إعـــــــلان

**سملاح** · 26-05-2009, 11:48 PM

نكمل الغلو الذي علي بريء منه
مقام أبيك في الجن ، فإنك خليفتي عليهم ، قال : فودع عمرو أميرالمؤمنين عليه السلام وانصرف وهو ( 1 ) خليفته على الجن .

فقلت له ( 2 ) : جعلت فداكفيأتيك عمرو ، وذاك الواجب عليه ؟ قال : نعم ( 3 ) .

يج : عن أبي جعفر عليه السلاممثله ( 4 ) .
4 ير : إبراهيم بن هاشم ، عن عمرو بن عثمان ، عن ابن محبوب ، عن رجل ، عن أبي عبداللهعليه السلام قال : بينا رسول الله بين جبال تهامة إذا رجل على عكازة فقال له النبيصلى الله عليه وآله : لغة جني ووطؤهم ( 5 ) من جبال تهامة ؟ ! فقال : من الرجل ؟قال : أناهام بن هيم بن لاقيس السليم بنإبليس، قال : ليس بينك وبين إبليس غير أبوين ؟ قال : لا ، قال : أكلت عامة عمر الدنيا ( 6 ) قال : على ذلك كم أتى عليك ؟ قال : كنت أيام قتل قابيلهابيل أخاه غلاما أعلو الآكام وأنهي عن الاعتصام وآمر بفساد الطعام ، فقال رسولالله صلى الله عليه وآله : بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم والشاب المؤمل ، فقال : دع يا محمد عنك اللوم والهتك فقد جئتك تائبا ، وإني أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين، ولقد كنت مع إبراهيم فلم أزل معه حتى ألقي في النار ، فقال لي : إن لقيت عيسىفاقرأه مني السلام ، ولقد كنت مع عيسى فقال لي : إن لقيت محمدا صلى الله عليه وعلىجميع أنبيائه ورسله فاقرأه مني السلام ، وعلمني الانجيل ، فقال رسول الله صلى اللهعليه وآله : وعلى عيسى السلام ما دامت الدنيا وعليك ياهامة بما أديت الامانة ، هاتحاجتك ، قال : علمني من القرآن ، قال : فأمر عليا عليه السلام أن يعلمه ، فقال : يارسول الله من هذا الذي أمرتني أن أتعلم منه ؟ *

__________________________________________________ _______
) * ( 1 ) في المصدر : فهو .
( 2 ) يعني أبا جعفر عليه السلام .
( 3 ) اصول الكافي ( الجزء الاول من الطبعة الحديثة ) 1 : 396 .
( 4 ) لم نجده في الخرائج المطبوع .
( 5 ) اللغة : نطق اللسان ولعله مصحف " لغط " وهو الصوت والضجة لايفهممعناها ، والوطء وقع القدم والحافر ( ب ) .
( 6 ) الظاهر وقوع السقط .

[165]

قال : ياهامةمن كان وصي آدم؟ قال : كان شيث ، قال : من كان وصي نوح ؟ قال كان سام ، قال : فمن وجدتم وصي هود ؟قال : ذاك ياسر بن هود ، قال : فمن وجدتم وصي عيسى ؟ قال : شمعون بن حمون الصفا ابنعم مريم عليهما السلام ، ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : ياهامولم كانوا هؤلاء أوصياءالانبياء ؟ فقال : يا رسول الله لانهم كانوا أزهد الناس في الدنيا وأرغب الناس فيالآخرة ، فقال له النبي صلى الله عليه وآله : فمن وجدتم وصي محمد ؟قال هام :ذاك إليا ابن عممحمد صلى الله عليه وآله قال : فهو علي وهو وصيي وأخي ، وهو أزهد أمتي في الدنياوأرغب إلى الله في الآخرة ، قال :فسلمهامعلى أمير المؤمنين عليه السلام وتعلم منه سورا، ثم قال : أخبرني ( 1 )بهذه السور أصلي بها ؟ قال له : نعم ياهامقليل القرآن كثير ، فسلمهامعلى رسول الله صلى الله عليه وآله وانصرف ، فلميلقه رسول الله صلى الله عليه وآله حتى قبض صلى الله عليه وآله ، فلما كان يومالهرير أتى أمير المؤمنين عليه السلام في حربه فقال له : يا وصي محمدإنا وجدنا في كتب الانبياء أن الاصلع وصي محمد خيرالناس، اكشف رأسك ، فكشف عن رأسه مغفره فقال ( 2 ) :أنا والله ذاك ياهام ( 3 ) .
يج : سعد بإسناده مثله ( 4 ) .
بيان : قال الجوهري : العكازة عصا ذات زج ( 5 ) قوله صلى الله عليه وآله : " لغة جني " لعله إنما قال ذلك على سبيل التعجب أيلغته لغة جني فكيف وطئ جبال تهامة ؟ قوله : " عن الاعتصام " أي بحبل الله ودينه .
قوله : " والشاب المؤمل " على بناء الفاعل أي الراجي للامور العظيمة ، أو لطول البقاء ، أولاضلال الخلق ، أو على
-بحار الانوار مجلد: 35 من ص 165 سطر 19 الى ص 173 سطر 18 بناء المفعولأي تجعل الناس بحيث يأملون منك الخير .
وفي كتاب السماء والعالم برواية علي بنإبراهيم : " بئس لعمري الشاب المؤمل والكهل المؤمر " وقال *

__________________________________________________ _______
) * ( 1 ) في المصدر : أخبرني يا علي .
( 2 ) " " : وقال .
( 3 ) بصائر الدرجات : 28 .
( 4 ) الخرائج والجرائح : 140 و 141 .
( 5 ) الصحاح : 884 .

[166]

**سملاح** · 26-05-2009, 11:49 PM

نكمل على ذالك الغلو

الزمخشري في الفائق : إن رجلا منالجن أتاه في صورة شيخ فقال : إني كنت آمر بإفساد الطعام وقطع الارحام وإني تائبإلى الله ، فقال : بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم والشاب المتلوم ، قالوا : المتوسم : المتحلي بسمة الشيوخ ، والمتلوم المتعرص للائمة بالفعل القبيح ، ويجوز أنيكون المتوسم المتفرس ، يقال : توسمت فيه الخير إذا تفرسته فيه ، ورأيت فيه وسمه أيأثره وعلامته ، والمتلوم المنتظر لقضاء اللؤمة ، وهي الحاجة ، أو المسرع المتهافتمن قول الاصمعي : أسرع وأغذ وتلوم بمعنى ( 1 ) .

هام ولد ابليس يسلم على اميرالمؤمنين ويقر بولايته ويتعلم على يديه القران ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلمويقر بامامته ويقول ان علي هو الذي وصي محمد فقد وجد انه الوصي اصلع

5 سن : عبدالله بن الصلت ، عن أبي هدية ، عن أنس بنمالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان ذات يوم جالسا على باب الدار ومعه علي بنأبي طالب عليه السلام إذ أقبل شيخ فسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم انصرف، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام أتعرف الشيخ ؟ فقال له عليعليه السلام : ما أعرفه ، فقال صلى الله عليه وآله : هذا إبليس،فقال علي عليه السلام لو علمت يا رسول الله لضربته ضربة بالسيف فخلصتأمتك منه ، قال : فانصرفإبليس إلى عليعليه السلام فقال له : ظلمتنييا أبا الحسن أما سمعت الله عزوجل يقول : " وشاركهم في الاموال والاولاد ( 2 ) " فوالله ما شركت أحدا أحبك فيأمه ( 3 ) .

6 سن : علي بن حسان الواسطي رفع الحديث قال : أتتامرأة من الجنإلى رسول الله صلى الله عليهوآله فآمنت به وحسن إسلامها ، فجعلت تجيئه في كل أسبوع ، فغابت عنه أربعين يوما ثمأتته ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله : ما الذي أبطأ بك ياجنية فقالت : يارسول الله أتيت البحر الذي هو محيط بالدنيا في أمر أردته ، فرأيت على شط ذلك البحرصخرة خضراء وعليها رجل جالس قد رفع يديه إلى السماء وهو يقول : اللهم إني أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا ماغفرت *

__________________________________________________ _______
) * ( 1 ) الفائق 3 : 161 .
( 2 ) سورة بني إسرائيل : 64 .
( 3 ) لم نجده في المصدر المطبوع .

[167]

لي ،فقلت له : من أنت ؟ قال : أناإبليس،فقلت : ومن أين تعرف هؤلاء ؟ قال : إنيعبدت ربي في الارض كذا وكذا سنة ، وعبدت ربي في السماء كذا وكذا سنة ما رأيت فيالسماء أسطوانة إلا وعليها مكتوب : "لا إلهإلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين أيدته به( 1 ) " .

نقول : ابليس يدعو الله ويقول ( اللهم اني اسالك بحق محمد والحسن والحسن وعلي وفاطمة ) ابليس يحب علي والحسنوالحسين ويدعوا الله بهم ويطلب المغفرة بهم ويحبهم ويبغض من يبغضهم ويقر بولايتهم !!! دين عجيب يا رافضة . الم يقل الله تعالى ( لاقعدن لهم صراطك المستقيم ) وقال ( وان الشيطان كان لربه كفورا ) وقال ( اذهب فان عليك اللعنة الي يوم الدين وان عذابيلهو العذاب الأليم ) فلعن الله ابليس وقال انه عدو بني ادم ( وهو لكم عدو فاتخذوهعدوا ) والرافضة يقولون انه يحب علي والحسن والحسين ويقر بولايتهم عجيب دين الرافضةلا يستطيعون اثبات امامتهم الا بالخرافات

7 يج : روي عن جعفر بن عبدالحميد قال : اجتمعنا يوما فقال نفر : إن علياعليه السلام كان وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وقال آخرون: لم يكن وصيا لمحمد صلى الله عليه وآله فقمنا فأتينا أبا حمزةالثمالي فقلنا : جرى بيننا الكلام على كذا وكذا ، فغضب أبوحمزة وقال : لقدشهدت الجن فضلا عن الانس أن عليا كان وصي رسولالله صلى الله عليه وآلهأخبرني أبوخيثمة التميمي : لما كان بينالحكمين ما كان قلت لا أكون مع علي ولا عليه ، فخرجت أريد أرض الروم ، فبينما أنامار على شاطئ نهر بميافارقين ( 2 ) إذا أنا بصوت من ورائي وهو يقول : ياأيها الساريبشط فارق * مفارق للحق دين الخالق متبع به رئيس مارق * ارجع إلى وصي النبي الصادقفالتفت فلم أر أحدا ، فقلت : أنا أبوخيثمة التميمي * لما رأيت القوم في الخصوم تركتأهلي غازيا للروم * حتى يكون الامة في الضميم فإذا بصوت وهو يقول : اسمع مقالي وارعقولي ترشدا * ارجع إلى علي الخضم الاصيدا ( 3 ) إنعليا هو وصي أحمدا قال أبوخيثمة فرجعت إلى علي عليه السلام ( 4 ) .

يا رافضة من هذا الرجل الذيكان يدعو هكذا

8 يج : روي أن عليا عليه السلام بينما هو قائم على المنبر إذ أقبلت حيةمن *

__________________________________________________ _______
) * ( 1 ) لم نجده في المصدر المطبوع .
( 2 ) بفتح اوله وتشديد ثانيه : أشهر مدينة بديار بكر ( المراصد 3 : 1341 ) .
( 3 ) الخضم بتشديد الميم : السيد الجوادالمعطاء .
الاصيد : الملك .
( 4 ) لم نجده في المصدر المطبوع .
وسيأتي مثل الحديث عن المناقب تحت الرقم 23 .

[168]

**سملاح** · 26-05-2009, 11:50 PM

وكذالك نكمل الغلو

بابالفيل مثل البختي العظيم ، فناداهم علي : افرجوا لها فإن هذا رسول قوم منالجن، فجاءت حتى وضعت فاها على أذنه ،وإنها لتنق كما ينق الضفدع ( 1 ) ، وكلمها بكلام شبيه بنقها ، ثم ولت الحية ، فقالالناس : ما حالها ؟ قال :هو رسول قوم من الجن ،أخبرني أنه وقع بين بني عامر وغيرهم شر وقتال ، فبعثوه لآتيهم فأصلح بينهم ،فوعدتهم أني آتيهم الليلة ،فقالوا : أتأذن لنا أن نخرج معك قال : ماأكره ذلك ، فلما صلى بهم العشاء الآخرة انطلق بهم حتى أتى ظهر الكوفة قبل الغري ،فخط حولهم خطة ثم قال : إياكم أن تخرجوا من هذه الخطة فإنه إن يخرج أحد منكم من هذهالخطة يختطف ، فقعدوا في الخطة ينظرون ، وقد نصب له منبر ، فصعد عليه فخطب خطبة لميسمع الاولون والآخرون مثلها ، ثم لم يبرح حتى أصلح ذات بينهم ، وقد برئ [ بأمرهم ] ( 2 ) بعضهم من بعض ، وكان الجن أشبه شئ بالزط ( 3 ) .

يختلف الجنويدعون علي رضي الله عنه لكي يصلح بينهم الله اكبر يا رافضة ما كل هذه الخرافات وكلهذا الغلو

9 شف : منكتاب الاربعين لمحمد بن مسلم بن أبي الفوارس ، عن علي بن الحسين الطوسي ، عن مسعودبن محمد الغزنوي ، عن الحسن بن محمد ، عن أحمد بن عبدالله الحافظ ، عن الطبراني ،عن عبدالله بن أحمد بن حنبل ، عن إسماعيل بن موسى الفزاري ، عن تلميذ بن سليمان ( 4 ) ، عن أبي الجحاف ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : كان النبي صلى الله عليهوآله ذات يوم جالسا بالابطح وعنده جماعة من أصحابه وهو مقبل علينا بالحديث إذ نظرإلى زوبعة قد ارتفعت ، فأثارت الغبار وما زالت تدنو والغبار تعلو إلى أن وقعت بحذاءالنبي صلى الله عليه وآله فسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله شخص فيها ، ثم قال : يارسول الله إني وافد قومي ( 5 ) وقد استجرنا بكفأجرنا *

__________________________________________________ _______
) * ( 1 ) نق الضفدع : صات .
( 2 ) الكلمة موجودة في ( ك ) فقط ، والصحيح " بأمره " .
( 3 ) لم نجده في المصدر المطبوع .
( 4 ) في المصدر : عن تليد بن سليمان .
( 5 ) " " : اني وافد قومي .

[169]

وابعث معي من قبلكمن يشرف على قومنا ، فإن بعضهم قد بغوا علينا ، ليحكم بينناوبينهم بحكم الله وكتابه، وخذ علي العهودوالمواثيق المؤكدة أني أرده إليك سالما في غداة إلا أن يحدث علي حادثة من قبل الله، فقال له النبي صلى الله عليه وآله : من أنت ومن قومك ؟ قال :أنا عرفطة بن سمراخ ( 1 ) أحد بني كاخ من الجنالمؤمنين،أنا وجماعة من أهلي كنانسترق السمع، فلما منعنا ذلك وبعثك الله نبيا آمنا بك و صدقنا قولك، وقد خالفنا بعض القوم وأقاموا على ما كانوا عليه ، فوقع بيننا وبينهم الخلاف ،وهم أكثر منا عددا وقوة ، وقد غلبوا على الماء والمراعي وأضروا بنا و بدوابنا ،فابعث معي من يحكم بيننا بالحق .
فقال له النبي صلى الله عليه وآله اكشفلنا عن وجهك حتى نراك على هيئتك التي أنت عليها ، فكشف لنا عن صورته فنظرنا إلى شخصعليه شعر كثير ، وإذا رأسه طويل ، طويل العينين ، عيناه في طول رأسه ، صغيرالحدقتين ، في فيه أسنان كأسنان السباع ، ثم إن النبي صلى الله عليه وآله أخذ عليهالعهد والميثاق على أن يرد عليه من غد ( 2 ) من يبعث معه به .
فلما فرغ من ذلك التفت إلى أبي بكروقال : سر مع أخينا عرفطة وتشرف على قومه وتنظر ( 3 ) إلى ماهم على فاحكم بينهمبالحق ، فقال : يا رسول الله وأين هم ؟ قال : هم تحت الارض ، فقال أبوبكر : وكيفأطيق النزول في الارض ؟ و كيف أحكم بينهم ولا أحسن كلامهم ؟ فالتفت إلى عمر بنالخطاب وقال له مثل قوله لابي بكر ، فأجاب بمثل جواب أبي بكر ، ثماستدعى بعلي عليه السلام وقال له : يا عليسر مع أخينا عرفطة وتشرف على قومه وتنظر إلى ماهم عليه وتحكم بينهم بالحق ،فقام علي عليهالسلام مع عرفطة وقد تقلد سيفه ، وتبعه أبوسعيد الخدري وسلمان الفارسي ، قالا : نحنأتبعناهما إلى أن صاروا إلى واد ، فلما توسطاه نظر إلينا *

__________________________________________________ _______
) * ( 1 ) في المصدر : شمراخ .
( 2 ) كذا في ( ك ) .
وفي غيره من النسخ وكذا المصدر : في غد .
( 3 ) تنظره : تأمله بعينه .
تأنى عليه وانتظره في مهلة .

[170]

علي عليه السلامفقال : قد شكر الله تعالى سعيكما فارجعوا ( 1 ) فقمنا ننظر إليهما ،فانشقت الارض ودخلا فيها وعادت إلى ماكانت،ورجعنا وقد تداخلنا من الحسرة والندامة ما الله أعلم به ، كلذلك تأسفا على علي عليه السلام وأصبح النبي صلى الله عليه وآله وصلى الناس الغداة ،ثم جاء وجلس على الصفا ، وحف به أصحابه وتأخرعلي عليه السلام وارتفع النهار وأكثر الناس الكلام إلى أن زالتالشمس،وقالوا : إن الجني احتال على النبي صلىالله عليه وآله وقد أراحنا الله من أبي تراب ، وذهب عنا افتخاره بابن عمه علينا ! وأكثروا الكلام إلى أن صلى النبي صلى الله عليه وآله صلاة الاولى وعاد إلى مكانهوجلس على الصفا ، وما زال أصحابه في الحديث إلى أن وجبت صلاة العصر ، وأكثر القومالكلام وأظهروا اليأس من أمير المؤمنين عليه السلام وصلى بنا النبي صلى الله عليهوآله صلاة العصر وجاء وجلس على الصفا ، وأظهر الفكر في علي عليه السلام وظهرت شماتةالمنافقين بعلي عليه السلام وكادت الشمس تغرب ، وتيقن القوم أنه هلكإذا انشق الصفا وطلع علي عليه السلام منه و سيفه يقطردما،ومعه عرفطة،فقام النبي صلى الله عليه وآله فقبل ما بين عينيه وجبينيه ، فقال له : ما الذي حبسكعني إلى هذا الوقت ؟ فقال : صرت إلى خلق كثير قد بغوا على عرفطة وقومه الموافقين ( 2 ) ، ودعوتهم إلى ثلاث خصال فأبوا علي ذلك : دعوتهم إلى الايمان بالله تعالىوالاقرار بنبوتك ورسالتك فأبوا ، فدعوتهم إلى الجزية فأبوا ، وسألتهم أن يصالحواعرفطة وقومه فيكون بعض المرعى لعرفطة وقومه وكذلك الماء فأبوا ،فوضعت سيفي فيهم وقتلت منهم رهطا ثمانين ألفا،فلما نظر القوم إلى ما حل بهم طلبوا الامان والصلح ثم آمنوا وصارواإخوانا ، وزال الخلاف وما زلت معهم إلى الساعة ، فقال عرفطة: يا رسول الله جزاك الله وعليا خيرا ،وانصرف ( 3 ) .
يل : عنسلمان رضي الله عنه مثله ( 4 ) .
*

علييقتل ثمانين الف من الجن وتنشق الارض له وينزل اسلفها ويصلح بين الجن ويدعوهم اليالله تعالى والي الايمان يا رافضة الا تقرأون كتبكم

__________________________________________________ _______
) * ( 1 ) كذا في النسخ، والصحيح كما في المصدر : فارجعا .
( 2 ) في المصدر و ( م ) : وقومه المنافقين .
( 3 ) اليقين في إمرة أمير المؤمنين : 68 70 .
( 4 ) الفضائل : 63 65 .

**متابع بصمت** · 26-05-2009, 11:57 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ... مشكلة القوم هداهم الله انهم لا يعترفون أبداً بالمصيبة الكبيرة اللتي تسمى الغلو !!
هذا هو نموذج من الغلو اللذي حرمه الله ..
كالنصارى اللذين غلوا في عيسى ابن مريم عليهما السلام و جعلوه الهاً ..

**يابن طه و المحكمات** · 27-05-2009, 12:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة متابع بصمت

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ... مشكلة القوم هداهم الله انهم لا يعترفون أبداً بالمصيبة الكبيرة اللتي تسمى الغلو !!
هذا هو نموذج من الغلو اللذي حرمه الله ..
كالنصارى اللذين غلوا في عيسى ابن مريم عليهما السلام و جعلوه الهاً ..

الراوية غير ثابتة

و إن ابليس لاشد خلق الله بغضا لمحمد و آل محمد صلوات الله عليهم

بعد قتلتهم المجرمين عليهم لعائن الله أبد الآبدين و دهر الداهرين

و حشر الله تلميذهم ابليس معهم في أسفل درك الجحيم

**السيد مومن** · 27-05-2009, 12:21 AM

هل سيكون ابليس مؤمنا لانه يحب علي رض
فعلي حبه ايمان وبغضه نفاق
هل سيدخل اللعين ابو مرة الجنة لانه يحب علي فلا تضره السيئة
فعلي حبه حسنة لايضر معها سيئة

والغريب ان الشيخ الصدوق صدق بهذا الحديث واورده في كتابه العلل
نقول هل يحتاج عليا لهذا الحديث المكذوب
الجواب قطعا لا لان عليا غني عن الكذب
اذاً لماذا وضعوا هذا الحديث المكذوب
الجواب لان مذهبهم يحتاج للكذب لكي ينتشر ولاحرج عليهم ان كذبوا نصرة للمذهب

**ali127997** · 27-05-2009, 12:31 AM

لسنا مع الغلو وتأكد من نسخك ولصك وما اخذته من مشيختك من خزعبلات تضحك الثكالى ...
مهما قيل في حق علي بن ابي طالب هو قليل
فيا بتاع الغلو هل حصرت علومك في غلو علي فقط وكأنه لا يوجد غلوا فيمن هو دون اصبع علي ع من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين ...
فهل لك جرأة على الرد ...
وماذا اذا جئتك بغلوا لاقبل لك به فهل تكرمنا بسكوتك وتعترف بالواقع ام كيف يا نابغة ...
ولم تجد الا علي ع ...
ثم اقول لك ولامثالك نفتخربكوننا روافض رافضين سيرة من بدل وانقلب على الاعقاب بعد رسول الله ص...

**ali127997** · 27-05-2009, 12:43 AM

الادراة الكريمة الموقرة اضع بين ايديكم ما تطرق اليه المسمى سيد ومؤمن فهل يرضيكم هذا القول
الجواب لان مذهبهم يحتاج للكذب لكي ينتشر ولاحرج عليهم ان كذبوا نصرة للمذهب
ومتى كذبنا لنصرة مذهبنا الحق فأطالب الادارة بالحزم لمثل هذه الامور والجد والا تحول الى مرتع للنواصب يكتب ما يحلو له من اهانات للكل وبدون حساب ولا رادع .او ليس هي اهانة لكم كأدارة اولا
ثم اليست اهانة لجميع الاعضاء وكل شيعي لقد وصل الاستهتار الى تكذيبنا في عقر دارنا ..
فسألتكم بالله لو كان في منتدياتهم فبماذا يكون رد الاعضاء قبل الادارة ...
اساتذتي الاكارم اخوتي المشرفين ليس عجزا منا في الرد كلا والف لا فمستعدين لخوض اعمق المواضيع مهما كانت ولكن بأدب ودون تجريح وعذرا على الاطالة وانتظر ردكم مع الشكر .

**سملاح** · 27-05-2009, 12:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ali127997

الادراة الكريمة الموقرة اضع بين ايديكم ما تطرق اليه المسمى سيد ومؤمن فهل يرضيكم هذا القول
الجواب لان مذهبهم يحتاج للكذب لكي ينتشر ولاحرج عليهم ان كذبوا نصرة للمذهب
ومتى كذبنا لنصرة مذهبنا الحق فأطالب الادارة بالحزم لمثل هذه الامور والجد والا تحول الى مرتع للنواصب يكتب ما يحلو له من اهانات للكل وبدون حساب ولا رادع .او ليس هي اهانة لكم كأدارة اولا
ثم اليست اهانة لجميع الاعضاء وكل شيعي لقد وصل الاستهتار الى تكذيبنا في عقر دارنا ..
فسألتكم بالله لو كان في منتدياتهم فبماذا يكون رد الاعضاء قبل الادارة ...
اساتذتي الاكارم اخوتي المشرفين ليس عجزا منا في الرد كلا والف لا فمستعدين لخوض اعمق المواضيع مهما كانت ولكن بأدب ودون تجريح وعذرا على الاطالة وانتظر ردكم مع الشكر .

تركت الموضوع وذهبت تدعي المظلومية عند الادارة

هههههههه

هذا راي الرجل في عقيدتكم

مثل ما انتم تعتقدون فيهم

ماهي المشكلة يامدعي المظلومية

**بـحرانـي** · 27-05-2009, 03:24 PM

الرواية ضعيفة السند وقد رواها الشيخ الصدوق في (أماليه ص427)، وكذلك رواها في كتابه (علل الشرائع ج1 ص144)، وهي ليست من أقوال المعصومين (عليهم السلام) الذين نعتقد بإمامتهم وانما مروية بسند فيه رفع الى سلمان الفارسي (رحمه الله).

كثر التهريج يا ناصبية

من كثرت الغلو وقعتم في شر اعمالك

هذا هو نموذج من الغلو اللذي حرمه الله ..

لان مذهبهم يحتاج للكذب

لنرى غلوكم في ابن ابي قحافة وابن صهاك

(ان الله عز وجل يقرأ عليك السلام ويقول لك قل لابي بكر اراض عني في فقرك هذا ام ساخط, فقال ابو بكر : ااسخط عن ربي اني عن ربي راضي.)

استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله

لو وضعنا غلونا في ابليس
وانتم (الله) !!!!!
انتم غلوكم اكبر يا ناصبية

وحديث
ان رسول الله سمع نعلي عمر في الجنة!!؟!؟!؟!؟

و
ان رسول الله يشك في نفسه لان الوحي تأخر عنه
ويقول:
(نزل في بيت الخطاب)؟!؟!؟!؟!؟

وان عمر
محدث
و
قد يكون نبي؟!؟!؟!!؟؟

وان جبريل(ع)
ينزل على النبي بصورة عائشة؟!؟!؟!؟!؟

يتضح ان مذهبكم محتاج للكذب
يا ناصبية

تريدون المزيد
فقط قولوا لي

**زهر الشوق** · 27-05-2009, 04:44 PM

الخوارج أيضا كانوا يحبون الامام علي عليه السلام وقد أوصلوه الى درجة الألوهية وحاربهم لذلك الغلو فيه !!!!!

فهل في هذا الأمر منقصة في شخص الامام علي عليه السلام ؟

أما عن الغلو الخرافي فلا أحد يستطيع أن يجاري أهل السنة في غلوهم بأبي بكر وعمر !

**زهر الشوق** · 27-05-2009, 04:57 PM

روى البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحداً ، ثم عمر ثم عثمان ... إلخ.

زاد الطبراني في رواية : فيسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فلا ينكره .

غلو مابعده غلو .... لا يعادلون ابا بكر وعمر وعثمان بأحد وعلى زمن رسول الله

( أي حتى رسول الله لا يعادلهم )

وثبت في الصحيحين عن ابن عباس قال :

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصباً رأسه بخرقة ، فقعد على المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال :
" إنه ليس من الناس أحدٌ أَمَنَّ عليَّ في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ، ولو كنت متخذاً من الناس خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ، ولكن خُلَّة الإسلام أفضل ، سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد ، غير خوخة أبي بكر "
لفظ البخاري .

ويستمر الغلو

وروى أحمد والترمذي وابن ماجة وابن حبان من طريق ربعي بن خراش عن حذيفة قال :
كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوساً فقال :
" إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم ، فاقتدوا باللذين من بعدي " وأشار إلى أبي بكر وعمر . الحديث .

وهلم جرا ...

وثبت في المسند وجامع الترمذي وسنن ابن ماجة عن علي رضي الله عنه قال :
كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ،
فقال : " يا عليّ ، هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين .

وكأن في الجنة كهول ! ولا أدري ماقيمة شبابها هنا ....
نعم يقصدون ( الحسن والحسين سيدا شباب ا لجنة )
فكانت الاضافة عليها وشبابها ... أي أن السيادة لأبو بكر وعمر تشتمل أيضا على الحسن والحسين ( عليهما السلام )

وثبت في صحيح البخاري من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال :
صعد رسول الله أحداً ومعه أبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم الجبل ، فضربه رسول الله برجله ،
وقال : " اثبت ، فإنما عليك نبيٌّ وصدِّيق وشهيدان " .

أرى هنا أنه لا مانع بأن يتحكم رسول الله

بالجبل ويأمره بالثبات.... الغلو لأجل عينا ابو بكر وعمر
( أي أنهم لا يمانعون هنا أن يكون لرسول الله

الارادة على الجمادات )

وأذكر أخيراً بما رواه البخاري عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله بعثني إليكم ، فقلتم : كذبتَ ، وقال أبو بكر : صدق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركو لي صاحبي ؟! " مرتين ، فما أوذي بعدها .

وياترى هذا الصاحب الوفي أين كان يوم جرح رسول الله في أحد ؟

**زهر الشوق** · 27-05-2009, 04:59 PM

بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان قاب قوسين أو أدنى أخذته وحشة فسمع في حضرة الله تعالى بصوت أبي بكر رضي الله عنه فاطمأن قلبه استأنس بصوت صاحبه .

ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق ص 154 فقال:

هذه كرامة للصديق إنفرد بها رضي الله تعالى عنه .

قال الأميني: لماذا تلك الوحشة ؟

ولماذا ذلك الأنس ؟ وهو صلى الله عليه وآله في ساحة القدس

الربوبي، وكان لا يأنس إلا بالله، وكانت نفسه القدسية في كل

آناته منعطفة إليها فهل هو يستوحش إذا حصل فيها ؟ وهي أزلف

مباءة إلى المولى سبحانه لا تقل غيره.

أقول هو الغلو الغلو ولا شئ غير الغلو

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

لقد هممت أن أبعث إلى الآفاق رجالا يعلمون الناس السنن والفرائض كما بعث عيسى بن مريم الحواريين..
قيل له: فأين أنت عن أبي بكر وعمر ؟

قال: إنه لا غني بي عنهما أنهما من الدين كالسمع والبصر .

أخرجه الحاكم في المستدرك 3 ص 74

**زهر الشوق** · 27-05-2009, 05:01 PM

أبو بكر ومنزلته عند الله

عن ابن عباس قال.

كان أبو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار

فعطش عطشا شديدا فشكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إذهب إلى صدر الغار فاشرب.

قال أبو بكر :
فانطلقت إلى صدر الغار فشربت ماء أحلى من العسل
وأبيض من اللبن وأذكى رائحة من المسك

ثم عدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: شربت ؟ قلت: نعم.

قال: ألا أبشرك يا أبا بكر ؟

قلت: بلى يا رسول الله !

قال: إن الله تبارك وتعالى أمر الملك الموكل بأنهار الجنة

أن اخرق نهرا من جنة الفردوس إلى صدر الغار

ليشرب أبو بكر

فقلت: يا رسول الله ! ولي عند الله هذه المنزلة ؟

( خاصة بك يابو بكر دون غيرك)

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم وأفضل،

والذي بعثني بالحق نبيا

لا يدخل الجنة مبغضك ولو كان له عمل سبعين نبيا .

( لو قلنا هذا الكلام عن أهل البيت عليهم السلام قالوا عنا غلاة )

الرياض النضرة 1 ص 71، مرقاة الوصول ص 114 .

غلو يتلوه غلو ياغلاة