إعـــــــلان

**جعفري طيب** · 10-08-2009, 12:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبة

خطبة الزهراء عليها السلام
لا تتعارض مع كلام الله وكلام الله هو الفيصل
وكلامها فيه شيئا من العتاب ولعله يدل على انتقاد بعضهم!!
والا فالمهاجرين والانصار قد مدحهم الله في عدة آيات كريمة

هذا كلامك السابق بتفضيل جل الصحابه فكيف تكذب بعد التضييق عليك وتدعي قولك بمؤمني الصحابه ؟!!! الا أنت تعتبر من ضمنهم عمر وابابكره أنت مخادع تعييك الحجه / وعلى اللصق والكوبي من التفاسير لو أردت لن تجاريني أبدا / ولكن المعيار القول الواضح /

وهناك أيات تتحدث عن تقريعهم بعد فرارهم من الزحف وتحذرهم عن الانقلاب ووتذم غرورهم بل نزلت سوره أسمها المنافقون وأيات تحذرهم من الاستهزاء برسوله أنت أين عن كل هذا وتنتقي ما تريد وكأن من أستشهدت بكلامهم رحم الله الماضين منهم وأبقى الباقين / لايقولوا بأرتداد الصحابه !!! لاأعلم لما تكبر الخط هكذا ؟ .

انا اتيت بهذه الاية واتحداك ان تاتي بآية تنسخها :

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) التوبة

اذا الاية منسوخة افدنا
وانصحك باللاستعانة بالمفسرين لأنهم من ذوي الاختصاص وليس الروات !
لأن من فسر القرآن برايه فقد هلك !

**جعفري طيب** · 10-08-2009, 01:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

قال الأمام علي عليه السلام :
1)ما حاورت عالماً إلا وغلبته و ما حاورت جاهلاً إلا وغلبني

2) أنا بأختصار فتحت موضوع و أوردت فيه الروايات التى وجدتها من الشيعة و السنة في مدح الفرس
فلماذا أدخلت العرب بالموضوع !!!!

إ

3) عفواً عندما أقول أني أريد دليل تحريم فلا أريده من عقلك
بل أريده من عالم يقدر على الفتوى
لماذا لا تفهم ... لو كانت الكلمة تخص الله لم أطلقها الله تعالى على موسي عليه السلام ﴿قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى﴾
أن صفات الله تطلق على البشر ... أي طفل يعرف ذلك
أنا صبور على ما تقول
أنا سميعٌ بصير
لقد حارب الأعداء و الان هو شهيد
هو عبدٌ مؤمن
هو قوي ... شكور .... عليم .... حكيم .... عظيم .... جبار

ليس معني أن أطلقت صفة من أسماء الله الحسني على عبد أن يكون له صفات مثل صفات الله !!!!

من أين لك هذا الأستنتاج

أما قولك
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

4)أن المقصود بخير أمة أخرجت للناس
هم محمد و ال محمد (صلى الله على محمد و ال محمد)
لكل من يعرف كيف يتدبر القرأن و فتح قلبه لفضائلهم
وليس المقصود منها كل الأمة العربية الأسلامية !!!
وإلا لم قال الرسول صلى الله عليه و اله : ما أوذي نبي كما أوذيت

المهم لنعرف معني خير أمة من القرأن
فالكل يعرف أن القرأن يفسر بعضه بعضاً

يقول الله تعالى في سورة المائدة :
ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون

قد جائت هنا كلمة أمة بمعني جماعة
يعني منهم جماعة مقتصدة و كثيرٌ منهم ساء ما يعملون

أما في سورة ال عمران :

ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون

وقد جائت بنفس المعني ليسوا سواء أن منهم جماعة يتلون ايات الله و هم يسجدون

الأعراف :

ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون

وهنا قد جائت بنفس المعني

النحل :
ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين

لاحظ أنه أطلق على أبراهيم عليه السلام لفظ امة وهو فرد واحد و هنا تبان لنا الأشارة من سورة البقرة

البقرة :

واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم

ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم

أذاً فالأمة من نسل أبراهيم الخليل عليه السلام و أسماعيل عليه السلام لقوله ومن ذرياتنا أمة مسلمة لك
وهذا لا ينطبق على كل الأمة الأسلامية و لكن ينطبق على محمد و ال محمد صلوات الله عليهم لأنهم من نسل أبراهيم عليه السلام

وأختم بقوله ...
ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين

1) هذه الرواية خاصة بأمير المؤمنين عليه السلام وليس لك _ ولكن أنا كما قلت لك من قبل سوف اعلمك ولكن عليك بالصبر وعدم الضجر

2) أنت تغالي في الفرس ويجن جنونك اذا انتقدوا ولعلك مخدوعا بحبهم بهذه الطريقة _ ولذا فحب الفرس عندك = كره العرب ، ومن واجبي ان انورك وانبهك لهذا المسلك الخطير _ فكره العرب نظرية شعوبية قديمة !

3) يبدو انك فعلا لا تقرأ من اكتبه لك ولكن ساعيد لعل هذه المرة يتفتق ذهنك :

الأعلى الخاصة بموسى : المقصود بها :
(68): ﴿قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى﴾: لأنك المحِقّ وهم المبطلون.

والأعلى الخاصة بالله تعالى :
﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾: الخطاب لمحمد (ص) والأمر للجميع، والمعنى نزه الله عما يصفه الجاهلون والملحدون ولا شيء أوضح وأدل من كلمة التوحيد على أنه تعالى ليس كمثله شيء.

التفسير المبين للشيخ الشيعي اللبناني محمد جواد مغنية

_فلما نقول للامام عليا ع المولى الأعلى !!! فقد اعطيناه صفة الخالق

ولكن لما نقول للامام عليا ع كان مع اعداء الأعلى اي انه هو المحق وهم المبطلون_
ارجو ان تستوعب ما اقوله لك من غير نفورا لأني اريد لك الخير ! _

4) التفسير بأنها خاصة بال محمد ص من التفاسير الغير مشهورة والضعيفة
لانها تعتمد على قراءة شاذة ( كنتم خير ائمة ) والقرآن غير محرفا
والصحيح مااجمع عليه المفسرون :

1)التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية

110): ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ﴾:طال الكلام حول هذه الآية حتى تجاوزت غايته ونهايته، والذي نراه أن الله سبحانه أعطى الأفضلية لأمة محمد (ص) بشروط ثلاثة الأول أن يحرصوا على عقيدة التوحيد. الثاني أن يعملوا بموجب هذه العقيدة من إطاعة الله سبحانه في حلاله وحرامه، وأشار سبحانه إلى هذين الشرطين بقوله: ﴿وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ﴾:الثالث أن يواصلوا نشر الدعوة إلى دين الله وشريعته بالحكمة وبكل وسيلة من وسائل الإعلام في شرق الأرض وغربها، ومتى توافرت هذه العناصر الثلاثة في المسلمين كانت لهم القيادة والسيادة على سائر الأمم، وإن اختل واحد منها فلا خير فيهم ولا فضل وفضيلة _

2) تفسير التبيان للشيخ الطوسي :
قوله تعالى: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ﴾

النظم:

وجه اتصال هذه الآية بما قبلها اتصال المدح على الفعل الذي تقدم به الامر، لأنه قد تقدم إيجاب الامر بالمعروف، والنهي عن المنكر ثم مدح على قبوله والتمسك به، ويجوز أيضا أن يكون اتصال التعظيم لله تعالى بمدح المطيعين له في الأشياء التي؟، لأنهم بلطف الله تعالى أطاعوا.

المعنى:

وقوله: (كنتم خير أمة) إنما لم يقل أنتم لاحد أمور:

أحدها: قال الحسن أن ذلك لما قد كان في الكتب المتقدمة ما يسمع من الخير في هذه الأمة من جهة البشارة. وقال نحن آخرها وأكرمها على الله. وكذلك روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال (أنتم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله) فهو موافق لمعنى أنتم خير أمة إلا أنه ذكر " كنتم " لتقدم البشارة به، ويكون التقدير " كنتم خير أمة " في الكتب الماضية فحققوا ذلك بالافعال الجميلة.

الثاني: أن كان زائدة ودخولها وخروجها بمعنى، إلا أن فيها تأكيد وقوع الامر لا محالة، لأنه بمنزلة ما قد كان في الحقيقة، كما قال " واذكروا إذ أنتم قليل " (1) وفي موضع آخر " واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم " ونظيره قوله: " وكان الله غفورا رحيما " لان مغفرته المستأنفة كالماضية في تحقيق الوقوع لا محالة.

الثالث: أن (كان) تامة ههنا ومعناه حدثتم خير أمة ويكون خير أمة نصبا على الحال.

والرابع: " كنتم خير أمة " في اللوح المحفوظ.

والخامس: كنتم مذ أنتم ليدل على أنهم كذلك مذ أول أمرهم. واختلف المفسرون في المعني بقوله: " كنتم خير أمة " فقال قوم: هم الذين هاجروا مع النبي صلى الله عليه وآله ذكره ابن عباس، وعمر بن الخطاب، والسدي. وقال عكرمة: نزلت في ابن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل. وقال الضحاك: هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله خاصة. وقال مجاهد معناه " كنتم خير أمة " إذا فعلتم، ما تضمنته الآية من الامر بالمعروف، والنهي عن المنكر. والايمان بالله والعمل بما أوجبه. وقال الربيع: معناه " كنتم خير أمة "، لأنه لم يكن أمة أكثر استجابة في الاسلام، من هذه الأمة. فان قيل: لم قيل للحسن معروف مع أن القبيح أيضا يعرف أنه قبيح، ولا يجوز أن يطلق عليه اسم معروف؟قلنا: لان القبيح بمنزلة ما لا يعرف لخموله وسقوطه. والحسن بمنزلة النبيه الذي يعرف بجلالته وعلو قدره. ويعرف أيضا بالملابسة الظاهرة والمشاهدة فأما القبيح، فلا يستحق هذه المنزلة. وقوله: (ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم) معناه لو صدقوا بالنبي صلى الله عليه وآله وقوله: " منهم المؤمنون " يعني معترفون بما دلت عليه كتبهم في صفة نبينا صلى الله عليه وآله، والبشارة به. وقيل: إنها تناولت من آمن منهم كعبد الله بن سلام، وأخيه، وغيرهما. وقوله: (وأكثرهم الفاسقون) يعني من لم يؤمن منهم، وإنما وصفهم بالفسق دون الكفر الذي هو أعظم، لان الغرض الاشعار بأنهم خرجوا بالفسق عما يوجبه كتابهم من الاقرار بالحق في نبوة النبي صلى الله عليه وآله. وأصل الفسق الخروج. ووجه آخر وهو أنهم في الكفار بمنزلة الفساق في العصاة بخروجهم إلى الحال الفاحشة التي هي أشنع وأفظع من حال من لم يقدم إليه ذكر فيه، وليس في الآية ما يدل على أن الاجماع حجة على ما بيناه في أصول الفقه. وتلخيص الشافي، وجملته أن هذا الخطاب لا يجوز أن يكون المراد به جميع الأمة، لان أكثرها بخلاف هذه الصفة بل فيها من يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف. ومتى كان المراد بها بعض الأمة، فنحن نقول إن في الأمة من هذه صفته، وهو من دل الدليل على عصمته، فمن أين لو أنا، فرضنا فقدهم، لكان إجماعهم حجة واستوفينا هناك ما تقتضيه الأسئلة والجوابات، فلا نطول بذكره ههنا.

3) تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿110﴾

المعنى:
لما تقدم ذكر الأمر والنهي عقبه تعالى بذكر من تصدى للقيام بذلك ومدحهم ترغيبا في الاقتداء بهم فقال ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾ قيل فيه أقوال (أحدها) أن معناه أنتم خير أمة وإنما قال ﴿كنتم﴾ لتقدم البشارة لهم في الكتب الماضية عن الحسن ويعضده ما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) أنه قال أنتم وفيتم سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله (وثانيها) أن المراد كنتم خير أمة عند الله في اللوح المحفوظ عن الفراء والزجاج (وثالثها) أن كان هاهنا تامة و﴿خير أمة﴾ نصب على الحال ومعناه وجدتم خير أمة وخلقتم خير أمة (ورابعها) أن كان مزيدة دخولها كخروجها إلا أن فيها تأكيدا لوقوع الأمر لا محالة لأنه بمنزلة ما قد كان في الحقيقة فهي بمنزلة قوله تعالى ﴿واذكروا إذ أنتم قليل﴾ وفي موضع آخر إذ كنتم قليلا فكثركم ونظيره قوله ﴿وكان الله غفورا رحيما﴾ لأن مغفرته المستأنفة كالماضية في تحقيق الوقوع (وخامسها) أن كان بمعنى صار كما في قول الشاعر:
فخر على الألاء توسدته
وقد كان الدماء له خمارا
ومعناه صرتم خير أمة خلقت لأمركم بالمعروف ونهيكم عن المنكر وإيمانكم بالله فتصير هذه الخصال على هذا القول شرطا في كونهم خيرا وقد روي عن بعض الصحابة أنه قال من أراد أن يكون خير هذه الأمة فليؤد شرط الله فيه من الإيمان بالله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واختلف في المعنى بالخطاب فقيل هم المهاجرون خاصة عن ابن عباس والسدي وقيل نزلت في ابن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة عن عكرمة وقيل أراد بهم أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) خاصة عن الضحاك وقيل هو خطاب للصحابة ولكنه يعم سائر الأمة ثم ذكر مناقبهم فقال ﴿تأمرون بالمعروف﴾ بالطاعات ﴿وتنهون عن المنكر﴾ عن المعاصي ويسأل فيقال أن القبيح أيضا يعرف أنه قبيح فلم خص الحسن باسم المعروف وجوابه أن القبيح جعل بمنزلة ما لا يعرف لخموله وسقوطه وجعل الحسن بمنزلة النبيه الجليل القدر يعرف لنباهته وعلو قدره ﴿وتؤمنون بالله﴾ أي بتوحيده وعدله ودينه ﴿ولو آمن أهل الكتاب﴾ أي لو صدقوا بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وبما جاء به ﴿لكان خيرا لهم﴾ أي لكان ذلك الإيمان خيرا لهم في الدنيا والآخرة لأنهم ينجون بها في الدنيا من القتل وفي الآخرة من العذاب ويفوزون بالجنة ﴿منهم﴾ أي من أهل الكتاب ﴿المؤمنون﴾ أي المعترفون بما دلت عليه كتبهم من صفة نبينا والبشارة به كعبد الله بن سلام وأصحابه من اليهود والنجاشي وأصحابه من النصارى ﴿وأكثرهم الفاسقون﴾ أي الخارجون عن طاعة الله تعالى وإنما وصفهم بالفسق دون الكفر الذي هو أعظم لأن الغرض الإيذان بأنهم خرجوا عما يوجبه كتابهم من الإقرار بالحق في نبوة نبينا وقيل لأنهم في الكفار بمنزلة الفساق العصاة لخروجهم إلى الحال الفاحشة التي هي أشنع وأفظع.

4) تفسير الأمثل للشيخ ناصر مكارم

﴿كُنتُمْ خَيْرَ أَمَّة أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَوْ ءَامَنَ أَهْلُ الْكِتَـابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَـاسِقُونَ﴾

التّفسير
مكافحة الفساد والدعوة إلى الحقّ أيضاً:
في هذه الآية تطرح مرّة أُخرى مسألة "الأمر بالمعروف" و "النهي عن المنكر"، وتعتبر الآية الحاضرة هاتين المسألتين واجبين عموميين كما مرّ في تفسير الآية (104)، بينما تبين الآية السابقة مرحلة خاصّة، وهي مرحلة الوجوب الكفائي أي الخاصّ بجماعة معينة، كما مرّ تفصيله.

فالآية السابقة تشير إلى القسم الخاصّ، وهذه الآية تشير إلى القسم العام من هاتين الفريضتين.

والجدير بالذكر أن القرآن الكريم يصف المسلمين- في هذه الآية- بأنهم خير أمة هُيئت وعُبئت لخدمة المجتمع الإنساني، والدليل على أن هذه الأُمة خير أمة رشحت لهذه المهمة الكبرى هو "قيامها بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإيمانها بالله" وهذا يفيد أن إصلاح المجتمع البشري لا يمكن بدون الإيمان بالله والدعوة إلى الحقّ، ومكافحة الفساد، كما ويستفاد من ذلك أن هاتين الوظيفتين مع ما هما عليه من السعة في الإسلام ممّا تفرد بهما هذا الدين من دون بقية الشرائع السابقة.

أما لماذا يجب أن تكون هذه الأُمة خير الأمم، فسببه واضح كذلك.

لأنها تختص بآخر الأديان الإلهية والشرائع السماوية، ولا شكّ أن هذا يقتضي أن يكون أكمل الشرائع وأتمها في سلم الأديان.

وقفتان عند هذه الآية:
ثمّ إنه يتعين علينا أن ننتبه إلى نقطتين أُخريين في هذه الآية وهما:
الأولى: التعبير بلفظ الماضي "كنتم" يعني أنكم كنتم كذلك في السابق، ومفهوم هذا التعبير وإن كان موضع إحتمالات كثيرة بين المفسّرين، إلاَّ أن ما يترجح عند النظر هو أن التعبير بالمضي إنما هو لأجل التأكيد، والتلويح بأن الشيء محقّق الوقوع، ولذلك نظائر كثيرة في الكتاب العزيز حيث عبّر عن القضايا المحقّقة الوقوع بصيغة الفعل الماضي، لإفادة أن ذلك ممّا يقع حتماً حتّى أنه نزل منزلة الماضي الذي قد تحقّق فعلاً.

الثانية: أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قُدِّما- في هذه الآية- على الإيمان بالله، وذلك خير شاهد على أهمية هاتين الفريضتين الإلهيتين ـوخطورتهما- مضافاً إلى أن القيام بهذين الواجبين المقدسين ممّا يوجب إنتشارالإيمان، واتساع رقعته، وتعميق جذوره في النفوس، وتنفيذ كلّ القوانينالفردية والإجتماعية، ولا ريب أن ما يضمن تنفيذ القانون وتطبيقه مقدّم على نفس القانون.

بل إن تعطيل هذين الواجبين يوجب ضعف العقائد في القلوب، وانهيار قواعد الإيمان في النفوس، ولهذا كلّه كان طبيعياً أن يقدِّما على الإيمان.

من هذا البيان يتضح أن المسلمين "خير أُمة" ما داموا يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، فإذا نسوا هاتين الفريضتين وأهملوهما لم يعودوا خير أُمة، كما لم يعودوا في خدمة المجتمع البشري أبداً.

على أن المخاطب في هذه الآية هم عموم المسلمين في جميع العصور كما هو الحال في كلّ الخطابات القرآنية، فما إحتمله البعض من أنه خاص بالمهاجرين أو المسلمين الأوائل لا دليل عليه، بل الدليل على خلافه.

ثم إن الآية تشير إلى أن ديناً بمثل هذا الوضوح، وتشريعاً بمثل هذه العظمة، وتعاليم تنطوي على مثل هذه الفوائد التي لا تنكر، ينبغي أن يؤمن به أهل الكتاب من اليهود والنصارى لأن في ذلك صلاحهم، وخيرهم إذ يقول سبحانه: (ولو آمن أهل الكتاب لكان خيراً لهم).

ولكن- وللأسف- لم يؤمن به إلاّ قلّة ممّن نبذ التعصب الأعمى، واعتنق الإسلام برغبة صادقة، واستقبل هذا الدين برحابة صدر، فيما أعرض الأكثرون منهم، وفضلوا البقاء على ما هم عليه من الكفر والعصبية على إتباع هذا الأمر الإلهي، متجاهلين حتّى تلك البشائر التي نطقت بها كتبهم حول هذا الدين وإلى هذا يشير سبحانه بقوله (منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون) الخارجون عن هذا الأمر الإلهي.

**الراية الغالبة** · 10-08-2009, 01:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

انا اتيت بهذه الاية واتحداك ان تاتي بآية تنسخها :

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) التوبة

اذا الاية منسوخة افدنا
وانصحك باللاستعانة بالمفسرين لأنهم من ذوي الاختصاص وليس الروات !
لأن من فسر القرآن برايه فقد هلك !

هل تعرف جعفري معنى أن أضع ثلاث ضحكات

وثلاث أستفهامات نادرا ما أضعها لئنك نحيت منحنا مؤلما ومؤسفا ومدعو للشفقه والالام وأقولها بكل أسى من القلب / وقسم بالله لاأكاد أجزم أن من يحاورني شيعي / تتكلم بالنسخ والوضع والى أخره وأنت تسير بركب السلف المنحرف عن الجاده ؟ / أذا بزعمك هذا علمائنا مخطئيين ورواتنا ومفسرينا وباحثينا عجبي وفقط أنت صاحب الاكتشاف الناصع هذا بحيث فاتهم كلهم هذه الايه التي تفيد بزعمك أن كل الصحابه والمهاجرين ومن أتبعوهم محسنيين ورضى الله عنهم أيضا !!! / لاوأعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار !!!!/ أكتشاف بارع يجعفري وتتكلم عن فساد التفسير للقراءن بالرأي أيضا عجبي

أذن ما دام عمر وابابكره المشموليين بهذا الزعم فكيف لاتتفضل وتناقش وتخطيء علمائنا مراجعنا كبارنا مفسرينا رواتنا باحثينا !!! وتنبه كل هولاء الكبار علما وفهما وأحاطة ودرايه وتفرع وتفرغ وتمحيص وفحص بخطئهم

عجبي من فكرك أن كنت شيعيا ولو دخل الان سنيا لركض اليهم معلنا هداية ضال جديد كان شيعيا / وعليه لما الاختلاف والاقتتال العلمي الثقافي الديني التأريخي أو لنقل العقائدي بالاحرى عجبي الذي لاينقضي / فكل كبارنا فاتتهم لفتة الجعفري الطيب / فليراسلوا مكاتب المراجع والوكلاء ويسرعوا فقد حلت أزمة السنه والشيعه عبر أكتشاف الجعفري هذا / ولكن للاءسف توجد كلمة من المفيده للتبعيض فتنسف حلمه للابد حول تعميم الايه على جل الصحابه / أستودعك الله أنت للاسف غير جدير بحوار ولا لثانيه / بحيث توافق نظريات السلف والوهابيه فطوبى لك لهم بك وكل هذا فداء لحقدك على ليس الفرس بل نظام الاسلام بأيران .

**جعفري طيب** · 10-08-2009, 01:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبة

هل تعرف جعفري معنى أن أضع ثلاث ضحكات

وثلاث أستفهامات نادرا ما أضعها لئنك نحيت منحنا مؤلما ومؤسفا ومدعو للشفقه والالام وأقولها بكل أسى من القلب / وقسم بالله لاأكاد أجزم أن من يحاورني شيعي / تتكلم بالنسخ والوضع والى أخره وأنت تسير بركب السلف المنحرف عن الجاده ؟ / أذا بزعمك هذا علمائنا مخطئيين ورواتنا ومفسرينا وباحثينا عجبي وفقط أنت صاحب الاكتشاف الناصع هذا بحيث فاتهم كلهم هذه الايه التي تفيد بزعمك أن كل الصحابه والمهاجرين ومن أتبعوهم محسنيين ورضى الله عنهم أيضا !!! / لاوأعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار !!!!/ أكتشاف بارع يجعفري وتتكلم عن فساد التفسير للقراءن بالرأي أيضا عجبي

أذن ما دام عمر وابابكره المشموليين بهذا الزعم فكيف لاتتفضل وتناقش وتخطيء علمائنا مراجعنا كبارنا مفسرينا رواتنا باحثينا !!! وتنبه كل هولاء الكبار علما وفهما وأحاطة ودرايه وتفرع وتفرغ وتمحيص وفحص بخطئهم

عجبي من فكرك أن كنت شيعيا ولو دخل الان سنيا لركض اليهم معلنا هداية ضال جديد كان شيعيا / وعليه لما الاختلاف والاقتتال العلمي الثقافي الديني التأريخي أو لنقل العقائدي بالاحرى عجبي الذي لاينقضي / فكل كبارنا فاتتهم لفتة الجعفري الطيب / فليراسلوا مكاتب المراجع والوكلاء ويسرعوا فقد حلت أزمة السنه والشيعه عبر أكتشاف الجعفري هذا / ولكن للاءسف توجد كلمة من المفيده للتبعيض فتنسف حلمه للابد حول تعميم الايه على جل الصحابه / أستودعك الله أنت للاسف غير جدير بحوار ولا لثانيه / بحيث توافق نظريات السلف والوهابيه فطوبى لك لهم بك وكل هذا فداء لحقدك على ليس الفرس بل نظام الاسلام بأيران .

حسبنا الله ونعم الوكيل

لوكلفت نفسك وفسرت الاية من كتب التفسير لكان احسن لك
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) التوبة

ادخل هذا الرابط : فيه تفاسير شيعية كثيرة لعلك تستفيد

http://www.hodaalquran.com/bookscat.php?sec=2&mn=1

وبدل القسم بأغلظ الايمان

على ان اني ليس شيعيا
لأني انتقدت نظامك الاسلامي في ايران

سوف اغيظك
وانا اقسم بالله أن النظام الايراني بعيدا كل البعد عن التشيع للامام عليا عليه السلام

**الراية الغالبة** · 10-08-2009, 02:02 AM

انا لااعتبر نفسي بحار م الان لاءنك وهابي سلفي / الشكوك بدئت تتحول لشبه يقين / ثم هروبك عن الاجابه للمره الثالثه لن يخبئها تسترك خلف روابط تحكي عجزك وفقرك وأستدلالك / أنت لاتغيظني بطعنك بنظام الجمهوريه قدر تعجبي من تبنيك لنظريه سلفيه وهابيه مقيته / تدعو للاسى والبكاء عليكلو كنت شيعيا وأشك بشده / لايعقل شيعي هكذا الا أن يكون أسما ورؤاه وفكره مخترق ومترنح ومتشرب بالقشريات والسطحيات من هنا وهناك وكما يسميها الامام القائد دام ظله العالي / فكر الهريسه

/ هنيئا لك يجعفري كلا يأكل زاده وزادك اللعب على الاذقان والتصرلكن زادك مملؤ بالحشو والفطريات والجرثومات البكتيريه المبهره بالعسل /لكن المغشوش المصنع تقليديا

فكرك مخترق فهمك مسطح تناولك مبتديء ألمامك فقير تنوعك غريب فلتراتك الاستقباليه تتخللها الاعطاب وعدم القدره على الاستقبال التمايزي بما يتوافق وعقائدنا الصحيحه / فبدل التغطيه على الضعف والحيف بالروابط للايهام بمواقفك المتجانسه ومذهبنا أذا كيف تدعي أن كل الصحابه بالجنان على ضوء الايه المباركه التي أوضحت مصدر الخلل في فهمك لها وما فاتك منها وبكلمه واحده ولا فخر /

فأذا تريدني أن أشاهد روابط فهل هي تقول بقولك يعني لعلمائنا الشيعه بحيث يؤكدوا بكامل الصحابه عدم أرتدادهم وتمردهم وبل سكناهم مع من أذوهم وظلموهم وغصبوهم بالجنان !!! / فعليه سوف أعلن نفسي كثاني معتنق المذهب الجديد شيسني ! / الذي أكتشفه أية اللف والدوران قدس أضفره الجعفري رئيس هذا المذهب

/ يعني خلاص علمائنا ومقررينا وجهابذتنا مخطئيين كل هذا الزمن الغابر وحضرت الطيب بين ذلك بكتشاف صارخ مزلزل هزلت يزمن كلا يتطفل على ما يحلو له / بلا علم ولا تخصص ولا درايه ولا أدنى حظ الا الاهواء والتغلغل الفكري المعاكس السلبي وممارسة الاحتيال الكلامي والتزلف الفكري والتفخيخ المصطلحي / سأدعوا لك بالهدايه لو كنت شيعيا لو كنت / وأنصح البقيه بعدم الوقوع بوهم شيء تدعي أسمه حوار الا كتصفيه حساب للنظام الاسلامي .ف

**شيخ الطائفة** · 10-08-2009, 02:02 AM

) أنت تغالي في الفرس ويجن جنونك اذا انتقدوا ولعلك مخدوعا بحبهم بهذه الطريقة _ ولذا فحب الفرس عندك = كره العرب ، ومن واجبي ان انورك وانبهك لهذا المسلك الخطير _ فكره العرب نظرية شعوبية قديمة !

تفكير ساذج

مادخل هذا بهذا

كما أنه مادخل العرب و فضائل الصحابة بموضوعي لكنك تحاول ألصاق الموضوع لصقاً

) يبدو انك فعلا لا تقرأ من اكتبه لك ولكن ساعيد لعل هذه المرة يتفتق ذهنك :

الأعلى الخاصة بموسى : المقصود بها :
(68): ﴿قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى﴾: لأنك المحِقّ وهم المبطلون.

والأعلى الخاصة بالله تعالى :
﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾: الخطاب لمحمد (ص) والأمر للجميع، والمعنى نزه الله عما يصفه الجاهلون والملحدون ولا شيء أوضح وأدل من كلمة التوحيد على أنه تعالى ليس كمثله شيء.

التفسير المبين للشيخ الشيعي اللبناني محمد جواد مغنية

_فلما نقول للامام عليا ع المولى الأعلى !!! فقد اعطيناه صفة الخالق

ولكن لما نقول للامام عليا ع كان مع اعداء الأعلى اي انه هو المحق وهم المبطلون_
ارجو ان تستوعب ما اقوله لك من غير نفورا لأني اريد لك الخير ! _

ومرة أخري يعود ويذكر لي التفاسير
لاتنسخ لنا كل هذا الكلام من التفاسير .... خير الكلام ما قل ودل
لفظة الأعلي أطلقت على مخلوق بقصد ماذا .... مو شغلي
وأنا أمشي على ظاهر القرأن
لا تأتيني بتفاسير أو كلام من عندك أريد دليلاً يحرم ما أقول

4) التفسير بأنها خاصة بال محمد ص من التفاسير الغير مشهورة والضعيفة
لانها تعتمد على قراءة شاذة ( كنتم خير ائمة ) والقرآن غير محرفا
والصحيح مااجمع عليه المفسرون :

أقول له التفسير من باب القرأن يفسر بعضه بعضاً يقول لي قرائه شاذة لأنها كانت تقرأ أئمة من قبل والقرأن غير محرف

(وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون)

وقد ألغيب بزيادة حتى وصل بك الأمر إلى تكريم الصحابة

**جعفري طيب** · 10-08-2009, 02:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبة

انا لااعتبر نفسي بحار م الان لاءنك وهابي سلفي / الشكوك بدئت تتحول لشبه يقين

اتمنى ان اتيك هذه الليلة في منامك

وتقوم مفزوعااا وانت تقول وهابي وهابي وهابي

انت مايفيد الحوار معاك

وسواسي

**جعفري طيب** · 10-08-2009, 02:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

1) كما أنه مادخل العرب و فضائل الصحابة بموضوعي لكنك تحاول ألصاق الموضوع لصقاً

2) ومرة أخري يعود ويذكر لي التفاسير
3)لاتنسخ لنا كل هذا الكلام من التفاسير .... خير الكلام ما قل ودل
4) لفظة الأعلي أطلقت على مخلوق بقصد ماذا .... مو شغلي
5) وأنا أمشي على ظاهر القرأن
6) لا تأتيني بتفاسير أو كلام من عندك أريد دليلاً يحرم ما أقول

7) أقول له التفسير من باب القرأن يفسر بعضه بعضاً يقول لي قرائه شاذة لأنها كانت تقرأ أئمة من قبل والقرأن غير محرف

(وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون)

وقد ألغيب بزيادة حتى وصل بك الأمر إلى تكريم الصحابة

انت اخف من صاحبك ولكن لازلت تدور في حلقة مفرقة !!
ولكني متوقعا انك ستقول في الاخير وجدتها وجدتها لتنفك العقدة

الرد :
1) نقاشي معك هو عن فضل مؤمني العرب من الصحابة على الفرس والعجم !!

2) اذا لم نعتمد على اصحاب الاختصاص في تفسير الايات فعلى من نعتمد على الاخباريين والروات فنكون كحاطبي ليل !!

3) جأت لك بهذا الكم من التفاسير لترى اجماع مفسري الشيعة على كون الاية تخص عموم المسلمين بشرطها وشروطها _ ومن الاولين والاخرين _ !

4) كما اسلفت الاعلى هو الله فراجع ماكتبته .

5) ظاهر القرآن بدون الاعتماد على اهل الخبرة من المفسرين يوردك المهالك !

6) المفسرون هم من له الفيصل في تفسير القرآن الكريم وقد فصلوا لك كلمة الاعلى فلا تشطط وتتبع الهوى ...

7) هذه القراءة غير صحيحة والقرآن الذي اورد ( كنتم خير امة ) متواترا صحيحا الى رسول الله (ص) واصح القراءات قراءة حفص عن عاصم ( وهي ماعليه القرآن الكريم الآن) وهي قراءة شيعية خالصة رواها حفص وهو من اصحاب الامام الصادق (ع) عن شيخه عاصم وهو من أعيان شيعة الكوفة الأعلام عن شيخه السلمي وكان من خواص علي (ع) عن رسول الله (ص) عن الله عز وجل . وقد ذكر العلماء ان لقبول القراءة شروطا ثلاثة :
1)صحة السند
2) موافقة الرسم العثماني للمصحف
3) استقامتها مع قواعد العربية

ولايوجد كنتم خير أئمة في القراءات الصحيحة _ والاجماع ما اجمع عليه المفسرون واصحاب القراءات المتواترة !!

**الراية الغالبة** · 10-08-2009, 03:43 AM

[quote=جعفري طيب]

شكله الحوار تحول الى حوار طرشان !!

1) لا اقدح باحد لا فارسيا ولا بنغاليا ولا هنديا ولكني افضل من فضل الله على غيره وقد اتيت لكم باللايات الدالة على ذلك ولكن _ مافي فايدة ،ولا اسمع منكما سوى انت وهابي انت وهابي ولا ادري ماهذه العقدة النفسية من الوهابية _ فيبدو ان الوهابية حتى باللاحلام يطلعوا لكما انت وصاحبك شيخ _ ويبدو انكما بحاجة لاوبديت معلومات لانكما لا تستقبلان معلومات جديدة ولسانكما مشكل على كلمة وهابي وهابي وهابي

يا امة ضحكت من ....................الأمم / طبعا ردي هذا لئنني الاءن فقط رئيت هذه المشاركه بالصدفه لا لحماسه للرد ولكن لازالة الغباء لدى الطرف الاخر لو أمكن واشك والاهم قلوب المؤمنيين وطبعا هذه العقيده السلفيه رددنا عليها والرجل يميل لهواه ومبتغاه لاأكثر ! .

2) هات الدليل الذي يقول ان الامام المهدي انصاره من الفرس فقط وليس من العرب (واظنك تقصده) ولا تقصد الامام عليا ع لأن جميع انصار الامام عليا ع من العرب ولم يظهر للفرس دورا سوى في ايام الدولة العباسية كمطايا لبني العباس _ ولكن اقول لك : / نعم أقصد المهدي المنتظر وكان كلامي على ضوء الروايه سلمان وقومه لاتدلس وتفترض وتقولني فلم أقول ليس للعرب دور ولكني مؤمن بالدور الريادي للايرانيين والادله عباره عن عشرات الروايات لن تعجبك ولو كنت طالب الراءي حقيقة لما أستصعبت البحث ولكنك تميل لهواك ورائيك فلا حاجه لك بادله تعتبرها لاغيه ولكني سأضع واحده منها :

:ما رواه النعماني بسنده عن أبي خالد الكابلي عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ، ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه حتى يقوموا ، ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم ، قتلاهم شهداء، أما أني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر.

اقرأ الروايات جيدا وسترى ان العصائب من العراق والابدال من الشام والنجباء من مصر وكل هذه الدول عربية

/ نعم وأشهد أنني رئيت هذه الروايه وأملك شجاعة الاقرار بها لكنك لاتملك هذا أمام الدور الايراني لائنك حاقد جبان تتلفح بتكبير الخط للتستر على الخوار وتدعي العلميه وأنها خاليه الا من التحيز المشين وأحس بصدقها اليوم وأكثر وتدفعني للايمان أكثر بالدور الريادي للقاعده والانطلاقه وهي تجعلني أربط بين هذه الروايه وأخواتها من المؤكده على الدور الريادي الاسلامي الايراني ونبذا للتعصب القومي والعرقي كما عندك فلكل دوره وتكميله والتمهيد من أرض التمهيد وكل المؤشرات تدل الا من بقلبه مرض

والتمهيد الايراني ( عصائب الحق - حزب الله العراق )والا فهل رئيتني نكرت ما جئت به هنا ؟! لكنك تصدق ما تريد وتنكر ما لاتريد ! هذا لاينفي الدور الريادي بل يؤكده للامه الايرانيه العظمى فهي اليوم من تمد من بعض من ذكرت أنت لكن القصور فيك ومنك .

الا اذا كنت تعتقد بان اصولهم فارسية ولكنهم
منحوا الجنسية العراقية والشامية والمصرية

3) ومن من العلماء قد قال في بحثه :بإن كل

اصحاب المام عليا ع من الخونة ومن الذين خذلوه وخذلوا الحسن ع وقتلوا الحسين ع ؟؟؟ يا هذا ان شيعة الامام علياع كانوا من عرب الكوفة !!! فهل تصدق هذا الكلام الذي لا اعتقد بإن هناك باحثا شيعيا يقول به !!!/ لم أعمم لكني نقلت الواقع بحذافيره فهل حصل الخذلان أم لا ؟ هل حصل التقاتل أم لا ؟ هل حصل ببعضهم البعض التنافر

أو لا ؟ لا قيمه للكل هنا من العدم فالاختلاف وقع والتنافر والتراشق وكادت جبهة الامام تنهار
بصفين ما تقول ؟ وهل العرب المؤمنيين بعلي لايسموا بشيعه ؟! لاتناور فكفى بتخاذلهم عن الحسن والحسين عليهما السلام وقولك عرب أقرار منك على سلبيتهم

ولم يكن أستشهادي بهذا الذي طرحته للذم لهم حقدا كمثلك تجاه الامه الايرانيه العزيزه بل ردا على أدعائتك الداجله ففهمت ؟

4) منهم بعرفك المعدودين من الصحابة المؤمنين ممكن تذكر اسمائهم ؟؟ / سلمان والمقداد واباذر والقليل من المتبقي .

5) انت لم ترد ولم تاتي بما ينسخ الاية التي تمدح المؤمنين من المهاجرين والانصار / الرد حصل .

6) حاور كالرجال ولاتستخدم الاساليب الصبيانية لمن يخالفك الراي : وهابي _ بعثي _ فهل فقدت صوابك بعد ان انتقدنا جمهوريتك الارهابية القمعية في طهران _ وصدق من قال ( حبك للشيء يصم ويعمي )

/ تعتبر نفسك محاور وأنت حاقد تصطبغ بالسلفيه وفكرها الهش تتعرض للجمهوريه بالكلام الفارغ المستفز الخالي من الذوق ثم ولا تحترم مشاعرنا ثم تتباكى على ما تدعيه !ثم كيف

تخاف على شعب تزدريه ؟! ألم أقل تناقضك فظيع وسبب حقدك النظام الاسلامي ولو كان من القوميه البورميه للفظته

لو نزعت لباسك القومي وتعاملت بموضوعيه بالحوار وتجردت عن الانحيازيه وأستعملت العداله الحقيقيه حينئذ

لكل حادث حديث ولا أستغرب لو ظهر المهدي عليه السلام غدا ونكرته لاءن من جملة أنصاره أيرانيين

زيدوا حقدا لنزداد تمسكا وزيدوا نكرانا لنزداد أيمانا وزيدوا تطرفا لنزداد رسوخا .

الجمهوريه ستبقى وقد جعلت من الغوغاء في حاله من الهزيمه الفاقعه فلما لاتذهب وتنصرهم ؟ وستظل جمهوريه رفيعه مقتدره عالية الجناب لايضرها من نبح ضدها فمأله التعب أو جر لسانه بلهاث ليسيل لعابه عليه وهو صاغر

**جعفري طيب** · 10-08-2009, 03:55 PM

[quote=الراية الغالبة]

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

شكله الحوار تحول الى حوار طرشان !!

1) طبعا ردي هذا لئنني الاءن فقط رئيت هذه المشاركه بالصدفه لا لحماسه للرد ولكن لازالة الغباء لدى الطرف الاخر لو أمكن واشك والاهم قلوب المؤمنيين وطبعا هذه العقيده السلفيه رددنا عليها والرجل يميل لهواه ومبتغاه لاأكثر ! .

2) نعم أقصد المهدي المنتظر وكان كلامي على ضوء الروايه سلمان وقومه لاتدلس وتفترض وتقولني فلم أقول ليس للعرب دور ولكني مؤمن بالدور الريادي للايرانيين والادله عباره عن عشرات الروايات لن تعجبك ولو كنت طالب الراءي حقيقة لما أستصعبت البحث ولكنك تميل لهواك ورائيك فلا حاجه لك بادله تعتبرها لاغيه ولكني سأضع واحده منها :

:.ما رواه النعماني بسنده عن أبي خالد الكابلي عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ، ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه حتى يقوموا ، ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم ، قتلاهم شهداء، أما أني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر

3) نعم وأشهد أنني رئيت هذه الروايه وأملك شجاعة الاقرار بها لكنك لاتملك هذا أمام الدور الايراني لائنك حاقد جبان تتلفح بتكبير الخط للتستر على الخوار وتدعي العلميه وأنها خاليه الا من التحيز المشين وأحس بصدقها اليوم وأكثر وتدفعني للايمان أكثر بالدور الريادي للقاعده والانطلاقه وهي تجعلني أربط بين هذه الروايه وأخواتها من المؤكده على الدور الريادي الاسلامي الايراني ونبذا للتعصب القومي والعرقي كما عندك فلكل دوره وتكميله والتمهيد من أرض التمهيد وكل المؤشرات تدل الا من بقلبه مرض

والتمهيد الايراني ( عصائب الحق - حزب الله العراق )والا فهل رئيتني نكرت ما جئت به هنا ؟! لكنك تصدق ما تريد وتنكر ما لاتريد ! هذا لاينفي الدور الريادي بل يؤكده للامه الايرانيه العظمى فهي اليوم من تمد من بعض من ذكرت أنت لكن القصور فيك ومنك .

4) لم أعمم لكني نقلت الواقع بحذافيره فهل حصل الخذلان أم لا ؟ هل حصل التقاتل أم لا ؟ هل حصل ببعضهم البعض التنافر

أو لا ؟ لا قيمه للكل هنا من العدم فالاختلاف وقع والتنافر والتراشق وكادت جبهة الامام تنهار
بصفين ما تقول ؟ وهل العرب المؤمنيين بعلي لايسموا بشيعه ؟! لاتناور فكفى بتخاذلهم عن الحسن والحسين عليهما السلام وقولك عرب أقرار منك على سلبيتهم

ولم يكن أستشهادي بهذا الذي طرحته للذم لهم حقدا كمثلك تجاه الامه الايرانيه العزيزه بل ردا على أدعائتك الداجله ففهمت ؟

5) / سلمان والمقداد واباذر والقليل من المتبقي .

6) انت لم ترد ولم تاتي بما ينسخ الاية التي تمدح المؤمنين من المهاجرين والانصار / الرد حصل .

7) تعتبر نفسك محاور وأنت حاقد تصطبغ بالسلفيه وفكرها الهش تتعرض للجمهوريه بالكلام الفارغ المستفز الخالي من الذوق ثم ولا تحترم مشاعرنا ثم تتباكى على ما تدعيه !ثم كيف

تخاف على شعب تزدريه ؟! ألم أقل تناقضك فظيع وسبب حقدك النظام الاسلامي ولو كان من القوميه البورميه للفظته

لو نزعت لباسك القومي وتعاملت بموضوعيه بالحوار وتجردت عن الانحيازيه وأستعملت العداله الحقيقيه حينئذ

لكل حادث حديث ولا أستغرب لو ظهر المهدي عليه السلام غدا ونكرته لاءن من جملة أنصاره أيرانيين

زيدوا حقدا لنزداد تمسكا وزيدوا نكرانا لنزداد أيمانا وزيدوا تطرفا لنزداد رسوخا .

الجمهوريه ستبقى وقد جعلت من الغوغاء في حاله من الهزيمه الفاقعه فلما لاتذهب وتنصرهم ؟ وستظل جمهوريه رفيعه مقتدره عالية الجناب لايضرها من نبح ضدها فمأله التعب أو جر لسانه بلهاث ليسيل لعابه عليه وهو صاغر

1) نقطة لا تستحق الرد لأنها نفس الاسطوانة لمشروخة وهستيريا نظرية المؤامرة الوهابية .

التي ترددها دائما !عليك بالمعوذتين واية الكرسي + البعد ليلا عن اكل الباذنجان واللحوم : حتى تتخلص من الوسوسة والخيالات السوداء.

2) الدور الريادي للايرانيين هذا فيه رجما للغيب وفي مخيلتك فقط والواقع يكذبه والرواية هذه :ما رواه النعماني بسنده عن أبي خالد الكابلي عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ، ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه حتى يقوموا ، ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم ، قتلاهم شهداء، أما أني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر....
أ) اولا سندها قصير: وينبغي ان يكون سند الرواية خمسة من الرواة فما فوق ....
ب) لم تذكر الرواية دولة فارس او اي شي يمت لايران بصلة .
ج) قوم يطلبون الحق فلا يعطونه : واين الحق الذي يطلبه النظام الايراني والذي منذ بزوغه وهو يثير الحروب والفتن الطائفية والنزعة الشعوبية في المنطقة واخرها شراء الاسلحة العسكرية من اسرائيل في فترة الثمانينات ووقوفه الآن مع الصليبيين الامريكيين ( السفياني) في احتلال العراق ودعمه للقاعدة والميليشيات الارهابية والطائفية والعملاء !!! فكيف يسلمون الامر للمهدي (ع)، وقد سلموا العراق وافغانستان من طبقا من ذهب لامريكا الشيطان الكبر !!
د) هناك روايات كثيرة اسقطها وفسرها بعض العلماء على واقعهم ،ومنها رواية الذي قال عنها المجلسي : هي الدولة الصفوية ( راجع كتاب البحار الجزء الخاص باللامام الهدي (ع)) .. ولكن بعد برهة من الزمن قضى نادر شاه على الدولة الصفوية ،وذهب التفسير ادراج الرياح ! فلا تغتر كثيرا بجمهوريتك الكرتونية فأنها أوهن من بيت العنكبوت ولاتمثل اي خطا ينسجم مع الخطوط العريضة للامام المهدي ع والتي منها ملؤه الأرض قسطا وعدلا !فاين العدل في ايران واين الدين واين التشيع وقد قاموا بإغتصاب : المعتقلين في الأحداث الأخيرة:

كروبي: يجب التحقيق في مزاعم الاغتصاب بمراكز الاعتقال

طالب قادة التيار الاصلاحي في ايران باطلاق سراح المعتقلين على خلفية الاحتجاجات على نتائج الانتخابات الرئاسية

دعا مرشح المعارضة الإيرانية في الانتخابات الرئاسية الأخيرة مهدي كروبي إلى التحقيق في اتهامات بأن بعض المحتجزين الذين اعتقلوا في الاحتجاجات الأخيرة على نتائج الانتخابات قد جرى اغتصابهم في مراكز الاعتقال.
وقد بعث كروبي برسالة إلى الرئيس الإيراني الأسبق هاشمي رفسنجاني أبلغه فيها بتلك الاتهامات ودعاه إلى التحقق منها مع المرشد الأعلى للثورة الإيراني.
وكان كروبي قد قال مؤخرا ان افراد جهاز الاستخبارات الايراني يتعاملون مع المعتقلين "باستخدام اساليب أكثر قسوة من التي يستخدمها الاسرائيليون في فلسطين المحتلة".
وقال كروبي في رسالة موجهة الى وزير الاستخبارات غلام حسين محسني ايجي ان "سلوك افراد الامن الايراني أسوأ من سلوكيات الصهاينة في فلسطين المحتلة... هل يمكنك ان تضع معتقلين تحت التعذيب النفسي في مساجد ومدارس وفي اقبية المكاتب الحكومية."

http://www.bbc.co.uk/arabic/middleea...b_krobie.shtml

فأي دورا للنظام الايراني في خروج الامام المهدي (ع) وهو يدعم اعداءه الكفار : امريكا _ بريطانيا _ التحالف _ القاعدة !!

3) عصائب اهل العراق ليس هذا التنظيم المسلح المجهول الذي يقاتل امريكا في العراق : ولكن كل المؤمنين والصالحين _ وعلى ما ظن ان هذا التنظيم يقوده احد المنشقين(وهو ممعتقل في السجون الامريكية الحكومية في العراق) المنشقين عن جيش المهدي وجيش المهدي يعتمد في كفاحه ضد المحتلين على الاسلحة التي استولى عليها من الجيش العراقي السابق والتي رفض تسليمها لسلطة عملاء امريكا ـ وايران تساعد منظمة بدر التابعة للمجلس الاعلى التي في حكومة العملاء _ ومظمة بدر العميلة وجيش المهدي من الد الأعداء لبعضهم فكيف تساعدهما ايران جميعا !! ايران تبحث عن مصالحها ووجودها وبث ثقافتها واطماعها التاريخية في العراقية !!!فلا تساعد المقاومة ولكن تساعد العملاء والقاعدة لبث الفوضى !

4) لازلت تردد الامة الايرانية الامة الايرانية امتك الايرانية _ مبروك عليك امتك ولكن لاتنزل من قدر الشيعة العرب الذي علموا امتك التشيع _ والذي اختطف في غفلة من الزمن ( في العصر الصفوي القرن العاشر الهجري ) ومع الاسف وحور وحرف في ليصبح تشيعا سياسيا شعوبيا طائفيا في ايران _ ونحن لانريد مثل هذا الفكر الدخيل الطارىء الذي بعدنا ويسلخنا عن حضارتنا وتاريخنا واوطاننا واهلنا واعرافنا ..

5) لم ترد ردا منطقيا على الاية ...

6) بالله عليك : سلمان والمقداد وابو ذر (رض) هل هم فقط عندك من المؤمنين .... وهل هؤلاء الثلاثة فقط من ذهب مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في آخر غزواته وهي غزوة تبوك ( غزوة العسرة) ليقاتلوا مائتي الف من الرومان !!! وقد كان عدد المسلمين كما يذكر المؤرخون اثني عشر الفا من الصحابة !!
وقد قال الله عنهم في كتابه _فتدبر ذلك :

لَقَد تَّابَ اللَّه عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (117) التوبة

قال الشيخ محمد جواد مغنية في التفسير المبين :
(117):﴿لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ﴾: المراد بالتوبة على النبي(ص) والذين أطاعوه في اليسر والعسر – الرحمة والرضوان، وليس الصفح عن الذنب ﴿مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ﴾: أصاب المسلمون قسوة وشدة في غزوة تبوك، فكان العشرة يتناوبون على بعير واحد، والرجلان يقتسمان تمرة واحدة، فانهارت أعصاب بعض الصحابه، وهموا أن يفارقوا الرسول (ص) ولكنهم لم يفعلوا، بل صبروا واحتسبوا﴿ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ﴾: أي تاب سبحانه على هؤلاء، والمراد بالتوبة عليهم أنه تعالى يعاملهم معاملة الذين لم يهموا بالفرار وترك الرسول.

وهناك مائة الفا بايعوا الامام عليا ع في حجة الوداع ,,,,

انت تستند الى رواية :حنان عن أبيه عن أبي جعفر (ع) قال : كان الناس أهل ردة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم ثم عرف أناس بعد يسير وقال : هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين (ع) مكرها فبايع وذلك قول الله تعالى : "وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين" الكافي _جزء8

وبعض الروايات الأخرى ....

ولكن لو افترضنا جدلا ان الجميع قد ارتد بعد النبي ص الا ثلاثة فقط !!!فهل بايع امير المؤمنين هؤلاء الثلاثة فقط _وهل قاتل امير المؤمنين بهؤلاء الثلاثة في الجمل وصفين والنهروان_

وبالرغم من ان هؤلاء الثلاثة ماتوا قبل خلافته !!
فمن بايعه وقاتل معه عليه السلام_ اليس الذين اردتوا بعد وفات رسول الله (ص) واذا افترضنا كما تقول هذه الروايات انهم مرتدون فهنا نتسائل : اليس ردة المسلم الاصلي تقتضي قتله؟
فلماذا لم يقتلهم جميعا امير المؤمنين ع؟
ولماذا لم يطلب منهم ولو على اقل تقديرا التلفظ بالشهادتين من جديد ودخول الاسلام بعد ارتدادهم؟
انت تدخل نفسك في المعضلات التي تخالف القرآن الكريم وسيرة الائمة الطاهرين !!

ولو افترضنا ارتداد الجميع الا الثلاثة : فهل العباس وابن عباس وعمارا وابو التيهان وحذيفة وابو سعيد الخدري وجابر الانصاري وبلال وسعيد ابن العاص وابو دجانة .... وغيرهم مرتدين ؟

7) لم ترد بردا مقنعا ينسخ هذه الاية بل حاولت تعميمها لتوهم الاعضاء بأني ادافع عن الغث والسمين وهذا اسلوب فيه مراوغة
وخلطا للاوراق ... والمؤمن لا يسير في الطرق الملتوية !

8) اذا كان عندك تاييد ايران في باطلها = حب ونصرة الامام المهدي (ع) فعلى الدنيا السلام ...
نحن نملك زمام عقولنا ونميز بين الحق والباطل ولم نركن ونودع عقولنا في طهران او في المنطقة الخضراء أو غيرها ...
ومادام انت استشهدت باللهاث احب ان اهديك هذه القصة المعبرة لعلك تفهمها :
طارد كلب صيد بعد ان اطلقه صاحبه غزالا وكان يبلغ الجهد في صيدها فالتفت اليه وقالت : انا خيرا منك .قال لها : كيف ذلك وانا المطارد وانت المطرود ، قالـ : انت تركض لترضي غيرك وتصيد له _وأنا اركض لنفسي !!

**الراية الغالبة** · 10-08-2009, 04:28 PM

تأدب يحقير ولاتفتري على الجمهوريه ينجس / أنت لاتساوي نعال معمم بأحدى دوائرها يسلفي خائب تتصنع التشيع وأنت تبريء عمر وابابكره يرجس / الجمهوريه بعتمادك على مصادر الاستكبار لتشويهها أثبتت أفلاسك فعلا / وتلك الدوائر المتربصه معها من الاعراب الرسميين / أو من يعتبر غريمها ومواجهها ! وتتكلم عن السند وهل الاشتراط في الروايات طول السند ؟! يغبي أم ثقاة الرجال وصحة السند يبو عقده الفرس / لما تتتذاكى بعدم ورود لفظ الفرس والقرينه لائحه لاحت عليك النار بعينيك والا المشرق في دولتكم يغبي / وعندما ورد بالروايه السابقه بالاسم سلمان وقومه تنصلت ! فهل هذا طالب حقيقه أم هواه ومدعاه وما يركن اليه كما تفعل / لاتهرب لكتاب البحار لتواري خيباتك يوهابي درس كتبنا ليدلس علينا ويضربنا ببعض / فقد قال فيه هو كبحر يستخرج من الالىء وتترك الاحجار وليس كل ما ورد فيه مثبت أذهب لغيرنا لتخادعهم يرجس / وتكذب بتقويلي فقط ثلاثه مع الامام لم يرتدوا وتتغاضى عن قولي وغيرهم أم أنت أعمى أعماك الله / ومن بايعوا الامام بعد ذلك خوفا أو طمعا ونتكلم عن الايمان بعمق والتسليم الحقيقي يوهابي لاالشكلي ومع الغالب والحاكم والقوي / وبدليل تمرد بعضهم وتخلف بعضهم وتخاذل بعضهم عن نصرة أولاده عليه السلام /

والتوبه أنيه خاصه بغزوه المذكوره لاعامه شامله كقبيل فرارهم المجحف من الزحف وليست كما تدعيه أنهم اي عمر وابابكره في الجنات ينعمون يكذاب ودجال / وومن بايع الامام علي أنقلب عليه بالسقيفه أم أنت تتكلم بشكل سافر تضحك عليك الثكالى ألا تعرف أنهم أنقلبوا على الامام ؟!!! / ماتوا قبل ولا بعد لايغير شيئا من ثباتهم ولكنك أنت من تحتاج لغربله لافكارك ان كنت شيعيا فعلا / الامام لايقتل المنافقين أسوه بالرسول يجاهل عندما اقترحوا عليه قتل المنافقين بالمدينه فقال / أقتلهم فيقولوا محمد يقتل أصحابه / تركهم عليه السلام ليس دليل صفائهم بل حمايه لاختراق دولته الاسلاميه لكنك تتكلم جزافا / أوهم بماذا يغبي من للتبعيض يعرفها أطفال الابتدائي أنت مفلس فعلا / عن الانصار الذين أوردت أسمائهم أكرر لم أحصر عدم الانقلاب بالثلاثه اباذر وسلمان والمقداد وبل ذكرت حذيفه اليماني هل عميت ؟ / أمثالك جعلها لنفسك الحاقده الحاسده الراكنه لهواها ومبتغاها والداخله لتدلس وتلبس وولايهمني حقدك على ايران الاسلام ولو بقيت 100 سنه تنفخ فلن تزيد نورها الا سراجا ولن تزيدك نفخاتك الا تعبا وغصه وخسرانا وستتحول نفخاتك لنار في قلبك / وكفاك أنك تقول عمر وابابكره والمنافقين في الجنه !!! / كرهت والله أن أأتعامل معك ولو بالردود لاءنك منحرف فعلا وبجداره وتدلس أحذر الجميع هنا من هذا .

**الراية الغالبة** · 10-08-2009, 05:25 PM

حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، نا طاهر بن أبي أحمد الزبيري قال : ثنا أبي قال : ثنا صباح بن يحيى المزني ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل نفر من بني هاشم ، أو فتية من بني هاشم ، فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، احمر وجهه ، واغرورقت عيناه ، فقلنا : يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك الشيء تكرهه ، فقال : أنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وإن أهل بيتي هؤلاء سيلقون من بعدي تطريدا ، وتشريدا ، حتى يجيء قوم من ها هنا من قبل المشرق ، أصحاب رايات سود ، فيسألون الحق فلا يعطونه ، ثم يسألون الحق فلا يعطونه ، قال ذلك مرتين أو ثلاثا ، فيقاتلون ، فيعطون ما يسألوا ، فلا يقبلون حتى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي ، يملأها عدلا كما ملئوها جورا ، فمن أدرك ذلك الزمان فليأتهم ، ولو حبوا على الثلج لم يرو هذا الحديث عن صباح المزني إلا أبو أحمد ، تفرد به ابنه .المعجم الأوسط للطبراني

حدثنا يوسف بن موسى ، قال : نا جرير بن عبد الحميد ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مر فتية من بني هاشم ، فاغرورقت عيناه ، فقلنا : يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه ، قال : " إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وإن أهل بيتي سيلقون بعدي أثرة وتطريدا في البلاد حتى يبعث الله قوما من ههنا " ، وأومأ بيده نحو المشرق ، " فيسألون الحق ولا يعطونه ، ثم يسألون الحق فلا يعطونه ثلاثا ، فيقاتلون فيظهرون حتى يرفعونها إلى رجل يملأها قسطا كما ملئت ظلما ، فمن أدرك ذلك منكم فليأتها ، ولو حبوا على الثلج " وحدثنا القاسم بن محمد بن عباد ، قال : نا عبد الله بن داود ، قال : نا علي بن صالح ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وهذا الحديث رواه غير واحد عن يزيد بن أبي زياد ، ولا نعلم روى يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، إلا هذا الحديث . البحر الزخار مسند البزار

**الباتني** · 10-08-2009, 06:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآآآآآآآآآآآآل محمد
والعن أعداءهم من الأولين والآخرين.
تقييم من لا عربي ولا فارسي.
الموضوع ما شاء الله وصل 133 مشاركة
وما فهمنا منه ( طبعا من بعض المغرورين الذين أكثروا الركل بلا فائدة )! أن محمدا صلواة الله عليه وآله بعثه الله عز وجل بالعروبة لا بالإسلام!.

**شيخ الطائفة** · 10-08-2009, 07:36 PM

فعلاً أخي الكريم البعض لا يفكر فينا كشيعة كجسد واحد مهما أختلفت الجنسيات و اللهجات
و لكن يحاول الأنتصار لفئة معينة على حساب مسلمات المذهب
هو يظن أنه أذا مدح الفرس فهو ذم بالعرب و أذا فعل الفرس فالعرب فعلوا كذلك و لو بتاريخ مكذوب

حتى صار يسميهم مؤمنوا العرب و مؤمني الفرس !!!!
ولا كأن لفظة المؤمنون أتت لتمحي هذا النوع من التفريق العرقي الجاهلي

فأذا مدحت الفرس فأنا أمدح (الشيعة) وأذا مدحت العرب ... مثل أصحاب الحسين عليه السلام و غيره (ممن كان الأفضل لك الأستشهاد بهم بدل الصحابة ممن أنقلب على عقبيه) فأنا في النهاية أمدح الشيعة

البعض لا يزال يظن أننا بعص الات و العزة
الأسلام محي القوميات و البعض لا يزال يحاول يحيها

والمشكلة أن المدح الذي أتيت به هو من روايات أهل البيت عليهم السلام و حتى من طرق السنة .... فجن جنون الرجل
حتى أنه صار ينكر أن الخطبة الفدكية بها أي ذم لهم و السبب الرئيسي من خروجها عليها الصلاة و السلام للخطبة كان أغتصاب حقها و حق المولى عليه السلام

اللهم أرنا الحق حقاً و أستأصل من قلوبنا مرض الجهل

رغم أنه (لن يغير الله ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم)

**جعفري طيب** · 11-08-2009, 01:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبة

تأدب يحقير ولاتفتري على الجمهوريه ينجس / أنت لاتساوي نعال معمم بأحدى دوائرها .

شكرا على الأخلاق العالية جدا

أنت تسيء لنفسك بهذا الاسلوب

وأنا لا الومك عندما تتكلم بهذه الأخلاق : فجمهوريتك التي تدعي الحكم باللاسلام قامت بإغتصاب المعتقلين

فماذا يفعل اتباعها !!!

_
كروبي يؤكد تعرض عدد من المتظاهرين المعتقلين للاغتصاب

طهران (ا ف ب) - اكد المرشح الاصلاحي في الانتخابات الرئاسية الايرانية مهدي كروبي الاثنين ان عددا من المعتقلين خلال تظاهرات الاحتجاج على اعادة انتخاب الرئيس محمود احمدي نجاد تعرضوا للاغتصاب في السجن، فيما .......
وكتب كروبي في رسالة تلقت وكالة فرانس برس نسخة منها ان "عددا من الاشخاص الموقوفين اكدوا ان بعض الشابات تعرضن للاغتصاب بشكل وحشي".
وتابع ان "شبانا ايضا تعرضوا للاغتصاب بشكل وحشي .. ويعانون منذ ذلك الحين من انهيار عصبي ومشكلات نفسية وجسدية خطيرة".
ووجه كروبي رسالته في 29 تموز/يوليو الى الرئيس السابق اكبر هاشمي رفسنجاني الذي يرئس مجلس تشخيص مصلحة النظام ومجلس الخبراء، الهيئتين الاساسيتين في السلطة الايرانية، مشيرا الى انه حدد مهلة عشرة ايام للحصول على رد قبل ان يكشف نص الرسالة للاعلام.
وكانت الرسالة نشرت لمدة وجيزة على موقعه على الانترنت "اعتماد مللي" قبل سحبها مباشرة.
واقرت السلطات بوفاة عدد من المعتقلين لكنها اعلنت الاحد ان وفاة المتظاهرين سببها فيروس وليس تعرضهم للضرب.
وفي اخر تموز/يوليو كان المرشد الاعلى للجمهورية آية الله علي خامنئي امر باغلاق معتقل كهريزاك حيث احتجز مسؤولون اصلاحيون ومتظاهرون لانه لا "يراعي المعايير اللازمة لاحترام حقوق المتهمين"._

___

فبدلا من الرد المقنع تلجأ لهذا الاسلوب وتفتتح موضوعا تتهمني فيه وتريد طردي

هل عجزت عن الرد

هذه جمهوريتك لك فمبروك عليك

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

1) فعلاً أخي الكريم البعض لا يفكر فينا كشيعة كجسد واحد مهما أختلفت الجنسيات و اللهجات
2) و لكن يحاول الأنتصار لفئة معينة على حساب مسلمات المذهب
هو يظن أنه أذا مدح الفرس فهو ذم بالعرب و أذا فعل الفرس فالعرب فعلوا كذلك و لو بتاريخ مكذوب

3) حتى صار يسميهم مؤمنوا العرب و مؤمني الفرس !!!!
ولا كأن لفظة المؤمنون أتت لتمحي هذا النوع من التفريق العرقي الجاهلي ...

4) فأذا مدحت الفرس فأنا أمدح (الشيعة)

5) وأذا مدحت العرب ... مثل أصحاب الحسين عليه السلام و غيره (ممن كان الأفضل لك الأستشهاد بهم بدل الصحابة ممن أنقلب على عقبيه) فأنا في النهاية أمدح الشيعة .

البعض لا يزال يظن أننا بعص الات و العزة
6) الأسلام محي القوميات و البعض لا يزال يحاول يحيها

والمشكلة أن المدح الذي أتيت به هو من روايات أهل البيت عليهم السلام و حتى من طرق السنة .... فجن جنون الرجل .

7) حتى أنه صار ينكر أن الخطبة الفدكية بها أي ذم لهم و السبب الرئيسي من خروجها عليها الصلاة و السلام للخطبة كان أغتصاب حقها و حق المولى عليه السلام

8) اللهم أرنا الحق حقاً و أستأصل من قلوبنا مرض الجهل

رغم أنه (لن يغير الله ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم)

1) الموضوع انت وضعته للمناقشة وكما قلت لك من قبل ومن حقنا كأعضاء ان نرد على المغالطات التي فيه !!!!!
ومن هذا المنطلق نحن ناقشناك ..... وأعتقد إن رايك أو رايي ليس مقدسا فكل قولا قابل للنقاش ...

2) وماهي مسلمات المذهب عندك عفوا ؟ وهل ذكر فضائل المؤمنين من الصحابة تعتبر عندك ضربا للمسلمات والثوابت؟
عجيب !

3) اذا كنت تعترض على كلمة مؤمني العرب فأعترض على الله عندما قال واصفا بعض مؤمني العرب : ((وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (99))) التوبة

4) الفرس لايمثلون الا انفسهم والشيعة طوائف وافكار متعددة .. فليس كل شيعيا هو فارسي كما انه ليس كل فارسيا هو شيعي ..

5) لم اراك تمدح احدا من مؤمني العرب من الصحابة فتارة تتهمهم بالردة وتاردة بالنفاق ....كما انك لم تعترف بفضل المسلمين الاوائل الذين ادخلوا فارسا والعراق ومصر والشام الى الاسلام !

6) نقطة تجاوزناها سابقااا _ كما انني قلت سابقا انني اريد مصادرا امامية شيعية مع احترامي لكتب المذاهب الاخرى ...

7) الزهراء كما اسلفت لاتخالف القرآن الكريم والقرآن هو الفيصل والحجة البالغة ،وكل ماخالفه يرمي به عرض الجدار او زخرفا كما قال الصادق عليه السلام ..... وكلام الزهراء عليها السلام فيه مدحا وعتابا للمهاجرين والانصار وليس تكفيرا واتهاما بردة او نفاقا !! فتدبر خطبتها بتجرد من غير تقليدا أعمى !

8) انت كتبت (لن يغير الله ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم)فمن أي مصدرا اتيت بهااا ... والاية الصحيحة : ((إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ (11)) سورة الرعد_ فأنصحك الاهتمام بالقرآن وآياته وعدم وضع الايات بلا تثبتا !!! وكفى بالمرء جهلا ان يهمل القرآن الكريم
قال تعالى : وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30) الفرقان _

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الفرس بعيون رسول الله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين