا القانون حسب زعمكم فقط يخص ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟؟!! فهذا قانون ثابت لا مناص منه ولا فرار بلوي الرسالة الاتية ببيعته للخلفاء رضي الله عنهم وان الكذب في التاريخ وتزويره جعلكم تتغافلون عن هكذا نصوص في بيعتهم وتسمية الامام لهذه البيعة لله رضى كما ستاتيكم الرسالة لاحقا ويوجد ايضا نص قراته اليوم في نهج البلاغة يقول فيه الامام يقول ان حاربت قالوا انك حاربت لاجل الملك وان تركت قالوا انك جزعت من الموت ولذلك يقول هيهات ويعترض على من قال جزع من الموت المهم راجع نفس المصدر الذي ساعطيك ايها لاحقا ص52 نهج البلاغة اصح الكتب ......وللنص بقية ساجلبه ان شاء الله وايضا اقرئوا صفحة 54 من نهج البلاغة ونفس المصدر حول البيعة ايضا وكيف يقرها وكيف يقول يزعم اي الزبير بايع بيده ولم يبايع بقلبه فقد اقر بالبيعةبيده ولم يقرها بقلبه وادعى الوليجة فليات عليها بامر يعرف والا فليدخل بما خرج منه انتهى كلام امير المؤمنين حول بيعته اذن سمى خروج الزبير عنه خروج عن الخلافة والطعن فيها وان اقرها بيده فليقرها بقلبه وهذا دليل دامغ عليكم بالرسالة التي ستاتي لاحقا وهذا دليل ايضا على صدق رسالته لمعاوية التالية حسب زعمهم المهم اترككم مع هذه الرسالة وبهذه الرسالة يريد الامام علي رضي الله عنه ان يقول لمعاوية هذا القانون الاسلامي في الخلافة فلا تخرج علي حسب مفهومكم طبعا اكلمكم وحسب ما تقولون عن سيدنا معاوية رضي الله عنه والذي يقدر ان يفتح موضوع حول معاوية رضي الله عنه فليتقدم ونحن امامه ونجابه بمصادره وكتبه والادلة من كلا الطرفين نكمل فان خالفت هذا المبدء الاسلامي فانك سوف تقاتل يا معاوية كما قاتلت الخوارج الذين خرجوا علي ولا تنسى ان قانون البيعة لان القوم بايعوني وهذا هو القانون ...... انه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى ))

انتهى

فرضى الله في بيعتهم والخارج عنهم خارج بطعن او بدع ويجب ان يقاتل لكي يرد لدين الله وبيعة خلفائه فلماذا تخالفون الامام وهوالخليفة الرابع حارب الخوارج وحارب معاوية رضي الله عنه والمسلمين ولا ننسى ان الحق في حربه معه لا عليه لانهم تاولوا في قتاله وهو خليفة الله في ارضه .
الان اليكم المصدر :

نهج البلاغة ص366 للشريف ابو الحسن محمد الرضى بن الحسن الموسوي

**احمد العابد** · 18-05-2009, 12:46 AM

عفوا نسيت الرابط هذا هو web]http://www.q8castle.com/vb/showthread.php?t=258973[/web]

**بـحرانـي** · 18-05-2009, 12:02 PM

هل تقصد عمر الفاروق قاتل الكفار؟؟؟؟

هذا هو من تتكلم عنه صحيح؟؟؟

لقبه اليهود بلقب ( الفاروق ) !
( تاريخ المدينة لإبن شبة 2/662 ـ طبقات ابن سعد 1/192 ـ حياة الصحابة 2/22 ـ تاريخ الطبري 5/15)، وهو لقب لعلي (عليه السلام) لقبه به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( ينابيع المودة/ب 56 ح12 ـ كفاية الطالب /ب 44 ـ مودة القربى/6)

وابتز لقب أمير المؤمنين لنفسه!
( مستدرك الحاكم 3/87 ـ شرح شواهد المغني للسيوطي 1/155 ـ تاريخ الطبري 4/208 و 5/22 ـ مقدمة ابن خلدون 1/283) ، وهو يعلم بانّ هذا اللقب خاص لعلي (عليه السلام) ( حلية الأولياء لأبي نعيم 1/63 ـ مناقب الخوارزمي ـ فرائد السمطين ـ ذخائر العقبي /82)

وقال في موارد متعددة (( لولا علي لهلك عمر )) و نحو ذلك

. ( سنن ابي داود /28 ـ صحيح البخاري ،كتاب المحاربين ـ مسند احمد 1/140،154 ـ سنن الدارقطني /346 ـ فيض القدير 4/356 ـ فتح الباري 15/73 ، 131 ـ الموطأ /166 ـ سنن البيهقي 6/123 و 7/343 ، 442 ـ الإستيعاب 2/461 ، 472 ـ الصواعق المحرقة/ 78 ، 127 ، 179 ـ الطبقات الكبرى 2/258 ـ تاريخ الذهبي 3/638 ـ كنز العماّل 5/831 ـ الاصابة 2/509 ـ تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة /201 و عشرات المصادر الاخرى)

وكان يعتقد باضافة سورتين مزعومتين ـ الخلع و الحد ـ الى القرآن الموجود

( مجمع الزوائد 7/35 ـ الدر المنثور 3/296) ، وادعى آيات اخرى . ( صحيح البخاري 8/25 ـ مجمع الزوائد 1/97 ـ الدر المنثور 4/371 ـ الدلائل للبيهقي 5/197 ـ كنز العماّل 2/480 ، 567 و 6/208)

وكان يقول بتحريف القرآن و يرى ان أكثره قد ضاع .

(الدر المنثور 6/422 و 5/179 ـ مجمع الزوائد 7/163 ـ كنز العماّل 2/567)

وحرم السؤال والبحث في تفسير الآيات القرآنية .

(الدر المنثور 2/7 ، 227 ـ سنن الدارمي 1/54 ـ كنز العماّل 2/331 ، 510 و 11/296)

وكان كثير الاعتراض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد اعترض عليه في صلاته على عبد الله بن أبي .

( صحيح البخاري ـ صحيح مسلم 4/ ح2141 ، 4978 ، 4413 ـ سنن الترمذي ـ مسند احمد ـ كنز العمال / ح4404 ـ فتح الباري 8/430)

واعترض في تبشير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الناس بالجنة بقولهم كلمة التوحيد . ( صحيح مسلم 1/59)

وانكر واعترض بشدة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الحديبية ،

( صحيح مسلم 3/1411 ـ فتح الباري 8/755 و 6/345) ،

حتى اعترف فيما بعد بشكّه في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والاسلام .

( المغازي للواقدي 2/606 ـ اقناع الاسماع للمقريزي 1/292)

واعترض على الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في تأخير الصلاة .

( صحيح مسلم 1/441)

واعترض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في توزيع الأموال

. ( صحيح مسلم 2/730)

وكان لا يأتمر بأوامر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وشرعه ومنهاجه ، فقد تخلّف عن جيش اسامة مع تشديد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولعنه المتخلفين .

( تاريخ الطبري 3/186 ، 442 ـ سيرة ابن هشام 2/650 ـ تاريخ ابن اثير 2/5 ـ تاريخ اليعقوبي 2/113 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/159)

وابتدع الجماعة في صلاة النوافل ( التراويح ) .

( صحيح مسلم 1/523 و 2/251 ـ فتح الباري 4/314)، واستحسن هذه البدعة . ( صحيح البخاري 2/252 ـ فتح الباري 4/315 ـ تاريخ اليعقوبي 2/1400 ـ تاريخ المدينة 2/713 ، 715 ـ شرح نهج البلاغة 3/179)

ومنع عن متعة الحج ومتعة النساء واعترف انهما مشرعتان من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) .

( صحيح مسلم 2/885 ، 1023 ـ مسند احمد 3/356 و 4/325 ـ الاوائل/117 تاريخ المدينة 2/ 720 ـ ارشاد الساري 4/88 ـ صحيح الترمذي 3/158 ـ صحيح مسلم 2/896 ـ فتح الباري 3/538،551)

وغيّر تشريع الطلاق .

( صحيح مسلم 2/ 1099 ـ مسند أحمد 1/314)

وكان يفتي بعدم وجوب الصلاة لمن أجنب ولم يجد ماءاً .

( صحيح مسلم 1/280 و 4/285 ـ صحيح البخاري 1/ 87 ، 211 ـ صحيح أبي داود 1/ 88 ـ مسند أحمد 4/265 ، 319 و 5/ 329 ، 417 ـ فتح الباري 1/600 ـ سنن البيهقي 1/209 ـ سنن أبي داود 1/53 ـ سنن ابن ماجة 1/200 ـ سنن النسائي 1/59)

وصلّى بغير قراءة .

( تفسير الرازي 1/222)

وكان يذعن ويعترف بقلة علمه حتى بالنسبة الى النساء . ( صحيح الترمذي 3/423 ـ سنن ابن ماجة 1/607 ـ سنن النسائي /ح3297 ـ سنن الدارمي /ح 2103 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/182 ـ الدر المنثور 2/133 ـ سنن البيهقي 7/233)

وقال قولته المشهورة عند وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وبمحضره (صلى الله عليه وآله وسلم) ورداً لطلبه (صلى الله عليه وآله وسلم) : ( ان الرجل ليهجر )

( فتح الباري 8/168 ـ مشارق الانوار 2/333)، و(( انه يهجر )) ، ( مجمع الزوائد 4/214 ـ مسند احمد 1/222 و 3/346 ـ سنن الدارمي 1/39 ـ الطبقات الكبرى 2/267) ، و (( قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبكم كتاب ربكم )) ، ( صحيح مسلم 3/1257 ـ صحيح البخاري 2/118 و 5/127 ـ فتح الباري 10/155). حتى لا يجعل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) الأمر لعلي (عليه السلام). ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/114 و 12/79)

ويشهد التاريخ بمدى جبنه في الحروب !!!!

( صحيح البخاري 2/100 و 3/67 ــ صحيح مسلم 2/324 ـ سيرة ابن هشام ـ مجمع الزوائد 9/124 ـ مستدرك الحاكم 3/37 ـ الجمع بين الصحيحين ـ السيرة الحلبية 3/123 ـ مفاتيح الغيب للفخر الرازي 9/52 ـ الدر المنثور 2/88 ـ تفسير الطبري 4/95 ـ روح المعاني للآلوسي 4/99)

واعترف بانفلات بيعة أبي بكر لتضمّنها الشر .

( صحيح البخاري 4/127 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/26)

وهاجم بيت علي (عليه السلام) وفاطمة (عليها السلام) في جماعة لتثبيت بيعة أبي بكر وصار ما صار من الحرق واسقاط الجنين .

( الإمامة والسياسة /30 ـ أنساب الاشراف 1/586 ـ العقد الفريد 2/205 و 4/247 ـ تاريخ الطبري 3/203 و 2/443 ـ شرح نهج البلاغة 2/56 و 14/193 ـ أعلام النساء 4/114 ـ تاريخ أبي الفداء 1/156 ـ اثبات الوصية للمسعودي/ قضية السقيفة ـ الوافي بالوفيات للصفدي 6/76 ـ الملل والنحل للشهرستاني 1/57 وعشرات المصادر الأخرى)

وخالف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبي بكر في جعله الخلافة في شورى بين ستة . ( تاريخ اليعقوبي 2/160 والمصادر الاخرى)

وتعلم سورة البقرة في اثنتي عشرة سنة !!!

( الدر المنثور 1/21 ـ تاريخ الذهبي /267)

ومنع من نشر أحاديث الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، بل وامر بتحريقها . ( طبقات ابن سعد 5/188 ـ تاريخ المدينة 2/691 و 3/800 ـ كنز العمال 2/285 و 4/61 ـ تذكرة الحفاظ للذهبي 1/7 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/120 ـ سنن ابن ماجة 1/12 ـ مستدرك الحاكم 1/102 ، 110 ـ المصنف لعبد الرزاق 11/325)

ومنع زيارة شجرة الرضوان وامر بقطعها .

( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/59 و3/122 ـ الدر المنثور 6/73 ـ فتح الباري 7/361 ـ صحيح البخاري 5/124 ـ طبقات ابن سعد) .

هذا من تتكلم عنه صحيح

**احمد العابد** · 18-05-2009, 10:42 PM

اذن بحراني انت تحتج على كتاب نهج البلاغة وعلى امير المؤمنين واصبحت الان تاخذ من مصادرنا في سبيل الطعن في عمر رضي الله عنه وليس فقط عمر رضي الله عنه تكفر علمائي وتكفرني وتدخل جميع المسلمين في النار الا الشيعة فرجاء تكلم بعلم هذا الذي اتيت به كله سفسطة وحشوا وكلام فارغ لانك انت من تاول بلوي النصوص افتح موضوع اخر وسترى الان تقدر ان تجيب حول كلامي هذا اجب بعلم لا تقدر دع غيرك يجيب ويكذب ما اتيت به !! الان لك هذا الرد السابق :

هذا قول امير المؤمنين علي رضي الله عنه وهو يقول ان بيعة الخلفاء لله رضى وان الخارج عن امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الى ما خرج منه لاتباعه غير سبيل المؤمنين هذا هو القانون الاسلامي في البيعة وان لم يرجع ويابى قاتلوه حتى يرجع الى امر الله ويشهد ببيعتهم لماذا لان قانون الاسلام لا يقبل الخروج على الخليفة الشرعي الذي يأمر بما انزل الله وان الامام كلنا نذكر حارب الخوارج لماذا لانهم ابوا امر علي رضي الله عنه وخرجوا عليه وقالوا ان الحكم الا لله فخرجوا عنه فقاتلهم وقد اضحكني البعض حين ما قال ان هذا القول يذكرمعاوية رضي الله عنه بقانون ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم طيب ان كان هذا قانون ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لماذا طبقه واخذ به على نفسه ؟! عندما خرجوا عليه الخوارج ولماذا حارب المسلمين حسب زعمكم ؟؟ !!
والجواب لانهم خرجوا عليه فحاربهم ولماذا خاف في زمن ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم على المسلمين ؟؟!!
ولم يخاف في زمن معاوية على المسلمين ؟!! هل حارب لاجل الامارة مثلا ؟؟!! او لاجل خروجهم على الخليفة الشرعي وهذا هو الاصح ان كان هذا القانون حسب زعمكم فقط يخص ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فهاتوا الادلة التي تثبت ان هذا القانون فقط يخص الخلفاء الثلاثة ولا يخص علي رضي الله عنه في امر البيعة وتجيبوا على جميع التسائولا ت السابقة ؟؟!! فالببيعة قانون ثابت لا مناص منه ولا فرار بلوي الرسالة الاتية ببيعته للخلفاء رضي الله وسمى بيعتهم واجتماع المسلمين عليهم لله رضى والخارج عنهم خارج بطعن او بدعة وان ابى يقاتل حتى يتبع سبيل المؤمنين لانه خالفهم في امر اجتماع المسلمين على الخليفة الشرعي هذا هو التفسير الصحيح من خلال محاججته لمعاوية رضي الله عنه وان الكذب في التاريخ وتزويره جعلكم تتغافلون عن هكذا نصوص في بيعتهم وتسمية الامام لهذه البيعة لله رضى كماكما ذكرنا سابقا وسنعرض نص الرسالة ان شاء الله لاحقا ويوجد ايضا نص قراته اليوم في نهج البلاغة يقول فيه الامام يقول ان حاربت قالوا انك حاربت لاجل الملك وان تركت قالوا انك جزعت من الموت ولذلك يقول هيهات ويعترض على من قال جزع من الموت المهم راجع نفس المصدر الذي ساعطيك ايها لاحقا ص52 نهج البلاغة اصح الكتب ......
وللنص بقية ساجلبه ان شاء الله وايضا اقرئوا صفحة 54 من كتاب نهج البلاغة ونفس المصدر حول البيعة ايضا وكيف يقرها وكيف يقول ان الزبير بايع بيده ولم يبايع بقلبه فقد اقر بالبيعة بيده ولم يقرها بقلبه وادعى الوليجة فليات عليها بامر يعرف والا فليدخل بما خرج منه اي خروج الزبير عن البيعة التي اقرها بيده ولم يقرها بقلبه انتهى كلام امير المؤمنين حول بيعته اذن سمى خروج الزبير عنه خروج عن الخلافة والطعن فيها وان اقرها بيده فليقرها بقلبه وهذا دليل دامغ عليكم بالرسالة التي ستاتي لاحقا وهذا دليل ايضا على صدق رسالته لمعاوية التالية حسب زعمهم المهم اترككم مع هذه الرسالة وبهذه الرسالة يريد الامام علي رضي الله عنه ان يقول لمعاوية هذا القانون الاسلامي في الخلافة فلا تخرج علي حسب مفهومكم طبعا اكلمكم وحسب ما تقولون عن سيدنا معاوية رضي الله عنه والذي يقدر ان يفتح موضوع حول معاوية رضي الله عنه فليتقدم ونحن امامه ونجابه بمصادره وكتبه والادلة من كلا الطرفين نكمل فان خالفت هذا المبدء الاسلامي فانك سوف تقاتل يا معاوية كما قاتلت الخوارج الذين خرجوا علي ولا تنسى ان قانون البيعة لان القوم بايعوني وهذا هو القانون ...... انه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى ))

انتهى

فرضى الله في بيعتهم والخارج عنهم خارج بطعن او بدع ويجب ان يقاتل لكي يرد لدين الله وبيعة خلفائه فلماذا تخالفون الامام وهوالخليفة الرابع حارب الخوارج وحارب معاوية رضي الله عنه والمسلمين ولا ننسى ان الحق في حربه معه لا عليه لانهم تاولوا في قتاله وهو خليفة الله في ارضه .
الان اليكم المصدر :

نهج البلاغة ص366 للشريف ابو الحسن محمد الرضى بن الحسن الموسوي

رابط نهج البلاغة web]http://www.q8castle.com/vb/showthread.php?t=258973[/web]

**بـحرانـي** · 19-05-2009, 12:45 AM

أولا:انا لم اكفر احد ولم اسب احد

ثانيا:كل الذي جئت به من كتبك

ثالثا:رواية نهج البلاغة لالزام معاوية بخلافة امير المؤمنين(ع)

وفي الرواية ذكر ان عمر وعثمان بايعهم الناس

كيف بايعوهم؟

كما تعرف ابو بكر اوصى لعمر وعمر اوصى في ستة؟

وبيعة ابوبكر لم يبايع جميع المسلمين أبا بكر! بل امتنع عنها الأنصار في بادئ الأمر، ثم رجعوا لحلبة الصراع ضمن تداعيات معروفة منها رفعهم شعار منا أمير ومنكم أمير ثم بايع بعضهم وبقي البعض الآخر

وعلي وبني هاشم امتنعوا عن بيعته
مع اكابر الصحابة عمار وأبي ذر وسلمان والمقداد بن الأسود الكندي وغيرهم

وبيعة ابوبكر كانت في السقيفة و فلتة وقى الله شرها!!!

وقد اوضح امير المؤمنين(ع) في نفس الكتاب(نهج البلاغة)
(( لقد تقمصها ابن أبي قحافة... ))

وجواب ابي قحافة يرد على كتاب ابنه
((من أبي قحافة إلى ابنه أبي بكر. أما بعد، فقد أتاني كتابك فوجدته كتاب أحمق، ينقض بعضه بعضاً، مرّة تقول: خليفة رسول الله (ص)، ومرة تقول: خليفة الله، ومرّة تقول: تراضى بي النّاس، وهو أمر ملتبس، فلا تدخلنّ في أمر يصعب عليك الخروج منه غداً، ويكون عقباك منه إلى النار والندامة وملامة النفس اللوّامة لدى الحساب بيوم القيامة، فإنّ للأمور مداخل ومخارج وأنت تعرف من هو أولى بها منك، فراقب الله كأنّك تراه ولا تدعنّ صاحبها، فإنّ تركها اليوم أخفّ عليك وأسلم لك (والسلام) )).
اشار اليه إبن أبي الحديد في شرح النهج 1/222

وجواب معاوية لمحمد بن ابي بكر:
فكتب إليه معاوية : من معاوية بن صخر ، إلى الزاري على أبيه محمد ابن أبي بكر ، أما بعد : فقد أتاني كتابُك تذكر فيه ما الله أهلُه في عظمته وقدرته وسلطانه ، وما اصطفى به رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ، مع كلام كثير لك فيه تضعيف ، ولابيك فيه تعنيف ، ذكرت فيه فضل ابن أبي طالب ، وقديم سوابقه ، وقرابته إلى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ، ومُواساته إيّاه في كل هول وخوف ، فكان احتجاجك عليَّ وعيبك لي بفضل غيرك لا بفضلك ، فأحمد ربّا صرف هذا الفضل عنك ، وجعله لغيرك ، فقد كنا وأبوك فينا نعرف فضل ابن أبي طالب وحَقه لازما لنا مبرورا علينا ، فلما اختار الله لنبيه ـ عليه الصلاة والسلام ـ ما عنده ، وأتم له ما وعده ، وأظهر دعوته ، وأبلج حُجَّته ، وقبضه الله إليه ـ صلوات الله عليه ـ، فكان أبوك وفاروقه أول من ابتزه حقَّه ، وخالفه على أمره ، على ذلك اتفّقا واتَّسقا .
ثم إنهما دعواه إلى بيعتهما فأبطأ عنهما ، وتلكأ عليهما ، فهمَّا به الهموم ، وأرادا به العظيم ، ثم إنه بايع لهما وسلّم لهما ، وأقاما لا يشركانه في أمرهما ، ولا يُطْلعانه على سرهما ، حتى قبضهما الله .
ثم قام ثالثهما عثمان فهدى بهديهما وسار بسيرهما ، فعبته أنت وصاحبك حتى طمع فيه الاقاصى من أهل المعاصي ، فطلبتما له الغوائل ، وأظهرتما عداوتكما فيه حتى بلغتما فيه مُناكما ، فخذ حذرك يابن أبي بكر ، وقس شبرك بفترك ، يقصر عن أن توازي أو تساوي من يزنُ الجبال بحلمه ، لا يلين عن قسر قناته ، ولا يدرك ذو مقال أناته أبوك مهَّد مهاده ، وبنى لملكه وساده ، فإن يك ما نحن فيه صوابا فأبوك استبدَّ به ونحن شركاؤه ، ولو لا ما فعل أبوك من قبل ما خالفنا ابن أبي طالب ، ولسلمنا إليه ، ولكنا رأينا أباك فعل ذلك به من قبلنا فأخذنا بمثله ، فعب أباك بما بدا لك أودَعْ ذلك ، والسلام على من أناب.
مروج الذهب للمسعودي : ج 3 ص 20 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 ص 188

**أبو حسين الحر** · 19-05-2009, 12:48 AM

يا أحمد العابد, يا أبا هريرة:
كل هذه القصة مدلسة و كذب!!!!
لماذا؟
ص366 في نهج البلاغة من المؤلف الشريف الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام.
لم أجد الخطبه أعلاه. بل ص366 في هذا الرابط:
http://aqaed.info/?p=shialib&o=esm&n=498&u=1012#ind170
كفى نفاق. كفى تدليس و كذب. ما هذا الإصرار عندكم لنشر الكذب؟ ألم تحقق بما تنشر؟ عيب!!!! هل علموك بنشر كل شئ بدون تحقيق؟
يا رعاع بني أمية !!!

**احمد العابد** · 19-05-2009, 12:59 AM

لاتكذب وتهرب اقتبس النص والنص موجود في نهج البلاغة واذا اصريت عل تكذيب كلام امير المؤمنين ومع العلم كل من فتح الرابط اعلاه قرائه وقر به انه نهج البلاغة للشريف ابو الحسن محمد الرضى بن الحسن الموسوي فلا تكذب علينا الان اعتقد انك لم تفتح الرابط رابط نهج البلاغة هذا للشريف ابو الحسن web]http://www.q8castle.com/vb/showthread.php?t=258973[/web]

**احمد العابد** · 19-05-2009, 01:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر

يا أحمد العابد, يا أبا هريرة:
كل هذه القصة مدلسة و كذب!!!!
لماذا؟
ص366 في نهج البلاغة من المؤلف الشريف الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام.
لم أجد الخطبه أعلاه. بل ص366 في هذا الرابط:
http://aqaed.info/?p=shialib&o=esm&n=498&u=1012#ind170
كفى نفاق. كفى تدليس و كذب. ما هذا الإصرار عندكم لنشر الكذب؟ ألم تحقق بما تنشر؟ عيب!!!! هل علموك بنشر كل شئ بدون تحقيق؟
يا رعاع بني أمية !!!

ارجوا ان لا يحذفوا ردك هذا لانه دليل عليك وكلنا نعرف بتر المواقع انتظرني !!

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

╣۩╠ حقيقة عمر التي يجهلها جل أعضاء و زوار هذا المنتدى ╣۩╠

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين