تويت
بانتظار زميلنا
-
-
ساكمل الرد على زهر الشوق واعود اليك زميلي مواطن !!
أدلا السنة على تذكير "أهل"
4419"فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَقَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ وَيَقُلْنَ "رواه البخاري
أقوال أهل اللغة في تذكير أهل
كتاب سيبويه ج3/ص600
وقالوا أهلاتٌ فخففوا شبهوها بصعباتٍ حيث كان أهلٌ مذكرا تدخله الواو والنون فلما جاء مؤنثه كمؤنث صعبٍ فعل به كما فعل بمؤنث صعبٍ وقد قالوا أهلاتٌ فثقلوا كما قالوا أرضاتٌ
لسان العرب ج11/ص28
وسئل الخليل لم سكنوا الهاء ولم يحركوها كما حركوا أرضين فقال لأن الأهل مذكر قيل فلم قالوا أهلات قال شبهوها بأرضات
فكيف صرفتمم الآية عن ظاهرها و عن سياقها مع أن الآيات ترتيبها توقيفي؟؟
نكمل الإستدلال على أن أهل البيت في آية التطهير هن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم :
دليل من القران :
{قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود
ودليل من السنة أعيده عليكي:
" قلت يا أم المؤمنين أخبريني عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ فيه قالت نهانا أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت "
صحيح البخاري ج5/ص2124
صحيح مسلم ج3/ص1578
ومن اللغة:
معنى أهل / أهل البت:
لسان العرب ج11/ص29و أهل البيت سكانه و أهل الرجل أخص الناس به و أهل بيت النبي أزواجه وبناته وصهره أعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي والرجال الذي هم آله
العين ج4/ص89أهل أهل الرجل زوجه وأخص الناس به والتأهل التزوج وأهل البيت سكانه وأهل الإسلام من يدين به .
المحكم والمحيط الأعظم ج4/ص355وأهلُ البيت سكانه وأهلُ بيت النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه وبناته وصهره اعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي صلى الله عليه وسلم والرجال الذين هم آله .
معنى آل :
مختار الصحاح ج1/ص13و آل الرجل أهله وعياله و آله أيضا أتباعه و الآل الشخص .
الفرق ج1/ص309وقال المبرد إذا صغرت العرب الآل قالت أهل فيدل على أن أصل الآل الأهل وقال بعضهم الآل عيدان الخيمة وأعمدتها وآل الرجل مشبهون بذلك لأنهم معتمده .
اذا فقد اتفقت الشواهد من القران و السنة و اللغة على أن زوجات الرسول صلى الله عليه و آله وسلم
هن من أهل البيت و هناك المزيد من الأدلة.
فأهل بيت علي رضي الله عنه نعرفهم فمن هم أهل بيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم . أنتظر الجواب.
فنحن مع ظاهر القرانوالسنةالصحيحةواللغة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نأتي لمعنى البيت :
لسان العرب ج2/ص16
و بيت الرجل امرأته ويكنى عن المرأة بالبيت وقال ألا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب أهلك ما أتيت أراد لي بالعلياء بيت ابن الأعرابي العرب تكني عن المرأة بالبيت قاله الأصمعي وأنشد أكبر غيرني أم بيت الجوهري البيت عيال الرجل قال الراجز مالي إذا أنزعها صأيت أكبر غيرني أم بيت و البيت التزويج عن كراع يقال بات الرجل يبيت إذا تزوج ويقال بنى فلان على امرأته بيتا إذا أعرس بها وأدخلها بيتا مضروبا وقد نقل إليه ما يحتاجون إليه من آلة وفراش وغيره .
تهذيب اللغة ج14/ص238والبيت سمي بيتاً لأنه يُبَات فيه وبَيَّتهم العدُوُّ إذا جاءهم ليلاً
المغرب في ترتيب المعرب ج1/ص94
والبيت اسم لمسقف واحد وأصله من بيت الشعر أو الصوف سمي به لأنه يبات فيه
أهل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حسب ما تذكرون:
أهل النبي = أهل البيت "أهل الكساء"+ أزواجات .
طيب عندنا هدي من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيه:
4767 - حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أَمَا لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَقُولُ حِينَ يَأْتِي أَهْلَهُ بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ثُمَّ قُدِّرَ بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ أَوْ قُضِيَ وَلَدٌ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا" رواه البخاري .
طيب لو أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يأتي أهله امتثالا لما ذكره في الحديث وبناء على تعريف
الأهل و البيت فمن يأتي وإلى اي البيوت يذهب و أين يبيت وفي آي المساكن يسكن أنا أقولها وبكل صراحة وقوة "إلى احدى بيوت زوجاته أهل بيته الحقيقيين أي زوجاته"و ليس المجازين "أي القرابة و النسب و إلا لو قلنا غير ذالك فتصبح مصيبة لأته باستبعاد زوجاته من أهل بيته فمن أمامه وحاشه فداه أبي و أمي.
و لكننا اضطررنا إلى ذالك من باب الإلزام!!!!!!!!!!!!!!
و قد قال الله عز وجل {قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود
هذه الآية تبين ان الزوجة من اهل البيت فان قلتم ان النكاح لا يشمل اهل البيت فقد خالفتم
القران الذى يؤكد ان الزوجة من اهل البيت وبذلك تستثنى الزوجة من النكاح وعليه فقد
حصرتم النكاح فى باقى الاهل اى المحارم !!!
ملاحظة: كلمة أهل مذكرة لذالك جآت هنا "عليكم" و جآت في آية التطهير "عنكم" والمقصود الزوجات وقد بينته آنفا.
ومن عنده آية من القران تفيد أن "أهل البيت " تنصرف لغير المراء المتزوجة فاليأتنا بها وله جزيل
الشكر!!!!!!!!!!!
بعد هذا أقول أليس زوجاته من أهل بيته يا زهر الشوق ؟؟
أرجو أن يكون التعقيب بعقل وقرائة بتمعن فيما ذكرته وأسأل الله الهداية للجميع
تعليق
-
الزميلة زهر الشوق تقولين لا تستشهد بكتبك وما استشهدت به انا :
اولا ً : القرآن الكريم يثبت أن آية التطهير يخص اهل البيت وأنتي قلتي ان عائشة ليس من ال البيت بل من ال أبو بكر فاقول لكي"
الاية ذكرت اهل البيت وليس ال البيت حسب مفهومك طبعا لاهل وال .
ثانيا : الاحاديث صحيحة فهاتي ما يدل على عدم صحتها فان قلتي لا اشهد بصحتها فنقول لكي ان حديث الكساء ضعيف ايضا لانه من كتبنا وكان استشهادكم به من كتبنا وان أتيت به من كتبكم فسوف اضعفه ايضا لانه من كتبكم وأنا كحالك لا اخذ ما موجود في كتبكم فحينها ماذا ستقولين ؟؟!!.
أذن عليك الاخذ بما وضعته من الصحيح من كتب الائمة رحمهم الله .
ثالثا ً : اتيت لكي باقوال أهل اللغة وهي تبين لكي معنى أهل البيت .
أنتهى ردي لزهر الشوق .
ــــــــــــــــ
نننتقل لمواطن :
يقول مواطن بعد استشاهده بآية من القرىن الكريم وهي تبين ان كلمة اهل تشمل الزوجة والابن والاخ .. الخ .
ومن ثم يأتي بقول لا تتقبله العقول فيقول انا مع بني قومي اقول ما يقولون !!
وهو يقصد ان آية التطهير لا تخص زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم !!
فنقول اذا ً يا مواطن بما انك وافقت بني قومك عليك بالآجابة كاملا على مشاركتي هذه أنت ومن يشابهك بقولك بان الآية لا تخص زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم دون ان لا تعرض هذه المشاركة للقطع كما فعلت او البتر او الحذف وبانتظارك انت وغيرك واليك المشاركة كاملا ً "
ولنضع المشاركة رقم 103 لعاشر مرة دون آجابة !!
تاويلكم للآية والحديث اضربوه عرض الجدار لانكم تتكلمون بلا دليل علمي فلم يرد اي دليل بان نساء الرجل لسن من آهل بيته .
ولم يرد أي قول بان زوجات رسول الله لسن من آهل بيته ولهذا وللمرة العاشرة اقول هل من مجيب على هذه المشاركة دون اقتطاع منها شيء والرد على اسئلتها ؟؟!!
واني اتحدى أي شخص هنا يقول اني ذو علم وعقل ان اجيب عليها ولن يجيب عليها لنرى هذه المشاركة :
فسبحان الله ما اراه جهل مطبق وكلام أنشائي لا دليل عليه ما وضعناه في موضوعنا ولله الحمد هو:
أولا ً القرآن الكريم : يشهد بان نساء رسول الله هن من آهل البيت .
ثانيا ً السنة : وما وجد فيها ما يدمغ كل معارض وفيها من الادلة ما تكفي لاصحاب العقول للتفكر .
ثالثا ً اللغة : تبين أن نساء الرجل هن أهل بيته وعجبي لاهل اللغة في هذا الموضوع من الشيعة الذين يخرجون امهات المؤمنين من أهل بيت رسول الله والذين يجعلون مقارنة بين تعدد جدران بيت رسول الله واهل بيته فنقول لهم أن تعدد البيوت لا يعني أخراج أهل بيت رسول الله من اهل البيت ولذلك اقول لهم ان جدران وبيوت أعمامه ليست مع رسول الله والاية لا تخصهم ايضا فكيف دخلوا معه في اهل بيته ؟؟!!
ولهذا فانه لا علاقة لتعدد البيوت بادخال واخرج اهل بيت الرجل وهن زوجاته من بيته وهذا معروف لك من يدعي فهم اللغة العربية منكم !! .
وكما بينا في الردود السابقة اقوال اهل اللغة في معنى اهل البيت .
ومن ثم ياتي الشيعي هنا ويخرج السيدة خديجة وغيرها من اهل البيت سبحان الله ومن ثم يفتري هذا الشيعي فيقول لسنا نحن من أخرج نساء رسول الله من اهل بيته بل رسول الله فنقول له كذبت ورب الكعبة لا يوجد نصر قرآني او حديث صريح يقول أن نسائي لسن من أهل بيتي فمن اين اتيت بقولك ان رسول الله اخرجهن من آهل البيت استدليت بالحديث والحديث لا يقر بـتأويلك هذا !!
السيدة خديجة التي هي أم للسيدة فاطمة رضي الله عنه تمر السنين فتتزوج فاطمة رضي الله عنها بعلي رضي الله عنه وتلد الحسنين رضي الله عنهما ومن بعد ذلك تنزل آية في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم فتخرج السيدة خديجة من آهل البيت وتدخل السيدة فاطمة رضي الله عنها وعلي رضي الله عنه في اهل البيت وولديهما الحسن والحسين رضي الله عنهما ثم فاذا بآية التطهير تفصل السيدة خديجة عن آهل بيت النبي وتخرجها وهذا حسب تاويلكم المنكوس للآية والحديث !!
بالله عليكم لو قلتم لاي رجل أن زوجتك ليست من اهل بيتك وابنتك وزوجها وولديها هم من اهل بيتك ماذا سيقول لكم ؟؟
سيردكم مستغربا ً ضاحكا ً زوجتي ام اولادي ليست من اهل بيتي !!!!! كيف هذا ابنتي وزوجها واولادها فقط اهل بيتي !!وامها التي عانت في تربيتها والسهر عليها مع كافة الاولاد الاخرين والتي تقضي كافة أحتياجاتي ليست من اهل بيتي بل هي الاولى بأهل بيتي وأبنتي وزوجها واولادها ايضا من أهل بيتي فما الذي تشكوا من واذا تطور الحديث يصفك بعاهات مختلفة وهذا للاستدلال العقلي والعرفي بيننا .
فكيف الحال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم واخلق الناس مع الناس وما روي عنه من الاحاديث الصحيحة الثابتة التي يصفهن فيها كما بينا في الموضوع ومع هذا انتم مصرين على اخراجهن لا لشيء ولكن لتعصبكم وعنادكم !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولهذا لاني ارى الان الجهل واضحا فيكم وما تملوكون فقط سوى المراوغة وكلام أنشائي لمجرد التعصب ورفض الحقائق ساقول الاتي واكرره وللمرة الرابعة حيث لم اجد اجابة على اسئلتي :
آية التطهير شيء وحديث الكساء شيء اخر وآية التطهير لا تخص فقط علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم بل آية التطهير نزلت في نساء النبي والدليل لو انها نزلت في علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم لما جمعهم رسول الله ودعى لهم في حديث الكساء لان هذا لا مبرر له فرسول الله لا يدعوا عبثا زميلي الشيعي الفاضل !!
ولهذا ساوجه أسئلة ارجوا الآجابة عليها بما أنكم تخرجون نساء الرسول من آهل بيته !!:
السؤال الاول يا شيعي :
هات ما ينفي من القرآن الكريم أو حديث ينفي أن زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لسن من اهل بيته ؟؟!!
السؤال الثاني يا شيعي :
أن كات آية التطهير تخص علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم فما حاجة رسول الله أن يدعوا لهم بضمهم لاهل بيته ؟؟!!
السؤال الثالث يا شيعي :
هل رسول الله يدعوا جزافا ً وعبثا ً بعد نزول آية واضحة تخص علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم ؟؟!!
السؤال الرابع يا شيعي :
هل رسول الله لا يقر بما أُُنزل اليه من ربه لكي يدعوا لفاطمة وعلي والحسنين رضي الله عنهم فهل الاية غير واضحة ولا تكفي ليدعوا لهم ؟؟!!
السؤال الخامس يا شيعي :
هل زوجتك لا تعتبر من آهل بيتك ؟؟
أم هل امك لا تعتبر من أهل البيت الذي أنت فيه ؟؟
لو اردتها يا شيعي عقل وادلة لرايت الحق لكنكم ترفضون قول الحق وهذا نتيجة التعصب الاعمى !!
بانتظار شخص يقتبس اسئلتي ويرد عليها بأدلة وليس تأويل فارغ لادليل عليه .
بانتظاركم يا موالين .
ملاحظة :
الاجابة على هذا الرد والاسئلة كاملا ً دون اقتطاع ولا حذف ولا ترك .
أنتهت المشاركة رقم 103 دون آجابة منكم وما كتب سوى البتر والاقتطاع والخروج عن مضمون هذه المشاركة ننتقل الى المشاركة رقم 147 :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولادعم الموضوع بآية اخرى والى الان أنتم لم تجلبوا لا آية ولا حديث باخراج زوجة الرجل من آهل بيته !!
لنرى قوله تعالى في قصة نبي الله نوح مع أبنه :
( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ( 45 ) . ( قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين 46
ما رايكم بهذه الاية التي تبين من اهل الرجل ولهذا :
من كان يقصد نوح بان ابني من اهلي أي من يقصد نبي الله نوح بقوله أهلي ؟؟
وماذا قصد الله بانه ليس من اهلك .
بانتظاركم يا موالين فتضموا هذا السؤال للاسئلة الباقية .
فهل ستفترون على الله الكذب وتكذبون كلامه ؟؟!!
آجابة مختصرة مع المشاركة 103 من كان يقصد نبي الله بأن ابني من اهلي وماذا كان يقصد الله في هذه الآية بأنه ليس من اهلك ؟؟ والجواب يكون حول كلمة أهل ؟ .
وبدون تلاعب ولف ودوران .
بالانتظار الرد على هذه المشاركة !!
وبدون تاويل فارغ فالاية واضحة .
والاجابة موجودة لكن انتظر ردودكم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ننتقل الى المشاركة رقم 159
وهي :
لنرى الآية
بعد بترها !!
......إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت
كلمة : إنما لا تهدف إلى قصر الإسماء !
القاعدة
إذا دخلت إنما على الأسماء فهي تحصر أسماء .
يعني لو دخلت إنما على الجملة الإسمية فهي تحصر الاسم بعدها
لكن لو دخلت على الجملة الفعلية فهي تحصر الإرادة فى الفعل طبق هذا على الجملة وأخبرني يا صندوق العمل ماذا ستجد !!
ستجد :
إنما يريد الله أن يذهب = ما يريد الله إلا أن يذهب
الحصر جاء للفعل
والخطاب موجه لزوجات النبي
يعني من هذه الأوامر التى أمرتكم بها
لا (أريد) بها إلا (إذهاب الرجس)
إذن
حصر الله تعالى السبب فى أوامره ونواهيه الذي ذكرها فى الآيات فى أنه (يذهب الرجس)
وعندها ببساطة اسأل كل واحد يفهم فى اللغة العربية وقل له :
الأوامر والنواهي موجهة لمن ؟؟؟
الجواب
الأوامر والنواهي موجهة للنساء .. وعلل الله تعالى ذلك بأنه لا يريد التضييق عليهن .. ولكن لا يريد إلا الإصلاح لهن ..وهنا يسال سائل كما تسالتم في الموضوع وأجبناكم ولا باس ان نعيد الاجابة !!:
فلماذا إذن تحولت الصيغة من نون التأنيث لصيغة المذكر
فهذا بسبب القاعدة النحوية
أنه إذا كان المخاطب مجموع النسوة
تم استعمل نون النسوة
ولكن لو وجد ذكر واحد فقط
فقط
لا تستعمل نون النسوة
واستعمالها خطأ كبير في اللغة العربية
وهنا استعمل الله جملة ( أهل البيت) والذين فيهم ذكور
فوجب أن يتحول صيغة الخطاب إلى ميم الجماعة
ليشمل الجميع .
وهنا وجب التفريق بين حديث الكساء وبين الآية كما بينا في موضوعنا ولله الحمد . ولهذا راجعوا الموضوع وستعرفون اكثر خاصة المشاركة رقم واحد والمشاركة رقم ثلاثة وهداكم الله لما يحب ويرضى اللهم آمين .
أنتهت المشاركات الثلاثة دون آجابة منكم !!تعليق
-
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
اراد الرسول
ان يشملهم بالايه فدعى لهم بها .
لان النزول كان على اهل البيت "النساء والنبي" ابتداءاً
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
يُرفع ، رفع الله مقامي.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمةالمشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
نننتقل لمواطن :
يقول مواطن بعد استشاهده بآية من القرىن الكريم وهي تبين ان كلمة اهل تشمل الزوجة والابن والاخ .. الخ .
وهل تخالف القرآن الكريم ياناصبي .
ومن ثم يأتي بقول لا تتقبله العقول فيقول انا مع بني قومي اقول ما يقولون !!
وهو يقصد ان آية التطهير لا تخص زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم !!
نعم لاتتقبله العقول ولكن ليست عقول البشر طبعا إنما عقول البهائم ياحمار فلاتلتف على كلامي .
فنقول اذا ً يا مواطن بما انك وافقت بني قومك عليك بالآجابة كاملا على مشاركتي هذه أنت ومن يشابهك بقولك بان الآية لا تخص زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم دون ان لا تعرض هذه المشاركة للقطع كما فعلت او البتر او الحذف وبانتظارك انت وغيرك واليك المشاركة كاملا ً "
بدأ زميلنا يحاول الهرب من موضوعه فلا أعرف لما هو مصر على أن يلزمني بأقوال غيري أنا أردت محاورتك من دون نسخ ولصق وكذلك أن نتحاور في خصوصية الآية نقطة نقطة لا أن نستعرض جميع مالديك في مشاركة واحدة .
إن أحببت أن تحاورني وفق هذه الشروط بها ونعمت وإن لم تريد محاورتي فاعلن هروبك لكشفي لألاعيبك فما أكثر المهرجين الذين إتخذوا هذا المنهج السفيه لأنهم مفلسين تماما .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
رفع الله مقام الأخ صندوق العمل .تعليق
-
ورفع الله مقامك ومقام كل موالي ليتمكن من البذل والعطاء لخدمة مذهب أهل البيت بأكمل وجه اخي الحبيب.المشاركة الأصلية بواسطة المواطن
تعليق
-
إقتباس:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
اراد الرسول ان يشملهم بالايه فدعى لهم بها .
لان النزول كان على اهل البيت "النساء والنبي" ابتداءاً
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
كان النزول ابتداءا ب (عنكن) أم (عنكم) ؟
يُرفع ، رفع الله مقامي.
انتهى
ــــــــــــــــــــ
الجواب
ههههههههههه
والله ضحكت كثيرا ً
الزميل الفاضل صندوق العمل أظن اول مشاركة في الموضوع وبرقم واحد كانت اجابتك فاعمل مراجعة لبداية الموضوع زميلي الفاضل !!
1ـ آية التطهير إنما نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الله تبارك وتعالى { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً} فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد بنفسه أنّ قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً } آية واحدة والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي.
و لعل هذا يدعونا إلى التساؤل: إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمةإقتباس:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
اراد الرسول ان يشملهم بالايه فدعى لهم بها .
لان النزول كان على اهل البيت "النساء والنبي" ابتداءاً
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
كان النزول ابتداءا ب (عنكن) أم (عنكم) ؟
يُرفع ، رفع الله مقامي.
انتهى
ــــــــــــــــــــ
الجواب
ههههههههههه
والله ضحكت كثيرا ً
الزميل الفاضل صندوق العمل أظن اول مشاركة في الموضوع وبرقم واحد كانت اجابتك فاعمل مراجعة لبداية الموضوع زميلي الفاضل !!
1ـ آية التطهير إنما نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الله تبارك وتعالى { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً} فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد بنفسه أنّ قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً } آية واحدة والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي.
و لعل هذا يدعونا إلى التساؤل: إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!
ماأدري أنت أعمى أو تتعامى عن هذا
صحيح مسلم- فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )
- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم
جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا .
_____
مصطلح أهل البيت في الآية خاص بأصحاب الكساء
لماذا يدخلهم رسول الله تحت الكساء ثم يتلو الآية
هذا يدل أن التطهير خاص بهم وليس لزوجات النبي إلى متى تظل تكرر وتعاندتعليق
-
وعاد ليلف ويدور مرة اخرى ومن بعدها سياتي ايضا فلماذا الله لم يقل عنكن وقال عنكم !!
يا زميل الموضوع يشرح ذلكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمةالمشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمةإقتباس:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
اراد الرسول ان يشملهم بالايه فدعى لهم بها .
لان النزول كان على اهل البيت "النساء والنبي" ابتداءاً
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
كان النزول ابتداءا ب (عنكن) أم (عنكم) ؟
يُرفع ، رفع الله مقامي.
انتهى
ــــــــــــــــــــ
الجواب
ههههههههههه
والله ضحكت كثيرا ً
الزميل الفاضل صندوق العمل أظن اول مشاركة في الموضوع وبرقم واحد كانت اجابتك فاعمل مراجعة لبداية الموضوع زميلي الفاضل !!
1ـ آية التطهير إنما نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الله تبارك وتعالى { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً} فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد بنفسه أنّ قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً } آية واحدة والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي.
و لعل هذا يدعونا إلى التساؤل: إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!
يازميلي هل نحن في محطى إعلامية وبرنامج تحليل سياسي أم نحن بصدد طرح تفسير آية من كتاب الله وبيان أسباب نزولها .
فكلامي وككلامك غير معتد به إطلاقا إنما نحتكم لآراء مفسرين الفريقين السنة والشيعة
الذين يعتمدون السنة النبوية الصحيحة المفسرة لكتاب الله .
وعليه كلامك التحليلي نضربه عرض الجدار .
إئتنا بآراء علمائكم لنرى هل لموضوع من قيمة أمام تفسيرهم .
تعليق
-
وعاد ليلف ويدور مرة اخرى ومن بعدها سياتي ايضا فلماذا الله لم يقل الله عنكن وقال عنكم !!
ومن ثم ياتي بحديث واين الربط لا نعرف !!
يا زميل الموضوع يشرح ذلك ان صح الحديث فالحديث عليه نقاط كثيرة لكن انا اسلم لك الان بصحته لاني لا اريد أغراق الموضوع .
ولاضيف لك حول ميم الجماعة ونون النسوة حتى لا تكرر من جديد وتلف وتدور بغية اضاعة ما اريده :
أستعمال نون النسوة في الاية خطء كبير في اللغة العربية لماذا :
لان رسول الله بما أنه في مضمون الاية لا يصح ابدا ً استخدام نون النسوة ولهذا قال الله تعالى عنكم اهل البيت ولم يقل عنكن لشمول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآية .
ارجوا ان يكون اتضح الامر الان .
ومن ثم اقول هل لديك شيء حول المشاركات الثلاثة رد وان كان لا يوجد لديك آجابة فاسفح المجال لغيرك لعل ياتي شخص ذو علم ويعرف الحوار ويقتبس المشاركات الثلاثة ويرد عليها واحدة تل والاخرى دون اقتطاع ولا حذف ولا بتر .
نحن بالانتظار .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمةالمشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمةإقتباس:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
اراد الرسول ان يشملهم بالايه فدعى لهم بها .
لان النزول كان على اهل البيت "النساء والنبي" ابتداءاً
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
كان النزول ابتداءا ب (عنكن) أم (عنكم) ؟
يُرفع ، رفع الله مقامي.
انتهى
ــــــــــــــــــــ
الجواب
ههههههههههه
والله ضحكت كثيرا ً
الزميل الفاضل صندوق العمل أظن اول مشاركة في الموضوع وبرقم واحد كانت اجابتك فاعمل مراجعة لبداية الموضوع زميلي الفاضل !!
1ـ آية التطهير إنما نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الله تبارك وتعالى { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً} فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد بنفسه أنّ قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً } آية واحدة والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي.
و لعل هذا يدعونا إلى التساؤل: إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!
بلا لف ولادوران والاجابة بكلمة واحدة لاجريدة واحدة
هل نزلت اية التطهير ابتداءا بـ
1- عنكم
أم
2- عنكن
؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمةماأدري مسلمكم كذاب أو سكران عندما وضع الحديث في الصحيح
____
كلمة الرواية ليست صحيحة لا أريد أن أسمعها
_____
صحيح مسلم
- فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )
- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم
جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا .
_____
مصطلح أهل البيت في الآية خاص بأصحاب الكساء
لماذا يدخلهم رسول الله تحت الكساء ثم يتلو الآية
هذا يدل أن التطهير خاص بهم وليس لزوجات النبي إلى متى تظل تكرر وتعاند
تعليق
-
لا اعرف لماذا هذا اللف والدوران الموضوع يشرح كل شيء ما عليكم سواء من القرىن الكريم او السنة او اللغة الان عليكم الآجابة على هذه المشاركات الثلاثة واحدة تل والاخر تقتبسوها وتردون عليها !!!
وكونوا محاورين جيدين لكي ينتفع منكم اخوتكم الشيعة !!
ولنضع المشاركة للمرة الثانية عشر دون آجابة !!
تاويلكم للآية والحديث اضربوه عرض الجدار لانكم تتكلمون بلا دليل علمي فلم يرد اي دليل بان نساء الرجل لسن من آهل بيته .
ولم يرد أي قول بان زوجات رسول الله لسن من آهل بيته ولهذا وللمرة العاشرة اقول هل من مجيب على هذه المشاركة دون اقتطاع منها شيء والرد على اسئلتها ؟؟!!
واني اتحدى أي شخص هنا يقول اني ذو علم وعقل ان اجيب عليها ولن يجيب عليها لنرى هذه المشاركة :
فسبحان الله ما اراه جهل مطبق وكلام أنشائي لا دليل عليه ما وضعناه في موضوعنا ولله الحمد هو:
أولا ً القرآن الكريم : يشهد بان نساء رسول الله هن من آهل البيت .
ثانيا ً السنة : وما وجد فيها ما يدمغ كل معارض وفيها من الادلة ما تكفي لاصحاب العقول للتفكر .
ثالثا ً اللغة : تبين أن نساء الرجل هن أهل بيته وعجبي لاهل اللغة في هذا الموضوع من الشيعة الذين يخرجون امهات المؤمنين من أهل بيت رسول الله والذين يجعلون مقارنة بين تعدد جدران بيت رسول الله واهل بيته فنقول لهم أن تعدد البيوت لا يعني أخراج أهل بيت رسول الله من اهل البيت ولذلك اقول لهم ان جدران وبيوت أعمامه ليست مع رسول الله والاية لا تخصهم ايضا فكيف دخلوا معه في اهل بيته ؟؟!!
ولهذا فانه لا علاقة لتعدد البيوت بادخال واخرج اهل بيت الرجل وهن زوجاته من بيته وهذا معروف لك من يدعي فهم اللغة العربية منكم !! .
وكما بينا في الردود السابقة اقوال اهل اللغة في معنى اهل البيت .
ومن ثم ياتي الشيعي هنا ويخرج السيدة خديجة وغيرها من اهل البيت سبحان الله ومن ثم يفتري هذا الشيعي فيقول لسنا نحن من أخرج نساء رسول الله من اهل بيته بل رسول الله فنقول له كذبت ورب الكعبة لا يوجد نصر قرآني او حديث صريح يقول أن نسائي لسن من أهل بيتي فمن اين اتيت بقولك ان رسول الله اخرجهن من آهل البيت استدليت بالحديث والحديث لا يقر بـتأويلك هذا !!
السيدة خديجة التي هي أم للسيدة فاطمة رضي الله عنه تمر السنين فتتزوج فاطمة رضي الله عنها بعلي رضي الله عنه وتلد الحسنين رضي الله عنهما ومن بعد ذلك تنزل آية في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم فتخرج السيدة خديجة من آهل البيت وتدخل السيدة فاطمة رضي الله عنها وعلي رضي الله عنه في اهل البيت وولديهما الحسن والحسين رضي الله عنهما ثم فاذا بآية التطهير تفصل السيدة خديجة عن آهل بيت النبي وتخرجها وهذا حسب تاويلكم المنكوس للآية والحديث !!
بالله عليكم لو قلتم لاي رجل أن زوجتك ليست من اهل بيتك وابنتك وزوجها وولديها هم من اهل بيتك ماذا سيقول لكم ؟؟
سيردكم مستغربا ً ضاحكا ً زوجتي ام اولادي ليست من اهل بيتي !!!!! كيف هذا ابنتي وزوجها واولادها فقط اهل بيتي !!وامها التي عانت في تربيتها والسهر عليها مع كافة الاولاد الاخرين والتي تقضي كافة أحتياجاتي ليست من اهل بيتي بل هي الاولى بأهل بيتي وأبنتي وزوجها واولادها ايضا من أهل بيتي فما الذي تشكوا من واذا تطور الحديث يصفك بعاهات مختلفة وهذا للاستدلال العقلي والعرفي بيننا .
فكيف الحال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم واخلق الناس مع الناس وما روي عنه من الاحاديث الصحيحة الثابتة التي يصفهن فيها كما بينا في الموضوع ومع هذا انتم مصرين على اخراجهن لا لشيء ولكن لتعصبكم وعنادكم !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولهذا لاني ارى الان الجهل واضحا فيكم وما تملوكون فقط سوى المراوغة وكلام أنشائي لمجرد التعصب ورفض الحقائق ساقول الاتي واكرره وللمرة الرابعة حيث لم اجد اجابة على اسئلتي :
آية التطهير شيء وحديث الكساء شيء اخر وآية التطهير لا تخص فقط علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم بل آية التطهير نزلت في نساء النبي والدليل لو انها نزلت في علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم لما جمعهم رسول الله ودعى لهم في حديث الكساء لان هذا لا مبرر له فرسول الله لا يدعوا عبثا زميلي الشيعي الفاضل !!
ولهذا ساوجه أسئلة ارجوا الآجابة عليها بما أنكم تخرجون نساء الرسول من آهل بيته !!:
السؤال الاول يا شيعي :
هات ما ينفي من القرآن الكريم أو حديث ينفي أن زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لسن من اهل بيته ؟؟!!
السؤال الثاني يا شيعي :
أن كات آية التطهير تخص علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم فما حاجة رسول الله أن يدعوا لهم بضمهم لاهل بيته ؟؟!!
السؤال الثالث يا شيعي :
هل رسول الله يدعوا جزافا ً وعبثا ً بعد نزول آية واضحة تخص علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم ؟؟!!
السؤال الرابع يا شيعي :
هل رسول الله لا يقر بما أُُنزل اليه من ربه لكي يدعوا لفاطمة وعلي والحسنين رضي الله عنهم فهل الاية غير واضحة ولا تكفي ليدعوا لهم ؟؟!!
السؤال الخامس يا شيعي :
هل زوجتك لا تعتبر من آهل بيتك ؟؟
أم هل امك لا تعتبر من أهل البيت الذي أنت فيه ؟؟
لو اردتها يا شيعي عقل وادلة لرايت الحق لكنكم ترفضون قول الحق وهذا نتيجة التعصب الاعمى !!
بانتظار شخص يقتبس اسئلتي ويرد عليها بأدلة وليس تأويل فارغ لادليل عليه .
بانتظاركم يا موالين .
ملاحظة :
الاجابة على هذا الرد والاسئلة كاملا ً دون اقتطاع ولا حذف ولا ترك .
أنتهت المشاركة رقم 103 دون آجابة منكم وما كتب سوى البتر والاقتطاع والخروج عن مضمون هذه المشاركة ننتقل الى المشاركة رقم 147 :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولادعم الموضوع بآية اخرى والى الان أنتم لم تجلبوا لا آية ولا حديث باخراج زوجة الرجل من آهل بيته !!
لنرى قوله تعالى في قصة نبي الله نوح مع أبنه :
( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ( 45 ) . ( قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين 46
ما رايكم بهذه الاية التي تبين من اهل الرجل ولهذا :
من كان يقصد نوح بان ابني من اهلي أي من يقصد نبي الله نوح بقوله أهلي ؟؟
وماذا قصد الله بانه ليس من اهلك .
بانتظاركم يا موالين فتضموا هذا السؤال للاسئلة الباقية .
فهل ستفترون على الله الكذب وتكذبون كلامه ؟؟!!
آجابة مختصرة مع المشاركة 103 من كان يقصد نبي الله بأن ابني من اهلي وماذا كان يقصد الله في هذه الآية بأنه ليس من اهلك ؟؟ والجواب يكون حول كلمة أهل ؟ .
وبدون تلاعب ولف ودوران .
بالانتظار الرد على هذه المشاركة !!
وبدون تاويل فارغ فالاية واضحة .
والاجابة موجودة لكن انتظر ردودكم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ننتقل الى المشاركة رقم 159
وهي :
لنرى الآية
بعد بترها !!
......إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت
كلمة : إنما لا تهدف إلى قصر الإسماء !
القاعدة
إذا دخلت إنما على الأسماء فهي تحصر أسماء .
يعني لو دخلت إنما على الجملة الإسمية فهي تحصر الاسم بعدها
لكن لو دخلت على الجملة الفعلية فهي تحصر الإرادة فى الفعل طبق هذا على الجملة وأخبرني يا صندوق العمل ماذا ستجد !!
ستجد :
إنما يريد الله أن يذهب = ما يريد الله إلا أن يذهب
الحصر جاء للفعل
والخطاب موجه لزوجات النبي
يعني من هذه الأوامر التى أمرتكم بها
لا (أريد) بها إلا (إذهاب الرجس)
إذن
حصر الله تعالى السبب فى أوامره ونواهيه الذي ذكرها فى الآيات فى أنه (يذهب الرجس)
وعندها ببساطة اسأل كل واحد يفهم فى اللغة العربية وقل له :
الأوامر والنواهي موجهة لمن ؟؟؟
الجواب
الأوامر والنواهي موجهة للنساء .. وعلل الله تعالى ذلك بأنه لا يريد التضييق عليهن .. ولكن لا يريد إلا الإصلاح لهن ..وهنا يسال سائل كما تسالتم في الموضوع وأجبناكم ولا باس ان نعيد الاجابة !!:
فلماذا إذن تحولت الصيغة من نون التأنيث لصيغة المذكر
فهذا بسبب القاعدة النحوية
أنه إذا كان المخاطب مجموع النسوة
تم استعمل نون النسوة
ولكن لو وجد ذكر واحد فقط
فقط
لا تستعمل نون النسوة
واستعمالها خطأ كبير في اللغة العربية
وهنا استعمل الله جملة ( أهل البيت) والذين فيهم ذكور
فوجب أن يتحول صيغة الخطاب إلى ميم الجماعة
ليشمل الجميع .
وهنا وجب التفريق بين حديث الكساء وبين الآية كما بينا في موضوعنا ولله الحمد . ولهذا راجعوا الموضوع وستعرفون اكثر خاصة المشاركة رقم واحد والمشاركة رقم ثلاثة وهداكم الله لما يحب ويرضى اللهم آمين .
أنتهت المشاركات الثلاثة دون آجابة منكم !!تعليق
تعليق