إعـــــــلان

**ذو الفقارك ياعلي** · 29-08-2009, 03:17 AM

لازال الناصبي يتهرب من ذكر أسباب نزول الآية
___________________
ولا زال يتهرب من تكذيب أمه عائشة بعدم نزول شيء من القرآن فيهم إلا عذرها
_______________
ولازال يكرر الجريدة الطويلة التي وضع فيها أخبار العالم بأسره
___________
أين المشرفين عن هذا المهرج

**حبيب الائمة** · 29-08-2009, 04:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

لازال الناصبي يتهرب من ذكر أسباب نزول الآية
___________________
ولا زال يتهرب من تكذيب أمه عائشة بعدم نزول شيء من القرآن فيهم إلا عذرها
_______________
ولازال يكرر الجريدة الطويلة التي وضع فيها أخبار العالم بأسره
___________
أين المشرفين عن هذا المهرج

هذا خلقك ولا ارد عليك .

معاذ الله أن أكون ناصبيا ً .

وسبق وقلت لك سأتجاهلك لسبابك وشتمك ولا أجيبك وقد اعطيتك من الردود ما لا تستحقه ومع هذا أجبتك وتناسيت ما مضى منك في الصفحة السابقة وتجاهلتني ايضا ً ولهذا مصيرك التجاهل ليس فقط لردودك ولكن لشتمك وسوء خلقك معنا مرة اخرى ولهذا ولله الحمد فنحن لنا باع طويل في الحوار مع سبابين امثالك ولا تهزنا هذه الكلمات ولا نلتفت لهكذا ردود يائسة عاجزة عجزت أن تجيب على ثلاث مشاركات بسيطة وليس كحالكم تاتون بكلام من هنا وهناك فقط نسخ ولصق ( كوبي ..بيست ) !!
ولهذا ما وجهته لي حسابك فيه على الله وما وضعته من شبهات اقول لك راجع الصفحة السابقة .
والموضوع كله يجيبكم وسبق وقلت لك اجبني لكي اجيبكم او أن اجيبكم انا وتجيبوني انتم على المشاركات الثلاثة ولا مجال للتلاعب فقط بوضع ردود ولا احصل على جواب على ما طرحته في المشاركات الثلاثة فانتم فقط تضعون مشاركات وتتجاهلون ردودنا .

واخيرا اقول :

يرفع

رفع الله قدر اهل السنة .

**صندوق العمل** · 29-08-2009, 10:28 AM

بعد 15 صفحة
وبمناسبة حضور الاخ المحرر م8

هل لك ياحبيب الائمة تحدد سؤالك بالضبط ماهو ، لاترسلني الى مشاركات ولاتستنسخ لي بعير بما حمل ، اكتب استشكالك بسطرين لاعيد اجابتي عليه.

---

بوجود اي مراوغة فالماوس على زر التبليغ ، اقول كما قال ابن حزم : والله العظيم- قسما برا - ماان تراوغ معي الا ويكون اسمك عند الاخ المحرر م8

**مستفيد** · 29-08-2009, 03:46 PM

دعواك هي

ثالثا : القرآن والسنة واللغة تشهد بان آية التطهير نزلت في ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم

والقرآن لا يؤيد دعواك فقد قال تعالى
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)} سورة الأحزاب
سياق الآية يقول أن أهل البيت المطهّرين في هذه الآية لسن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
فنساء النبي صلى الله عليه وآله لسن أهل بيت واحد بل أهل بيوت متعددة كما في صريح الآية
فلو كان الخطاب لهن لقال يا أهل البيوت وليس يا أهل البيت ليستقيم السياق واللغة
فإن كنت جادا في الحوار فننتظر ردك
تحياتي

**مستفيد** · 29-08-2009, 03:48 PM

دعواك هي

ثالثا : القرآن والسنة واللغة تشهد بان آية التطهير نزلت في ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم

والقرآن لا يؤيد دعواك فقد قال تعالى
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)} سورة الأحزاب
سياق الآية يقول أن أهل البيت المطهّرين في هذه الآية لسن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
فنساء النبي صلى الله عليه وآله لسن أهل بيت واحد بل أهل بيوت متعددة كما في صريح الآية
فلو كان الخطاب لهن لقال يا أهل البيوت وليس يا أهل البيت ليستقيم السياق واللغة
فإن كنت جادا في الحوار
ننتظر ردك
تحياتي

**حبيب الائمة** · 29-08-2009, 06:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد

دعواك هي

والقرآن لا يؤيد دعواك فقد قال تعالى
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)} سورة الأحزاب
سياق الآية يقول أن أهل البيت المطهّرين في هذه الآية لسن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
فنساء النبي صلى الله عليه وآله لسن أهل بيت واحد بل أهل بيوت متعددة كما في صريح الآية
فلو كان الخطاب لهن لقال يا أهل البيوت وليس يا أهل البيت ليستقيم السياق واللغة
فإن كنت جادا في الحوار
ننتظر ردك
تحياتي

سياق الآية يقول أن آهل البيت المطهرين في هذه الاية لسن نساء النبي !!

الله عليك يا فصيح ياذو لغة باهرة !!
بل كل عربي يفهم اللغة العربية سيجد ان هذا الخطاب وسياق الآية برمته موجه لنساء النبي صلى الله عليه وسلم .

أما باقي الشخبطة التي ذكرتها يمكنك مراجعة المشاركة رقم 1 ... والمشاركة رقم 3.... وبقية الموضوع فهو يشرح لك .

ويوجد ثلاث مشاركات ايضا فيها آجابتك و للمرة السادسة عشر الان اذكرهن في الصفحة السابقة دون ردا ً منكم فان كنت فذا ً ذو علم رد عليها فهي تشرح لك الموضوع بشكل مختصر وهذا الطلب الاخير وللمرة الاخيرة اطلب بهذا الطلب من كان ذو علم يقدر أن يقتبس ثلاث مشاركات كل مشاركة برد دون لا حذف ولا قطع ولا بتر فليتقدم ولا حاجة لهذا اللف والدوران كله !!

ولهذا اقول لن يأتي من يرد عليها فأقول

للرفع

رفع الله قدر أهل السنة .

**عبد المؤمن** · 29-08-2009, 06:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

الله عليك يا فصيح ياذو لغة باهرة !!
بل كل عربي يفهم اللغة العربية سيجد ان هذا الخطاب وسياق الآية برمته موجه لنساء النبي صلى الله عليه وسلم .

يقول تعالى
"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس "
هل إرادة الله تمت بالنسبة لأم المؤمنين عائشة رضى الله عنها؟

**حبيب الائمة** · 29-08-2009, 10:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

يقول تعالى
"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس "
هل إرادة الله تمت بالنسبة لأم المؤمنين عائشة رضى الله عنها؟

انتم لماذا هكذا دوما في مواضيعي تطرحون اسئلة فقط ولا تجيبوننني على ما اطرحه !!

أنا اعرف السبب وحقيقة تجاهلكم بل الاحرى حقيقة عجزكم عن آجابتي ولهذا ما فائدة هذا التخفي لا ادري !!

يا زميلي الفاضل المحاور الفاهم والمنصف يرد على مخالفه ويجيبه على أسئلته بالله عليك أنظر للموضوع أنت وغيرك تطرحون أسئلة فقط ولا تجيبوننا على ما كتبنا في المشاركات الثلاثة السابقة ويشهد الله أن كل أسئلتكم بسيط والرد عليها بسيط لكن لا اريد فقط انتم تطرحون الاسئلة وانا اجيب فانا لي الحق ايضا بطرحي السابق واطالبكم بالآجابة فان لم تجيبوني لا اجيبكم انا .
ولهذا أقول لك الواضح من سؤالك انك تقر بان الاية نزلت في امهات المؤمنين وخصصت عائشة رضي الله عنها لعدة اسباب كلنا نعرفها وان شرحت لك الان سيتطور الموضوع ويتم اغراقه وستأتي ذكر معارك وعداء وغيرها .

لكن ما أقوله لك لماذا لم تخصص الزوجات الباقيات وهن أيضا ً نساء رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ؟؟!!

ولهذا اقول اخيرا ً لن ارد على اي سؤال حتى تتم اجابتي على المشاركات الثلاثة والا ابشروا بعجزكم .

**حبيب الائمة** · 29-08-2009, 10:40 PM

وأي شخص يقول أجبني وأجيبك على مشاركاتك الثلاثة سنقول له هذه آجابتك ورد علينا ولا تناقش في ما طرحته سابقاً ان وددت نقاشه اكتب ما لديك حول مشاركاتي الثلاثة وبعدها سنناقش ما جئت به هل أنا قصرت في طلبي هذا يا زملائي .

الان اما سياتي عضو ويطرح سؤال آخر .

وأما ان ياتي الاخر ويقول آجبناك وآجابته كانت خارج المضمون فهو استشهد باحاديث خارج مشاركاتي والاحاديث تمت بيان امرها في باقي مشاركاتي في بداية الموضوع .

ولهذا من لها يا شيعة من لثلاث مشاركات بسيطة يجيب عليها ؟؟

**صندوق العمل** · 29-08-2009, 11:24 PM

تم التبليغ بعد ان اعطيتك فرصة للحوار الجدي.

**زهر الشوق** · 29-08-2009, 11:27 PM

يقول تعالى
"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس "
هل إرادة الله تمت بالنسبة لأم المؤمنين عائشة رضى الله عنها؟

جميل جدا أخي عبدالمؤمن كعادتك في الحوار
ولكن
هل ستجد جوابا لسؤالك ؟

**مستفيد** · 30-08-2009, 02:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

سياق الآية يقول أن آهل البيت المطهرين في هذه الاية لسن نساء النبي !!

هذه دعوى تحتاج إلى دليل
والدليل أثبت أن الآية لا تعنيهم
حيث أنهن لسن أهل بيت واحد بل أهل بيوت
فلو كن المخاطبات لخاطبتهن الآية يا أهل البيوت لا يا أهل البيت

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

الله عليك يا فصيح ياذو لغة باهرة !!

هذه مسخرة لاتليق بحوار علمي

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

بل كل عربي يفهم اللغة العربية سيجد ان هذا الخطاب وسياق الآية برمته موجه لنساء النبي صلى الله عليه وسلم .

هذه الدعوى مردودة بالدليل
فإن كان لك دليل على أن كلامنا خطأ فهاته
فاذهب لقومك واسأل لعلك تجد جوابا ولن تجد

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

أما باقي الشخبطة التي ذكرتها يمكنك مراجعة المشاركة رقم 1 ... والمشاركة رقم 3.... وبقية الموضوع فهو يشرح لك .

هات الجواب هنا فدليلنا صغير لطيف هدم كل أوهامك حول آية التطهير

**حبيب الائمة** · 30-08-2009, 03:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد

هذه دعوى تحتاج إلى دليل
والدليل أثبت أن الآية لا تعنيهم
حيث أنهن لسن أهل بيت واحد بل أهل بيوت
فلو كن المخاطبات لخاطبتهن الآية يا أهل البيوت لا يا أهل البيت

هذه مسخرة لاتليق بحوار علمي

هذه الدعوى مردودة بالدليل
فإن كان لك دليل على أن كلامنا خطأ فهاته
فاذهب لقومك واسأل لعلك تجد جوابا ولن تجد

هات الجواب هنا فدليلنا صغير لطيف هدم كل أوهامك حول آية التطهير

بالنسبة لسؤالك حول أنهن أهل بيوت وليس بيت واحد فنقول لك الجواب تجده في المشاركة التالية :

وبالنسبة لقولك هذه مسخرة لا تليق بحوار علمي .

فاقول لك هل تحدثت انت بعلم عندما تخصص جداران وبيوت بدخول وخروج أهل البيت فلو كنت متزوج ولديك اربعة زوجات فهل بيوتك التي تسكن انت وزوجاتك في جمعيها هل هن بيوتك ام لا ؟؟!!

وبالنسبة لقولك هذه الدعوى مردود عليها بالدليل عليك اثبات ذلك بالدليل الذي ستراه في المشاركة التالية وعليك مراجعة المشاركات التالية لترى الدليل العلمي في اللغة 209 و..212 والمشاركات 1 ..3 ... تشرح لك الاية .

وياليتك تهدم اوهامي بالرد على هذه المشاركات الثلاثة التي ستجد فيها الادلة الكافية لكل لبيب :

ولنضع المشاركة للمرة الخامسة عشر دون آجابة !!

تاويلكم للآية والحديث اضربوه عرض الجدار لانكم تتكلمون بلا دليل علمي فلم يرد اي دليل بان نساء الرجل لسن من آهل بيته .

ولم يرد أي قول بان زوجات رسول الله لسن من آهل بيته ولهذا وللمرة الخامسة عشر اقول هل من مجيب على هذه المشاركات دون اقتطاع منها شيء والرد على اسئلتها ؟؟!!

واني اتحدى أي شخص هنا يقول اني ذو علم وعقل ان اجيب عليها ولن يجيب عليها لنرى هذه المشاركات :

فسبحان الله ما اراه جهل مطبق وكلام أنشائي لا دليل عليه ما وضعناه في موضوعنا ولله الحمد هو:

أولا ً القرآن الكريم : يشهد بان نساء رسول الله هن من آهل البيت .

ثانيا ً السنة : وما وجد فيها ما يدمغ كل معارض وفيها من الادلة ما تكفي لاصحاب العقول للتفكر .

ثالثا ً اللغة : تبين أن نساء الرجل هن أهل بيته وعجبي لاهل اللغة في هذا الموضوع من الشيعة الذين يخرجون امهات المؤمنين من أهل بيت رسول الله والذين يجعلون مقارنة بين تعدد جدران بيت رسول الله واهل بيته فنقول لهم أن تعدد البيوت لا يعني أخراج أهل بيت رسول الله من اهل البيت ولذلك اقول لهم ان جدران وبيوت أعمامه ليست مع رسول الله والاية لا تخصهم ايضا فكيف دخلوا معه في اهل بيته ؟؟!!
ولهذا فانه لا علاقة لتعدد البيوت بادخال واخرج اهل بيت الرجل وهن زوجاته من بيته وهذا معروف لك من يدعي فهم اللغة العربية منكم !! .

وكما بينا في الردود السابقة اقوال اهل اللغة في معنى اهل البيت .

ومن ثم ياتي الشيعي هنا ويخرج السيدة خديجة وغيرها من اهل البيت سبحان الله ومن ثم يفتري هذا الشيعي فيقول لسنا نحن من أخرج نساء رسول الله من اهل بيته بل رسول الله فنقول له كذبت ورب الكعبة لا يوجد نصر قرآني او حديث صريح يقول أن نسائي لسن من أهل بيتي فمن اين اتيت بقولك ان رسول الله اخرجهن من آهل البيت استدليت بالحديث والحديث لا يقر بـتأويلك هذا !!

السيدة خديجة التي هي أم للسيدة فاطمة رضي الله عنه تمر السنين فتتزوج فاطمة رضي الله عنها بعلي رضي الله عنه وتلد الحسنين رضي الله عنهما ومن بعد ذلك تنزل آية في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم فتخرج السيدة خديجة من آهل البيت وتدخل السيدة فاطمة رضي الله عنها وعلي رضي الله عنه في اهل البيت وولديهما الحسن والحسين رضي الله عنهما ثم فاذا بآية التطهير تفصل السيدة خديجة عن آهل بيت النبي وتخرجها وهذا حسب تاويلكم المنكوس للآية والحديث !!

بالله عليكم لو قلتم لاي رجل أن زوجتك ليست من اهل بيتك وابنتك وزوجها وولديها هم من اهل بيتك ماذا سيقول لكم ؟؟

سيردكم مستغربا ً ضاحكا ً زوجتي ام اولادي ليست من اهل بيتي !!!!! كيف هذا ابنتي وزوجها واولادها فقط اهل بيتي !!وامها التي عانت في تربيتها والسهر عليها مع كافة الاولاد الاخرين والتي تقضي كافة أحتياجاتي ليست من اهل بيتي بل هي الاولى بأهل بيتي وأبنتي وزوجها واولادها ايضا من أهل بيتي فما الذي تشكوا من واذا تطور الحديث يصفك بعاهات مختلفة وهذا للاستدلال العقلي والعرفي بيننا .

فكيف الحال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم واخلق الناس مع الناس وما روي عنه من الاحاديث الصحيحة الثابتة التي يصفهن فيها كما بينا في الموضوع ومع هذا انتم مصرين على اخراجهن لا لشيء ولكن لتعصبكم وعنادكم !!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولهذا لاني ارى الان الجهل واضحا فيكم وما تملوكون فقط سوى المراوغة وكلام أنشائي لمجرد التعصب ورفض الحقائق ساقول الاتي واكرره وللمرة الرابعة حيث لم اجد اجابة على اسئلتي :

آية التطهير شيء وحديث الكساء شيء اخر وآية التطهير لا تخص فقط علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم بل آية التطهير نزلت في نساء النبي والدليل لو انها نزلت في علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم لما جمعهم رسول الله ودعى لهم في حديث الكساء لان هذا لا مبرر له فرسول الله لا يدعوا عبثا زميلي الشيعي الفاضل !!

ولهذا ساوجه أسئلة ارجوا الآجابة عليها بما أنكم تخرجون نساء الرسول من آهل بيته !!:

السؤال الاول يا شيعي :

هات ما ينفي من القرآن الكريم أو حديث ينفي أن زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لسن من اهل بيته ؟؟!!

السؤال الثاني يا شيعي :

أن كات آية التطهير تخص علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم فما حاجة رسول الله أن يدعوا لهم بضمهم لاهل بيته ؟؟!!

السؤال الثالث يا شيعي :

هل رسول الله يدعوا جزافا ً وعبثا ً بعد نزول آية واضحة تخص علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم ؟؟!!

السؤال الرابع يا شيعي :

هل رسول الله لا يقر بما أُُنزل اليه من ربه لكي يدعوا لفاطمة وعلي والحسنين رضي الله عنهم فهل الاية غير واضحة ولا تكفي ليدعوا لهم ؟؟!!

السؤال الخامس يا شيعي :

هل زوجتك لا تعتبر من آهل بيتك ؟؟

أم هل امك لا تعتبر من أهل البيت الذي أنت فيه ؟؟

لو اردتها يا شيعي عقل وادلة لرايت الحق لكنكم ترفضون قول الحق وهذا نتيجة التعصب الاعمى !!

بانتظار شخص يقتبس اسئلتي ويرد عليها بأدلة وليس تأويل فارغ لادليل عليه .

بانتظاركم يا موالين .

ملاحظة :

الاجابة على هذا الرد والاسئلة كاملا ً دون اقتطاع ولا حذف ولا ترك .

أنتهت المشاركة رقم 103 دون آجابة منكم وما كتب سوى البتر والاقتطاع والخروج عن مضمون هذه المشاركة ننتقل الى المشاركة رقم 147 :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولادعم الموضوع بآية اخرى والى الان أنتم لم تجلبوا لا آية ولا حديث باخراج زوجة الرجل من آهل بيته !!

لنرى قوله تعالى في قصة نبي الله نوح مع أبنه :

( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ( 45 ) . ( قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين 46

ما رايكم بهذه الاية التي تبين من اهل الرجل ولهذا :

من كان يقصد نوح بان ابني من اهلي أي من يقصد نبي الله نوح بقوله أهلي ؟؟

وماذا قصد الله بانه ليس من اهلك .

بانتظاركم يا موالين فتضموا هذا السؤال للاسئلة الباقية .

فهل ستفترون على الله الكذب وتكذبون كلامه ؟؟!!

آجابة مختصرة مع المشاركة 103 من كان يقصد نبي الله بأن ابني من اهلي وماذا كان يقصد الله في هذه الآية بأنه ليس من اهلك ؟؟ والجواب يكون حول كلمة أهل ؟ .

وبدون تلاعب ولف ودوران .

بالانتظار الرد على هذه المشاركة !!

وبدون تاويل فارغ فالاية واضحة .
والاجابة موجودة لكن انتظر ردودكم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ننتقل الى المشاركة رقم 159

وهي :

لنرى الآية

بعد بترها !!

......إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت

كلمة : إنما لا تهدف إلى قصر الإسماء !

القاعدة
إذا دخلت إنما على الأسماء فهي تحصر أسماء .
يعني لو دخلت إنما على الجملة الإسمية فهي تحصر الاسم بعدها

لكن لو دخلت على الجملة الفعلية فهي تحصر الإرادة فى الفعل طبق هذا على الجملة وأخبرني يا صندوق العمل ماذا ستجد !!

ستجد :
إنما يريد الله أن يذهب = ما يريد الله إلا أن يذهب

الحصر جاء للفعل

والخطاب موجه لزوجات النبي
يعني من هذه الأوامر التى أمرتكم بها
لا (أريد) بها إلا (إذهاب الرجس)
إذن
حصر الله تعالى السبب فى أوامره ونواهيه الذي ذكرها فى الآيات فى أنه (يذهب الرجس)
وعندها ببساطة اسأل كل واحد يفهم فى اللغة العربية وقل له :

الأوامر والنواهي موجهة لمن ؟؟؟

الجواب

الأوامر والنواهي موجهة للنساء .. وعلل الله تعالى ذلك بأنه لا يريد التضييق عليهن .. ولكن لا يريد إلا الإصلاح لهن ..وهنا يسال سائل كما تسالتم في الموضوع وأجبناكم ولا باس ان نعيد الاجابة !!:
فلماذا إذن تحولت الصيغة من نون التأنيث لصيغة المذكر
فهذا بسبب القاعدة النحوية
أنه إذا كان المخاطب مجموع النسوة
تم استعمل نون النسوة
ولكن لو وجد ذكر واحد فقط
فقط
لا تستعمل نون النسوة
واستعمالها خطأ كبير في اللغة العربية

وهنا استعمل الله جملة ( أهل البيت) والذين فيهم ذكور

فوجب أن يتحول صيغة الخطاب إلى ميم الجماعة

ليشمل الجميع .

وهنا وجب التفريق بين حديث الكساء وبين الآية كما بينا في موضوعنا ولله الحمد . ولهذا راجعوا الموضوع وستعرفون اكثر خاصة المشاركة رقم واحد والمشاركة رقم ثلاثة وهداكم الله لما يحب ويرضى اللهم آمين .

أنتهت المشاركات الثلاثة دون آجابة منكم

**ذو الفقارك ياعلي** · 30-08-2009, 04:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

مرة أخرى
قلنا أن الآية ومفهوم أهل البيت فيها خاص بأصحاب الكساء وأمك عائشة تكذبكم بقولكم أنها خاصة بنساء النبي بهذا الحديث
___

صحيح البخاري
- تفسير القرآن - والذي قال لوالديه... - رقم الحديث : ( 4453 )

- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بشر ‏ ‏عن ‏ ‏يوسف بن ماهك ‏ ‏قال ‏كان ‏ ‏مروان ‏ ‏على ‏ ‏الحجاز ‏ ‏استعمله ‏ ‏معاوية ‏ ‏فخطب فجعل يذكر ‏ ‏يزيد بن معاوية ‏ ‏لكي يبايع له بعد ‏ ‏أبيه ‏ ‏فقال له ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي بكر ‏ ‏شيئا فقال خذوه فدخل بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فلم يقدروا فقال ‏ ‏مروان ‏ ‏إن هذا الذي أنزل الله فيه ‏والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني ‏ فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏من وراء الحجاب ‏ ‏ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري .

عائشة تقول أنه الله تعالى أنزل عذرها فقط
______
ولسنا بحاجة لنرد على الجريدة التي نسختها وإلا من السهل علينا التعامل بالمثل وننسخ لك الجرائد ونلزمك بالإجابه عليها
_____
رفع الله قدر شيعة علي الكرار

التكرار نقابلة بالتكرار