إعـــــــلان

**أبو حسين الحر** · 21-05-2009, 09:00 PM

بعدما أغتصب الشيخين الخلافة من حق الحق أمير المؤمنين علي بن ابي طالب

بايعهم معاوية. و عندما وصلت لعلي بن ابي طالب

بدأ معاوية بحرب علي

ولا يريد أن يبايعة. و هي قصة طويلة و عريضة و أختصرها:

فأراد

أن يحتج على معاوية بما فعل معاوية من قبل. "ألزموهم ما ألزموا به أنفسهم"
هذا الرد ينطبق على طلحة و الزبير بنفس الجواب أعلاه.
تناقض معاوية و طلحة و الزبير و أنت معهم!!! بل نفاق!!

**أبو حسين الحر** · 21-05-2009, 09:01 PM

ما مفهوم السند بالنسبة لك؟ هل عندك لائحة بكتب لها سند؟

**احمد العابد** · 22-05-2009, 04:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر

بعدما أغتصب الشيخين الخلافة من حق الحق أمير المؤمنين علي بن ابي طالب

بايعهم معاوية. و عندما وصلت لعلي بن ابي طالب

بدأ معاوية بحرب علي

ولا يريد أن يبايعة. و هي قصة طويلة و عريضة و أختصرها:

فأراد

أن يحتج على معاوية بما فعل معاوية من قبل. "ألزموهم ما ألزموا به أنفسهم"
هذا الرد ينطبق على طلحة و الزبير بنفس الجواب أعلاه.
تناقض معاوية و طلحة و الزبير و أنت معهم!!! بل نفاق!!

انت تلوي الكلام ولا تقرء ما كتبته لك اذن انت جاهل ولا تستطيع اكمال الحوار تعرف لماذا لانك تنسب لعلي امر لا يقره بقلبه ويحارب من اجله نقول لك هل تحسب امير المؤمنين الان يناقض نفسه ويحارب من اجل امارة وشورى يراها باطلة فما هذا الجهل !!

وبالنسبة للخطبة فهي بلا سند واجبناك هناك اذهب واقرء !!

**أبو حسين الحر** · 23-05-2009, 05:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد

انت تلوي الكلام ولا تقرء ما كتبته لك اذن انت جاهل ولا تستطيع اكمال الحوار تعرف لماذا لانك تنسب لعلي امر لا يقره بقلبه ويحارب من اجله نقول لك هل تحسب امير المؤمنين الان يناقض نفسه ويحارب من اجل امارة وشورى يراها باطلة فما هذا الجهل !!

وبالنسبة للخطبة فهي بلا سند واجبناك هناك اذهب واقرء !!

شرحك هذا يرمى في النفايات. لأنك تعاند مرة اخرى. أنا لا ألوي الكلام بل أنت الذي تريد أن تغير و تكتم التاريخ لمصلحة أسيادك لأن ردودك متعجرفة بإنكار الواقع.
كشفت مرة أخرى.

اللهم صلي على محمد و ال محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

**احمد العابد** · 23-05-2009, 09:36 PM

اذن علي استشهد بشورى وبيعة باطلة فهنيئا لك ليثبت امارته بالباطل ومنطق الشورى الذي ابتدعه الخلفاء الثلاثة حسب قولك وفهمك للبيعة وانهم اقتمصوها بخطبة شقشقية لا سند لها وتفسيرك الذي اتحفتنا به وقول الامام لا يقر هذا الامر اي الشورى والبيعة للخلفاء الثلاثة ولكن يحتج به على معاوية لاجل امارته فقط وتذكيره بقانون الخلافة المزعومة التي ابتدعها الخلافاء الثلاثة حسب قولك وفهمك المنكوس وهو لا يقر ببيعة الخلفاء في قلبه ومع هذا بايع واقر للخلفاء خوفا على المسلمين !!ولم يخاف على المسلمين في عهد معاوية ولهذا قاتل !! .

فاذن الشورى والبيعة الامام علي باطلة ايضا لماذا لان يستند بامر باطل ويحتج بما اجمع عليه المسلمين وبيعتهم للخلافاء وسماها لله رضى بلسانه ويده فقط ولم يقرها قلبه اي قلب الامام حاشى له وقوله هذا مجرد تذكير لمعاوية وحاله الان اذن كحال طلحة والزبير عندما بايعوه بيدهم ولم يبايعوه بقلبهم فحاربهم وقال : وإن طلحة والزبير بايعاني ثمَّ نقضا بيعتي ، وكان نقضهما كردِّهما فجاهدتهما على ذلك حتى جاء الحق ، ظهر أمر الله وهم كارهون .. فادخل فيما دخل فيه المسلمون(2)

اذن نستند بهذا القول ان معاوية له حق بحربه كما تدعي لماذا لان امر الشورى باطلة بقلب علي رضي الله عنه وان الخلافاء حسب قولك وقول الامام حاشى له ابتدعوا واقتمصوا واغتصبوا الخلافة وبايع علي رضي الله عنه وحاشى له فقط بيده ولسانه ولم يقر قلب علي بيعة الخلفاء ولهذا معاوية حاربه ومعه حق حسب تاويلك المنكوس :

اولا : لمقتل عثمان ثانيا لاجل خلافته المزعومة بالشورى وبيعة المسلمين المبتدعة من قبل الخلافاء الثلاثة لذلك لا يوجد اصلا بيعة وشورى من قبل المسلمين للخلافاء الثلاثة لان هذه الشورى والبيعه ابتدعوها كما تدعون ولهذا حارب معاوية رضي الله عنه الامام علي رضي الله عنه حسب تاويلك وادعائك !!!.

للرفع

رفع الله قدر اهل السنة

**سني يعشق الحسين** · 21-09-2009, 08:20 PM

hالسلام عليكم

**الاميني** · 21-09-2009, 09:13 PM

وأمّا عن عمر فننقل لك ما ورد في كتب القوم عنه :
فقد لقبه اليهود بلقب ( الفاروق ) ! ( تاريخ المدينة لإبن شبة 2/662 ـ طبقات ابن سعد 1/192 ـ حياة الصحابة 2/22 ـ تاريخ الطبري 5/15)، وهو لقب لعلي (عليه السلام) لقبه به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( ينابيع المودة/ب 56 ح12 ـ كفاية الطالب /ب 44 ـ مودة القربى/6)
وابتز لقب أمير المؤمنين لنفسه! ( مستدرك الحاكم 3/87 ـ شرح شواهد المغني للسيوطي 1/155 ـ تاريخ الطبري 4/208 و 5/22 ـ مقدمة ابن خلدون 1/283) ، وهو يعلم بانّ هذا اللقب خاص لعلي (عليه السلام) ( حلية الأولياء لأبي نعيم 1/63 ـ مناقب الخوارزمي ـ فرائد السمطين ـ ذخائر العقبي /82)

وقال في موارد متعددة (( لولا علي لهلك عمر )) و نحو ذلك . ( سنن ابي داود /28 ـ صحيح البخاري ،كتاب المحاربين ـ مسند احمد 1/140،154 ـ سنن الدارقطني /346 ـ فيض القدير 4/356 ـ فتح الباري 15/73 ، 131 ـ الموطأ /166 ـ سنن البيهقي 6/123 و 7/343 ، 442 ـ الإستيعاب 2/461 ، 472 ـ الصواعق المحرقة/ 78 ، 127 ، 179 ـ الطبقات الكبرى 2/258 ـ تاريخ الذهبي 3/638 ـ كنز العماّل 5/831 ـ الاصابة 2/509 ـ تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة /201 و عشرات المصادر الاخرى)
وكان يعتقد باضافة سورتين مزعومتين ـ الخلع و الحد ـ الى القرآن الموجود ( مجمع الزوائد 7/35 ـ الدر المنثور 3/296) ، وادعى آيات اخرى . ( صحيح البخاري 8/25 ـ مجمع الزوائد 1/97 ـ الدر المنثور 4/371 ـ الدلائل للبيهقي 5/197 ـ كنز العماّل 2/480 ، 567 و 6/208)
وكان يقول بتحريف القرآن و يرى ان أكثره قد ضاع . (الدر المنثور 6/422 و 5/179 ـ مجمع الزوائد 7/163 ـ كنز العماّل 2/567)
وحرم السؤال والبحث في تفسير الآيات القرآنية . (الدر المنثور 2/7 ، 227 ـ سنن الدارمي 1/54 ـ كنز العماّل 2/331 ، 510 و 11/296)

