تويت
لدي سؤال أخي صندوق العمل...
لماذا رفض المسلمين البيعه للإمام علي عليه السلام ؟؟
لماذا رفض المسلمين البيعه للإمام علي عليه السلام ؟؟
-
-
السلام عليكم
اخي العزيز راجي النجاة
شكراً لردودك ، انا عموما في وسط ايام الاسبوع المسيحي لااتواجد بالنهار للمشاركة فأحببت ان استرعي انتباهك لذلك فيما لو تأخرت عليك بالرد .
اخي الكريم
تأكد اني متمسك بك في هذا الحوار لما تلمسته من أدبك وعدم حوارك للانتصار لمعتقدات مسبقة وهو امر نادر لاتجده واقعياً في حوار المنتديات واتمنى ان يوفقنا الله للغوص في موضوع الامامة ويليها العصمة ليس خدمة لك بل خدمة لكل المسلمين الذين يتابعونا. اخي ، انت انسان حر الفكر بين ابناء مذهبك لذلك لم تخش عن البحث في مسألة محرمة عند السنة كالعصمة مثلاً ، وانا مثلك انسان حر الفكر بين ابناء مذهبي ، فالكل يعرفني اني مقلّد للسيد فضل الله ومدافع عنه وعن معتقداته كنت ومازلت ولن احيد عن خطه. ولاشك انك تعلم ماذا يعني السيد فضل الله واتباعه لعموم اعضاء المنتديات الحوارية الشيعية. فلنكن يااخي احراراً كما نصف انفسنا ونكتب الكلمة الصادقة التي لانرتجي منها الا رضاء الله عزوجل ، رضي البشر أم سخطوا علينا مادمنا نرجو رضى الله عز و جل.
قرأت مشاركاتك ولم استبعد مجيئك بها بعد إرسال مشاركتي الاخيرة. وسأبدأ طرحي بهذا اللقاء :
لاحظ يااخي الكريم
الصحفي يسأله اسئلة تشنيعية بعد ان قفز عن المقدمات فيجيبه السيد لندرس المقدمات بلغة علمية موضوعية بعيداً عن لغة استثارة العواطف.
فأسئلتك اخي العزيز لايمكن الاجابة عليها بدون ان نمهد لها الطريق بأمر اصبحت الامة الاسلامية تفتقر اليه اَلا وهو فهمها للمصطلحات لان المسلمين ابتعدوا عن روح الاسلام فأمسوا يعيشون على قشوره لايعرفوا عن اسلامهم الا اسمه.
اننا نحتاج في هذا الحوار الى تأصيل التعاريف والقواعد التي تمكننا فيما بعد من الاستناد عليها والا فإننا سنقع فريسة للجهلة التشنيعين الذين سيهرّجوا على كلماتنا هنا وهناك ليضللوا الآخرين من الاستفادة مما تسطّره اقلامنا.
سأعيد الاسئلة الاربعة وسأسهّل الامر عليك بالاجابة عليها كلها بكلمة واحدة لااكثر اخي الكريم :
1- هل الامر الشرعي = أمر الهي ؟ نعم - لا : انا اقول نعم.
2- اذا كانت الامامة امر شرعي فهل هذه العبارة "ان الامامة هي امر الهي" هي عبارة صحيحة ؟ صحيحة - خاطئة : انا اقول صحيحة .
3- كل امر شرعي له شروطه وأحكامه = كل امر الهي وضع شروطه واحكامه الله عزوجل ، هل هذا صحيح ؟ نعم - لا: انا اقول نعم.
4- كل امر يوجبه الله ويضع له احكامه ، هو أمر الهي ؟ صح - خطأ: انا اقول صح. :
فهل اصبتُ بإجاباتي اخي الكريم أم لم أصب؟
بانتظارك.
تعليق
-
لم يرفضوا اخي الكريم انما لم يُعطَوا الفرصة للاختيار.المشاركة الأصلية بواسطة بوجاسم 143تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
ألم يكن هذا بسبب رفضهم لخلافة الإمام علي عليه السلام ؟؟تعليق
-
أخي الكريم بو جاسم - شكراً لمشاركتك بالموضوع.تعليق
-
معنى كلامي أن الإمام علي عليه السلام لم يحارب أبى بكر ولم يلعنه ولم يبغضه... فلا تستطيع أن تنكر أن أبابكر كانوا يشهد أن لا إلاه إلا الله محمد رسول الله...
ثم أنت تعترض في كلامك على حكم آل سعود
وأنا لا أقف معهم ولكن بالعكس من أشد المخالفين لهم
ولكن هم سمعت يومً أن ملكاً منهم أصدر فتوى شرعية ؟؟؟
أو صلى بالمسلمين جماعه على أنه خليفة المسلمين ؟؟؟
فلا وجه مقارنه بين إمامة الإمام علي عليه السلام وبين آل سعود...
هذا للتوضيح فقطتعليق
-
لهذا كنت محقاً عندما طلبتُ تحديد التعاريف والقواعد التي نستند عليها في حوارنا أولاً ،لأن مفهومي للشرع مختلف عنك : وكل شخص له تصور مختلف للمفرده الواحده
فلايصح ان يكون تعريفي للشرع انه الامر الالهي وتعريفك للشرع انه الامر البشري وتطلب مني البناء على مقاييس مختلفة.
تعليق
-
أيضاً للتوضيح...
لا توجد مشكله في أن ينتخب المسلمين خليفتهم او حاكمهم
فكما تكرمت بأن رئيس أمريكا هو أوباما
فإن أوباما منتخب من قبل الشعب الأمريكي
وأنا من وجهة نظري أن الإسلام ليس دين تسلط وغصب بل هو دين الكل والرأي فيه للجماعه...
فلو أنهم رأوا مصلحتهم في تنصيب أبي بكر فسوف يكون أبو بكر الخليفة وهذا ما حصل فعلاً !!تعليق
-
وأنا من وجهة نظري أن الإسلام ليس دين تسلط وغصب بل هو دين الكل والرأي فيه للجماعه...
أحسنت بارك الله بك.
فقد جعلتَ الله عزوجل متسلطاً غاصباً - نستغفر الله من قول ذلك ونستعيذ به - أنه نصّب انبياءه وجعل الانسان خليفة في الارض بدون مشاورة الملائكة في الامر.
تعليق
-
بالله عليك ما وجه المقارنة بين تنصيب الله لإنسان بالأرض وبين الخلافة الإسلامية !!!
هل تريد أن تعمل مقارنة بين الله والرسول مثلاً ؟؟؟
هل تعرف عدد الذين بايعوا أبوبكر ؟؟؟
هل كلهم في جهنم وبئس المصير حيث يقبع هو ؟؟؟تعليق
-
العلة واحدة في مسألة الرأي والإجماع والتسلط والغصب عزيزي والقياس منصوص العلة قياس وارد.تعليق
-
لا أعلم لماذا أجد صعوبة في فهم ما تقوله !!
لم أرى رداً على مقنعاً على مشاركتي...العلة واحدة في مسألة الرأي والإجماع والتسلط والغصب عزيزي والقياس منصوص العلة قياس وارد.
فلذلك يجب أن تعود لقراءتها...
وأرجو التركيز على آخر سؤالين !بالله عليك ما وجه المقارنة بين تنصيب الله لإنسان بالأرض وبين الخلافة الإسلامية !!!
هل تريد أن تعمل مقارنة بين الله والرسول مثلاً ؟؟؟
هل تعرف عدد الذين بايعوا أبوبكر ؟؟؟
هل كلهم في جهنم وبئس المصير حيث يقبع هو ؟؟؟تعليق
-
لا أعلم لماذا أجد صعوبة في فهم ما تقوله !!
اذن نترك الكلام معك اخي الكريمتعليق
-
لا والله جد
إنني لا أريد أن أعطل موضوعك
ولكني بجد أريد أن اناقشك
فأريد إجابة: كم عدد الذين بايعوا أبوبكر !! أو كم كانت نسبتهم من عدد المسلمين في ذلك الوقت
إذا كنت لا تملك الإجابة أخبرني فيمكنني البحث فيها لوحدي...
لك جزيل الشكرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملبسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد
أخي صندوق العمل
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
نعما قلت إننا بحاجه إلي فهم موحد للمصطلحات
وهذا رأيي أيضا
أقصد
1- إما نعرف المصطلحات تعريفا كاملا شاملا مانعا
2- إما تطرح قضيتك كلها
وبما أن تعريف المصطلحات قضية صعبه
ولو انها مفيده
إقترحت أن تعرض قضيتك
وأعقب عليها
ولكنك لم تعرف المصطلحات
ولم تعرض القضيه كامله أخي
وحرصا مني علي الحوار
سأبدأ بتعريف المصطلحات
وأجاوب
وستعرف لماذا كنت متحفظ علي تلك الطريقة
الشرع : هو سبيل واضح مهده الله لكل أمة لإقامة الدين
فإن سلكت الأمه هذا السبيل أقامت الدين
هذا السبيل مجموعه أوامر و أحكام
.................................................. ................................
وعلي هذا أجابه السؤل رقم ( 1 ) هي:
إذا كنت تقصد المفرده أمر أنه مصدر
لا
لفساد القياس
واللغة
أما القياس فأنك شبهت مجموعه أوامر الله ب بذات الله
فشبهت أمر شرعي بامر إلهي
أما اللغه
فعندما تقول
أمر شرعي = أمر إلهي
كأنك تقول
أمر أوامر الله = أمر الله حاشا لله
ولفظه أمر الله أصلا منكره
.................................................. .................................................. .................................................. .....
أما إذا كنت تقصد أمر كفعل
فأنت تقول
أمر من أوامر الشرع = أمر الله
لا
لغويا فسد المعني
فأمر الله
ولكن يمكنك القول
أمر من أوامر الشرع = أمر من أوامر الله ( أمر هنا فعل وليست مصدر هام جدا )
.................................................. .................................................. .................................................. ....
بالنسبه لثانيا
فهل تقصد الإمامة المنصب ؟
إذا كنت تقصد المنصب فهي ليسن أمر شرعي اصلا
ولهذا كان يجب تعريف الشرع
أنه أوامر وأحكام يجب علي الأمه سلوكها
الأمه يجب أن تنصب إماما
أما منصب الإمامه فهو كمنصب القضاء ومنصب المؤذن ومنصب العسس ومنصب أمير الجند
أنه إسم وليس أوامر وأحكام
الأوامر : أن ننصب إماما
.................................................. .................................................. .................................................. ..........
أما السؤال الثالث فقد سبق وبينا فساده وهو هنا أنكر من السؤال الأول
.................................................. .................................................. .................................................. ........
السؤال الرابع
أخي أكرمك الله
السؤل لا يصح لغويا أو حتي قياسا
وهو هنا أغرب
لكني لن أعقب
.................................................. .................................................. .................................................
أخي الكريم لم ارغب بالرد علي أسألتك بالمره السابقه
ورجوت منك أن تعرض قضيتك كامله وأعقب عليها
كما سأفعل أنا
وقلت لك إن هذه الطريقه ستضيع وقتي ووقتك ووقت المتابع
فأرجوا أن تتكرم وتعرض مرادك كاملا
أو أنتقل وأرد علي مشاركتك الثانية
تفضل أخي الكريم
.................................................. .................................................. ...............................................
اللهم لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأناتعليق
تعليق