إعـــــــلان

**راجي النجاة** · 28-08-2009, 01:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

السلام عليكم

الله يحفظك اخي الكريم راجي النجاة على ماجاء بمشاركتك.
تفضلتَ وقلت :

الحمد لله
اذن اتفقنا ان منصب الامامه قد حدد الله عزوجل مهامه
وهكذا وبهذا التدرج في المعلومات استطعنا ان نصل الى هذه النتيجة المُتفق عليها.

اذن اخي العزيز
أستطيع ان اقول انه بسبب ان الله عزوجل قد أوجب تعيين من يشغل هذا المنصِب وإن مهام هذا المنصِب قد حددها الله عزوجل ، استطيع ان اقول ان الامامة كمنصِب هي من عند الله عزوجل .

فهل تتفق معي ؟

شكراً لك اخي العزيز على مااوردته بشأن علاج مرض الشقيقة عافاك الله منها.

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

أخي الكريم

بعد كل هذا ونعود لنقطه الصفر

لقد أوضحت

أن مهام منصب الأمامه هي من تحديد الله

وذلك كي تنتقل لمرادك ونتقدم بالحوار

فتردنا لنقطه الصفر

وتقول ما قلته أولا أن الإمامه كمنصب هي من عند الله

وقد اوضحت أنا خطأ هذا القياس فراجع حفظك الله

او نتحرك إلي نقطه أخري

لأني متأكد أخي انك لم ولن تثبت ولن تثبت إن الإمامه منصب إلهي

لأنها ببساطه أحدي المناصب الواجبه علي الأمه لتحقيق شرع الله اللذي أنزله علي رسوله
مثل منصب القاضي ومنصب .............................................

وأنت يا اخي لأكرمك الله تستميت لعمل قياس فاسد وسبق بيان فساده
فراجع أخي الكريم
ولا داعي لضياع وقتنا هكذا أخي
أكرمك الله
تقبل مني هذا مع إحترامي لشخصك
ولكن كما قلت فإن مع الحق لا تضير بعض الغلظه أخي الحبيب
تفضل

**صندوق العمل** · 28-08-2009, 03:00 PM

السلام عليكم
اخي العزيز راجي النجاة

انا لم اعمل قياسا ولم ارجع الى نقطة الصفر بل انطلقت من هذا النقطة التي رفضتَها من اجل ان نضع خطوات منطقية للوصول الى الجواب الذي فشلنا في الوصول اليه اول مرة.

عندما اقول لك ان المرسيدس افضل من الأوپل وترفض قولي ندخل في تفصيلات البناء ، مثلا ان المرسيدس امتن وانها أئمن وان سعر الانقراض اقل وانها أهيَب وهكذا لنصل الى النتيجة المدعومة بتفسيرات لماذا المرسيدس افضل وهذا اكيد انك توافقني عليه في تحليل المسائل.

فموضوع منصب الامامة يدخل من نفس الباب ، انت رفضت كلامي اولا فدخلنا في تدعيم البناء الذي بنيتُه على قولي.

فقد ابتدأنا اخي الكريم واتفقنا ان مهام منصب الامامة قد حددها الله عزوجل وان الله جل وعلا اراد ان يُشغَل هذا المنصب من قِبل انسان (نحن نقول هو عينه وانتم تقولوا ترك امر تعينه للامة وهذا ليس بحثنا اللحظة) فلاادري كيف لايكون هذا المنصِب من قِبل الله عزوجل اذا كان هو من حدد مهامه؟

هل يُعقَل ان يحدد الله عزوجل بنفسه مهام منصب معيّن فيُنسب إنشاء هذا المنصب الى غير الله عزوجل ؟

استغفر الله نحن سنقع في الشرك الاكبر بهذا المفهوم لان هذا يعني قولاً واحداً لاغير وهو ان هناك من أمرَ الله عزوجل بتحديد مهام هذا المنصب فيُنسب مجازاً الى الله وحقيقةً الى الثاني نستغفر الله من قول ذلك على غرار مسألة التوفّي التي تُنسب مجازاً الى عزرائيل عليه السلام وحقيقةً الى الله تعالى.

فإن نسبتَ مهام منصب الامامة الى الله عزوجل حقيقةً فقد نسبت أمر منصب الامامة الى الله تعالى وإلا وقعنا في الشرك الاكبر.

ارجو منك ان تفكّر قبل الاجابة لخطورة الافكار التي تتعلق بمسألة خلافنا بعد اتفاقنا على الاساسيات.

مع وافر الاحترام والتقدير

**راجي النجاة** · 28-08-2009, 10:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

السلام عليكم

هل يُعقَل ان يحدد الله عزوجل بنفسه مهام منصب معيّن فيُنسب إنشاء هذا المنصب الى غير الله عزوجل ؟

استغفر الله نحن سنقع في الشرك الاكبر بهذا المفهوم لان هذا يعني قولاً واحداً لاغير وهو ان هناك من أمرَ الله عزوجل بتحديد مهام هذا المنصب فيُنسب مجازاً الى الله وحقيقةً الى الثاني نستغفر الله من قول ذلك على غرار مسألة التوفّي التي تُنسب مجازاً الى عزرائيل عليه السلام وحقيقةً الى الله تعالى.

فإن نسبتَ مهام منصب الامامة الى الله عزوجل حقيقةً فقد نسبت أمر منصب الامامة الى الله تعالى وإلا وقعنا في الشرك الاكبر.

ارجو منك ان تفكّر قبل الاجابة لخطورة الافكار التي تتعلق بمسألة خلافنا بعد اتفاقنا على الاساسيات.

مع وافر الاحترام والتقدير

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي علي سيدنا محمد وآله وسلم

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

أخي العزيز
تقول :
فإن نسبتَ مهام منصب الامامة الى الله عزوجل حقيقةً فقد نسبت أمر منصب الامامة الى الله تعالى وإلا وقعنا في الشرك الاكبر

يا اخي الكريم
نكرر ماقلناه وونبات ونصبح في دوائر مغلقه

أنا أنسب مهام منصب القضاء لله : فقد أمر الرسول القضاه بالإستماع والعدل وأمر الله بالعدل حين الحكم
أنا أنسب مهام الحكم في الخلافات الزوجيه لله
أنا أنسب مهام كاتب الدين إلي الله
أنا أنسب مهام المجاهد لله
أنا أنسب مهام العابد لله
أنا أنسب مهام الأمه لله
فهل جميع المناصب مناصب إلهيه

فبطل قياسك

يا أخي والله لو رأيت شئ يقيم حجتك لساعدتك
ولكن عندي أطنان من الحجج تنافيها
وأنت أصلا لم تقمها

لن تقيمها لأن اصل إستدلالك أن مهام المنصب من أوامر الله
وهو يجعلها شرعيه لا عقليه
والمنصب الإلهي لا إستدلال عليه إلا من طريق واحد فقط العقل

ويا أخي أي أمر لله لا يحتاج لشرع
لأن العقل لابد ان يهتدي إليه بدون رسول ولا رساله
وعلماء الشيعه علي فريقين
الاول قال بوجوبه عقلا( منصب الإمامه )
حيث لا ينبغي لله أن يتركنا هكذا بدون إمام يرينا الصواب من الخطأ ويحمينا من الفتن ( هذا رأيهم وهو معاكس لرأيي الشخصي )
والفريق الثاني قال إن الرسول نص عليه
وهو بذلك نفي أنه منصب إلهي وأوجبه من الشرع حيث أن أي أمر من الرسول يعتبر شرعا

ها أنا ساعدتك وبينت لك

في أي الفريقين أنت
أو لك رأيا ثالثا فأت به

ولكن لا تقول أن الشرع يأمرنا بنصب إمام معناه منصب إلهي

فهذا قول من لا يعرف ما هو الشرع وما هو العقل

وآسف علي الغلظه
ولكن أرجوا أن تتحمل الحق
كما اراه أخي الحبيب
ولم أكتمه عنك

اللهم أجعلنا من اللذين يستمعون الكلام فيتبعون أحسنه
ولله القصد من قبل ومن بعد

**صندوق العمل** · 29-08-2009, 01:59 PM

السلام عليكم

اخي الكريم راجي النجاة

سأتوقف عن كل المشاركات لظرف خارج عن الارادة
ليست لدي اي فكرة كم سيطول غيابي

استودعكم الله

**عبد المؤمن** · 29-08-2009, 06:36 PM

اخى العزيز صندوق موضوع قيم
احييك وادعو لك بالتوفيق
وقبل كل شىء ابارك لك بالشهر الفضيل
وادعو لك بالصحة والعافية
وايضا لان آخر مشاركة فى هذا الموضوع كانت للأخت الفاضلة زهر الشوق
او جه لها تحية احترام وابارك لها بالشهر الفضيل وادعو لها بالتوفيق

**زهر الشوق** · 29-08-2009, 11:20 PM

اخى العزيز صندوق موضوع قيم
احييك وادعو لك بالتوفيق
وقبل كل شىء ابارك لك بالشهر الفضيل
وادعو لك بالصحة والعافية
وايضا لان آخر مشاركة فى هذا الموضوع كانت للأخت الفاضلة زهر الشوق
او جه لها تحية احترام وابارك لها بالشهر الفضيل وادعو لها بالتوفيق

حياكم الله أخي عبدالمؤمن ومبارك عليكم الشهر الكريم الله يتمه عليكم بالرحمة والخير والعافية ان شاء الله

**صندوق العمل** · 29-08-2009, 11:28 PM

اهلا اخي عبد المؤمن
رمضان مبارك عليك عزيزي

قد لايكون عندي وقت للمنتدى ولكن ساحاول متابعة هذا الموضوع فقط قدر المستطاع احتراماً لتثبيته.

**اليونس 1** · 30-08-2009, 04:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة راجي النجاة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي علي سيدنا محمد وآله وسلم

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

أخي العزيز
تقول :
فإن نسبتَ مهام منصب الامامة الى الله عزوجل حقيقةً فقد نسبت أمر منصب الامامة الى الله تعالى وإلا وقعنا في الشرك الاكبر

يا اخي الكريم
نكرر ماقلناه وونبات ونصبح في دوائر مغلقه

أنا أنسب مهام منصب القضاء لله : فقد أمر الرسول القضاه بالإستماع والعدل وأمر الله بالعدل حين الحكم
أنا أنسب مهام الحكم في الخلافات الزوجيه لله
أنا أنسب مهام كاتب الدين إلي الله
أنا أنسب مهام المجاهد لله
أنا أنسب مهام العابد لله
أنا أنسب مهام الأمه لله
فهل جميع المناصب مناصب إلهيه

فبطل قياسك

يا أخي والله لو رأيت شئ يقيم حجتك لساعدتك
ولكن عندي أطنان من الحجج تنافيها
وأنت أصلا لم تقمها

لن تقيمها لأن اصل إستدلالك أن مهام المنصب من أوامر الله
وهو يجعلها شرعيه لا عقليه
والمنصب الإلهي لا إستدلال عليه إلا من طريق واحد فقط العقل

ويا أخي أي أمر لله لا يحتاج لشرع
لأن العقل لابد ان يهتدي إليه بدون رسول ولا رساله
وعلماء الشيعه علي فريقين
الاول قال بوجوبه عقلا( منصب الإمامه )
حيث لا ينبغي لله أن يتركنا هكذا بدون إمام يرينا الصواب من الخطأ ويحمينا من الفتن ( هذا رأيهم وهو معاكس لرأيي الشخصي )
والفريق الثاني قال إن الرسول نص عليه
وهو بذلك نفي أنه منصب إلهي وأوجبه من الشرع حيث أن أي أمر من الرسول يعتبر شرعا

ها أنا ساعدتك وبينت لك

في أي الفريقين أنت
أو لك رأيا ثالثا فأت به

ولكن لا تقول أن الشرع يأمرنا بنصب إمام معناه منصب إلهي

فهذا قول من لا يعرف ما هو الشرع وما هو العقل

وآسف علي الغلظه
ولكن أرجوا أن تتحمل الحق
كما اراه أخي الحبيب
ولم أكتمه عنك

اللهم أجعلنا من اللذين يستمعون الكلام فيتبعون أحسنه
ولله القصد من قبل ومن بعد

متابعين لك اخي راجي النجاة
ما شاء الله عليك

**راجي النجاة** · 30-08-2009, 05:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

متابعين لك اخي راجي النجاة
ما شاء الله عليك

متابعتك تسعدني أخي الكريم
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه

**العسولة** · 30-08-2009, 09:12 AM

السلام عليكم

يعطيك العافية اخوي صندوق العمل دائما متميز ونتمنى ان نرى التميز من جميع انصار الحسين
وبالتوفيق للجميع

**صندوق العمل** · 30-08-2009, 11:18 AM

السلام عليكم

يا أخي والله لو رأيت شئ يقيم حجتك لساعدتك ولكن عندي أطنان من الحجج تنافيها وأنت أصلا لم تقمها

دعنا يااخي الكريم من الحكم على رأي الاخر ومصادرة صحته ، فنحن هنا انما نريد اثبات صحة اي من رأيَينا لابالرجوع الى حكمنا انفسنا عليه - فكل متحاور يرى رأيه هو الصحيح والا لما بقي عليه - بل بالرجوع الى القواعد التي نتحاكم اليها والتي لايختلف عليها اياً منّا.

أنا أنسب مهام منصب القضاء لله : فقد أمر الرسول القضاه بالإستماع والعدل وأمر الله بالعدل حين الحكم
أنا أنسب مهام الحكم في الخلافات الزوجيه لله
أنا أنسب مهام كاتب الدين إلي الله
أنا أنسب مهام المجاهد لله
أنا أنسب مهام العابد لله
أنا أنسب مهام الأمه لله
فهل جميع المناصب مناصب إلهيه

فبطل قياسك

أولاً : ياعزيزي انتَ الذي تقيس لاأنا.
انتَ الذي تريد ان تنفي المنصب الالهي عن الفروع لتقيس بنفيه على الاصل.

ثانياً : انا كنت متحوط من قياسك هذا لذلك أتيتُ بهذه الصورة:

لأن المشكلة يااخي ان الناس غير متعودين على معرفة الحقيقة على حقيقتها. لكن بعد ان نؤطر تلك المعارف بقواعد عقلية متفقين عليها عند ذلك لايهمنا إن رأى الاخرون غرابة في اقوالنا فالعلة تصبح عندئذ بهم لا بنا.

فبعد هذه المقدمة اجيب على تساؤلك واقول :

كل وظيفة شرعية هي وظيفة من أمر الله صغرت او كبرت ، وهذا هو النظام الالهي الذي نسميه الشرع ، الذي يتقلقل على السنتنا ولانعرف معناه :

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ [المؤمنون : 115] التفسير الميسر : أفحسبتم- أيها الخلق- أنما خلقناكم مهملين, لا أمر ولا نهي ولا ثواب ولا عقاب، وأنكم إلينا لا ترجعون في الآخرة للحساب والجزاء؟

ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ [الجاثية : 18] التفسير الميسر : ثم جعلناك -أيها الرسول- على منهاج واضح من أمر الدين, فاتبع الشريعة التي جعلناك عليها, ولا تتبع أهواء الجاهلين بشرع الله الذين لا يعلمون الحق. وفي الآية دلالة عظيمة على كمال هذا الدين وشرفه, ووجوب الانقياد لحكمه, وعدم الميل إلى أهواء الكفرة والملحدين.

ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَاماً عَلَى الَّذِيَ أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُم بِلِقَاء رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ [الأنعام : 154] التفسير الميسر : ثم قل -أيها الرسول- لهؤلاء المشركين: إن الله تعالى هو الذي أتى موسى التوراة تمامًا لنعمته على المحسنين من أهل ملته, وتفصيلا لكل شيء من أمور دينهم, وهدى ودلالة على الطريق المستقيم ورحمة لهم; رجاء أن يصدِّقوا بالبعث بعد الموت والحساب والجزاء, ويعملوا لذلك.

وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ [الأعراف : 145] التفسير الميسر : وكتبنا لموسى في التوراة من كل ما يحتاج إليه في دينه من الأحكام, موعظة للازدجار والاعتبار وتفصيلا لتكاليف الحلال والحرام والأمر والنهي والقصص والعقائد والأخبار والمغيبات, قال الله له: فخذها بقوة, أي: خذ التوراة بجد واجتهاد, وأمر قومك يعملوا بما شرع الله فيها; فإن مَن أشرك منهم ومِن غيرهم فإني سأريه في الآخرة دار الفاسقين, وهي نار الله التي أعدَّها لأعدائه الخارجين عن طاعته.

الله عزوجل هو الذي وضع الشرع بكامل تفصيلاته ليعيش الناس في نظام ولم يتركهم مهملين لان ذلك عبث ان يخلقهم بدون ان يبيّن لهم احكامه واوامره (اي شرعه) التي يجب ان ينقادوا لها ثم يحاسبهم عليها ، فكل شيء على الاطلاق يُطلق عليه شرع هو قطعاً من الله والا علينا ان نراجع فهمنا للمصطلحات.

فالجهاد مثلاً ، هو منصب الهي ، ولكن من الانسب ان نقول انه وظيفة من الله عزوجل ، لماذا ؟
لايختلف المعنى بين المنصب والوظيفة من حيث مفهوم اداء المهام لكن لكون المنصب الديني يُفهم منه (الحاكمية) اي القيادة فالانسب ان نوصف به الوظيفة التي يُراد منها هذه الحاكمية ، وبما ان الامامة هي اعلى حاكمية في الشرع ومقامها مقام النبوة في ذلك - (اي ان المجتمع كله ينقاد بأمر الله لشخص واحد) - وكل بقية المناصب والوظائف وإن كانت من الله عزوجل في شروطها وواجباتها لكن منقادة تحت سلطة وحاكمية الامام كان الاصح ان نسمي وظيفة الامامة بالمنصب الالهي لانقيادها المباشر الى الله عزوجل.

فإن استكثرت ان نسمي الجهاد بالمنصب الالهي او المنصب من الله ، طيب نحن اتفقنا ان مؤسس الوظيفة هو الذي يضع الشروط والامتيازات ، فتفضل قل لي من الذي اعطى امتياز الجنة والتفضيل العظيم للمجاهد ، الله عزوجل أم البشر (الحاكم مثلا) ؟

إن قلتَ الحاكم فوجب ان يمتلك هو الجنة ليوزعها على من يريد والا ينطبق عليه المثل القائل وهب الامير مالايملك. فتفضل قل لي لمن يعود منصب الجهاد ، لله عزوجل ام لصدام ومبارك ؟

انا عندي قواعد اسير عليها فلااخشى ان اقول ان الجهاد لانه وظيفة شرعية اذن يصح ان اقول انه وظيفة من الله عزوجل فهل عندك اعتراض على ذلك واذا كان عندك اعتراض فعليك بتعليله ، اي ان تقول إما :

1- ان الجهاد ليس وظيفة لها مهام وواجبات وشروط - فعليك ان تبين لنا ماهو اذن بالضبط.
2- او تبين ان عائدية هذه الوظيفة لاترجع الى الله عزوجل فعليك اذن ان تسمي صاحبها الذي وضع شروطها وامتيازاتها ومهامها.

والامامة هي اكبر الوظائف بعد النبوة لان فيها الحاكمية المطلقة لحراسة دين الله فصح جزماً ان نسميها بالمنصب الالهي.

لااظن اننا نستطيع ان نتجاوز هذه النقطة ان الامامة كمنصب شرعي هو منصب من الله فأما ان نتفق انها منصب من الله او نتفق انها منصب من فلان ونسمّي هذا الفلان .

وانا اعلم ان هذه هي اكبر مسألة التي يحاول اهل السنة تجنبها لانها تهدم فكرة عقائدية عندهم ان الامامة منصب الهي وهو قول الشيعة فيحاولوا الابتعاد عن ارجاع تعريف الكلمات الى اصولها لكي نبقى نعيش حالة ضبابية يسهل ضرب المعتقد الاخر مادمنا قد جهّلنا الاخرين بالاساسيات التي يعتمد بها المذهب المخالف وهي التي يقرها الجميع.

ولكن لا تقول أن الشرع يأمرنا بنصب إمام معناه منصب إلهي
فهذا قول من لا يعرف ما هو الشرع وما هو العقل

المشكلة يااخي ان قولك هذا بدون ان تدري هو قول الشيوعيين الماديين لاقول المسلمين.

العقل لايؤسس الشرع ولكن يدل على الشرع ، ومن يقول ان العقل يؤسس الشرع هذا كافر يفتري الكذب على الله ، فعندما تنقل لي اقوال من مذهبنا مثلاً وتنسبها الى العقل فاعرف ماهو قصد قائلها اولاً هل انه يؤسس للشرع بالعقل أم يريد معرفة الشرع عن طريق العقل ، وهذا هو معنى الاستنباط والاجتهاد عند فقهاء كل المسلمين انهم من خلال القواعد العقلية وعلوم المنطق والكلام والاصول يريدوا ان يصلوا الى معرفة هل ان هذه المسألة هي من امر الله أم لا وليس من باب : الله يقول وأنا أقول ، وهذا هو اشكالنا عليكم وهو انه بعد ثبوت النص مثلا تقولوا بآراكم ، ولهذا نقول ان مدرستنا هي مدرسة النص ومدرستكم هي مدرسة الرأي.

المطلوب منك يااخي اذا كنت تريد ان تنفي ان منصب الامامة هو منصب الهي ان تثبت احد الامرين :

1- ان الامامة هو منصب غير شرعي.
او
2- ان الشرع لايرجع مصدره بالضرورة الى الله بل يمكن للانسان ان يؤسس لامر شرعي ليعود هذا التشريع الديني الى الشخص نفسه لا الى الله عزوجل.

تحياتي

**زهر الشوق** · 30-08-2009, 11:30 AM

ان الشرع لايرجع مصدره بالضرورة الى الله بل يمكن للانسان ان يؤسس لامر شرعي ليعود هذا التشريع الديني الى الشخص نفسه لا الى الله عزوجل

ما أصعبها من نتيجة !
أحسنتم أخي صندوق العمل وبارك لكم في علمكم

**راجي النجاة** · 30-08-2009, 05:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

السلام عليكم

أولاً : ياعزيزي انتَ الذي تقيس لاأنا.
انتَ الذي تريد ان تنفي المنصب الالهي عن الفروع لتقيس بنفيه على الاصل.

ثانياً : انا كنت متحوط من قياسك هذا لذلك أتيتُ بهذه الصورة:

المطلوب منك يااخي اذا كنت تريد ان تنفي ان منصب الامامة هو منصب الهي ان تثبت احد الامرين :

1- ان الامامة هو منصب غير شرعي.
او
2- ان الشرع لايرجع مصدره بالضرورة الى الله بل يمكن للانسان ان يؤسس لامر شرعي ليعود هذا التشريع الديني الى الشخص نفسه لا الى الله عزوجل.

تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد

أخي العزيز

يبدوا لي إنك تمر بظروف سيئة تجعلك لا تركز في هذا الموضوع
أخي أعد قراءة الموضوع
أنت صاحب الموضوع
أنت من قلت إن لا خلاف بين السنه والشيعه علي أن الأمامه منصب إلهي
وأستدليت بالقرطبي
وهو غير صحيح ويكفينا أن نقرأ القرطبي أو نقرأ الموضوع لنعرف إن قولك غير صحيح

وهذا ما قلته فقط

أنك لم تفهم قول القرطبي بل وفهمته فهما معكوسا

فأعترفت أنت بذلك وقلت إن القرطبي لم يقترب من معني منصب إلهي

الموضوع خلص

ثم بعد ذلك أنت تهت

ما عرفتش إحنا فين
والخلاصه

أنت قلت وإستدليت من القرطبي

أنا بينت أن إستدلالك خاطئا

أنت أعترفت أن القرطبي لم يقترب حتي من معني منصب إلهي

ثم قلتلي أنا هأجرك لما لم يخاف أن يعترف به القرطبي

فلفيت ودرت في دوائر

ولمابينت لك خطا أصل ما تقيس عليه بأنك تريد أن

تقول الأمامه أمر شرعي إذا انه أمر ألهي

هنا أيقنت إنك وصلت لمرحله عدم التوازن

عندما قلت أنت أن

انا ( راجي النجاه ) اللي المفروض أنفي إن الإمامه منصب إلهي

فتبين لي إنك في ظروف غير عاديه

فأقرا الموضوع كاملا

وعندما تصبح في حاله أحسن

رد عليه

ولله القصد من قبل ومن بعد

**راجي النجاة** · 30-08-2009, 05:37 PM

أنت قلت

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

1- الامامة كمنصب الهي:

لم يختلف الشيعة والسنة بأن الامامة هي منصب الهي ، ولعل هذه هي المفاجأة التي لم يتوقعها الاعم الاغلب من اهل السنة لانهم جهلة بما في كتبهم وحاولت قياداتهم ان تبقيهم على جهلهم

**راجي النجاة** · 30-08-2009, 05:39 PM

أنت قلت

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

فعليه ، ان قولي ان (منصب) الامامة لايختلف عليه الشيعة والسنة وانه (منصب الهي) كمنصب النبوة الالهي هو قول صحيح ان شاء الله.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الإمامة العظمى ... ركن الدين وقوام المسلمين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين