إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

إني لكم ناصح

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • يا أقبح وأشر وأفقر خلق الله ... نظرة لأنفسكم في المرآة

    المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة
    انقذ نفسك أولا من الشرك ثم اتهم غيرك بعد ذلك
    أنا لم أتهم غيري يا حنظلة يا وهابي مشرك كافر.

    مشكلتك أنك لا تنظر إلى نفسك ولا إلى حالك.

    تشبه لي بمخلوق من أبشع ما خلق الله ، فهو قبيح الخلق والمنظر ولا يرتدي إلا سروالاً مهلهلاً من الخيش ، فدخل على علية القوم في محفلهم وهم أجمل الناس خلقاً وملبساً ، وظل يصيح ويتصايح ويصرخ فيهم : يا مهلهلين ... يا بشعين ... يا أقبح خلق الله !!!

    ولما رد عليه أكثرهم بكل أدب - لا يليق مع هكذا مخلوقات بشعة - رد عليهم بكل صفاقة ووقاحة وقلة أدب أن ملابسهم مهلهلة !!! وأن أشكالهم قبيحة !!! ولا يريد أن يفهم الواقع أبداً .

    فلما جاء واحدهم وقال له انظر لنفسك في المرآة قبل أن تتهجم على علية القوم ، لم يغير منهجيته ، فرد عليه بصفاقته المعتادة : لا تقل لي أنظر في المرآة يا قبيح فأنا أعلم أنني أجملكم وأكثركم أناقة هنداماً !!!! فأنقذ نفسك من القبح والهلاهيل التي ترتديها قبل أن ترميني بذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    فأنت أضحكت عليك العالم ، بل وجعلت الدنمركيين يسخرون من نبينا. ولا تريد أن تفهم مدى قبحك وغبائك والهلاهيل التي عليك من الخيش المقطع ولا تنظر إلى وجهك الأسود القبيح في المرآة.

    فلا حول ولا قوة إلا بالله.

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار
      أنا لم أتهم غيري يا حنظلة يا وهابي مشرك كافر.

      .
      لقد حاورت الكثير من الناس لكنني لم أر أبدا تناقضا في جملة واحدة
      أظن أنك لست في مستوى أعضاء ياحسين وسوف تحرجهم كثيرا
      اخرج منها إني لك من الناصحين

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح
        نعم هذه معجزات الانبياء

        وتلك كرامات الاولياء
        أرجوك أخي أن تفرق مرة أخرى بين المعجزات والكرامات على الأقل احتراما لكتبكم التي تعترف بالفصل بين الأمرين
        ثم
        الكرامة تقع من الأولياء الصالحين في حياتهم ولادليل على حدوثها منهم في مماتهم
        وهذا لا يجيز أبدا التوسل بهم أمواتا فإن فعلت لزمك الدليل من الكتاب والسنة

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح
          ومن قال لك اننا نخالف التوحيد؟؟؟؟؟

          ثم من قال لك ان محمد عبد الوهاب رجع للاصل؟؟؟

          فالأصل الإباحة ما لم يرد دليل على الحرمة

          أما عدم وجودها في زمن رسول الله

          فحتى المكروفون الذي يستخدم في الاذان لم يكن في زمن رسول الله فلماذا لم تحرموه؟؟؟

          ثم من قال لك بان قريش كانت تقر بالالوهية وتقول بها

          بل الحقيقة عكس كلامك تماما بل هم من عباد الاصنام والاولياء

          والدليل قوله تعالى :

          {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ}آية (3) سورة الزمر

          فهم أتخذوهم من دون الله وعبدوهم أما نحن فلا





          أخي دعك من القياس الفاسد
          الميكروفون والكرسي والطاولة من المصالح المرسلة
          أما دعاء غير الله فقد ورد النهي عنه كما سبق بالأدلة القرآنية
          فشتان بين المصالح والعبادات
          أما قولك
          لقد قلت يا أخي

          ثم من قال لك بان قريش كانت تقر بالالوهية وتقول بها

          وسأعذرك فلربما غاب عنك الأمر
          انظر إلى الآية نفسها التي أتيت بها

          {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوامِن دُونِهِأَوْلِيَاءمَا نَعْبُدُهُمْإِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْفِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌكَفَّارٌ}آية (3) سورة الزمر
          ثم انظر الاجابة الصريحة على قولك أنهم لم يكونوا يقرون بالألوهية
          (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون)

          تعليق


          • المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح
            بالله عليك يا أخي أخبرني ما هو أختصاص الله؟؟؟

            فأنا علمي أن الله مختص بكل شيء وغيره لا يقدرون على شيء البته

            وهذه الأدلة

            {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} آية (264) سورة البقرة

            {مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ}آية (18) سورة إبراهيم

            {لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}آية (29) سورة الحديد

            فالقدرة بيد الله وحده يا اخي وهو القادر على كل شيء

            وليس الله متخصص في أشياء تحددها أنت مثل الحياة والموت والرزق والولد ....

            فالله هو المختص بكل شيء وغيره لا يقدرون على شيء
            تحتاج إلى كلام طويل لكي تفهم الأمر ولكن سأختصر عليك الأمر
            هناك مايدخل في اطار(وتعاونوا على البر والتقوى....)كأن نطلب مني أن أعينك في عمل أو أقرضك مالا أو مثل ذلك مما يسره الله بيدي
            وهذا لا إمكان للعبد فيه إلا إذا كان حيا يرزق أما إذا مات ابن آدم فقد انقطع عمله إلا من ثلاث كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم
            وهناك مما لا يقدر عليه العبد وليس في امكانه
            كإحياء الموتى وانزال الغيث والرزق وغيرها مما لا يسأل عنه أحد إلا الله حتى وان كان المسؤول عنه حيا فمابالك وهو جثة هامدة تآكلت تحت التراب
            وقد قدمت لذلك بنصوص قر’نية صريحة في ذلك
            ثم لقد أعجبني قولك هذا
            فالله هو المختص بكل شيء وغيره لا يقدرون على شيء
            فلماذا دعاء غيره إذا كان كذلك؟؟؟؟


            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح

              في هذه المشاركة صدقت يا اخي
              فالله هو الهادي وحده لا شريك له

              ولكن جعل للهداية أسباب

              فإتباع الرسول من أسباب الهداية
              بنص الأية التي ذكرتها

              والقرآن سبب للهداية

              والعقل سبب للهداية

              والبصير يقدر على هداية الاعمى بسبب بصره

              وغيرها


              أشكرك أخي على تفهم الأمر والتفريق بين مايجب التفريق فيه

              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح


                إذ كان أنت لا تريد أن تكثر علي

                ولا تريد إلا آية واحدة أو حديث واحد صحيح في جواز سؤال غير الله

                فلن أعطيك إلا كما طلبت

                علماً بأن الأيات في جواز سؤال غير الله هي بالعشرات أن لم تكن بالمئات

                لكن سوف أعطيك ما طلبت

                ونقول لك قوله تعالى:

                {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون}آية (189) سورة البقرة

                فهنا سُئِل النبي ولم يُسئل الله

                والنبي لم يقل لهم( لا تسألوني بل إذا سألتوا فأسألوا الله)
                بل الله يأمر النبي أن يجيب على سؤالهم

                فهذا يدل على جواز سؤال غير الله









                يا أخي
                هذه الآية التي أتيت بها لا اشكال فيها
                فهل سئل النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت ؟؟؟
                حاول أن تستوعب الموضوع
                أنا أتحدث عن سؤال الأموات طبقا لما تفعلون

                {
                يَسْأَلُونَكَعَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُلِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِنظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْأَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون}آية (189) سورة البقرة

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة
                  أخي دعك من القياس الفاسد
                  الميكروفون والكرسي والطاولة من المصالح المرسلة
                  أما دعاء غير الله فقد ورد النهي عنه كما سبق بالأدلة القرآنية
                  فشتان بين المصالح والعبادات
                  أما قولك
                  لقد قلت يا أخي

                  ثم من قال لك بان قريش كانت تقر بالالوهية وتقول بها

                  وسأعذرك فلربما غاب عنك الأمر
                  انظر إلى الآية نفسها التي أتيت بها

                  {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوامِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْفِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ}آية (3) سورة الزمر
                  ثم انظر الاجابة الصريحة على قولك أنهم لم يكونوا يقرون بالألوهية
                  (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون)




                  قولك أن دعاء غير الله ورد النهي منه كما في الأيات السابقة


                  فأنت كذبت على الأيات السابقة
                  الأيات السابقة تنهى عن دعاء من دون الله أو مع الله وليس غير الله

                  والأيات التي ذكرتها عليك لا لك

                  لأنهم أتخذوهم ألهة يدعونهم من دون الله وعبدوهم

                  لأنهم زعموا أنهم لا يقدرون على عبادة ربهم لذلك عبدوا الحجارة

                  عبدوا الحجارة هم وطلبوا الشفاعة منها من دون الله

                  أما نحن فلا

                  تعليق


                  • المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة
                    يا أخي
                    هذه الآية التي أتيت بها لا اشكال فيها
                    فهل سئل النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو ميت ؟؟؟
                    حاول أن تستوعب الموضوع
                    أنا أتحدث عن سؤال الأموات طبقا لما تفعلون





                    أولا
                    {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} (169) سورة آل عمران
                    {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ} (154) سورة البقرة

                    ثانيا
                    الشرك شرك ما فيه فرق بين حي وميت
                    يعني يجوز نشرك بحي ولا يجوز نشرك بميت)))))أكيد لا
                    فإن لم يكن شرك وهو حي لم يكن شرك وهو ميت
                    وإن كان شرك وهو حي كان شرك كذلك وهو ميت



                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة
                      تحتاج إلى كلام طويل لكي تفهم الأمر ولكن سأختصر عليك الأمر
                      هناك مايدخل في اطار(وتعاونوا على البر والتقوى....)كأن نطلب مني أن أعينك في عمل أو أقرضك مالا أو مثل ذلك مما يسره الله بيدي
                      وهذا لا إمكان للعبد فيه إلا إذا كان حيا يرزق أما إذا مات ابن آدم فقد انقطع عمله إلا من ثلاث كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم
                      وهناك مما لا يقدر عليه العبد وليس في امكانه
                      كإحياء الموتى وانزال الغيث والرزق وغيرها مما لا يسأل عنه أحد إلا الله حتى وان كان المسؤول عنه حيا فمابالك وهو جثة هامدة تآكلت تحت التراب
                      وقد قدمت لذلك بنصوص قر’نية صريحة في ذلك
                      ثم لقد أعجبني قولك هذا
                      فالله هو المختص بكل شيء وغيره لا يقدرون على شيء
                      فلماذا دعاء غيره إذا كان كذلك؟؟؟؟

                      نعم الكل لا يملكون شيء من دون الله ولا يقدرون على شيء من دون الله
                      ولكن الله أعطى الإنسان القدرة على فعل بعض الأشياء بإذنه ومشيئته، أعطى عباداً من عباده أسراراً وقدرات لم يعطيها لغيرهم، مثلما كان عند الأنبياء من إحياء الموتى وشفاء المرضى، بل حتى ما كان عند أتباع الأنبياء مثل إحضار عرش بلقيس والأمثلة كثيرة في القرآن الكريم


                      ثانيا القدره وعدم القدره ليس لها علاقة بالتوحيد والشرك

                      فإذا طلبت من جدي الذي لا يقرأ ولا يكتب أن يقرأ

                      فأنا طلبت منه شيء لا يقدر عليه

                      فلا يقال لي أنني مشرك لأنه لا يقدر

                      ورحم الله العلامة محسن الأمين حيث يقول



                      إن كان ليس بقادر في زعمكم * فيكون مثل سؤال مشي المقعد
                      أو كان يقدر وهو أصوب لم يكن * شركا وليس مريده بمفند
                      فالروح تشفع عند ربك إنها * موجودة في علمه لم تفقد
                      لا تحسبن من في سبيل الله قد * قتلوا من الموتى ولا تستبعد
                      وترد روح محمد فيرد تسليم * امرئ يهدي السلام ويبتدي
                      بل لا يمر على القبور مسلم * فيما رووا وسلامه لم يردد
                      صلوا علي وأكثروا فصلاتكم * يا قوم تبلغني وتأتي مرقدي
                      وعلي تعرض دائما أعمالكم * بعد الممات وإنني في ملحدي
                      إن كان من شر أكن مستغفرا * لكم وإن خيرا شكرت وأحمد
                      فإذا استغثنا بالنبي وآله * في كشف معضلة وأمر مجهد
                      نسب الضلال لنا وهم شفعاؤنا * عند الإله ونجدة المستنجد
                      ما ساغ في دفع اليسير دعاؤهم * ويسوغ في دفع العذاب السرمد
                      هذا التحكم لا تحكم مثله * هذا مقال الجاهل المتعند
                      قالوا شفاعة أحمد حق وإن * تسأله إياها بشرك تلحد
                      من قال في الدنيا له اشفع لي إلى * الباري فهذا الشرك دون تردد
                      بل قل إياه رباه شفع أحمدا * فينا غدا واقبل شفاعة أحمد
                      من يدع أحمد للشفاعة فهو من * عباد أحمد وهو غير موحد
                      حيث الدعاء عبادة بل مخها * بنظيره الإنسان لم يتعبد
                      لا تدع من أحد مع الباري ولا * تعبد سوى الباري وربك فاعبد
                      قلنا الدعاء عبادة فيمن دعا * المخلوق مثل الواحد المتفرد
                      لكن من يدعو المشفع قائلا * يا سيدي اشفع لي له لم يعبد
                      لا تدع من أحد مع الباري به * معنى العموم من دعا لم يقصد
                      ليس المعية في الوجود مرادة * كاغفر ذنوبي واغسلن يا ذا يدي
                      لو كان دعا عبادة من دعي * بين الأنام موحد لم يوجد
                      من جاء يدعو شافعا لشفاعة * لم يدع من عبد دعاء السيد
                      بل كان من قال اسقني هو عابد * وكذاك قول انصر صديقك واعضد
                      كيف الشفاعة حقة وسؤالها * شرك تعجب للجهالة وازدد
                      ما كان حقا لا يكون سؤاله * شركا فانقص من مقالك أو زد
                      التعديل الأخير تم بواسطة حسن الروح; الساعة 09-09-2009, 06:41 AM.

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة
                        هناك مما لا يقدر عليه العبد وليس في امكانه
                        كإحياء الموتى وانزال الغيث والرزق وغيرها مما لا يسأل عنه أحد إلا الله حتى وان كان المسؤول عنه حيا

                        من قال لك أن هذه الأشياء التي ذكرتها لا يقدر عليها إلا الله

                        فالرزق مثلا يقدر عليه غير الله وخذ الدليل
                        {وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا} (5) سورة النساء

                        والغيث مثلا يقدر عليه غير الله وخذ الدليل
                        {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ } (15) سورة القصص

                        وإحياء الموتى والخلق والشفاء يقدر عليه غير الله وخذ الدليل
                        {إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ} (110) سورة المائدة

                        تعليق


                        • لعائن الله السرمدية المتضاعفة على كل وهابي.

                          المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة
                          لقد حاورت الكثير من الناس لكنني لم أر أبدا تناقضا في جملة واحدة
                          أظن أنك لست في مستوى أعضاء ياحسين وسوف تحرجهم كثيرا
                          اخرج منها إني لك من الناصحين
                          وجاء ردك هذا مصحوباً باقتباسك التالي من مشاركة لي سابقة:
                          المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار
                          أنا لم أتهم غيري يا حنظلة يا وهابي مشرك كافر.


                          وأوضح الأمر لك يا غبي وهابي مشرك كافر:
                          فأنت أبرزت كلمتي (لم أتهم غيري) وكلمتي (يا وهابي مشرك كافر)

                          وبغبائك المعتاد توهم غيرك أنني وقعت في تناقض ، فأنكرت اتهام غيري في أول كلامي وختمته باتهامك بالكفر والشرك.

                          فافهم يا أغبى وأجهل خلق الله ، أنا قلت لك: (يا حنظلة يا وهابي مشرك كافر) ، فأين الاتهام هنا يا أغبى وأشر خلق الله؟

                          أليس اسمك (حنظلة)؟ أم تراني اتهمتك بما ليس فيك؟!!!
                          ألست (وهابي)؟ أم تراني اتهمتك بما ليس فيك؟!!!
                          ألست (مشركاً)؟ أم ستنكر ما خطته يمينك هنا في هذا الموضوع من اتهامك لربك بشرك الأحياء معه في دفع الضرر وجلب المنعة وعدم قدرة الموتى على ذلك؟ فهل تراني اتهمتك بما ليس فيك؟ أم أنني أناديك بصفتك ووسمك؟
                          ألست (كافراً) يا حنظلة؟ أم تراني اتهمتك بما ليس فيك؟ أم تستطيع أن تنكر أنك تكفرنا نحن المؤمنين وتكفر كل من شهد ألا إله إلا الله محمد رسول الله ولم يتبع فكرك الوهابي الشاذ؟ أم ستنكر ما خطته يمينك هنا من محاورات لتكفير المؤمنين يا كافر؟

                          لا يمكن أن يستغنى الوهابي المشرك الكافر عن استراتيجية (الخلط والتلبيس) . فلعائن الله السرمدية المتضاعفة على كل وهابي.

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار
                            وجاء ردك هذا مصحوباً باقتباسك التالي من مشاركة لي سابقة:
                            المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار
                            أنا لم أتهم غيري يا حنظلة يا وهابي مشرك كافر.


                            وأوضح الأمر لك يا غبي وهابي مشرك كافر:
                            فأنت أبرزت كلمتي (لم أتهم غيري) وكلمتي (يا وهابي مشرك كافر)

                            وبغبائك المعتاد توهم غيرك أنني وقعت في تناقض ، فأنكرت اتهام غيري في أول كلامي وختمته باتهامك بالكفر والشرك.

                            فافهم يا أغبى وأجهل خلق الله ، أنا قلت لك: (يا حنظلة يا وهابي مشرك كافر) ، فأين الاتهام هنا يا أغبى وأشر خلق الله؟

                            أليس اسمك (حنظلة)؟ أم تراني اتهمتك بما ليس فيك؟!!!
                            ألست (وهابي)؟ أم تراني اتهمتك بما ليس فيك؟!!!
                            ألست (مشركاً)؟ أم ستنكر ما خطته يمينك هنا في هذا الموضوع من اتهامك لربك بشرك الأحياء معه في دفع الضرر وجلب المنعة وعدم قدرة الموتى على ذلك؟ فهل تراني اتهمتك بما ليس فيك؟ أم أنني أناديك بصفتك ووسمك؟
                            ألست (كافراً) يا حنظلة؟ أم تراني اتهمتك بما ليس فيك؟ أم تستطيع أن تنكر أنك تكفرنا نحن المؤمنين وتكفر كل من شهد ألا إله إلا الله محمد رسول الله ولم يتبع فكرك الوهابي الشاذ؟ أم ستنكر ما خطته يمينك هنا من محاورات لتكفير المؤمنين يا كافر؟

                            لا يمكن أن يستغنى الوهابي المشرك الكافر عن استراتيجية (الخلط والتلبيس) . فلعائن الله السرمدية المتضاعفة على كل وهابي.
                            كلامك غامض
                            عذرا فأنا لا أعرف الفارسية

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح
                              قولك أن دعاء غير الله ورد النهي منه كما في الأيات السابقة


                              فأنت كذبت على الأيات السابقة
                              الأيات السابقة تنهى عن دعاء من دون الله أو مع الله وليس غير الله

                              والأيات التي ذكرتها عليك لا لك

                              لأنهم أتخذوهم ألهة يدعونهم من دون الله وعبدوهم

                              لأنهم زعموا أنهم لا يقدرون على عبادة ربهم لذلك عبدوا الحجارة

                              عبدوا الحجارة هم وطلبوا الشفاعة منها من دون الله

                              أما نحن فلا
                              أولا :هل اقتنعت أنهم كانوا يقرون بألوهية الله أم ماتزال؟؟؟؟
                              ثم لست أدري إذا كنت تدافع عن كفار قريش أم ماذا؟؟؟؟
                              لقد أوضحت لك أنكم تدعون غير الله وهو نفسه من دون الله ولافرق
                              وقد صرح القرآن بتشابه اللفظين
                              انظر إلى خطاب الله تعالى لنبيه ويأمره بدعوة قومه
                              إلى الحق فمع أنهم عبدوا الآلهة من دون الله فقد عبدوا غير الله
                              إذن فالأمر سيان
                              (قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم ولا تكونن من المشركين)
                              فمن دعا غير الله فقد دعا الها من دون الله فالمعنى واحد

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح
                                أولا
                                {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} (169) سورة آل عمران
                                {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ} (154) سورة البقرة

                                ثانيا
                                الشرك شرك ما فيه فرق بين حي وميت
                                يعني يجوز نشرك بحي ولا يجوز نشرك بميت)))))أكيد لا
                                فإن لم يكن شرك وهو حي لم يكن شرك وهو ميت
                                وإن كان شرك وهو حي كان شرك كذلك وهو ميت






                                هذه الايات التي قدمتها سبق لي وأن بينت أنها لا تعني الحياة المادية بل هي حياة برزخية وقد قدمت كلام علمائكم من قبل

                                {
                                وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْفِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} (169) سورة آل عمران
                                {
                                وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌبَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ} (154) سورة البقرة



                                انظر
                                ماذا يعني هذا الموت؟؟؟
                                { إنك ميت وإنهم ميتون * ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون }

                                ثم انظر إلى قول عيسى عليه السلام وهو نبي ومرسل دعوته كدعوة محمد صلى الله عليه وسلم
                                (ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهمفلما توفيتنيكنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم)
                                :( "وأن ليس للانسان إلا ما سعى ")
                                وما روى عن النبي صلى الله عليه وآله إذا مات المؤمن انقطع عملهإلا من ثلاث
                                إذن فالحاصل المفهوم أن هناك فرق بين الحي والميت
                                وسؤال الحي فيماكان بإمكانه مباح وليس شركا كما بينت لك فلا ترجعنا إلى الوراء
                                فقد جاء القرآن بآيات كثيرة على ذلك ولا خلاف فيه
                                أيأمرنا ربنا أن نشرك به ؟؟؟حاشا وكلا
                                لكن لا دليل على سؤال الميت وهذا هو الموضوع
                                فلا تغالط نفسك واتق الله

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X