إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 27-08-2009, 01:35 AM

بالله عليكم لو قلتم لاي رجل أن زوجتك ليست من اهل بيتك وابنتك وزوجها وولديها هم من اهل بيتك ماذا سيقول لكم ؟؟

سيردكم مستغربا ً ضاحكا ً زوجتي ام اولادي ليست من اهل بيتي !!!!! كيف هذا ابنتي وزوجها واولادها فقط اهل بيتي !!وامها التي عانت في تربيتها والسهر عليها مع كافة الاولاد الاخرين والتي تقضي كافة أحتياجاتي ليست من اهل بيتي بل هي الاولى بأهل بيتي وأبنتي وزوجها واولادها ايضا من أهل بيتي فما الذي تشكوا من واذا تطور الحديث يصفك بعاهات مختلفة وهذا للاستدلال العقلي والعرفي بيننا .

اذن زوجتك وابنتك من اهل بيتك.

طيب لو جئتُ انا صديقك الاستاذ في الجامعة التي تدرس بها ابنتك واقول لك ان اهل بيتك رسبت بالامتحان.

فهل ستفهم ان المقصود هي زوجتك أم ابنتك أم كليهما ؟

**ذو الفقارك ياعلي** · 27-08-2009, 01:39 AM

أنت الظاهر تبي تخلي المنتدى ساحه للتهريج
وقد ساعدتني بالشكوة التي رفعتها علي وعلى الأخ صندوق العمل وفتحت على نفسك باب الطرد
كنت قد تركت أمر إبلاغ المشرفين أنك مشارك بأكثر من عضوية وتم إيقافها لعدة مخالفات ومنها شتمك لعلمائنا
ولكن بعد أن رأيت الشكوة التي وضعتها فأحببت أن أرد عليك بشكوة أخرى وقد وضعت فيها مواضيعك السابقة ليتأكد المشرف أنك كنت تشارك من قبل فأنت فتحت هذا على نفسك
____
الآن رد على كلامي ولا أريد النسخ واللصق مرة أخرى

_____
صحيح مسلم
- فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم
جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏
_____

مصطلح أهل البيت في الآية خاص بأصحاب الكساء
لماذا يدخلهم رسول الله تحت الكساء ثم يتلو الآية
هذا يدل أن التطهير خاص بهم وليس لزوجات النبي

**صندوق العمل** · 27-08-2009, 01:55 AM

كلمة : إنما لا تهدف إلى قصر الإسماء !
القاعدة
إذا دخلت إنما على الأسماء فهي تحصر أسماء .
يعني لو دخلت إنما على الجملة الإسمية فهي تحصر الاسم بعدها
لكن لو دخلت على الجملة الفعلية فهي تحصر الإرادة فى الفعل طبق هذا على الجملة وأخبرني يا صندوق العمل ماذا ستجد !!
ستجد :
إنما يريد الله أن يذهب = ما يريد الله إلا أن يذهب
الحصر جاء للفعل
والخطاب موجه لزوجات النبي
يعني من هذه الأوامر التى أمرتكم بها
لا (أريد) بها إلا (إذهاب الرجس)

ههههه
قد ذبح نفسه بغير سكين
فحصر الارادة بإذهاب الرجس ينافي الارادة بغير اذهاب الرجس من بقية الاوامر الشرعية والاوامر في مقدمة الاية : َوقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

يعني

ان الله يريد فقط ان يطهرنكن من الذنوب لكن لايريد منكن حسن التبعل ولايريد منكن صلاة الليل ولاولاولا

فإن قيل ان ارادة التطهير مخصوصة بهذه الاوامر ، فنقول : فعندئذ تستحق كل امرأة مسلمة ارادة التطهير لان هذه الاوامر عامة للمسلمات فالعبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب ، فينتج ان اية التطهير هي عامة وليست خاصة.

فإن قيل المقصود التطهير مقصور على من عُيّن فقط بالاية بهذه الاوامر قلنا فثبت قولنا ان (انما) هي حاصرة للاسماء لاالارادة في الامر.

شنسوي للجهلة ، يطلعون من حفرة يوگعون إبّير.

**حبيب الائمة** · 27-08-2009, 02:08 AM

سبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم !!

يا بني قد اجبناك واجابك الاخوة في الصفحات السابقة فلماذا التكرار والتشويش على الاخرين !!
ابعث الشيعة هنا هذا علنا ً علينا ويقول ان النبي أخرج نسائه من أهل بيته ويستشهد بحديث مسلم !!
فاني اقول له ولمن شاكله برده ولماذا يدعوا رسول الله لازواجه والآية نزلت بحقهن ولو تمعن في سياق الاية لرأى هو وغيره ان الخطاب موجه لنساء النبي هذا أولا ً .

ثانيا : ومن ثم اقول لهذا اين قال رسول الله ان نسائي لسن من اهل بيتي في هذا الحديث نعم دعى رسول الله علي وفاطمة والحسنين لاجل ضمهم وليس لاجل التخصيص كما تقول !!

ولهذا فان حديث الكساء هو دعاء رسول الله لضم فاطمة وعلي والحسنين ولو كانت الاية فيهم فما الحاجة من الدعوة لهم بضمهم الى آهل البيت وبهذا الرد ارجوا ان تكرمنا بسكوتك وتحدث محاورك بادب .

ملاحظة : سيتم تجاهلك تماما ً تحب التكرار لاجل التشويش على المسلمين فقط .

وبانتظار محاور ذو علم يرد على اسئلتي ولا أعتقد يوجد هنا مثل هذا المحاور ليرد على المشاركات الثلاثة !!.

وحول صحة الحديث انظر لردود ابو خالد الظاهري حوله واذا شئت افتح موضوع حول صحة حديث الكساء لاريك ما هو .

ولكي لا يتم اغراق الموضوع هنا حول الحديث انصحك بفتح موضوع حوله لا تنسى اني في الموضوع سلمنا جدلا ً بصحته فلا تشوش على الاخرين .

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=121790&page=6

**صندوق العمل** · 27-08-2009, 02:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

بلا لف ولادوران والاجابة بكلمة واحدة لاجريدة واحدة

هل نزلت اية التطهير ابتداءا بـ

1- عنكم
أم
2- عنكن

؟

**ذو الفقارك ياعلي** · 27-08-2009, 02:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

سبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم !!

يا بني قد اجبناك واجابك الاخوة في الصفحات السابقة فلماذا التكرار والتشويش على الاخرين !!
ابعث الشيعة هنا هذا علنا ً علينا ويقول ان النبي أخرج نسائه من أهل بيته ويستشهد بحديث مسلم !!
فاني اقول له ولمن شاكله برده ولماذا يدعوا رسول الله لازواجه والآية نزلت بحقهن ولو تمعن في سياق الاية لرأى هو وغيره ان الخطاب موجه لنساء النبي هذا أولا ً .

ثانيا : ومن ثم اقول لهذا اين قال رسول الله ان نسائي لسن من اهل بيتي في هذا الحديث نعم دعى رسول الله علي وفاطمة والحسنين لاجل ضمهم وليس لاجل التخصيص كما تقول !!

ولهذا فان حديث الكساء هو دعاء رسول الله لضم فاطمة وعلي والحسنين ولو كانت الاية فيهم فما الحاجة من الدعوة لهم بضمهم الى آهل البيت وبهذا الرد ارجوا ان تكرمنا بسكوتك وتحدث محاورك بادب .

ملاحظة : سيتم تجاهلك تماما ً تحب التكرار لاجل التشويش على المسلمين فقط .

وبانتظار محاور ذو علم يرد على اسئلتي ولا أعتقد يوجد هنا مثل هذا المحاور ليرد على المشاركات الثلاثة !!.

وحول صحة الحديث انظر لردود ابو خالد الظاهري حوله واذا شئت افتح موضوع حول صحة حديث الكساء لاريك ما هو .

ولكي لا يتم اغراق الموضوع هنا حول الحديث انصحك بفتح موضوع حوله لا تنسى اني في الموضوع سلمنا جدلا ً بصحته فلا تشوش على الاخرين .

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=121790&page=6

أولا الكلام الفاضي ليس تخصيص فهذا جهل منك لأن الرسول بدأ بقوله إنما وهي أداة حصر يافهيم ( حتى قواعد اللغة العربية ماتعرف)
وقد وضع لك الأخ صندوق العمل ولكنك أعمى
_____________
أما كلمة التشويش على المسلمين فقصدك منها معروف وأنك تعتبرنا كفار
_____________
أما حديث الكساء فهو صحيح مسلم وإذا كان ضعيف فصحيحكم هذا الذي تتفاخرون به علينا لا يعتبر صحيح وبهذا تسقط جميع ادعاءاتكم بصحته من الدفة إلى الدفة (مرة أخرى لا أريد أن أسمع أنه ليس صحيح)

**حبيب الائمة** · 27-08-2009, 02:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

ههههه
قد ذبح نفسه بغير سكين
فحصر الارادة بإذهاب الرجس ينافي الارادة بغير اذهاب الرجس من بقية الاوامر الشرعية والاوامر في مقدمة الاية : َوقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

يعني

ان الله يريد فقط ان يطهرنكن من الذنوب لكن لايريد منكن حسن التبعل ولايريد منكن صلاة الليل ولاولاولا

فإن قيل ان ارادة التطهير مخصوصة بهذه الاوامر ، فنقول : فعندئذ تستحق كل امرأة مسلمة ارادة التطهير لان هذه الاوامر عامة للمسلمات فالعبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب ، فينتج ان اية التطهير هي عامة وليست خاصة.

فإن قيل المقصود التطهير مقصور على من عُيّن فقط بالاية بهذه الاوامر قلنا فثبت قولنا ان (انما) هي حاصرة للاسماء لاالارادة في الامر.

شنسوي للجهلة ، يطلعون من حفرة يوگعون إبّير.

فقط اقول لك من أين اتيت بتاويلك هذا !!!
ان الله يريد فقط ان يطهركن من الذنوب ولا يريد حسن التبعل من اين اتيت بكلامك هذا وكيف فهمت خطاب الله ؟؟!!
وكيف ويوجه الله خطابه لنساء رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لا للارادة في الامر ؟؟!!
بل وجهن لاوامر ونواهي كما نرى في سياق الاية ومن ثم قال بعد هذه الاوامر والنواهي ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )

فباطعتكم لهذه الاوامر والنواهي فان الله سيذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
فهل قرات ما خطته يداك .. الاية تقول اطعن الله ورسوله فشبكت هذا بذاك وشبكت الاية بتاويلك المنكوس !!

**حبيب الائمة** · 27-08-2009, 02:55 AM

لا اعرف لماذا هذا اللف والدوران الموضوع يشرح كل شيء ما عليكم سواء من القرىن الكريم او السنة او اللغة الان عليكم الآجابة على هذه المشاركات الثلاثة واحدة تل والاخر تقتبسوها وتردون عليها دون لا قطع ولا حذف ولا بتر وكبرتها لكم لتقرئوها جيدا ً وهذا الطلب الاخير منكم وبعد هذا ان تجاهلتم ردي فابشروا بهزيمتكم في الحوار !!!

وكونوا محاورين جيدين لكي ينتفع منكم اخوتكم الشيعة !!

ولنضع المشاركة للمرة الثالثة عشر دون آجابة !!

تاويلكم للآية والحديث اضربوه عرض الجدار لانكم تتكلمون بلا دليل علمي فلم يرد اي دليل بان نساء الرجل لسن من آهل بيته .

ولم يرد أي قول بان زوجات رسول الله لسن من آهل بيته ولهذا وللمرة الثالثة عشر اقول هل من مجيب على هذه المشاركة دون اقتطاع منها شيء والرد على اسئلتها ؟؟!!

واني اتحدى أي شخص هنا يقول اني ذو علم وعقل ان اجيب عليها ولن يجيب عليها لنرى هذه المشاركة :

فسبحان الله ما اراه جهل مطبق وكلام أنشائي لا دليل عليه ما وضعناه في موضوعنا ولله الحمد هو:

أولا ً القرآن الكريم : يشهد بان نساء رسول الله هن من آهل البيت .

ثانيا ً السنة : وما وجد فيها ما يدمغ كل معارض وفيها من الادلة ما تكفي لاصحاب العقول للتفكر .

ثالثا ً اللغة : تبين أن نساء الرجل هن أهل بيته وعجبي لاهل اللغة في هذا الموضوع من الشيعة الذين يخرجون امهات المؤمنين من أهل بيت رسول الله والذين يجعلون مقارنة بين تعدد جدران بيت رسول الله واهل بيته فنقول لهم أن تعدد البيوت لا يعني أخراج أهل بيت رسول الله من اهل البيت ولذلك اقول لهم ان جدران وبيوت أعمامه ليست مع رسول الله والاية لا تخصهم ايضا فكيف دخلوا معه في اهل بيته ؟؟!!
ولهذا فانه لا علاقة لتعدد البيوت بادخال واخرج اهل بيت الرجل وهن زوجاته من بيته وهذا معروف لك من يدعي فهم اللغة العربية منكم !! .

وكما بينا في الردود السابقة اقوال اهل اللغة في معنى اهل البيت .

ومن ثم ياتي الشيعي هنا ويخرج السيدة خديجة وغيرها من اهل البيت سبحان الله ومن ثم يفتري هذا الشيعي فيقول لسنا نحن من أخرج نساء رسول الله من اهل بيته بل رسول الله فنقول له كذبت ورب الكعبة لا يوجد نصر قرآني او حديث صريح يقول أن نسائي لسن من أهل بيتي فمن اين اتيت بقولك ان رسول الله اخرجهن من آهل البيت استدليت بالحديث والحديث لا يقر بـتأويلك هذا !!

السيدة خديجة التي هي أم للسيدة فاطمة رضي الله عنه تمر السنين فتتزوج فاطمة رضي الله عنها بعلي رضي الله عنه وتلد الحسنين رضي الله عنهما ومن بعد ذلك تنزل آية في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم فتخرج السيدة خديجة من آهل البيت وتدخل السيدة فاطمة رضي الله عنها وعلي رضي الله عنه في اهل البيت وولديهما الحسن والحسين رضي الله عنهما ثم فاذا بآية التطهير تفصل السيدة خديجة عن آهل بيت النبي وتخرجها وهذا حسب تاويلكم المنكوس للآية والحديث !!

بالله عليكم لو قلتم لاي رجل أن زوجتك ليست من اهل بيتك وابنتك وزوجها وولديها هم من اهل بيتك ماذا سيقول لكم ؟؟

سيردكم مستغربا ً ضاحكا ً زوجتي ام اولادي ليست من اهل بيتي !!!!! كيف هذا ابنتي وزوجها واولادها فقط اهل بيتي !!وامها التي عانت في تربيتها والسهر عليها مع كافة الاولاد الاخرين والتي تقضي كافة أحتياجاتي ليست من اهل بيتي بل هي الاولى بأهل بيتي وأبنتي وزوجها واولادها ايضا من أهل بيتي فما الذي تشكوا من واذا تطور الحديث يصفك بعاهات مختلفة وهذا للاستدلال العقلي والعرفي بيننا .

فكيف الحال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم واخلق الناس مع الناس وما روي عنه من الاحاديث الصحيحة الثابتة التي يصفهن فيها كما بينا في الموضوع ومع هذا انتم مصرين على اخراجهن لا لشيء ولكن لتعصبكم وعنادكم !!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولهذا لاني ارى الان الجهل واضحا فيكم وما تملوكون فقط سوى المراوغة وكلام أنشائي لمجرد التعصب ورفض الحقائق ساقول الاتي واكرره وللمرة الرابعة حيث لم اجد اجابة على اسئلتي :

آية التطهير شيء وحديث الكساء شيء اخر وآية التطهير لا تخص فقط علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم بل آية التطهير نزلت في نساء النبي والدليل لو انها نزلت في علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم لما جمعهم رسول الله ودعى لهم في حديث الكساء لان هذا لا مبرر له فرسول الله لا يدعوا عبثا زميلي الشيعي الفاضل !!

ولهذا ساوجه أسئلة ارجوا الآجابة عليها بما أنكم تخرجون نساء الرسول من آهل بيته !!:

السؤال الاول يا شيعي :

هات ما ينفي من القرآن الكريم أو حديث ينفي أن زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لسن من اهل بيته ؟؟!!

السؤال الثاني يا شيعي :

أن كات آية التطهير تخص علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم فما حاجة رسول الله أن يدعوا لهم بضمهم لاهل بيته ؟؟!!

السؤال الثالث يا شيعي :

هل رسول الله يدعوا جزافا ً وعبثا ً بعد نزول آية واضحة تخص علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم ؟؟!!

السؤال الرابع يا شيعي :

هل رسول الله لا يقر بما أُُنزل اليه من ربه لكي يدعوا لفاطمة وعلي والحسنين رضي الله عنهم فهل الاية غير واضحة ولا تكفي ليدعوا لهم ؟؟!!

السؤال الخامس يا شيعي :

هل زوجتك لا تعتبر من آهل بيتك ؟؟

أم هل امك لا تعتبر من أهل البيت الذي أنت فيه ؟؟

لو اردتها يا شيعي عقل وادلة لرايت الحق لكنكم ترفضون قول الحق وهذا نتيجة التعصب الاعمى !!

بانتظار شخص يقتبس اسئلتي ويرد عليها بأدلة وليس تأويل فارغ لادليل عليه .

بانتظاركم يا موالين .

ملاحظة :

الاجابة على هذا الرد والاسئلة كاملا ً دون اقتطاع ولا حذف ولا ترك .

أنتهت المشاركة رقم 103 دون آجابة منكم وما كتب سوى البتر والاقتطاع والخروج عن مضمون هذه المشاركة ننتقل الى المشاركة رقم 147 :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولادعم الموضوع بآية اخرى والى الان أنتم لم تجلبوا لا آية ولا حديث باخراج زوجة الرجل من آهل بيته !!

لنرى قوله تعالى في قصة نبي الله نوح مع أبنه :

( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ( 45 ) . ( قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين 46

ما رايكم بهذه الاية التي تبين من اهل الرجل ولهذا :

من كان يقصد نوح بان ابني من اهلي أي من يقصد نبي الله نوح بقوله أهلي ؟؟

وماذا قصد الله بانه ليس من اهلك .

بانتظاركم يا موالين فتضموا هذا السؤال للاسئلة الباقية .

فهل ستفترون على الله الكذب وتكذبون كلامه ؟؟!!

آجابة مختصرة مع المشاركة 103 من كان يقصد نبي الله بأن ابني من اهلي وماذا كان يقصد الله في هذه الآية بأنه ليس من اهلك ؟؟ والجواب يكون حول كلمة أهل ؟ .

وبدون تلاعب ولف ودوران .

بالانتظار الرد على هذه المشاركة !!

وبدون تاويل فارغ فالاية واضحة .
والاجابة موجودة لكن انتظر ردودكم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ننتقل الى المشاركة رقم 159

وهي :

لنرى الآية

بعد بترها !!

......إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت

كلمة : إنما لا تهدف إلى قصر الإسماء !

القاعدة
إذا دخلت إنما على الأسماء فهي تحصر أسماء .
يعني لو دخلت إنما على الجملة الإسمية فهي تحصر الاسم بعدها

لكن لو دخلت على الجملة الفعلية فهي تحصر الإرادة فى الفعل طبق هذا على الجملة وأخبرني يا صندوق العمل ماذا ستجد !!

ستجد :
إنما يريد الله أن يذهب = ما يريد الله إلا أن يذهب

الحصر جاء للفعل

والخطاب موجه لزوجات النبي
يعني من هذه الأوامر التى أمرتكم بها
لا (أريد) بها إلا (إذهاب الرجس)
إذن
حصر الله تعالى السبب فى أوامره ونواهيه الذي ذكرها فى الآيات فى أنه (يذهب الرجس)
وعندها ببساطة اسأل كل واحد يفهم فى اللغة العربية وقل له :

الأوامر والنواهي موجهة لمن ؟؟؟

الجواب

الأوامر والنواهي موجهة للنساء .. وعلل الله تعالى ذلك بأنه لا يريد التضييق عليهن .. ولكن لا يريد إلا الإصلاح لهن ..وهنا يسال سائل كما تسالتم في الموضوع وأجبناكم ولا باس ان نعيد الاجابة !!:
فلماذا إذن تحولت الصيغة من نون التأنيث لصيغة المذكر
فهذا بسبب القاعدة النحوية
أنه إذا كان المخاطب مجموع النسوة
تم استعمل نون النسوة
ولكن لو وجد ذكر واحد فقط
فقط
لا تستعمل نون النسوة
واستعمالها خطأ كبير في اللغة العربية

وهنا استعمل الله جملة ( أهل البيت) والذين فيهم ذكور

فوجب أن يتحول صيغة الخطاب إلى ميم الجماعة

ليشمل الجميع .

وهنا وجب التفريق بين حديث الكساء وبين الآية كما بينا في موضوعنا ولله الحمد . ولهذا راجعوا الموضوع وستعرفون اكثر خاصة المشاركة رقم واحد والمشاركة رقم ثلاثة وهداكم الله لما يحب ويرضى اللهم آمين .

أنتهت المشاركات الثلاثة دون آجابة منكم !!

**زهر الشوق** · 27-08-2009, 02:56 AM

يا الله كم يحب القوم التكرار وزيادة الصفحات !!!!!!!!!

أين جواب سؤالي يا صاحب الموضوع ؟

لماذا لم تفتخر عائشة كعادتها أنها من نزلت فيها آية التطهير ؟

فهي لم تترك شئ الا وتفاخرت به كذبا

**ذو الفقارك ياعلي** · 27-08-2009, 03:06 AM

بربكم أخوتي الموالين هل تحاورون عاقلا
منذ الصفحة الأولى وضعنا الأدلة وكلها مصادر سنية وضرب بها عرض الحائط
_____
فلا ندري إن كان للمهرج المكرار مصادر جديدة فليخبرنا لنحتج بها

**حبيب الائمة** · 27-08-2009, 03:16 AM

الظاهر ان زهر الشوق تحب المراوغة كالبقية واللف والدوران ايضا ً الاحاديث التي وضعتها لك ماذا كانت اذا ً أنتي التي لم تجيبي ونحن اجبناك !!

ذو الفقارك تمت أجابتكم حول الاحاديث وبينا لكم أن حديث الكساء شيء وآية التطهير شيء آخر الان أما الاجابة كاملة باقتباس المشاركات الثلاثة السابقة واما أن يتم تجاهل ما تكتبوه .

بانتظاركم يا موالين !!.

**زهر الشوق** · 27-08-2009, 03:16 AM

لأنه أحد المهرجين ليس الا يفرحون كثيرا بكثرة الصفحات في مواضيعهم حتى يتوهمون أنهم يحاورون وما هم إلا آلات نسخ مبرمجة على التكرار

**زهر الشوق** · 27-08-2009, 03:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

يا الله كم يحب القوم التكرار وزيادة الصفحات !!!!!!!!!

أين جواب سؤالي يا صاحب الموضوع ؟

لماذا لم تفتخر عائشة كعادتها أنها من نزلت فيها آية التطهير ؟

فهي لم تترك شئ الا وتفاخرت به كذبا

أين أجد الجواب ؟

المراوغة للمراوغين طيبة جدا لا عيب فيها أبدا

**ذو الفقارك ياعلي** · 27-08-2009, 03:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

الظاهر ان زهر الشوق تحب المراوغة كالبقية واللف والدوران ايضا ً الاحاديث التي وضعتها لك ماذا كانت اذا ً أنتي التي لم تجيبي ونحن اجبناك !!

ذو الفقارك تمت أجابتكم حول الاحاديث وبينا لكم أن حديث الكساء شيء وآية التطهير شيء آخر الان أما الاجابة كاملة باقتباس المشاركة الثلاثة السابقة واما أن يتم تجاهل ما تكتبوه .

بانتظاركم يا موالين !!.

وأنت جاهل باللغة العربية لذلك كلامك لا قيمة له

وسوف تعيد آلة النسخ مشاركاتها

إذا عندك مصادر جديده خاصة فيك دلنا علينا لنحتج بها بعد أن ضربت جميع أقوال علمائك بعرض الحائط

**حبيب الائمة** · 27-08-2009, 03:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

لأنه أحد المهرجين ليس الا يفرحون كثيرا بكثرة الصفحات في مواضيعهم حتى يتوهمون أنهم يحاورون وما هم إلا آلات نسخ مبرمجة على التكرار

هذا الكلام موجه لي ام الى زملائك الشيعة ؟؟!!

واضيف لكي .... لكي يكتمل ردك ويكون بشكل صحيح فانت وهم نسخة لعملة واحدة وهي نسخة اللف والدوران وتجاهل المشاركات !!.