وكان كثير الاعتراض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد اعترض عليه في صلاته على عبد الله بن أبي . ( صحيح البخاري ـ صحيح مسلم 4/ ح2141 ، 4978 ، 4413 ـ سنن الترمذي ـ مسند احمد ـ كنز العمال / ح4404 ـ فتح الباري 8/430)
واعترض في تبشير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الناس بالجنة بقولهم كلمة التوحيد . ( صحيح مسلم 1/59)
وانكر واعترض بشدة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الحديبية ، ( صحيح مسلم 3/1411 ـ فتح الباري 8/755 و 6/345) ، حتى اعترف فيما بعد بشكّه في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والاسلام . ( المغازي للواقدي 2/606 ـ اقناع الاسماع للمقريزي 1/292)
واعترض على الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في تأخير الصلاة . ( صحيح مسلم 1/441)
واعترض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في توزيع الأموال. ( صحيح مسلم 2/730)

وكان لا يأتمر بأوامر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وشرعه ومنهاجه ، فقد تخلّف عن جيش اسامة مع تشديد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولعنه المتخلفين . ( تاريخ الطبري 3/186 ، 442 ـ سيرة ابن هشام 2/650 ـ تاريخ ابن اثير 2/5 ـ تاريخ اليعقوبي 2/113 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/159)
وابتدع الجماعة في صلاة النوافل ( التراويح ) . ( صحيح مسلم 1/523 و 2/251 ـ فتح الباري 4/314)، واستحسن هذه البدعة . ( صحيح البخاري 2/252 ـ فتح الباري 4/315 ـ تاريخ اليعقوبي 2/1400 ـ تاريخ المدينة 2/713 ، 715 ـ شرح نهج البلاغة 3/179)

ومنع عن متعة الحج ومتعة النساء واعترف انهما مشرعتان من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( صحيح مسلم 2/885 ، 1023 ـ مسند احمد 3/356 و 4/325 ـ الاوائل/117 تاريخ المدينة 2/ 720 ـ ارشاد الساري 4/88 ـ صحيح الترمذي 3/158 ـ صحيح مسلم 2/896 ـ فتح الباري 3/538،551)
وغيّر تشريع الطلاق . ( صحيح مسلم 2/ 1099 ـ مسند أحمد 1/314)
وكان يفتي بعدم وجوب الصلاة لمن أجنب ولم يجد ماءاً . ( صحيح مسلم 1/280 و 4/285 ـ صحيح البخاري 1/ 87 ، 211 ـ صحيح أبي داود 1/ 88 ـ مسند أحمد 4/265 ، 319 و 5/ 329 ، 417 ـ فتح الباري 1/600 ـ سنن البيهقي 1/209 ـ سنن أبي داود 1/53 ـ سنن ابن ماجة 1/200 ـ سنن النسائي 1/59)
وصلّى بغير قراءة . ( تفسير الرازي 1/222)

وكان يذعن ويعترف بقلة علمه حتى بالنسبة الى النساء . ( صحيح الترمذي 3/423 ـ سنن ابن ماجة 1/607 ـ سنن النسائي /ح3297 ـ سنن الدارمي /ح 2103 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/182 ـ الدر المنثور 2/133 ـ سنن البيهقي 7/233)
وقال قولته المشهورة عند وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وبمحضره (صلى الله عليه وآله وسلم) ورداً لطلبه (صلى الله عليه وآله وسلم) : ( ان الرجل ليهجر ) ( فتح الباري 8/168 ـ مشارق الانوار 2/333)، و(( انه يهجر )) ، ( مجمع الزوائد 4/214 ـ مسند احمد 1/222 و 3/346 ـ سنن الدارمي 1/39 ـ الطبقات الكبرى 2/267) ، و (( قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبكم كتاب ربكم )) ، ( صحيح مسلم 3/1257 ـ صحيح البخاري 2/118 و 5/127 ـ فتح الباري 10/155). حتى لا يجعل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) الأمر لعلي (عليه السلام). ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/114 و 12/79)

ويشهد التاريخ بمدى جبنه في الحروب !!!! ( صحيح البخاري 2/100 و 3/67 ــ صحيح مسلم 2/324 ـ سيرة ابن هشام ـ مجمع الزوائد 9/124 ـ مستدرك الحاكم 3/37 ـ الجمع بين الصحيحين ـ السيرة الحلبية 3/123 ـ مفاتيح الغيب للفخر الرازي 9/52 ـ الدر المنثور 2/88 ـ تفسير الطبري 4/95 ـ روح المعاني للآلوسي 4/99)
واعترف بانفلات بيعة أبي بكر لتضمّنها الشر . ( صحيح البخاري 4/127 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/26)
وهاجم بيت علي (عليه السلام) وفاطمة (عليها السلام) في جماعة لتثبيت بيعة أبي بكر وصار ما صار من الحرق واسقاط الجنين . ( الإمامة والسياسة /30 ـ أنساب الاشراف 1/586 ـ العقد الفريد 2/205 و 4/247 ـ تاريخ الطبري 3/203 و 2/443 ـ شرح نهج البلاغة 2/56 و 14/193 ـ أعلام النساء 4/114 ـ تاريخ أبي الفداء 1/156 ـ اثبات الوصية للمسعودي/ قضية السقيفة ـ الوافي بالوفيات للصفدي 6/76 ـ الملل والنحل للشهرستاني 1/57 وعشرات المصادر الأخرى)
وخالف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبي بكر في جعله الخلافة في شورى بين ستة . ( تاريخ اليعقوبي 2/160 والمصادر الاخرى)
وتعلم سورة البقرة في اثنتي عشرة سنة !!! ( الدر المنثور 1/21 ـ تاريخ الذهبي /267)

ومنع من نشر أحاديث الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، بل وامر بتحريقها . ( طبقات ابن سعد 5/188 ـ تاريخ المدينة 2/691 و 3/800 ـ كنز العمال 2/285 و 4/61 ـ تذكرة الحفاظ للذهبي 1/7 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/120 ـ سنن ابن ماجة 1/12 ـ مستدرك الحاكم 1/102 ، 110 ـ المصنف لعبد الرزاق 11/325)
ومنع زيارة شجرة الرضوان وامر بقطعها . ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/59 و3/122 ـ الدر المنثور 6/73 ـ فتح الباري 7/361 ـ صحيح البخاري 5/124 ـ طبقات ابن سعد) .
وأخيراً ، بعد هذا كله كيف يكون أفضل من الامام علي (ع)؟!! وكيف يكون أولى بالخلافة منه؟!!.

**كهيعصاد** · 22-09-2009, 04:18 AM

موضوع رائع ونفع الله صاحبه وجعله في ميزان حسناته،والذي يحقد لا يفتح قلبه لمعرفة الحقيقة

رضي الله عنك يا أبا حفص حيا وميتا.

**الاميني** · 22-09-2009, 01:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد

موضوع رائع ونفع الله صاحبه وجعله في ميزان حسناته،والذي يحقد لا يفتح قلبه لمعرفة الحقيقة

رضي الله عنك يا أبا حفص حيا وميتا.

ورد اعتداء عمر بالقول على الرسول (صلى الله عليه وآله) ومنعه من كتابة وصيته قبيل ارتحاله (صلى الله عليه وآله) بعبارات مختلفة ومضمون واحد، يدلّ على مواجهته مع الرسول (صلى الله عليه وآله) و إليك نماذج تلك الأقاويل :
أ ــ إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) يهجر!! (تذكرة الخواصّ لابن الجوزي الحنفي /62 سر العالمين للغزالي / 21).
ب ــ إعتراف عمر بصدّه الرسول (صلى الله عليه وآله) عن كتابة الكتاب حتّى لا يجعل الأمر لعلي (عليه السلام ) (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي 3/114 و 12/79).
ج ــ إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) قد غلب عليه الوجع ، حسبنا كتاب الله!! (صحيح البخاري 1/37 و 7/90 و 8/161 صحيح مسلم 5/75 صحيح مسلم بشرح النووي 11/95 مسند أحمد 4/356 شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6/51).
وأيضا ترى صورة واضحة للمسألة في كلّ من المصادر التالية : (تاريخ الطبري 2/193 الكامل لابن أثير 2/320).

**المظفر1970** · 22-09-2009, 02:08 PM

ما تلقب بأمرة المؤمنين رجل غير علي بن ابي طالب
الا مئبون اوسيفعل به

حديث موثوق

**دمعــ الحوراء ــة** · 22-09-2009, 02:31 PM

بسمه تعالى

تسجيل متابعه

**ابوبرير** · 23-09-2009, 03:04 AM

مع الاسف قرأت الصفحات كلها وضيعت وقتي فعلا لسبب بسيط وهو انني كنت احاول ان اقرأ عن حقيقة عمر لعلني استفيد كما ارادها صاحب الموضوع ولكني وجدت نفسي اقرأ ما ليس له علاقة بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد!!

فاصل الموضوع هو:

حقيقة عمر التي يجهلها جل أعضاء و زوار هذا المنتدى

هذا هو اصل الموضوع اليس كذلك؟!!

اما نهايته في هذه الصفحة فقد ذهبت بعيدا عن حقيقة عمر الى مسائل لا علاقة لها بعمر ولا بحقيقة عمر ولا بالموضوع اصلا!!

اين انتم يا وهابية اليس فيكم من يمكنه ان يدافع عن عمر؟

هنا انا احملكم مسئولية تحريف مسار الموضوع وتشتيته بعد ان تيقنتم من هزيمتكم فكان لكم ما اردتموه

اعود واقول ان الموضوع عن حقيقة عمر فقط وليس عن المسائل التي ازعجنا بها المدعو احمد العابد وشلته

هنا فقط دافعوا عن عمر أولستم انتم من فتح هذا الموضوع؟ اين صاحب الموضوع الذي يختفي طويلا ثم يظهر فجأة لبعض الوقت ثم يغيب طويلا؟ ام انه اراد باثارته لمجرد الهاء الناس وكأننا في مباراة لكرة القدم ولسنا في حلقة دراسية نستفيد منها ونتعلم؟

انا اطالب الاخوة الاعزاء التركيز على اصل الموضوع ورمي كل المحاولات العبثية لتغيير المسار في سلة المهملات

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

**محامي اهل البيت** · 23-09-2009, 06:43 AM

.بسم الله الحمن الرحيم

اللهم صلى على محمد وآل محمد و عجل فرجهم و العن أعدائهم

موالين لقد أنحرف الموضوع عن مساره وهو سيرة أن الخطاب عار بني وهبون فرجاء لا تدعو لهم فرصه
يهربون ويشتتون الموضوع تاره في عائشه و تاره في الأمامه فلا تدعو لهم فرصه للهروب.

مضاد الفايروسات بحكم أنه شجاهم و أحمد العباد يطبل من وراه نطالبه ببعض الأجوبه بعد ما ردينا عليه
ببعض الأسئله.

هل انت لديك مؤهلات في علم الحديث اعطني كتاب لديكم فيه متن وسند
http://gadir.free.fr/Ar/imamali/kutub/Musnad_al_imam_10_c/index.htm مسند الأمام علي 10 أجزاء
..........................................
زميلتنا عندك تناقص رهيب ولاتملكين فهم الحديث تملكين نقله باعتقادك حجه علينا وبعض الاحيان تستغلون الضعيف
منها ونحن لدينا صحيح وضعيف
ياريت تبين أين الضعف في الروايات
...........................................
كيف فراره ويكون خليفه تحت امرته اشجع الشجعان فالفراره بمفهوم العرب لاتنكسر له رقاب الرجال !!!؟
اولا هذا هروب من عندك و تغير مسار الموضوع
ثانيا هل كان عمر الخليفه الفعلي في قيادة أمرة المسلمين؟
.................................................. ...........
اليس ماقاله الصليبي يقوله علمائك وشيعتك هل انتي متاكده !!!؟ نحن نقول ذلك عن امنا عائشه ً
انها كافره انها ملعونه منافقه نحن نقول هي ام للمؤمنين شرفها الرحمن بذلك رغم انوفكم وانوف الصليبين !!!الطهاره العفيه من الدنس
لعنة الله على من يطعن في شرف رسول الله لعنة الله على من يطعن في شرف أم المؤمنين الطاهره من الفاحشه
بعدين أنت ملزم أنك تأتي بقول العلماء بأنهم قالو أن السيده عائشه (كافره)
أم مسئلة العن و النافق في السيده عائشه يحتاج هذا إلى موضوع مستقل لآن الموضوع عن عمر
ما قول الصليبين الذي طابق قول علمائنا فهل لك ان تذكر هذا القول .
.................................................. ........................
هل الائمه رضي الله عنهم اجمعين زوجاتهم كافرات وزانيات !!!؟
هذا السؤال لا يطرحه ألا عدو لللأئمة الأطهار .و خارج نقطة الموضوع
.................................................. ....................
ياسيدي يا ستاذي كيف يكون فرار ويلزم الكرار احد اشجع فرسان العرب رضي الله عنهم اجمعين هل
الكرار يتقي فرارين وانتم اشجع منه او ان الكرار يتبع الخلفاء لانهم المختارين.
اولا هل كانت الخلفه الحقيقه لعمر وهذا المره الثانيه (وياليت تبين كيف كانت سياسة عمر في أدارة
شؤن المسلمين في خلافته)
ثانيا من هم المختارين الذي تقصدهم ؟؟؟!!!
.................................................. .............................................
هل تعرفين عائشه رضي الله عنها هي زوجة رسول الله بعد نبوته وتزوجها وهي مسلمه؟
وهذا لا خلاف عليه لدى عامة الناس من السنه و الشيعه

هل يجرء عوامنا للمس والتدنيس المقصود على عرض رسول؟
ومن مس عرض و شرف رسول الله فهو ملعون من الله و رسوله والملائكة والناس أجمعين.

الطيبين للطيبات ...... والطيبات للطيبين .
الله كرم رسوله بأم المؤمنين خديجه وأم المؤمنين أم أيمن
وأم المؤمنين أم سلمه و أم المؤمنين ماريه وجميع أمهات المؤمنات من زوجات رسول الله (ص)
فهم الطيبات التي تزوجهم رسول الله و التي تطبق عليهم وهي صيغة جمع ولم تنزل فراده لسيده عائشه
والتي نزل فيها هي و حفصه ((عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ
تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً)) وهذا تهديد لهم في القرآن و كثير من الأيات و نحن الأن
ليس في صداد موضوع عائشه و أن كنت تريد الدفاع افتح موضوع .
.................................................. ........

**عين على الحقيقة** · 23-09-2009, 07:00 AM

سؤال واحد فقط أيها المخالفون يحتاج للإجابة :

أنتم تتهموننا بالغلو ...

أولا هل تعرفون ماهو تعريف الغلو ؟؟؟

لتسهيل الأمر لاحظوا تعريف الغلو :

الغلو لغة : الإرتفاع ومجاوزة القدر في كل شيء ، وغلا فلان في الدين والأمر يغلو غلواً : جاوز حده .

في التهذيب : وقال بعضهم فلوت في الأمر غُلُوَّاً وغلانية وغلانياً إذا جاوزت فيه الحد وأفطرت فيه .

وبهذا المعنى ورد النهى في القرآن الكريم ، قوله تعالى : ( لا تغلو في دينكم ) [ النساء آية 171 ] أي لا

تجاوزوا الحد .

اصطلاحاً : هو مجاوزة الحد المعقول والمفروض ، في العقائد الدينية والواجبات الشرعية ..

إذا قرأت تعريف الغلو فأخبرني :

أوليس قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذي تعتقدون به وهو (لو كان بعدي نبي لكان عمر) أوليس هذا غلو ؟؟؟؟؟؟؟

**al ameer** · 23-09-2009, 11:10 AM

كل هذه الصفحات في موضوع نسب عمر بن الخطاب من ناحية الاب
طيب حدا يذكر لنا نسبه من ناحية الام حتى نعرف هل هو فعلا ابن الخطاب ؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

╣۩╠ حقيقة عمر التي يجهلها جل أعضاء و زوار هذا المنتدى ╣۩╠

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين