إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

قال لا ينال عهدي الظالمين .هل الله اعطى عهده للظالمين ؟

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 8
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 template التالي
  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
    أجبنا من قبل
    إقتباس:
    المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
    ظلم غير ظلم

    نعم ولكني لم اقل ((اطلعت ))
    اتمنى ان تقرأ المقالة المرفقة مع الموضوع من اخيك الكاتب الحسيني وتجيب بعد ذلك مشكورا ؟؟؟

    اسعدني متابعتك للموضوع
    واطمع بمشاركة شاملة واجابة على ما يطرح كما فعل اخوك
    ابو لؤلؤة .
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
      إقتباس:
      المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
      ظلم غير ظلم

      نعم ولكني لم اقل ((اطلعت ))
      اتمنى ان تقرأ المقالة المرفقة مع الموضوع من اخيك الكاتب الحسيني وتجيب بعد ذلك مشكورا ؟؟؟

      اسعدني متابعتك للموضوع
      واطمع بمشاركة شاملة واجابة على ما يطرح كما فعل اخوك
      ابو لؤلؤة .
      كل الكلام الذي أتى به الأخوة مشكورين لا يعنيني فهذا الذي توصلوا إليه فأثابهم الله على جهدهم
      والجواب هو ما قلت لك
      ظلم غير ظلم
      كان ينبغي أن تسأل عمّا أقصد من كلمتي ظلم غير ظلم
      لا أن ترجعني على مشاركات غيري
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
        كل الكلام الذي أتى به الأخوة مشكورين لا يعنيني فهذا الذي توصلوا إليه فأثابهم الله على جهدهم
        والجواب هو ما قلت لك
        ظلم غير ظلم
        كان ينبغي أن تسأل عمّا أقصد من كلمتي ظلم غير ظلم
        لا أن ترجعني على مشاركات غيري
        ليس المهم ان ارجعك الى غيرك من المشاركات ام لا
        المهم ان تضع فهمك للاية التي يستند عليها الشيعة الامامية في وجوب وجعل الامامة من الله سبحانه وتعالى لمن لم يظلم ابدا .
        وتربطها مع فهمك للايات التي ذكرتها لكم التي تخص الانبياء .
        ؟؟؟

        فهذا افضل لك للدفاع عن معتقد
        بدل ان تنتظر سؤالي لك ؟؟
        بأنتظارك وبقية اخوتك ؟؟
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
          من قال لك أن الأنبياء الذين ذكرتهم هم أئمة

          ومن قال انهم ليسوا بائمة ؟

          وهل تثبت انهم لم ينالوا عهد الله ؟؟
          ناتي الى القران الكريم ليخبرنا :
          وَإِسْمَاعِيلَوَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاًوَكُلاًّ فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86)
          ومن آبائهموذرياتهموإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم (87)
          ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْأَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88)
          أُوْلَئِكَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَفَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماًلَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89)
          ويقول الله :
          وَنَجَّيْنَاهُوَلُوطًاإِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَافِيهَا لِلْعَالَمِينَ.
          وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَنَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ.
          وَجَعَلْنَاهُمْأَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِوَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَاعَابِدِينَ.
          ملاحظة قول الله (ونجيناه ) يعني بها ابراهيم عليه السلام .
          فكل هؤلاء الانبياء والرسل اوحي الله لهم ووهبهم الكتاب والحكمة والنبوة . وجعلهم ائمة يهدون بامره .


          ومن ثم الظلم درجات فظلمالأنبياء في القرآن هو مخالفة الأَوْلى أو مخالفة الأمر الإرشادي
          والإمامةتُعطى لمن ليس لديه ظلم أبدا كالظلم المشروع .
          ان جعل الظلم درجات لا ينفع في نفي ارتكاب الانبياء الظلم وهذا لايختلف عليه اثنان .
          اما جعل الظلم مخالفة الامر الارشادي من الله فهذا ما سنراه بعد قليل هل هو جائز ام لا ؟
          وبالجملة فان الامر الارشادي يكون :
          بالتخيير وليس بالنهي . فالنهي يعني المضرة وعدم الاتباع لهذا الامر الذي يخرج عن منهج الشارع .
          ثم ان ترك الامر الارشادي لا يعني ان يحصل المخالف على عقوبة من المرشد
          بان تكون اكبر من تركه الامر الارشادي وظلمه لنفسه.
          هذا ما سنراه في الرد.


          فالأنبياء الذين ذكرهم القرآنبإرتكابهم للظلم لا يعني إرتكابهم للمحرّم بل مخالفتهم للأمر الإرشادي أو مخالفتهمللأَولى .
          فمثلاً لو كنت تعاني من زيادة الكولسترول في الدم فأقول لك لا تقربالمأكولات الدهنية فتؤذي نفسك وأتيت وتناولت طعام دسم وبعدها إرتفع ضغط الدم عندكفأقول لك لماذا عصيتني ألم أقل لك لا تقرب المأكولات الدهنية فها أنت سوف تعانيطوال هذا الأسبوع من إرتفاع ضغط الدم ومع بعض الغيبوبة فتقول لي يا ليتني سمعتكلامك فلقد ظلمت نفسي وجسدي وهذه ليست من باب المعصية الدينية إنما معصية بالأمرالإرشادي
          لا انعرف هل كان النبي يونس عليه السلام يعاني من الكروستول بحيث انه خالف الامر الرباني الارشادي فوضعه الله في بطن الحوت ولبث بضع سنين ؟؟
          ربما ستقول ان النبي يونس حين رماه الحوت على الشاطئ كان قد ترشق من
          هذا الكروستول ؟!!
          {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} الانبياء
          وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ * فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ * فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ * وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ * وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ * فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ}الصافات


          لأنه لو كانت معصية آدم غير معصية إرشادية لكان سبيله كسبيل إبليس والعياذبالله فإن الله أمر آدم أن لا يقرب الشجرة وأمر إبليس أن يسجد لآدم ففي كلتاالحالتين حصل معصية للأمر ولكننا وجدنا أن عقوبة آدم إختلفت عن عقوبة إبليس فآدمكانت عقوبته أن يهبط إلى الأرض ليشقى فيها وليعود بعدها إلى الجنة وأما عقوبة إبليسكانت هي النار
          وكلاهما عصى ونحن نعلم أن الله عادل فتكون النتيجة أن معصية الأمرالديني الإلهي المفروض غير الأمر الإلهي الإرشادي في ترك الأَولى والذي لا نعتبرهذنب إنما هو قد ظلم نفسه بترك الأَولى .

          هنا خلط في الامر ولا ريب

          فكلا المخالفين اهبطا الى الارض ولكن الله يعيد ادم الى الجنة لكونه تاب واستغفر ربه .
          بينما ابليس اصر وبقى على كفره وقال ان ينظره الله الى يوم يبعثون .
          فلو استغفر ربه وتراجع عن ظلمه لنفسه ومخالفته لوجد الله توابا رحيما .

          ونعود للإمامة والتي درجتها تفوق النبوةبل وتفوق المرسلين فهذه المرتبة إختلف القائلون عن من نالها فالفئة الأولى قالتنالها إبراهيم الخليل وبعض من الأنبياء المنتمين لذريته بالإضافة إلى النبي محمدوالإثنى عشر إماما إضافة للصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء وفئة قالت أنها محصورة فقطفي إبراهيم الخليل و النبي محمد والإثنى عشر إماما إضافة للصدّيقة الكبرى فاطمةالزهراء وإن كنت أنا أميل للرأي
          الثاني أكثر .
          من هذه الفئتان ؟

          الكلام يجب ان يكون رجوعه الى القران الكريم ؟
          وكلا الفئتين مردود كلامهما لكون حتى الامامية الاثني عشرية لا تؤمن بامامة المرأة . فلا شك انه رايين شاذين لا يعتبر بهما .
          أما قول بعض الأنبياء بأنه ظلمنفسه فإنها تأتي بشكل أنه دائما يريد أن ترتفع درجته عند الله فيتهم نفسه بالتقصيروذلك تواضعا لله وليس بمعنى إقترافه لمعصية أو ربما عصى عن أمر إرشادي كما أعطينامثل ذلك في آدم عليه السلام.

          هذا الارتفاع دائما يكون اذا لم تقترن افعالهم بتقصير ومخالفة واضحة .
          وكلامنا عن مخالفتهم لامر الله ومن بعدها استغفارهم له باعترافهم انهم ارتكبوا معصية لله :
          قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْتَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}

          وقالالله عز وجل عننوح علية السلام
          {          قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِيبِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَالْخَاسِرِينَ}

          وقال الله عز وجل عن نبيه
          إبراهيم عليه السلام
          {          وَالَّذِيأَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ}

          وقال الله عزوجل عن نبيهداود عليه السلام
          (           وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُوَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ )

          وقال الله عز جل حكاية عن نبيهسليمان عليه السلام
          (           قَالَرَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَأَنْتَ الْوَهَّابُ )

          وقال الله عز وجل حكاية عن نبيهموسى عليه السلام
          (          قَالَ رَبّإِنّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنّهُ هُوَ الْغَفُورُالرّحِيمُ)

          واما الامر الارشادي فان الله لا يعاقبه على تركه بل ان ترك الامر الارشادي
          يؤذي صاحبه اكثر . ولا يمكن ان يكون الطبيب مثلا حينما ينصح مريضه من
          اتيان شئ مضر له ولم يسمع له المريض فيقوم الطبيب بمعاقبته وجعله في موضوع او حالة اكثر سوءا واكثر نصبا . !

          وإذا سألت نفسك لماذا لم يحاسب الله آدم كما حاسبإبليس فكلاهما عصى فتكون النتجة أن المعصية عند آدم لم تكن بمعنى الذنب بل هي أمرإرشادي له وأما إبليس فالأمر كان إلزامي وديني ممنوع فيه المعصية .


          قد ذكرنا ان ابليس نعوذ بالله منه لم يرجع عن ذنبه ولم يستغفر الله بل اصر وطغى فوجبت العقوبة له .
          بينما ادم عليه السلام رجع عن ذنبه واستغفر ربه .

          ويبقى الامام عند الشيعة الامامية والانبياء والرسل في معتقدهم واعتقادهم انهم لا يخطؤون ولا يسهون ولا يذنبون ولا يعصون .
          وقد بينت ان النبي ابراهيم عليه السلام في اية ذكرتها : {وَالَّذِيأَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ. وهو امام باتفاق الفرق كلها . فهذا يدل ان الاستدلال بالاية الكريمة لا يستقيم .
          الا اذا حرف الكلام عن موضعه وحرف تفسير الايات بما يلائم الاهواء والمذاهب .
          لقد كان ردي مستندا على القران الكريم ومستدلا باياته المحكمات ولم يكن فقط مفهوم من الهوى وكان موضعي وعقلي وفق مفهوم الايات .


          كلام جميل ومتقن ومتبحر يدل على صاحبه وقد وضح مرماك وإن كان بعيداً !

          ولكن يا عزيزي كيف جعلت معصية إبليس مساوية لخطا آدم عليه السلام
          فإبليس عليه لعنة الله معصيته مباشره وتاليه للأمر الإلهي ترافقت مع الإصرار
          والتكبر فكان ضالاً مضلاً لنفسه بنفسه
          بينما آدم عليه السلام أكل من الشجره فضولاً لم يصبر على مقاومته ,
          كفضول موسى عليه السلام مع الخضر فقد أنهى الصحبة معه ليعرف سبب قتل الغلام
          فلم يصبر حتى يزداد علماً
          مع أنه مأمور بإتباعه

          شتان يا عزيزي بين آدم والملعون حتى وإن كانت مفردة المعصيه تجمع بين العملين


          فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ (22) قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23)

          وفي آية أخرى
          ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما

          إذاً هو خطأ وليست خطيئه
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
            كلام جميل ومتقن ومتبحر يدل على صاحبه وقد وضح مرماك وإن كان بعيداً !

            ولكن يا عزيزي كيف جعلت معصية إبليس مساوية لخطا آدم عليه السلام
            فإبليس عليه لعنة الله معصيته مباشره وتاليه للأمر الإلهي ترافقت مع الإصرار
            والتكبر فكان ضالاً مضلاً لنفسه بنفسه
            بينما آدم عليه السلام أكل من الشجره فضولاً لم يصبر على مقاومته ,
            كفضول موسى عليه السلام مع الخضر فقد أنهى الصحبة معه ليعرف سبب قتل الغلام
            فلم يصبر حتى يزداد علماً
            مع أنه مأمور بإتباعه

            شتان يا عزيزي بين آدم والملعون حتى وإن كانت مفردة المعصيه تجمع بين العملين


            فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ (22) قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23)

            وفي آية أخرى
            ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما



            إذاً هو خطأ وليست خطيئه

            اذا انت ايها الفاضل ليس لديك اعتراض على اصل الموضوع
            فشكرا لك
            ويبقى اعتراضك على ما فهمته من كلامي في الرد .
            فانا لم اساوي كما تفضلت وادعيت علي بأني اساوي بين المعصيتين .!
            فانا قلت كلاهما عصى الله وكلاهما اهبطا الى الارض .
            وادم استغفر ربه بعد ان اقر بذنبه واقر بانه ظلم نفسه .
            فتقبل الله كلماته وغفر له . فما كان بعد ذلك من الظالمين .
            اما ابليس اعوذ بالله منه :
            فانه اهبط الى الارض . ولم يدخله الله الى النار . لكون ابليس ترجى الله ان ينظره الى يوم يبعثون .
            فلهذا خرج من رحمة الله .
            ولا ارى في ردي ما يستغرب ؟
            فهو في مقام الرد على العضو حين اعتبر ان ابليس ايضا ارتكب معصية الا انه لم يرزق الجنة .!
            بينما ادم عصى الله ولكن الله رزقه الجنة .

            فراجع المطروح وما يرد عليه .

            ننتظر بيان في اصل الاشكال من المشاركين هداهم الله ؟؟؟
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #36
              صلوا على النبي قبل الرد
              هداكم الله
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #37
                السلام عليكم


                اللهم صلِ على محمد وآل محمد المعصومين المطهرين


                الأخ اليونس 1


                وجدت لك موضوعا عن الظلم ... فتفضل بقرائته على هذا الرابط

                http://www.alasr.ws/index.cfm?method...contentID=9362



                .
                .
                .
                .
                .
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
                  ليس المهم ان ارجعك الى غيرك من المشاركات ام لا
                  المهم ان تضع فهمك للاية التي يستند عليها الشيعة الامامية في وجوب وجعل الامامة من الله سبحانه وتعالى لمن لم يظلم ابدا .
                  وتربطها مع فهمك للايات التي ذكرتها لكم التي تخص الانبياء .
                  ؟؟؟

                  فهذا افضل لك للدفاع عن معتقد
                  بدل ان تنتظر سؤالي لك ؟؟
                  بأنتظارك وبقية اخوتك ؟؟

                  الموضوع ليس بحاجة للدفاع
                  لأنه ليس هنالك هجوم أصلا حتى يكون هنالك دفاع
                  وجوابه سهل جدا
                  ألم أقل لك أنه ظلم غير ظلم ؟!!
                  فماذا أفعل إن لم تفهم الجواب ؟!!
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة المُوَّحِدْ
                    السلام عليكم


                    اللهم صلِ على محمد وآل محمد المعصومين المطهرين


                    الأخ اليونس 1


                    وجدت لك موضوعا عن الظلم ... فتفضل بقرائته على هذا الرابط

                    http://www.alasr.ws/index.cfm?method...contentID=9362



                    .شكرا لك
                    نعم قرأت المقالة
                    وهي تدعم بعمومها رايَ ومقولتي
                    وان الظلم في الاية التي يعتمد عليها الشيعة الامامية ليست الشرك .


                    نرفع الموضوع
                    هل نرى محاور يعتمدم على الادلة النصية فيما تذهب الشيعة الامامية ؟؟

                    هل ممكن احد يعطينا شرح للفقهاء يربط الايات التي ذكرتها مع اية لاينال عهدي الظالمين ؟؟

                    .
                    .
                    .
                    .
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #40
                      سبحانك لا اله الا انت
                      ياربى لقد ادنت نفسك بنفسك
                      واستغفر الله على قولى هذا بحق الله
                      لكنه استنتاج الزميل اليونس1 اكتشف ان الله تعالى
                      ادان نفسه بنفسه واوقع نفسه بنفسه ومن خلال كلامه فى القرآن الكريم
                      فقال تعالى انه لاينال عهدى الظالمين واذا به فى آيات أخرى قد اعطى عهده للظالمين
                      لاحول ولا قوة الا بالله
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
                        سبحانك لا اله الا انت
                        ياربى لقد ادنت نفسك بنفسك
                        واستغفر الله على قولى هذا بحق الله
                        لكنه استنتاج الزميل اليونس1 اكتشف ان الله تعالى
                        ادان نفسه بنفسه واوقع نفسه بنفسه ومن خلال كلامه فى القرآن الكريم
                        فقال تعالى انه لاينال عهدى الظالمين واذا به فى آيات أخرى قد اعطى عهده للظالمين
                        لاحول ولا قوة الا بالله
                        يا زميلي عبد المؤمن
                        قد فرحت كثيرا حين رايت اسمك في الموضوع
                        وقلت يجب ان ادخل لكونك متخصص بالامامة والولاية !
                        فسأجد ردا وافيا كافيا او يجعلني اخذ وقتا في البحث عن الجواب والرد .
                        ولكنك خيبت ضني للاسف
                        فاراك تضع مثل هذا الرد !!

                        غاية الموضوع
                        هو في مقام الرد على مفهومكم :
                        للعهد والامامة
                        ومعنى الظلم

                        يعني رد على ما اعتقدت به الامامية الاثني عشرية في فهمهم للنصوص القرانية .

                        فالظلم في الاية لا يبين انه الشرك .
                        والظلم في الايات على لسان الانبياء سلام الله عليهم لا يعني الشرك ايضا .
                        فمن اين جئتم بان الظلم هذا هو الشرك ؟؟
                        ومن اين جئتم : بان اي واحد يظلم نفسه في اي مرحلة من مراحل حياته مهما كان نوع الظلم لايستحق الامامة ؟؟؟

                        فالمهم : هو الثاني
                        فبين لي فضلا لاامرا
                        من من علمائكم او ائمتكم بين وتكلم عن الظلم بعد الامامة ؟؟؟
                        كالانبياء مثلا كما هو في الايات ؟
                        وان الظلم هذا لو حصل قبل الامامة والعهد لايستحقها الظالم لنفسه ؟؟
                        وهل يمكن للذي يظلم نفسه بعد ان ينال العهد
                        ان لايظلم نفسه قبل ان ينال العهد؟؟

                        اسئلة تطيح بالكثير من المفاهيم المقيدة التي لم ياتي الله بها من سلطان .

                        تفضل .؟
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #42
                          فمن اين جئتم بان الظلم هذا هو الشرك ؟؟
                          ومن اين جئتم : بان اي واحد يظلم نفسه في اي مرحلة من مراحل حياته مهما كان نوع الظلم لايستحق الامامة ؟؟؟


                          انا اسالك ياترى ماهو نوع الظلم الذى به الظالم لاينال عهد الله ؟
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن


                            انا اسالك ياترى ماهو نوع الظلم الذى به الظالم لاينال عهد الله ؟

                            اي ظلم كان كاتباع الشيطان
                            او عصيان الله
                            او قتل النفس البريئة
                            وكذلك الشرك وهو اكبر
                            ما لم يتوب ويستغفر ربه .
                            الا ترى ان الله وضع يونس عليه السلام في بطن الحوت؟
                            وقال لولا استغفاره للبث في بطمها الى يوم يبعثون .
                            فما هي فائدة النبوة وهو في بطن الحوت الى يوم يبعثون ؟؟

                            فالظالم لا ينال عهد الله وهو ظالم لنفسه .
                            ويناله من استغفر الله وتاب من هذا الظلم .
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
                              اي ظلم كان كاتباع الشيطان
                              او عصيان الله
                              او قتل النفس البريئة
                              وكذلك الشرك وهو اكبر
                              ما لم يتوب ويستغفر ربه .
                              الا ترى ان الله وضع يونس عليه السلام في بطن الحوت؟
                              وقال لولا استغفاره للبث في بطمها الى يوم يبعثون .
                              فما هي فائدة النبوة وهو في بطن الحوت الى يوم يبعثون ؟؟

                              فالظالم لا ينال عهد الله وهو ظالم لنفسه .
                              ويناله من استغفر الله وتاب من هذا الظلم .
                              لكنه تعالى لم يقل لاينال عهدى الظالمين إلا من تاب من الظلم
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
                                لكنه تعالى لم يقل لاينال عهدى الظالمين إلا من تاب من الظلم

                                نعم
                                ولهذا لم يحدد الظلم في الاية الكريمة
                                فاي ظلم مطلق المعنى ان كان البشر متلبس به
                                لا ينال عهده .
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X