إعـــــــلان

**صوت الهـداية** · 24-07-2009, 12:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: "لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري" الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127

هذا رابط كتاب الكشي ولا يوجد فيه هذه الرواية في ترجمة رقم 257
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2321.html

وهذا رابط كتاب معجم رجال الحديث للسيد الخوئي جزء 8 ولا توجد فيه الرواية

http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2366.html

ما هو ردك يا زميلي بندر

سوف اناقش هذه الرواية وبعد الانتهاء من النقاش ننتقل الى رواية اخرى

متابع معك اخي محمد فعلا رجعت لمعجم رجال الحديث فلم اجد في الجزء الثامن اي ذكر لهذا الحديث فبندر يقول ::
معجم الخوئي: (8/153، 326)

فلم اجد الحديث لا في الصفحة 153 ولافي الصفحة 326

وان كان يقصد بهذه الارقام رقم الترجمة فهذا مستحيل لان هذا الجزء يبدا برقم ترجمة ((4149))

واتمنى ان يرشدنا الزميل بندر الى رقم الصفحة ورقم الترجمة الصحيح لانني متاكد انه حتى لو ان الحديث مذكور فان له تكملة بترها بندر

**صوت الهـداية** · 24-07-2009, 12:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة bandr_33

زميلي العزيز عندما تبحث عن النص اخبرني لاني كنت اتوقع منك انك ستضعفها فهي لها عده طرق ..لكن ساختصر عليك الطريق فانا لا اريد تشتيت الموضوع
واقول
ومن حكايات الشيخ وكلامه قال : سئل الفضل بن شاذان رحمه الله عما روته الناصبة عن أميرالمؤمنين عليه السلام أنه قال

وقد اعتمد الفضل بنفسه على رواية سويد بن غفلة، إلى ما أورده الطوسي في تهذيبه من طريق ابن شاذان نفسه، عن حنان، قال: كنت جالساً عند سويد ابن غفلة، فذكر حديثاً، ثم قال الطوسي: قال الفضل: وهذا الخبر أصح مما رواه سلمة ابن كهيل؛ لأن سلمة لم يدرك علياً، وسويد قد أدرك علياً..([التهذيب: (9/331)، معجم الخوئي: (8/325).]).

وانا اعلم يقينا ان صحه هذه الروايات ستجعلكم في حيره من امركم بوجود هذه الروايات التى تدل على فضل الصحابه رضوان الله عليهم...الم تسأل نفسك لماذا يريد علمائكم اضعاف الروايات الداله على فضل الصحابه ؟

: سويد بن غفلة (عفلة):
عدّه الشيخ (تارة) من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام (4) (وأخرى) من أصحاب الحسن عليه السلام (4).
وعدّهالبرقي من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام قائلاً: (سويد بن غفلة الجعفى)ومثله المفيد في الاختصاص في أول الكتاب.
وروى الشيخ في التهذيب: الجزء 9باب ميراث الموالي مع ذوي الرحم الحديث 1192 باسناده عن الفضل بن شاذان قال:
روى عن علي بن أبي طالب عليه السلام وروى عنه جابر الجعفى. التهذيب: الجزء9 باب ميراث الموالي مع ذوي الرحم الحديث 1193 والاستبصار: الجزء 4 باب أنهلا يرث أحد من الموالي مع وجود واحد من ذوي الارحام الحديث 655.
وروى عنه حنان. الفقيه: الجزء 4 باب ميراث ذوي الارحام مع الموالى الحديث712 والتهذيب: الجزء 9 باب ميراث الموالي مع ذوي الرحم الحديث 1192والاستبصار: الجزء 4 باب أنه لا يرث أحد من الموالي مع وجود واحد من ذويالارحام الحديث 654.
وروى عنه عبدالاعلى. الكافي: الجزء 3 كتاب الجنائز 3 باب أنالميت يمثل لهماله وولده... 87 الحديث 1.

يقول انتم ضعفتم الرواية لوجود سويد بن غفلة ؟؟؟ من هم انتم ؟؟؟

ياحبيبي ليش تحشر نفسك في مواقف ماتقدر تطلع منها

طبعا كل الي نقلت عنهم الرواية يضعفونها ولكن بعضهم ضعفها بسبب سويد بن غفلة وبعضهم ضعفها لاجل سفيان الثوري اذن متفقين على تضعيفها والصحيح انها ضعيفة لاجل سفيان الثوري فهو من اهل السنة .....

لكن ماعليه سوف اتعبك شوي حتى ما تنقل الكلام الا اذا تتاكد منه

تقول ::

انتم اضعفتم الروايه بحجه ان فيها سويد بن غفله

اقول ::
ماذا تقصد بانتم هل كل علماء الشيعة ام واحد منهم ؟؟؟

وتقول ::
عدّه الشيخ (تارة) من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام (4) (وأخرى) من أصحاب الحسن عليه السلام (4).
وعدّهالبرقي من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام قائلاً: (سويد بن غفلة الجعفى)ومثله المفيد في الاختصاص في أول الكتاب.
وروى الشيخ في التهذيب: الجزء 9باب ميراث الموالي مع ذوي الرحم الحديث 1192 باسناده عن الفضل بن شاذان قال:
روى عن علي بن أبي طالب عليه السلام وروى عنه جابر الجعفى. التهذيب: الجزء9 باب ميراث الموالي مع ذوي الرحم الحديث 1193 والاستبصار: الجزء 4 باب أنهلا يرث أحد من الموالي مع وجود واحد من ذوي الارحام الحديث 655.
وروى عنه حنان. الفقيه: الجزء 4 باب ميراث ذوي الارحام مع الموالى الحديث712 والتهذيب: الجزء 9 باب ميراث الموالي مع ذوي الرحم الحديث 1192والاستبصار: الجزء 4 باب أنه لا يرث أحد من الموالي مع وجود واحد من ذويالارحام الحديث 654.
وروى عنه عبدالاعلى. الكافي: الجزء 3 كتاب الجنائز 3 باب أنالميت يمثل لهماله وولده... 87 الحديث 1

اقول ::
هذا الكلام من اي كتاب نقلته ... طبعا هذا الكلام مبتور وفيه تدليس ايضا لكن اريد اشوف هل انك مجرد ناسخ ولاصق ام تفهم ما تكتبه

**بـحرانـي** · 24-07-2009, 01:06 PM

بارك الله فيكم اخواني
لكشف التدليس

**ذو الفقارك ياعلي** · 24-07-2009, 02:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة bandr_33

اين التدليس واذا ممكن ان تشرحه لنا ؟

وضعي للمصادر لاثبت لكم انها متواتره والروايه اتت اكثر من طريق واما قولك عن حد المفتري فواضح انه الجلد كما هو مبين في الروايه

يعني تبتر الرواية ولا تأتي بالسند وتقول أين التدليس ولا تعترف أنك مخطىء
لماذا هذه المراوغة وتأتي تطلب الأخوة للحوار وأبسط خطأ لا تعترف به
___________________

بالنسبة لحد المفتري قلت الجلد وأنا لم أقصد هذا فالزاني الغير محصن حده الجلد كما ذكر في القرآن بثمانين جلده

فهل لك أن تخبرني كم جلده يكون حد المفتري؟؟؟ !!!!

**bandr_33** · 24-07-2009, 05:52 PM

[quote=صوت الهـداية]

الرواية كاملة بدون تدليس ولابتر

حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق (رضي الله عنه), قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد الأومي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسيني قال: حدثني سيدي علي بن محمد بن علي الرضا عن أبيه محمد بن علي عن أبيه الرضا عن آبائه عن الحسين بن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (ص): ان أبا بكر مني بمنزلة السمع وان عمر مني بمنزلة البصر وان عثمان مني بمنزلة الفؤاد قال: فلما كان من الغد دخلت إليه وعنده أمير المؤمنين (ع) وأبو بكر وعمر وعثمان فقلت له: يا أبت سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا فما هو فقال (ص): نعم ثم أشار إليهم فقال: هم السمع والبصر والفؤاد وسيسألون عن وصيي هذا وأشار إلى علي بن أبي طالب (ع) ثم قال ان الله عز وجل يقول: (( إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنهُ مَسؤُولاً ))(الاسراء: من الآية36) ثم قال (ع) : وعزة ربّي ان جميع أمتي لموقوفون يوم ا لقيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله عز وجل: (( وَقِفُوهُم إِنَّهُم مَسؤُولُونَ )) (الصافات:24) (عيون أخبار الرضا (ع) 2: 280) (معاني الأخبار: 387) بحار الأنوار 30 : 180).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

لاحول ولا قوه الا بالله تتهموني بالتدليس وانتم الاولى بهذا الاتهام والله العظيم ستالون انتم يوم القيامه عنه والى الله المشتكى وانت ياصوت الهدايه نقلت الروايه ومعها تفسير علمائك ولو انك دققت المعنى ستد الايه في الشرق والروايه في الغرب ..كيف يصح ان الروايه يضاف اليها التفسير .تفسير من يا صوت الهدايه ؟

انظر الى الروايه

قال رسول الله (ص): ان أبا بكر مني بمنزلة السمع وان عمر مني بمنزلة البصر وان عثمان مني بمنزلة الفؤاد قال: فلما كان من الغد دخلت إليه وعنده أمير المؤمنين (ع) وأبو بكر وعمر وعثمان فقلت له: يا أبت سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا فما هو فقال (ص): نعم ثم أشار إليهم فقال: هم السمع والبصر والفؤاد.

انظر للتفسير

وسيسألون عن وصيي هذا وأشار إلى علي بن أبي طالب (ع) ثم قال ان الله عز وجل يقول: (( إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنهُ مَسؤُولاً ))(الاسراء: من الآية36) ثم قال (ع) : وعزة ربّي ان جميع أمتي لموقوفون يوم ا لقيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله عز وجل: (( وَقِفُوهُم إِنَّهُم مَسؤُولُونَ ))

اطالبك بالحلف واما م الجميع ان تقول ان بندر بترالروايه ...بينما انت اتيت بالزياده وهي التفسير وهي من علمائك والروايه قالها الحسين بن علي وقلت زورا هكذا تكون الروايه كامله

اقول الذي فعله بندر هو انه اخذ جزء من الرواية ثم بتر الباقي ولو كان الباقي لايغير معنى المنقول من الرواية لما كان هنالك اشكال ولكن الكاثرة ان الجزء الذي بتره بندر هو جزء يغير معنى الجزء الذي نقله ويغير معنى الرواية بكاملها

فالجزء الذي نقله يعني ان النبي يمتدح ابو بكر وعمر فجعلهم بمنزلة السمع والبصر

ولكن الجزء الذي بتره يغير المعنى بالكامل فيقول ان ابو بكر وعمر هما بمنزلة السمع والبصر ومسؤولين عن ولاية الامام علي ع فهما سمعا ونظرا الى النبي وهو يوصي بولاية الامام علي ولكنهما انكرا الولاية واغتصبا الخلافة

يا مسكين لا تستنتج ويملي لك الشيطان اعمالك والله يحاسبك يوم القيامه على ما تقول والله العظيم والذي فلق الحب والنوى اني لارثي لحالك واتمنى اني اكون مخطئا فعلى الاقل انا امتلك الجرأه واعترف بخطئي ان تبين اني مخطئ ..فالجزء الاول كانت الروايه والجزء الثاني تفسير عالمك فايهما تصدق الحسين رضي الله عنه ام عالمك الذي اتى وفسر الروايه.. ومن غير المعقول أن يكونوا في هذه الدرجة من القرب منه -وأنتم تدعون كفرهم ونفاقهم- وفي نفس الوقت يكونون من أهل النار؟؟؟
فأين عقلك وأنت تقبل تلك الإضافة الفاحشة التي لا تستقيم مع المعنى أبدا.
كيف يكونون سمع النبي صلى الله عليه وسلم وبصره وفؤاده ثم تدعون فيهم ما تدعون !!!!مع العلم أنكم تنكرون أي فضل لهم..والله العظيم هذا افتراء على الله ورسوله ....
يا زميلي لسنا هنا للمبارزه ولسنا في مباراه فالله سيحاسبنا على كل ما نقوله

**محمد الوائلي** · 24-07-2009, 06:07 PM

انظر الى الروايه

قال رسول الله (ص): ان أبا بكر مني بمنزلة السمع وان عمر مني بمنزلة البصر وان عثمان مني بمنزلة الفؤاد قال: فلما كان من الغد دخلت إليه وعنده أمير المؤمنين (ع) وأبو بكر وعمر وعثمان فقلت له: يا أبت سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا فما هو فقال (ص): نعم ثم أشار إليهم فقال: هم السمع والبصر والفؤاد.

انظر للتفسير

وسيسألون عن وصيي هذا وأشار إلى علي بن أبي طالب (ع) ثم قال ان الله عز وجل يقول: (( إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنهُ مَسؤُولاً ))(الاسراء: من الآية36) ثم قال (ع) : وعزة ربّي ان جميع أمتي لموقوفون يوم ا لقيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله عز وجل: (( وَقِفُوهُم إِنَّهُم مَسؤُولُونَ ))

يا زميلي بندر المقطع الاخير الذي تدعي انه تفسير علماءنا للرواية هو متن الرواية وليس تفسيرا

انا اقسم بالله ان الذي نقلت منه بتر الرواية

واذا تقول انك لم تنقل الرواية من اي احد فسوف اقسم انك بترت الراوية

لا يوجد اي تفسير بل هل الرواية كاملة

**صوت الهـداية** · 24-07-2009, 06:13 PM

انظر كيف انك معاند مراوغ يا بندر

بعد ان صفعتك بالدليل القاطع على انك بترت الرواية قمت تتحجج ان تكملة الرواية من قول علماؤنا وليس قول الامام الحسين

والله العلي العظيم انك معاند

بل ان تكملة الرواية هي للامام الحسين ولرسول الله وليس لعلماؤنا ياجاهل

هنا تكملة الرواية ::
وسيسألون عن وصيي هذا وأشار إلى علي بن أبي طالب (ع) ثم قال ان الله عز وجل يقول: (( إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنهُ مَسؤُولاً ))(الاسراء: من الآية36) ثم قال (ع) : وعزة ربّي ان جميع أمتي لموقوفون يوم ا لقيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله عز وجل: (( وَقِفُوهُم إِنَّهُم مَسؤُولُونَ ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اترك التعصب والعناد واجبني واستحلفك بالله العظيم ان لاتعاند

1-تكملة الرواية تقول سيسؤولون عن وصيي

فلو كان هذا كلام علماؤنا هل يقولون ((وصيي)) وهل ان الامام علي هو وصي علماؤنا ام انه وصي رسول الله ؟؟؟

الامام علي هو وصي رسول الله فعندما تقول تكملة الرواية ((يسؤولون عن وصيي)) فهذا يعني انه كلام رسول الله

2- في تكملة الرواية عبارة ((واشار الى علي ابن ابي طالب)) فلو كان هذا كلام علماؤنا فكيف يشيرون الى علي ابن ابي طالب وهو ميت اذن هو كلام رسول الله الذي اشار الى الامام علي

3- وفي تكملة الرواية عبارة ((ان جميع امتي )) ياعقلاء العالم انصفونا لو كان هذا كلام عالم شيعي كما يقول بندر فهل يقول العالم الشيعي ((امتي)) فهذا دليل على ان التكملة هي كلام رسول الله الذي قال ((امتي))

**محمد الوائلي** · 24-07-2009, 06:16 PM

زميلي بندر الاعتراف بالخطأ فضيلة

**صوت الهـداية** · 24-07-2009, 06:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

يا زميلي بندر المقطع الاخير الذي تدعي انه تفسير علماءنا للرواية هو متن الرواية وليس تفسيرا

انا اقسم بالله ان الذي نقلت منه بتر الرواية

واذا تقول انك لم تنقل الرواية من اي احد فسوف اقسم انك بترت الراوية

لا يوجد اي تفسير بل هل الرواية كاملة

هل رايت اخي محمد الوائلي

الم اقل لك انه معاند مكابر لايعترف بخطاه عندما يخطأ

والله العلي العظيم يا بندر ان الرواية فيها تدليس وبتر وحذف للمقطع الاخير وان المقطع الاخير هو كلام رسول الله والله حتى الجاهل الي ماعنده اي اطلاع باللغة العربية عندما يقرأ النص يعلم انه كلام رسول الله

بل انني اظن جازما انك بنفسك تعلم ان التكملة لرسول الله وليس لعلماؤنا لان من المستحيل انك تقرا التكملة تقول ((امتي )) فتقول ان العالم الشيعي هو من قال امتي

**bandr_33** · 24-07-2009, 06:20 PM

[quote=صوت الهـداية]

يقول انتم ضعفتم الرواية لوجود سويد بن غفلة ؟؟؟ من هم انتم ؟؟؟

ياحبيبي ليش تحشر نفسك في مواقف ماتقدر تطلع منها

يا زميل اسات الفهم انا قصدت القول ان سويد بن غفله ثقه عندكم فلهذا احتج به

طبعا كل الي نقلت عنهم الرواية يضعفونها ولكن بعضهم ضعفها بسبب سويد بن غفلة وبعضهم ضعفها لاجل سفيان الثوري اذن متفقين على تضعيفها

المساله ليست على المزاج اقرأ ترجمته ثم اجبني فان كنت جاهلا في رواه الحديث فادع غيرك يرد علي رحمه بوالدينك فانا مللت الحوار العقيم والاسلوب التى تتبعه

لكن ماعليه سوف اتعبك شوي حتى ما تنقل الكلام الا اذا تتاكد منه

انا اجزم من الان انك ستتعبني (اسال مجرب ولا تسال طبيب )

اقول ::
ماذا تقصد بانتم هل كل علماء الشيعة ام واحد منهم ؟؟؟

اقصدكم انتم الشيعه وراجع ترجمه سويد بن غفله

وتقول ::
عدّه الشيخ (تارة) من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام (4) (وأخرى) من أصحاب الحسن عليه السلام (4).
وعدّهالبرقي من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام قائلاً: (سويد بن غفلة الجعفى)ومثله المفيد في الاختصاص في أول الكتاب.
وروى الشيخ في التهذيب: الجزء 9باب ميراث الموالي مع ذوي الرحم الحديث 1192 باسناده عن الفضل بن شاذان قال:
روى عن علي بن أبي طالب عليه السلام وروى عنه جابر الجعفى. التهذيب: الجزء9 باب ميراث الموالي مع ذوي الرحم الحديث 1193 والاستبصار: الجزء 4 باب أنهلا يرث أحد من الموالي مع وجود واحد من ذوي الارحام الحديث 655.
وروى عنه حنان. الفقيه: الجزء 4 باب ميراث ذوي الارحام مع الموالى الحديث712 والتهذيب: الجزء 9 باب ميراث الموالي مع ذوي الرحم الحديث 1192والاستبصار: الجزء 4 باب أنه لا يرث أحد من الموالي مع وجود واحد من ذويالارحام الحديث 654.
وروى عنه عبدالاعلى. الكافي: الجزء 3 كتاب الجنائز 3 باب أنالميت يمثل لهماله وولده... 87 الحديث 1

اقول ::
هذا الكلام من اي كتاب نقلته ... طبعا هذا الكلام مبتور وفيه تدليس ايضا لكن اريد اشوف هل انك مجرد ناسخ ولاصق ام تفهم ما تكتبه

راجع ترجمه سويد بن غفله ستجدها موضوع مؤسسه الامام الخوئي الخيريه ولو اني اعرف الرابط لوضعته هنا لكني ساجرب وساضع هذا الرابط
http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=7436

**bandr_33** · 24-07-2009, 06:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

هل رايت اخي محمد الوائلي

الم اقل لك انه معاند مكابر لايعترف بخطاه عندما يخطأ

والله العلي العظيم يا بندر ان الرواية فيها تدليس وبتر وحذف للمقطع الاخير وان المقطع الاخير هو كلام رسول الله والله حتى الجاهل الي ماعنده اي اطلاع باللغة العربية عندما يقرأ النص يعلم انه كلام رسول الله

بل انني اظن جازما انك بنفسك تعلم ان التكملة لرسول الله وليس لعلماؤنا لان من المستحيل انك تقرا التكملة تقول ((امتي )) فتقول ان العالم الشيعي هو من قال امتي

والذي فلق الحب النوى وامام الجميع ان ثبت انه تفسير الرسول عليه الصلاه والسلام وليس علمائك ساسلم لكم الموضوع ...فان يكن اتوني بالدليل وساحاول ان اتيكم بالدليل انه عالمكم هو الذي فسرها فماذا ستقولون ؟

والله العظيم المساله ليست عناد كما يقول الاخ صوت الهدايه ...المساله مساله حق وبرهان فان كان علي الحق اقوله لكم وان كان لي الحق ايضا ساقوله لكم فلم ناتي لنمرح او نلعب والله سيحاسبنا على اعمالنا

**bandr_33** · 24-07-2009, 06:33 PM

ساقترح عليكم اقتراح

هل تقبلونه

أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].

ابحثوا تفسير الحسن العسكري بالروايه وستجدون ما يسركم

**صوت الهـداية** · 24-07-2009, 07:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة bandr_33

والذي فلق الحب النوى وامام الجميع ان ثبت انه تفسير الرسول عليه الصلاه والسلام وليس علمائك ساسلم لكم الموضوع ...فان يكن اتوني بالدليل وساحاول ان اتيكم بالدليل انه عالمكم هو الذي فسرها فماذا ستقولون ؟

والله العظيم المساله ليست عناد كما يقول الاخ صوت الهدايه ...المساله مساله حق وبرهان فان كان علي الحق اقوله لكم وان كان لي الحق ايضا ساقوله لكم فلم ناتي لنمرح او نلعب والله سيحاسبنا على اعمالنا

عندما تكون تكملة الرواية ((وصيي)) ((امتي)) ((اشار الى علي ابن ابي طالب)) ثم تاتي وتقول لنا انها تفسير وليس من كلام رسول الله

اقول انك معاند

فعلماء الشيعة لايسمون الامام علي وصيهم بل هو وصي رسول الله

ولايقول احد العلماء عن الامة ((امتي)) بل هو قول رسول الله

**صوت الهـداية** · 24-07-2009, 07:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة bandr_33

ساقترح عليكم اقتراح

هل تقبلونه

أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].

ابحثوا تفسير الحسن العسكري بالروايه وستجدون ما يسركم

وهل اذا جلبت لك الدليل ستقتنع؟؟؟

انت قلت ان الحديث موجود في كتاب عيون اخبار الرضا ج1 ص 313 وهذا نص قولك ::

حديث يرويه الامام علي عن النبي صلى الله عليه وسلم:" إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلةالبصر".["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].

هذا هو النص كامل ويظهر فيه كيف انك دلست وبترت تكملة الخبر
86- حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بنمحمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا سهل بن زياد الأدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال حدثني سيدي علي بنمحمد بن علي الرضا عن أبيه محمد بن علي عن أبيه الرضا عن آبائه عن الحسين بن علي ( ع ) قال قال رسول الله ( ص ) إن أبا بكر مني بمنزلة السمع و إن عمر مني بمنزلة البصر و إنعثمان مني بمنزلة الفؤاد قال فلما كان من الغد دخلت إليه و عنده أمير المؤمنين ( ع ) وأبو بكر و عمر و عثمان فقلت له يا أبت سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا فما هو فقال ( ص ) نعم ثم أشار إليهم فقال هم السمع و البصر و الفؤاد و سيسألون عن وصيي هذا وأشار إلى علي بن أبي طالب ( ع ) ثم قال إن الله عز و جل يقول إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا ثم قال ( ع ) و عزة ربيإن جميع أمتي لموقوفون يوم القيامة

وهذا هو الدليل رابط الكتاب ::http://www.alkadhum.org/other/mktba/hadith/auon_akbar01/index.htm

**bandr_33** · 24-07-2009, 08:57 PM

يا زميلي لا يوجد ما ذكرته فانت اعطيتني الجزء الاول وهو موجود عندي وايضا لم اجد له اثر ..

اثناء ذلك اريد تعليقك على الروايتين عن طريق سويد بن غفله لانك لم ترد علي والزميل الوائلي لم يعلق

بانتظاركما