إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الفرس بعيون رسول الله

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    وهذا الدليل على أنك تحاور دون فهم و فقط تريد أن تلجج في الموضوع و تكثر فيه من اللغو
    ما همني هو كلام الدكتور لا كلام المؤرخ

    السنة والفرس
    قبل الدخول في صميم هذا الموضوع لنبدأ أولا بإيران وما هي هوية سكانها العقائدية وبالتحديد أين موقع سكانها من المذهبين السني والشيعي ففي ذلك بعض الأضواء التي لا بد منها لإنارة طريق البحث .
    لقد ذكر لنا المؤرخون أن فتوحات إيران بكل أجزائها امتدت فغطت فترة الخلافة الإسلامية إلى نهاية فترة حكم الإمام علي ( ع ) وكانت هذه البلدان عندما يتم فتحها قد يتخلف بعض جنود الحملة في تلك المدن وبعض هؤلاء كانوا من الشيعة ومن الذين
    حملوا معهم مبادئهم وعرفوا بها ، وفي فترة حكم زياد بن أبيه للكوفة كانت في جملة تخطيطاته للقضاء على التشيع بالكوفة أن
    هجر خمسين ألف من الشيعة وسفرهم إلى خراسان . ولا بد أن هؤلاء توالدوا كما أنهم
    بشروا بأفكارهم وعقائدهم فتبعهم على

    ذلك جماعة ، كما أن مدينة قم تم تمصيرها أيام الحجاج ، وذلك أن عبد الرحمن ابن الأشعث كان أمير سجستان من قبل الحجاج ثم خرج على الحجاج وقاتله وعندما فشلت حركته كان بجيشه مجموعة من علماء التابعين منهم : عبد الله ،
    والأحوص ، وعبد الرحمن ، وإسحاق ، ونعيم ، وهم بنو سعد بن مالك الأشعري فنزل هؤلاء على سبعة قرى في منطقة قم استولوا عليها وجعلوها سبع محلات لمدينة قم والتحق بعبد الله بن سعد ولد له كان إماميا تربى بالكوفة فنقل التشيع لأهلها فليس بها سني قط
    معجم البلدان لياقوت الحموي ج4 ص 397 .
    هذه هي بذور التشيع في إيران ظلت تنمو في مجال محدود حتى بداية القرن العاشر حيث تحولت بعد ذلك مناطق كثيرة للتشيع أيام الصفويين .
    أما البدايات منذ الفتح وإلى القرن العاشر فكانت إيران في جملتها سنية متوزعة بين المذاهب ويستثنى من ذلك جيوب صغيرة كان فيها بعض الشيعة وقد أكد ذلك مؤرخو السنة وإليك أقوالهم :
    - شمس الدين محمد بن أحمد يقول : إقليم خراسان للمعتزلة والشيعة والغلبة لأصحاب أبي حنيفة إلا في كورة الشاش فإنهم شوافع وفيهم قوم على مذهب عبد الله السرخسي ، وإقليم الرحاب مذاهبهم مستقيمة إلا أن أهل الحديث حنابلة ، والغالب
    بدبيل - لعله يريد أردبيل - مذهب أبي حنيفة ، وبالجبال : أما بالري فمذاهبهم مختلفة والغلبة فيهم للحنفية ، وبالري حنابلة كثيرة ، وأهل قم شيعة والدينور غلبة لمذهب سفيان الثوري ، وإقليم خوزستان مذاهبهم مختلفة ، أكثر أهل الأهواز ورامهرمز
    والدورق حنابلة ، ونصف الأهواز شيعة ، وبه من أصحاب أبي حنيفة كثير ، وبالأهواز مالكيون . إقليم فارس العمل فيه على أصحاب الحديث ، وأصحاب أبي حنيفة ، إقليم كرمان المذاهب الغالبة للشافعي ، إقليم السند مذاهبهم أكثرها أصحاب الحديث
    ، وأهل الملتان شيعة يحيعلون في الأذان - أي يقولون حي على خير العمل - ويثنون في الإقامة - أي يقولون الله أكبر مرتين ، وأشهد أن لا إله إلا الله مرتين أيضا وهكذا - ولا تخلو القصبات من فقهاء على مذهب أبي حنيفة
    أحسن التقاسيم للشاري ص 199 .
    2 - ابن بطوطة في رحلته قال بالتلخيص : لما أعلن خدابنده حفيد هولاكو التشيع حمل الناس على التشيع في مطلع القرن
    الثامن وكان معه أحد الزنادقة الروافض ويدعى بجمال الدين بن المطهر - يعني العلامة الحلي - كتب إلى بلاد آذربايجان وكرمان وأصفهان وخراسان وشيراز والعراق بإدخال اسم علي وبعض شيعته في خطبة الجمعة ، وعدم ذكر الصحابة بها ،
    كان أول بلاد وصل إليها الأمر بغداد وشيراز وأصفهان ، فأما أهل بغداد فخرج منهم أهل باب الأزج يقولون لا سمعا ولا طاعة وجاؤوا للجامع وهددوا الخطيب بالقتل إن غير الخطبة وهكذا فعل أهل شيراز وأهل أصفهان .
    3 - القاضي عياض في مقدمة ترتيب المدارك قال : وقد حكى عن انتشار مذهب مالك . وأما خراسان وما وراء العراق من بلاد المشرق فدخلها هذا المذهب أولا بيحيى بن يحيى التميمي وعبد الله بن المبارك ، وقتيبة بن سعيد فكان له هناك أئمة على
    مر الأزمان ، وتفشى بقزوين وما والاها من بلاد الجبل ، وكان آخر من درس منه بنيسابور أبو إسحاق بن القطان وغلب على تلك البلاد مذهبا أبي حنيفة والشافعي
    دراسات في الفرق والعقائد ص 26 .

    تعليق


    • #32
      والان ليخبرنا الشيخ رحمه الله عن حقيقة التشيع من العرب و الفرس

      - هوية التشيع - الدكتور الشيخ أحمد الوائلي ص 106

      وعودا على بدء نقول إن ما قدمناه من شواهد وأمثلة كاف في تحديد موقع السنة من الفرس وتحديد مكان التشيع من العروبة لمن يعتبر هذا سبة وذلك فضيلة ، أما المسلم الذي شعاره شعار القرآن فإن المسلمين عنده أكفاء بأموالهم ودمائهم وأعراضهم
      وأنسابهم ، وإذا كانت هناك آثار متولدة من وحدة العرق والدم فإنها سواء عند الفارسي الشيعي والفارسي السني ولا يمكن التفرقة بين الشئ ونفسه ، وإلى هنا نكون قد أعطينا صورة عن الهوية العرقية للتشيع والتسنن وبوسع طالب المزيد أن يتخذ من هذه الدراسة منهجا وينحو هذا النحو في التوسع بالدراسة المختصة بهذا الموضوع .

      رحمة الله عليك

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
        هذه هي بذور التشيع في إيران ظلت تنمو في مجال محدود حتى بداية القرن العاشر حيث تحولت بعد ذلك مناطق كثيرة للتشيع أيام الصفويين .

        صباح الخير صحصح معاي

        تنقل بلا تدبر

        تذكر :
        _ الصفويون ليس من السادة ولا من الاشراف الصفويين احفاد الشيخ صفي الدين وكان على مذهب الصوفية فحلم يوما ما باللامام عليا كأنه يعطيه سيفا فتقمص التشيع واجبرهو واولاده الشاهات الايرانيين على التشيع وكان ذلك في القرن العاشر الهجري.
        راجع كتاب التشيع العلوي والتشيع الصفوي للايراني علي شريعتي .



        وهذا مصدر شريعتي الشيعي :



        وبينما كان العثمانيون منهمكين في دحر القوات الغربية وتحقيق الانتصارات المتوالية ، إذا بقوة جديدة تظهر على حدودهم الشرقية وتباغتهم من الخلف ؛ ثورة في إيران يقودها رجل من سلالة الشيخ صفي الدين الأردبيلي أحد أقطاب التصوف . واستطاعت هذه الثورة تأجيج الغضب والسخط والأحقاد التي ظلت تغلي في نفوس الناس لمدة عشرة قرون حيال جور السلطات ، وتوظيفها في خدمة الهدف السياسي الذي تصبو إليه .



        اما فرض التشيع بالقوة : فهاك المصدر التاريخي :

        1501-1524م
        : تنسب إلى صفي الدين الأردبيلي الذي كان من شيوخ الصوفية التقليديين وكان شافعي المذهب. أما مؤسسها فهو إسماعيل ميرزا أو الشاه إسماعيل الأول، حيث سار إلى تبريز وهزم القبائل الموجودة فيها وجعلها عاصمته. وأعلن المذهب الشيعي الاثنى عشري مذهباً رسمياً للدولة. واستخدم كل ما أوتي من قوة لفرض مذهبه في جميع أنحاء إيران. ثم خلفه ابنه طهاسب الأول فأكمل ما بدأه أبوه ولكنه اختار أسلوب الإقناع والتأثير في نشر المذهب بدلاً من العنف والقهر. واستمرت الحروب بين الصفويين الشيعة والعثمانيين السنة مدة طويلة، ويبدو أن الضغط الخارجي سواء من جانب العثمانيين في الغرب وقبائل الأوزبك القوية في الشرق ضد الصفويين كان عاملاً مؤثراً في توحيد إيران والتفاف شعبها حول ملوك الصفويين والمذهب الشيعي.
        1587-1629م: نقل الشاه عباس ملك الدولة الصفوية إلى أصفهان، حيث صارت مركزاً حضارياً متميزاً في مختلف ميادين العلم والفن والعمارة والأدب، وازدهرت في عهده علاقات إيران بأوروبا وكثر السفراء في بلاطه.
        1722م: غزو محمود خان، شيخ قبيلة أفغاني لفارس والاستيلاء على أصفهان دون مقاومة فعلية وبذلك ينتهي حكم الصفويين.
        1729-1747م: اعتلى نادر قلي، الملقب بنادر شاه، عرش إيران وصار مؤسساً للدولة الأفشارية. وهزم الأفغان والعثمانيين والروس والهنود ووحد دولته. ثم ما لبث أن تمزق ملكه وانهارت آلته الحربية بعد قتله بيد أحد حراسه.
        1747-1779م: سيطر كريم خان زند على الأجزاء الوسطى والجنوبية لإيران ونجح في صد القاجاريين، واهتم بعاصمته شيراز

        ________
        يكفيك هذه الجرعة اراك لاحقا

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
          2 - ابن بطوطة في رحلته قال بالتلخيص : لما أعلن خدابنده حفيد هولاكو التشيع حمل الناس على التشيع في مطلع القرن
          الثامن وكان معه أحد الزنادقة الروافض ويدعى بجمال الدين بن المطهر - يعني العلامة الحلي - كتب إلى بلاد آذربايجان وكرمان وأصفهان وخراسان وشيراز والعراق بإدخال اسم علي وبعض شيعته في خطبة الجمعة ، وعدم ذكر الصحابة بها ،
          الم اقل لك انك تنقل بلا تدبر

          ابن المطهر كان في القرن الثامن ايام المغول


          والصفويون ظهروا في القرن العاشر الهجري


          عندما حكموا ايرانا واعلنوا فيها مذهبهم الجديد

          وتعميمه في الدولة


          صحح يا الحبيب



          تعليق


          • #35
            قولك يجعفري أن العجم كل غير ناطق بالعربيه نعم ولكن لماذا أشحت عن وجود قرينه قويه وهي مخاطبة سلمان من قبل الرسول ؟! فهل سلمان الفارسي / المحمدي من الترك ؟!لاتستطيعون الا الجحود / أما شريعتي فعليه أختلافات وتشكيكات كثيره ومن قبل أعلامنا العظماء حفظهم الله تعالى .

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبة
              قولك يجعفري أن العجم كل غير ناطق بالعربيه نعم ولكن لماذا أشحت عن وجود قرينه قويه وهي مخاطبة سلمان من قبل الرسول ؟! فهل سلمان الفارسي / المحمدي من الترك ؟!لاتستطيعون الا الجحود / أما شريعتي فعليه أختلافات وتشكيكات كثيره ومن قبل أعلامنا العظماء حفظهم الله تعالى .
              ومن شكك بشريعتي : نعم هنالك من اختلف معه من المفكرين وهو المرجع محمد حسين فضل _ وهذا طبيعيا فاللاختلاف حالة صحية !!! ولكن شريعتي وبراي الخاص أدق من فضل الله في المسائل التاريخية والشؤون الخاصة بإيران فاهل مكة ادرى بشعابها !

              وكذلك مع اختلافا مع الشهيد مطهري حول النظرة الى المشهد الكربلائي _ راجع كتاب مطهري

              ولكنه يتفق معه في كون الدولة الشعائر ولا سيما التطبير قد اقتبست من المسيحين ( راجع كتاب القوة الدفعية للامام علي لمطهري )

              ويتقاربان في افكارا ونظرياتا كثيرة !! فكلاهما من المدرسة العقلية المثقفة والمنفتحة على العالم !!



              يا استاذ
              لا تتحصن بالمراجع
              كل شي عندك المراجع المراجع
              المراجع ناخذ منهم الفتاوي الشرعية فقط
              اما ثقافتنا وتفكيرنا وميولنا السياسية فنحن احرارا
              فلا تحجر على عقلك
              المراجع ليسوا انبياء


              __________

              مخاطبته بقرين من هؤلاء قصدك

              اولا من للتبعيض اذا جاء بعدها علما

              وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ (25)فاطر

              اما اذا بعدها نكرة فحكمها العموم

              كقوله تعالى ( وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيهَا نَذِيرٌ (24)) فاطر


              ومن هذا المنطلق فلا يقصد النبي ص جميع الفرس

              والفرس كما قلت لك قوميات متعددة


              ولا تنسى كما قلت الخطاب هو للمستقبل
              لأن فارس آنذاك كانت على دين المجوس والزردشتية والمانوية والمزدكية

              تعليق


              • #37
                والواقع يكذب كلامك وكذلك الماضي

                فعاصمة التشيع هي الكوفة وبل ايران بأكثر من الف سنة تقريبا


                ومن قبل يدخلوا شاهات الدولة الصفوية ( 905 هـ _1135هـ) الايرانيين غصبا بالتشيع




                أليس هذا كلامك من قبل
                يبدوا أنك لا تفهم أو لا تريد أن تفهم أقرأ كلام الشيخ الوائلي لا كلام المؤرخ لقد ظللته بالأحمر أنت تقول أن الصفوين أدخلوا التشيع في أيران و أنا و الشيخ الوائلي و ابن بطوطة لنا رأي اخر
                تريد تفهم أفهم أما أن تأخذ من الموضوع مايعجبك فقط
                فهذا دليل عماك

                والان نأتي إلى الروايات الشيعية حول الفرس

                تعليق


                • #38
                  ولكن قبل أن أورد الروايات الشيعية
                  لنرى ما يقوله الوهابية عنا و سبب ظنهم أننا فرس مجوس
                  لاحظ معلوماتهم الضحلة و غبائهم المستحكم
                  حين أنهم بجهلهم يظنون أن التشيع أتى من فارس و لا يدرون أن عالم من الكوفة هو سبب تشيع فارس

                  شر البلية ما يضحك !!!

                  من المسائل العظيمة التي صدمتني لقب لصاحب الزمان ذكره العلامة النوري الطبرسي في كتابه [النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجة الغائب (عج)].

                  والعلامة النوري الطبرسي غني عن التعريف، يكفيك أن تعلم أن (الشيخ عباس القمي) والشيخ (آغا بزرك طهراني) و(الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء) و(السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي) مؤلف المراجعات من تلامذته.

                  فقد ذكر أنّ من ألقاب صاحب الزمان (خسرو مجوس)) وهو اللقب السابع والأربعون للإمام!

                  إنها لمفاجأة كبرى!

                  كيف يُمكن أن يوصف إمامنا بأنه (خسرو المجوس)؟! ما دخل المجوس بصاحب الزمان؟!

                  صاحب الزمان سيأتي لينتقم من أعداء آل البيت وعلى رأسهم أبو بكر وعمر.. هكذا تعلمنا، وعمر بن الخطاب هو الخليفة الذي في عهده فُتحت إيران ودخلها الإسلام وأُذن فيها وأقيمت الصلاة لأول مرة في التاريخ.. بدأت أربط بين هذه وتلك.

                  لكن إن أردت أن تنصدم معي أكثر، فاقرأ هذه الرواية من (بحار الأنوار) للعلامة المجلسي.

                  روى المجلسي عن النوشجان بن البودمردان قال: لما جلا الفرس عن القادسية، وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه، وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعاً، وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل، خرج يزدجرد هارباً في أهل بيته ووقف بباب الإيوان، وقال: السلام عليك أيها الإيوان! هأنذا منصرف عنك،
                  وراجع إليك أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه.

                  قال سليمان الديلمي: فدخلت على أبي عبد الله × فسألته عن ذلك وقلت له: ما قوله: «أو رجل من ولدي»؟ فقال: ذلك صاحبكم القائم بأمر الله السادس من ولدي؛ قد ولده يزدجرد فهو ولده..

                  إنه يوم الانتقام!

                  صاحب الزمان ابن يزدجرد سينتقم لآبائه الفرس من أهل الإسلام الذين فتحوا فارس، هكذا تقول الرواية، وهكذا تفهم من لقبه (خسرو مجوس)!

                  الله أكبر...! أين كنت عن هذه الحقائق؟!

                  لكن لدي ما هو أدهى وأكثر تأثيراً..

                  في كتاب (الغيبة) لمحمد بن إبراهيم النعماني (ص:234) عن أبي عبد الله × أنه قال: «إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف، ما يأخذ منها إلا السيف».

                  لماذا كل هذا الحقد على العرب وعلى قريش بالذات؟!

                  بل تنص الروايات على أنّ القائم «يبهرج سبعين قبيلة من قبائل العرب».

                  حاول أن تربط بين هذا وبين ما ذكرته سابقاً من أنّ من ألقاب صاحب الزمان (خسرو مجوس) وأنّ يزدجرد جده توعد المسلمين الذين أزاحوه وزمرته عن العرش بقدوم صاحب الزمان !!

                  حقائق بمثابة الصاعقة على رأس كل عاقل..!



                  بغض النظر على أنه كذاب أشر !!!! كلامه مثير للضحك

                  تعليق


                  • #39
                    احسنت واجدت والله يا اخي الاسدي على هذا الموضوع الجميل

                    واقول والله الذي لا اله الا هو
                    ان الحسين لم يتزوج من بنت كسرا قط والله انها كذبه وفريه من المجوس نفسهم لكي يقرنوا النسب المحمدي مع النسب المجوسي ليكون لهم كلمة في الاسلام ويتشعبوا به

                    وهذا ديدنهم

                    واما حول المهدي المنتظر فوالله ليدوس حصونهم ويكسر بيبانهم كما فعل سيدنا عمر فاتح بلاد فارس وكاسر رؤوس العجم

                    هذه امانيهم يريدون ان يجعلوا المهدي لهم منه نصيب وهو بيرء منهم عندما يولد وعندما يموت وعندما يبعث حيا

                    جعلوه مجوسي والعياذ بالله


                    لا دخل لي بكلامه فكلهم جهال كالعادة و لكن المشكلة أنه يقسم
                    يبدوا أنه لم يطلع على مصادر السنة في زواح الحسن و الحسين عليهما السلام

                    تعليق


                    • #40
                      كانوا يطلقون على الأمام زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام لقب ابن الخيرتين لأن خيرة العرب قريش أو بنى هاشم و خيرة العجم الفرس



                      لمّا ورد سبي الفرس إلى المدينة المنوّرة ، أراد عمر بن الخطّاب أن بيع النساء ، وأن يجعل الرجال عبيداً ، فقال الإمام علي ( عليه السلام ) : ( إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : أكرموا كريم كلّ قوم ) .
                      فقال عمر : قد سمعته يقول : ( إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ، وإن خالفكم ) .
                      فقال له ( عليه السلام ) : ( هؤلاء قوم قد ألقوا إليكم السلم ، ورغبوا في الإسلام ، ولابدّ أن يكون لي فيهم ذرّية ، وأنا أُشهد الله وأُشهدكم أنّي قد أعتقت نصيبي منهم لوجه الله ) .
                      فقال عمر : قد وهبت لله ولك يا أبا الحسن ما يخصّني وسائر ما لم يوهب لك ، فقال ( عليه السلام ) : ( اللهم اشهد على ما قالوه ، وعلى عتقي إيّاهم ) .
                      فرغب جماعة من قريش في أن يستنكحوا النساء ، فقال الإمام علي ( عليه السلام ) : ( هنّ لا يكرهن على ذلك ، ولكن يخيّرن ما اخترنه عمل به ) .
                      فأشار جماعة إلى شهر بانو بنت كسرى فخيّرت ، وخوطبت من وراء الحجاب والجمع حضور ، فقيل لها : من تختارين من خطّابك ؟ وهل أنت ممّن تريدين بعلاً ؟ فسكتت .
                      فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ( قد أرادت وبقي الاختيار ) ، وبعدها أومأت بيدها ، واختارت الإمام الحسين ( عليه السلام ) ، فأُعيد القول عليها في التخيير ، فأشارت بيدها وقالت : هذا إن كنت مخيّرة ، وجعلت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وليّها ، وتكلّم حذيفة بالخطبة . خطبتها في عالم الرؤيا :


                      روت السيّدة شهر بانو قصّتها لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقالت : رأيت في النوم قبل ورود عسكر المسلمين علينا كأنّ محمّداً رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) دخل دارنا ، وقعد ومعه الإمام الحسين ( عليه السلام ) ، وخطبني له وزوّجني أبي منه ، فلمّا أصبحت كان ذلك يؤثّر في قلبي ، وما كان لي خاطب غير هذا .
                      فلمّا كانت الليلة الثانية ، رأيت السيّدة فاطمة ( عليها السلام ) وقد أتتني وعرضت عليّ الإسلام وأسلمت ، ثمّ قالت : ( إنّ الغلبة تكون للمسلمين ، وأنّك تصلين عن قريب إلى ابني الحسين سالمة لا يصيبك بسوء أحد ) ، وكان من الحال أن أُخرجت إلى المدينة . سؤال الإمام علي ( عليه السلام ) منها :


                      سأل الإمام علي ( عليه السلام ) شهر بانو بنت كسرى حين أُسرت : ( ما حفظت عن أبيك بعد وقعة الفيل ) ؟ قالت : حفظنا عنه أنّه كان يقول : إذا غلب الله على أمر ذلّت المطامع دونه ، وإذا انقضت المدّة كان الحتف في الحيلة .
                      فقال الإمام ( عليه السلام ) : ( ما أحسن ما قال أبوك ، تذلّ الأُمور للمقادير حتّى يكون الحتف في التدبير ) . وفاتها :


                      توفّيت السيّدة شهر بانو في الخامس من شعبان 38 هـ ، توفّيت في نفاسها ، حين ولادتها بالإمام زين العابدين ( عليه السلام ) ، ودفنت بالمدينة المنوّرة .
                      ـــــــــ
                      1ـ أُنظر : قاموس الرجال 12 / 286 ، أعيان الشيعة 7 / 353 . بقلم : محمد أمين نجف .

                      تعليق


                      • #41
                        بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
                        فارسيات/من قتل الامام موسى الكاظم عليه السلام؟
                        شبكة البصرة
                        بقلم طلال معروف نجم
                        الزمان من صيف عام 1989. والمكان بغداد وبالتحديد منطقة جامع سيد سلطان على الواقع في شارع الرشيد ملك الشوارع. كنت أقف عادة عند صديق لي يملك متجرا ملاصقا للجامع نتجاذب الاحاديث. ومن الروايات التي روها لي يوما. أنه شاهد رجلا دأب عند مروره بهذا الجامع , ان يتوقف ليبصق على واجهة الجامع. يقول صديقي انه قرر ان يمسك بالرجل ليعرف سر ما يقوم به من ذلك. وأضاف الصديق أنه علم من الرجل , انه حانق على صاحب المقام هذا , لدوره مع الخليفة العباسي هرون الرشيد في قتل الامام موسى الكاظم عليه السلام.
                        ودار بين الصديق والرجل الحوار التالي :
                        - هل تعلم ان صاحب المقام هذا قدم بغداد بعد اربعة قرون من استشهاد الامام الكاظم؟.
                        - و تبقى يده ملطخة بدم الامام الكاظم.
                        قال هذا الرجل بحدة , بالرغم من قيام صديقي بأ قتياده الى داخل المقام. وقرأ عليه تأريخ الوفاة المثبت على الضريح.
                        ولم يقتنع الرجل. فعرض الصديق على الرجل ان يقوما بزيارة مرقد الامام الكاظم الان وبسيارته الخاصة. فلبى الرجل الطلب بترحاب بالغ.
                        وفي مدينة الكاظمية. يقول الصديق انه لجأ الى أحد السدنة الافاضل من علماء المرقد ومن العائلة الخالصية ذات الجذور العربية العريقة والنقية. التي كانت تشرف على خدمة مقام الامام عليه السلام. وشرح الصديق لعالم الدين الرواية. فقال عالم الدين بأستهجان.
                        - وما دخل سيد سلطان علي واستشهاد الامام الكاظم. فبين استشهاده وقدوم سيد سلطان علي الى بغداد قرابة اربعة قرون. وهذه حقيقة تأريخية موثقة.
                        فرد الرجل مستغربا.
                        - ولكن سادتنا قالوا لنا ذلك.
                        فرد عالم الدين قائلا.
                        - ولكن هؤلاء السادة يبدو من اتباع ايران ويضللون الحقيقة.

                        أعترف بأنني كنت اتصور وقتذاك ان الجامع المذكور , لايضم رفات أي أحد من السادة. وأنه مجرد بيت من بيوت الله فقط. لجهلي بتفاصيل كنت أجدها لاتضيف الى معلوماتي ما يسهم في تثقيفي , لانشغالي بهموم الافكار السياسية من ماركسية وقومية وتحديات الامبريالية الامريكية البغيضة للمنطقة ولباقي شعوب العالم. وبعد ان وضحت بصورة سافرة نوايا ملالي قم وطهران العدائية للعراق وللمنطقة بالكامل. سنحت الفرصة لي وقتذاك ان أقرأ كثيرا من الكتب الفارسية المطبوعة باللغة العربية. في مكتبة سيد أدريس بمنطقة الكرادة داخل. ومن خلال ما قرأت من كتب مضللة وغيبية , أكتشفت ان الحقد الفارسي على بعض شخصيات العرب , مردها ان هذه الشخصيات لعبت دورا في تغييب شمس الامبراطورية الفارسية. او ان بعض هذه الشخصيات كانت تتصدى للاطماع والتضليلات الفارسية المجوسية. ويبدو ان هذا الحقد الصفوي امتد الى يومنا هذا. فأي كاتب عراقي عروبي شريف يتصدى للاطماع الصفوية يتم تصفيته. فالكاتب الشيعي العروبي يوصم بعبارة "المرتد". والكاتب السني العروبي يوصم بعبارة"الخائن". ولعل سيد سلطان علي , نال نصيبه من الحقد الفارسي الصفوي , لقدومه من واسط سنة519هـ إلى بغداد ليكشف للخليفة العباسي المسترشد الفتن الصفوية الباطنية ودفع مفاسدها. بالرغم من ان هذا السيد هو والد الشيخ أحمد الرفاعي. ويمتد نسبهما الى الامام الحسن بن علي عليهما السلام.
                        كما أكتشفت في مقام سيد أدريس ملصقا جداريا , كتب في ذيله/طبع في ايران. والغريب في هذا الملصق انه يسلسل أهل البيت في قائمة , تبدأ من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وتنتهي بآخر الائمة الاثنى عشر. والاكثر غرابة ان جميع أهل البيت نعتهم الملصق بأنهم قتلوا. حتى الرسول الكريم كتب امامه , عبارة مات بالسم. وامام الامام موسى الكاظم عليه السلام , كتبت عبارة قتله المجرم هرون الرشيد. ومن خلال ماقرأت عن حياة الامام الكاظم , أكتشفت ان من وشى به الى ابن عمه الرشيد هم البرامكة. فطلب الرشيد من البرامكة ان يضعوه في السجن. وفي السجن انفرد البرامكة بالامام الكاظم , ولعبوا لعبة الغدر الفارسي الازلية , بأن دسوا له السم في الطعام بشكل تدريجي وعلى فترات طويلة , الى ان توفي فأبلغوا الرشيد بوفاته , فأجهش الرشيد بالبكاء وهو يقول : " لقد مات ابن عمي".

                        والقتل بالسم يؤرخ للفرس إبتداءا بدسهم السم للاسكندر المقدوني. الذي أجتاح الامبراطورية الساسانية. فخضع له كل ملوكها , وقرروا الاحتفاء به قائلين له.
                        - سنحتفل بك قائدا للعالم في عاصمة الدنيا.
                        فتساءل مستغربا.
                        - ومن تكون عاصمة الدنيا غير عاصمة بلادي؟
                        فأجابوه.
                        - انها مدينة بابل.
                        وهناك في بابل دسوا له السم وقتلوه , وتم نثر رفاته في نهر الفرات. وفي المنطقة التي رمي رفاته في الفرات , توجد مدينة الاسكندرية العراقية نسبة الى الاسكندر المقدوني.

                        هاهم الفرس يواصلون لعبة الغدر بعراقنا العظيم. ويظللون البسطاء من عرب الفرات الاوسط والجنوب , بأحابيلهم وخزعبلاتهم المجوسية الغيبية. الا ان مثقفي هذه المنطقة وزعماء عشائرها العرب الاقحاح. سيظلون بالمرصاد للزحف الصفوي الغادر المنظم الذي يقوده فيلق القدس الارهابي.


                        لا تعليق ...
                        الأمام الكاظم عليه السلام قتلوه الفرس لا الملعون هارون الرشيد

                        تعليق


                        • #42
                          منقول من هنا لم أقرأ هذا إلا بعد الكوبي رغم أنهم لا يستحقون الأحترام و لكني سأحترم رغبتهم ...

                          شبكة البصرة
                          الاحد 20 شوال 1429 / 19 تشرين الاول2008
                          يرجى الاشارة الى شبكة البصرة عند اعادة النشر او الاقتباس

                          تعليق


                          • #43
                            الروافض الفرس وغدير خم الصفوي

                            حسين حسن السلهام

                            بل هناك من يرى أن لفظة خم هي فارسية الأصل ولا يوجد أي موقع في الجزيرة العربية يطلق عليه خم بل هذا الاسم هو تصحيف لمسمى مدينة قم المقدسة في إيران! وبالتالي فالفرس الروافض المجوس هم من ابتدعوا عيد غدير خم أو قم! شر البلية ما يضحك،وهذا الأمر عايشته مع أحد المخدوعين وناقشني في هذا الموضوع بقناعة مفرطة حتى أضحكني،ومن الجهل المركب لهؤلاء القوم أصبح التشيع لديهم في إيران فقط وتناسوا أن العالم العربي الذي هم فيه كان في القرن الرابع الهجري معظم حكامه وشعوبه شيعه روافض قبل أن ينتشر التشيع في إيران بمئات السنين وكان الحاكم العباسي مجرد دمية،حتى قام السلاجقة الأتراك الذين عرف عنهم التطرف المذهبي ونصبهم العداء لشيعة أهل البيت،وهؤلاء السلاجقة هم الذين نصروا الحاكم العباسي ونصروه على الزعماء العرب الشيعة في أنحاء العالم العربي،ولكن كما قلنا شر البلية ما يضحك.
                            وكما يبدو أن هذا المخدوع،يقف وراء جهالته التي تعتريه مجموعة من إرث علماء الجهل والتخلف،من أمثال ذلك الناصبي الذي ذكره المسعودي في مروجه في قوله: «من ذلك ما ظهر من علي بن الجهم الشاعر السامي «نسبة إلى سامة بن لؤي بن غالب القرشي» من النصب والانحراف،وقد أتينا على لمع من شعره وأخباره في الكتاب الأوسط،ولقد بلغ من انحرافه ونصبه العداوة لعلي [عليه السلام] أنه كان يلعن أباه،فسئل عن ذلك،وبم استحق اللعن منه؟ فقال بتسميته إياي عليا» انتهى [1].
                            تصور أخي القارئ وأنت تسأل هذا الناصبي الذي يلعن أباه لأنه اسماه عليا،عن يوم غدير خم،يوم تنصيب الإمام علي [عليه السلام] وليا لكل مؤمن ومؤمنة فما سيكون رد فعل هذا الناصبي؟!
                            ولا عجب في اعتراض خوارج آخر الزمان على عيد الغدير،فقد سبقهم في النصب الحارث بن النعمان الفهري،الذي اعترض بشكل صريح على رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] بتنصيب الإمام علي [عليه السلام] في غدير خم كما سيأتي.
                            كان من وصايا رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] في آخر أيام حجة الوداع قوله: «لا ترجعوا بعدي كفارا مضلين يملك بعضكم رقاب بعض،إني قد خلفت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي،ألا هل بلغت؟ قالوا: نعم! قال: اللهم اشهد. ثم قال: إنكم مسؤولون فليبلغ الشاهد منكم الغائب»[2].




                            [1] مروج الذهب - المسعودي ج2 ص453.
                            [2] تاريخ اليعقوبي - ج2 ص111.



                            التعديل الأخير تم بواسطة شيخ الطائفة; الساعة 30-07-2009, 11:18 AM.

                            تعليق


                            • #44
                              التشيّع والفرس


                              إن أول ما يلاحظ في كتاب موسوعة التاريخ الاسلامي وهو الهجوم اللاذع والشنيع على الفرس، وليس هنا من باب الدفاع عن قومية معينة ولكن هو استشفاف المخفي من داخل النصوص والذي هو في الأصل هجوم على التشيّع، وذلك دون دليل منطقي. والأمر الثاني الملاحظ في هذا الكتاب هو الانتقائية في التعامل مع الأحداث التاريخية، الشيء الذي يصعب معه استخلاص الأسباب وبالتالي النتائج مما جعل نتائجه بعيدة عن واقع الأحداث التاريخية مما أفقد عمليّة التأريخ تناسقها.
                              لقد جاءت الطبعة 13 مفردة في إبراز المخاطر الفارسية على الإسلام وما حكاه هؤلاء الفرس (الشيعة) للإسلام، فهم على زعمه أنّهم قاتلوا عمر وعثمان وعلي، مع العلم على أن الخليفتين عثمان وعلي لم ينسب أحد قتلهم إلى الفرس إلا دكتورنا المحترم، وقوله لايستند لأي دليل، ولكن الواضح أن هذه الرؤية، وهذه النتيجة التي استخلصها هي من إيحاءات الإتجاه الوهابي الذي ارتبط به كاتبنا ماديا، فقبيل إخراج هذه الطبعة تلقى دعوة من الأستاذ الدكتور محمد عبد الرحمان الربيع عميد البحث العلمي بجامعة محمد بن سعود الإسلامية بالمملكة
                              العربية، يدعوه فيه لكتابة كتاب لمركز البحوث بالجامعة عن السيرة النبوية ويقول عن هذا العرض: ففرحت بهذه الدعوة وقمت بهذا العمل ما أستطيع من الإجادة، وقد أدخلت في هذه الطبعة مما رأيت ضرورته(1).
                              وبالطبع لم ير من الضروري إلا ما يطعن في الفرس ويبين حسب زعمه كيدهم للإسلام بحيث يقول أن في هذه الطبعة أيضاً إبراز الخطر الذي تدفق على الإسلام والمسلمين من ايران(2).
                              والجدير بالذكر أن هذه الطبعة كانت سنة 1988 أي بعد أحداث مكة الشيء الذي يعطيها طابعاً سياسياً ومما يؤكد هذا وهو اعتباره حركة الإمام الخميني (رحمه الله) إحدى الحركات الهدامة وهي استمرار للحركات الهدامة الفارسية الأصل منذ انطلاقة التاريخ الإسلامي، بحيث انطلقت مؤامرتهم على نطاق واسع باسم الشعوبية والباطنية، والزنادقة، والزنجية، والقرامطة والدرزية والبابية والبهائية فقتلت الملايين من المسلمين ولا تزال تقتل وتضرب حتى اليوم بصيحة الخميني(3).
                              إذن ترى ما سبب هذا الحقد الفارسي الدفين حسب زعم دكتورنا؟
                              إن السبب في ذلك هو تحطيم المسلمين للمملكة الساسانية وإخضاعهم للدولة الإسلامية بحيث يرى أن بلاد فارس استسلمت عسكرياً بسرعة غير متوقعة ولكن قادتها بدأوا يثيرون المتاعب والشبهات والشكوك منذ عهد الفتح إلى الآن في حركات الشعوبية والباطنية والزنادقة، والزنج والقرامطة، والدرزية والبابية والبهائية والخمينية(1).
                              هل يستطيع العقل أن ينسجم مع هذا السبب الواهي بحيث لو كان الامر بهذا الشكل لكانت كل المناطق التي دخلت إلى الإسلام تحت سيوف الفتح أن تكيد لهذا الإسلام فلا أظن أنّ الشمال الافريقي قد فتح بلسان المسلمين بل بسيوفهم وإخضاعهم للحق عن طريقه، وما قتل كسيلة البربري لعقبة ابن نافع الفهري إلاّ دليل على المواجهة التي لقيها الفاتحون لهذه المناطق، إذن لماذا لم يتحدث عن كيدهم للإسلام أم أنّ التوافق الايديلوجي السني أخرجهم من دائرة المكيدين لهذا الدين. وعلى هذا المنطق المعتمد عنده فإن مسلمي الفتح وجب في حقهم الكيد للإسلام لأنهم وجدوا أنفسهم ملزمين بهذا الدين وهم في عقر دارهم، مما يلزم عليهم التستر وانتظار الفرصة للوقيعة به، وهذا ماوقع لكن كاتبنا لا يشاطرنا الرأي علما ان يزيد بن معاوية تمثل بأبيات عقب مقتل الإمام الحسين تدل على حنقه من النصر الذي حققه هذا الدين على أجداده خصوصاً في معركة بدر وكتب التاريخ ملئت بهذا الحدث. وثاني شيء ما يمنع الفرس من الرجوع إلى دينهم بعد ضعف الدولة المركزية في بغداد وهذا ما حصل في الاندلس بحيث أن الحانقين فعلا على هذا الدين سرعان ما انقضوا عليه عند ضعف إدارته، ولو كان الامر في بلاد فارس كذلك لرجعوا إلى دين آباءهم وتخلصوا منه. ولكنهم بقوا على هذا الدين، وابرز دليل على ذلك الحركة التصحيحية التي قادها الامام الخميني (رحمه الله) واحيائه لهذا الموروث التاريخي المقدس وإعادته إلى الحياة بعدما ركن في زوايا المساجد، فكيف نسميها حركة تخريبية.
                              وشيء آخر مهم، حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الصريح: «لو كان الإسلام ينال بالثريا لناله رجال من فارس». فأين كاتبنا من هذا الحديث. وهنا أمرين فإما صاحبنا على حق فيما وصل إليه والنبي يهجر! وحاشا لله وبهذا تنتزع عنه صفة النبوة وتذهب الرسالة مهب الريح، او رسول الله صادق وصاحبنا يعيش في الأهاجيس المادية والمذهبية وهذا هو الأكيد فراح يخبط خبط عشواء..
                              كما إن المسكوت عنه من خلال نصوص كاتبنا واضح وجلي، لكنه لم يعبر عنه بطريقة مباشرة فتخفى تحت راية عرقية، علماً أن المقصود عنده هنا هو التشيع وهذا يتضح جلياً حينما نراه يربط بين الحركات الفارسية واليهودية ويصوّر تنسيقها في الكيد لهذا الدين. بحيث يرى أن المؤامرات فارسية، وتؤيدها الأصابع اليهودية ثم ثورات خطط لها الفرس واليهود وقادوها ووجهوها(1) ففعلا المعنى واضح وهو التيار السبئي وما فعل في التاريخ؟

                              ص 137 إلي ص 140
                              الدكتور نور الدين الهاشمي
                              من كتاب الشيعة بين المؤرخ و الحقيقة

                              تعليق


                              • #45
                                الموضوعين الأخرين للرد على شبهات الوهابية و غيرهم ...

                                للكاتبين :
                                حسين حسن السلهام
                                الدكتور نور الدين الهاشمي

                                وقد تكفلوا بالرد على الشبهات المتخلفة حول التشيع و الفرس
                                لم يجدوا طريقة للتشنيع على مذهبنا المثالي و الكامل فأستخدموا هذا الأسلوب الرخيص حتى يظهروا للناس أن التشيع
                                هو خطة فارسية للأنتقام من المسلمين و أن كل شيعي هو موالى لأيران !!!!!

                                حتى أن بعض حمقي الشيعة صدقوهم !!!!!!

                                التعديل الأخير تم بواسطة شيخ الطائفة; الساعة 30-07-2009, 11:30 AM.

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-07-2024, 01:14 AM
                                ردود 0
                                96 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 06-07-2025, 11:49 PM
                                استجابة 1
                                47 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 06-07-2025, 07:32 AM
                                ردود 0
                                24 مشاهدات
                                1 معجب
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 22-07-2024, 03:48 AM
                                ردود 0
                                97 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 20-07-2024, 11:16 PM
                                ردود 0
                                74 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X