تويت
ياببغاء بطل اتكرر وجاوبنه
-
-
هزلت!!!المشاركة الأصلية بواسطة أمير السماويتعليق
-
وفقك الله اخي امير السماويتعليق
-
شكرآ لك اخي العزيز / قمت بتصحيح بعض الأخطاء الأملائية ...
ـــــــــــــ
ملاحظة/ اخي ونور عيني (تلميذ الصدر) اعوذ باالله من كلمة انا والله والله لا املك الشهادة الأبتدائية : الحمد الله وبفظل السيد الحسني ( دام - ظله ) الذي نور قلوب الناس البسطاء مثلِ: وجعلَ منهم الذي يعمل على النت ويحارب النواصب اعداء المسلمين والشيعة بالأخص .... ومنهم من توظف في الدوائر ويعمل على الحاسوب كل هذا بفظل الله والسيد الحسني..
وأكرر لك السؤال ولم اجزع ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ
اما انت عندي لك سؤال بسيط جدآ وسألت كل ربعك ولم يجيبوا ونهزموا ولم يبقى منهم احد : 1-( نور 20) ـ( 2-اسلامي 1 ) ـــ (3- تلميذ الصدر) ...
السؤال : اثبتلِ اعلمية السيد الصدر على العلماء وأين الكتب والبحوث الأصولية الذي تحدى بها العلماء ( ادام الله ظلهم )(وقدس سر المتوفين).؟؟؟؟؟...................التعديل الأخير تم بواسطة أمير السماوي; الساعة 28-08-2009, 01:10 AM.تعليق
-
قال الصرخي
الردتعليق(9):
ان قوله (قدس سره) [[والمفروض ان تلك....]] فيه مصادرة، لأن المقام في اثبات أنه يوجد جامع للمادة والهيئة كي يصح الاستعمال أو لا يوجد جامع، فأي مفروض يتحدث عنه السيد الأستاذ، هذا، مع الأخذ بنظر الاعتبار النقاش الذي ذكرناه بخصوص الجامع وهل يشترط فيه أن يكون جامعاً ذاتياً ماهوياً أوْ لا ؟ ومع الأخذ بنظر الاعتبار التسليم بتمامية ما ذكره من كلام سابق (علماً اننا ناقشنا ذلك واثبتنا عدم تماميته).
كم أنت جاهل يا صرخي!
ولم تلتفت إلى كلام السيد ومن ثم تصورت وجود مصادرة
ولذلك تتسائل تساؤل البلهاء وتقول أي مفروض يتكلم عنه السيد الاستاذ
وتباً للحماقة أعيت من يداويها
فالكلام ليس كما تتوهمت في وجود جامع او لا
فالسيد لم يبن المسألة على ذلك لان هذا أمر واضح
والتعليل بعدم وجود الجامع هو لتوضيح أن الهيئة ليست فرداً متكرراً لمفرد أوامر
فمفرد أوامر يا صرخي هو أمر وهو مباين للهيئة وهذا يعني عدم تكرر المفرد
ونتيجة ذلك بطلان كون الجمع بلحاظ المادة والهيئة
فأي شيء قد أثبت عدم تماميته
هل عدم تكرار الأمر أم عدم كفاية الجامع العرضي؟
الاول بديهي فكيف والبديهي لا ينكره إلا من هو في غاية الجهل والبلادة
ووجود الجامع العرضي بين المادة والهيئة لم ينكره السيد
وهو لاربط له في تحقق الجمع لان تحقق الجمع يبتني على تكثر مفردات الجمع او عدم تكثرها وقد اثبت ان أوامر غير متكثرة بلحاظ المادة والهيئة لان الهيئة مباينة لمفردها وهي نفس مادة الأمر
وهذه التعليقات البلهاء للصرخي وحدها كافية لاثبات ان الصرخي مجرد متطفل على علم الأصول.التعديل الأخير تم بواسطة المفاخري; الساعة 28-08-2009, 01:53 AM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد
((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6)
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّىٰ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (7) ))
لو تنزلنا جدلاً وقلنا بما قاله المفاخري من ان السيد الحسني (دام نوره) لم يفهم ما أورده السيد الصدر (قدس)
أي أن السيد الصدر(قدس) أورد شيء ..... والسيد الصرخي الحسني (دام نوره) فهم وعلق وأشكل على السيد
الصدر(قدس) بشيء آخر بعيد عن مطلب السيد الصدر(قدس) ......... كما علق وتبجح المفاخري ضناً منه
أو هو ما سولته له نفسه بغير هدي أو علم أنه قد اشكل على هذا المورد ........................................
حتى كاد ان يوهم لمن صفق له من بعض المتفرجين ممن لاحظ له من الفهم والعلم المسبق بهذا المضمار
انه رد ودفع ما أورده السيد الصرخي الحسني (دام نوره) من تعليق واشكال على السيد الصدر (قدس )
في مبحث الأوامر
ولألزام وألجام المدعي وفضح وكشف وبيان مدى سوء فهمهم وضحالة ثقافتهم وكشف مدى ما تكنه سريرتهم
ودفاعهم الأعمى بأتباع اهوائهم ونفوسهم المريظة بخروجهم عن دائرة العلم والمعرفة واللجوء الى زاوية
التزوير والتسويف والتأويل والمماطلة على حساب منهج العلم والعقل والدليل والبرهان ... والأنحراف عن
جادة العلم والصواب ...... والتمسك والوقوف عند رمزية السيد الصدر (قدس) متناسين ان هذه الشخصية
تخطيء وتصيب ...... كما نخطيء ونصيب غير معصومين .........
وان الثابت والمترسخ عند هذه العقول المتأخرة المتحجرة .... ان العلم قد توقف بتوقف السيد الصدر (قدس)
عن الحياة
لذا فأن أي رد علمي أو أطروحة تسطع في سماء ساحة العلم والمعرفة .... لا ترتقي ألى مستوى علم واطروحة
السيد الصدر (قدس) .... حتى وأن كانت تحمل من العلم بما يفوق علم صاحبهم ......................
ولكي نرد ونبطل ونكشف عن ركاكة وضعف وضحالة فهمهم .........
ونلزم ونلجم ونخرس متبجحيهم وكذلك بيان ركاكة وضعف
اطروحتهم ومدعائها بالأعلمية وننسفها.....................
اقول الى المتبجح المفاخري وكل من صفق له :
خذ هذه القنبلة التي فجرها السيد الصدر (قدس)
بنفسه في وجهك ووجه كل من هو على شاكلتك
بأثبات تناقظ السيد الصدر(قدس) بنفسه .........
وردها أن استطعت ... ولن تستطيع
قال السيد الصدر (قدس) بكتابه ( منة المنان ) صفحة (408) :
(قلت .. ان الامر ( مفرد الامور ) يشمل الامر ( مفردالاوامر ) لان الاوامر بهذا المعنى هي اشياء . فالملائكة تحمل اشياء عديدة منهاعطاء ومنها اوامر.)))
وفي المورد الحاديوالعشرون ص17 يقول السيد الصدر
( الخطوة الخامسة .. وهي اغربها الا انها انسبها..
ان الامر بصيغة المفرد لهمعنى واحد وهو الذي يجمع على ( اوامر (
واما ( الامور ) فليس لهامفرد , أي لم يوضع ( امر ) لكي يكون مفردا لها وانما مفرده مادته فقط .
تعليق
وقع السيد الصدر في المحذور من اختلاف وتناقظ واضح وصريح وهذا ان دل فهو يدل على الفهم الركيك والضيق بين النظرية والتطبيق عند السيد الصدر (قدس)
وإلا كيف يطبق نظريته هذه : )واما ( الامور ) فليس لها مفرد , أي لم يوضع ( امر ) لكي يكون مفردا لها وانما مفرده مادته فقط (
وبين تطبيقه في منة المنان ص408 )قلت .. ان الامر ( مفرد الامور ) يشمل الامر ( مفرد الاوامر ) لان الاوامر بهذا المعنى هي اشياء . فالملائكة تحمل اشياء عديدة منها عطاء ومنهااوامر.(
وبهذا ثبت تناقظ السيد الصدر(قدس) بجعل مفردا (للأمور) في منة المنان ....... ولم يجعل لها مفرداً في منهج الأصول ..........
وبعد ما أوردناه من تناقظ ثابت وواضح ومن لسان السيد الصدر (قدس)
لم يبق مجال للمتوهمين بالمماطلة والتحريف .............
إلا التسليم
والآن اقول للمفاخري :
هل لا يزال السيد الصرخي الحسني (دام نوره) متوهم
أم ان تعليقاته واشكاله تام وغير قابل للنقظ
كما هو ثابت ومعروف ومشهور ومقرر
وبأعتراف اهل الأختصاص وما قالوه
في الفكر المتين .
اطلب وأرجو من الأخوة الكرام كادر الأشراف النظر لما أوردناه من تناقظ ...... كحقيقة واقعة لا مجال للشك فيها
وكذلك ارجو الحكم والأنصاف من قبلكم بيننا وبين الزميل المفاخري .... بعد بيان ضعف حججته الواهية
ونقضها
وأن الموضوع قد ثبت فشله وفقد وموضوعيته .... مع بطلانه اصلاً.......
كما وأن ردود الأخوة المتصدين قد قوضت اوهام المدعي منذ فترة
وما بقاء الموضوع لحد الآن إلا مماطلة من قبل المدعي لا اكثر .
هذا ولكم الشكر والتقدير على سعة صدركم .
ارجو من الأخوة الأخيار عدم الرد على المفاخري
بعد ما قوضنا بنيانه الضعيف وجزاكم الله خير الجزاء .
تعليق
-
تعليق
-
أقول لكم كفاكم جهلاًالمشاركة الأصلية بواسطة الراهب2
واتقوا الله فإنكم والله مصداق واضح لهذه الآية التي ذكرتها
لماذا تجادلون بغير علم
إنكم لا تحسنون كتابة حتى كلمة تناقض فكيف تنسبون للسيد الشهيد الصدر التناقض بلا علم
السيد الصدر ليس معصوماً لكنكم تنسبون إليه أمور تضحك الثكلى بسبب جهلكم وعنادكم واتباعم لصنم يدعي الاجتهاد وهو كاذب في دعواه وادعى أنه نائب الإمام الحجة وهو كاذب في دعواه وادعى أنه ولي أمر المسلمين في كافة انحاء الأرض وهو مفترى وكذّاب
أنت سألت وعليك أن تفهم ما سأقوله لك وإن لم تفهم فليس بعجيب على أمثالكم
أقول:
لم يدعي السيد يوماً أن أمر لا تجمع على أوامر ومن يدعي ذلك عليه فهو مفتري وجاهل
فكيف ينكر السيد ذلك الأمر البديهي
فمن المعلوم أن الاصولي عندما يقول الأمر يدل على الوجوب
فالأمر له جزئّيّات كثيرة
والاصولي لا يبحث عن الجزئيات
لأنها غير متناهية وخارجة عن وظيفته
وما هود اخل في وظيقة الأصولي هو الكليات
السيد ينكر وجود موارد كلية تدخل تحت عنوان الأوامر وتكون من المباحث الاصولية
فهو يعترض على العنوان الدارج في كتب الاصول ويقول ليس عندنا موارد في الأصول يتكثر تندرج تحت الأمر
والموارد الموجوة هي الجملة الخبرية والانشائية وهما موردان فقط فلا يصح التعبير عنهما بالجمع
والتكثر بلحاظ المادة والهئة لا يصح لأن الهئية مباينة لمفرده
وخلاصة الجواب
السيد لا ينكر وجود جزئيات فكيف ينكر هذا الأمر والواضح
بل السيد ينكر وجود اصناف تدخل تحت الأمر وتكون مورداً لإهتمام الاصولي
قاتل الله الجهل والعناد
وتباً للصرخي الجاهل الذي جعلكم تتجرأون وتجادلون بلا علم وتنسبون للعلماء ما لم يقولوا به
فانت تصورت بجهلك أن السيد في علم الاصول ينكر وجود جمع لأمر ولذلك حكمت عليه بالتناقض
يا مساكين
والله إن لم تتوبوا فحسابكم عسيرالتعديل الأخير تم بواسطة المفاخري; الساعة 28-08-2009, 12:12 PM.تعليق
-
قال السيد الصدر (قدس) بكتابه ( منة المنان ) صفحة (408) :
(قلت .. ان الامر ( مفرد الامور ) يشمل الامر ( مفردالاوامر ) لان الاوامر بهذا المعنى هي اشياء . فالملائكة تحمل اشياء عديدة منهاعطاء ومنها اوامر.)))
وفي المورد الحاديوالعشرون ص17 يقول السيد الصدر
( الخطوة الخامسة .. وهي اغربها الا انها انسبها..
ان الامر بصيغة المفرد لهمعنى واحد وهو الذي يجمع على ( اوامر (
واما ( الامور ) فليس لهامفرد , أي لم يوضع ( امر ) لكي يكون مفردا لها وانما مفرده مادته فقط .
كفاك يامفاخري تهرب اي جزئيات التي تتحدث عنها الكلام في تناقض السيد الصدر عن مفرد امور واوامر هو احد اسنتاجاته في كتابه لماذا تتهرب
والان في منة المنان يقول لها مفرد
كفاكم جهلاتعليق
-
سلمت يداك اخي الراهب والله انه الحق اليقين على تناقض السيد الصدر
ومكابرة هؤلاء عن الدليل الواضح
فقد ماطلو كثير
لكن الله لايريد هدايتهم انظر الى تجاوزاتهم على السيد الحسني والاداره لاتحرك ساكن من جانبهم اما مواضيعنا فتحذف وعضويات اصحابنا تعلق
اين اصحاب العقول السليمه الغير متحجره من هذه الادله التي تثبت عدم اعميه السيد الصدرتعليق
-
والموارد الموجوة هي الجملة الخبرية والانشائية وهما موردان فقط فلا يصح التعبير عنهما بالجمع
سأتيك بالدليل الاخر
لاكن انظر الى السيد الصدر عندما يشكل على الاصوليين بالجمع ويقول ان لها موردين ويكفي في بانهما اللفظ المفرد
فهو يريد ان يعبر عن المثنى بالمفرد يقول يكفي
اما اذا ارد الاصوليون التعبير عن المثنى بالجمع فهو لايصح
واجابه السيد انه لو سلمنا وقلنا ان لها صنفان وانت تقول بالكفايه
وهم ببساطه يقولون انها لاتكفي لانك تقول قد لاتزيد على اثنين وهم يقولون قد تزيد
ولاكن الان سأتيك بأستعمال للجمع بدل المثنى
وهذا ايضا ينسف مبناكمتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والموارد الموجوة هي الجملة الخبرية والانشائية وهما موردان فقط فلا يصح التعبير عنهما بالجمع
سأتيك بالدليل الاخر
لاكن انظر الى السيد الصدر عندما يشكل على الاصوليين بالجمع ويقول ان لها موردين ويكفي في بانهما اللفظ المفرد
فهو يريد ان يعبر عن المثنى بالمفرد يقول يكفي
اما اذا ارد الاصوليون التعبير عن المثنى بالجمع فهو لايصح
واجابه السيد انه لو سلمنا وقلنا ان لها صنفان وانت تقول بالكفايه
وهم ببساطه يقولون انها لاتكفي لانك تقول قد لاتزيد على اثنين وهم يقولون قد تزيد
ولاكن الان سأتيك بأستعمال للجمع بدل المثنى
وهذا ايضا ينسف مبناكم
بسم الله الرحمن الرحيم
ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبئوني بعلم إن كنتم صادقين ( 143 ) ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ( 14
فهذا استعمال الجمع بدل المثنى
واني دخلت بعضويه احد الاخوه لان الاداره جمدتنيتعليق
-
فكلمه ارحام تكررت مرتين للدلاله على رحمين من الانثتين المذكورتين في الصنفينتعليق
-
ها شتكولون هذا استعمال للجمع بدل المثنىتعليق
-
ههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههه
عود طب بدربونه ضيكه لان هاي سوالفك لو خلي الاداره اجمد عضويتيتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق