إعـــــــلان

**AL-MU7AMY** · 13-09-2009, 02:40 AM

أنا أرى بان هذه القناة ليست إلا مسرحية للضحك على بعض السذج من الوهابية والسلفية !

العرعور يسأل ويفصل السؤال على مزاجه ويطلب من المتصلين الإجابة بنصف دقيقة على موضوع يحتاج إلى أيام للخوض فيه كمسألة الإمامة مثلا ً

هل هذه هي المنهجية العلمية التي يريدها السلفية والعرعورية !؟

كما لا انسى ان اذكر محبي العرعور بالفتوى العرعورية التي صرخ بها العرعور مطالبا ً السلفية والوهابية بعدم الخوض او الحوار مع الشيعة واعطاهم البديل وهو دخول الخمارات وشرب الدخان ( السجائر ) !!

عجااائب يا سلفية

**قلبي يتوق لمكة** · 13-09-2009, 03:24 AM

[quote=علي العماري]

السلام عليكم ورحمة الله

ما يهمني اخي الكريم وشيخنا الفاضل ارجوك وبشــــــــــــده ان تحـــــــــــــــاول وتجيبنـــــــــــــــــا هنــــــــــــا على كل الاسئله التي طرحها الشيخ العرعور ليتبين لنا الحـــــــــــــق

علما بانني سجلت بعض النقاط ممن قرئها العرعور من كتب ومراجع الشيعه ووجدتها عبر بحثي في النت وجدتها حقيقه ..بل وجدت الكثير ممن لم يذكرها العرعور وخاصه المبالغات التي احاطو بها المهدي المنتظـــــــر

ارجو سيدي الكــــــــريم ومن خلال حرصك على الحق ان تجيبنا من خلال هذا الموضوع طالما انت فتحته

اشكرك شيخنا حفظك الله

اخوكم علي بن قايد عماري

يا شيخ جمري

الرجل من الطائفة الزيدية
يعني من الشيعة يقولك انا فقيير علميا في هذا الموضوع

وتقول له افتح موضوع و هو احوج للجواب
كيف تريده ام يفتح موضوع ولا يعرف شيئا في هذا الموضوع
يقول لك بحثت في الانترنت فوجدت اكثر مما قال الشيخ العرعور وتزيد انت حيرته بدلا من ازالة الشك الذي دخل في قلبه

فهو لم يدعوك للحوار بل قال (انسخ لك عبارته )
ارجو سيدي الكــــــــريم ومن خلال حرصك على الحق ان تجيبنا من خلال هذا الموضوع طالما انت فتحته

اشكرك شيخنا حفظك الله

ارأيت يا عماري

لم يجيبك ولن يجيبك والحمدلله الذي فضحه فما دمت انت ايها الشيعي لم يجيبك فهو لن يجيب على احد يعني
(مفلس )

**ابراهيم فواز** · 13-09-2009, 03:26 AM

للأخوة المخالفين : ملاحظات على قناة صفا

باسمه تعالى
لقد تابعت بعض مقاطع البرنامج المسمى كلمة سواء لليال ثلاث وإن لم يتسنى لي فيها إكمال مشاهدة الحلقات تلك

ويهمني إيراد بعض ما لاحظته

= إن إسم البرنامج لا ينطبق على حقيقة المضمون : فالمفروض أن منهجية كلمة سواء تعني الإنطلاق من المسلمات

الجامعة بين الطرفين المتحاورين ... بينما واقع الحال كان :

- أن الحوارات تنطلق من المسائل الإعتقادية الخلافية

- أن التركيز من الطرف الأول ( المفترض أنه أحد المتحاورين ) على الجزئيات السلبية بإعتقاده والتي لا تشكل بحال

أصل المسألة الإعتقادية مدار الطرح والبحث .

- أن الطرف الأول (المخالف) يتناول المسائل ( الجرئيات) من موقع المُدعي العام والقاضي وبشكل جلي جداً

- أن الطرف الأول يُعامل ويتعامل مع الطرف الثاني ( المفروض أنه الشيعي المحاور) من باب المن والتفضل

- أن مدير الحلقة والطرف الأول المخالف يًصران في كل مقطع كلامي لهما على أن الطرف الشيعي هو متهم

وعليه أن يُجيب دفاعاً لا حواراً مع تكرار قولهما مسبقاً وقبل إعطائه الخط إنظروا كيف سيهرب ولن يُجيب...

وهذا من الأساليب المعلومة للتأثير النفسي وتشتيت للذهن التي تُستعمل ضد الخاضع للإستجواب .

- أن المدير والطرف الأول المخالف مع كل سؤال يتوجهان به للطرف الشيعي يٌقدمان له ويًلحقانه بكيل وافر من التهم

المُشينة وعند إعطاء الخط للطرف الشيعي يُطلب منه حصر الإجابة وبدقة شديد وإختصار على خصوص السؤال

لكن الطرف الشيعي الواقع تحت تأثير شحن التُهم والتنكيل النفسي يقع سرعان ما يقع أسير الحيرة بين ضرورة رد كيل

التهم التي نالت من نفسه ومشاعره وبين التركيز على خصوص منطوق السؤال وعادة ما يختار الأول فيأتيه الجواب الجاهز

دوماً بأنه شرّق وغرّب وتهرب وعجز وعليه فالشيعة عاجزون وأقفلو الخط .

= المفترض أن حلقات الحوار لها فن وقواعد لا يجوز الحياد عنها من ذلك :

- أن يكون مدير البرنامج محايداً أثناء إدارته للحوار فلا يجوز له تبني رأي أي طرف لا سيما أثناء حديثه ( أي لا يجوز تبني

رأي المتحدث )

- أن يتبنى المدير الرأي المخالف للمتحدث إبتداءً ولا يقطع كلامه حتى لو نطق بغير المعقول وغير المقبول عقلاً وشرعاً

لأن وقت المتحدث حق مقدس له ولو نطق كفراً .

- إن من حق المدير فقط منع القذف والتجريح الشخصي بين المتحاورين .

- لا يحق للمدير وسواء في بداية الحلقة أو آخرها أو أثناءها التعبير بأي ألفاظ تُعبر عن حكمٍ ضد أو مع أي من المتحاورين.

- لا يجوز إعطاء أفضلية لأحد أطراف الحوار على آخر ( كقول الطرف المخالف للمخرج أو للمدير إصرفوه أي إقطعوا الخط

عن الطرف الشيعي )

= أخيراً من الأمور المشينة والتي يُفترض أن المشاهدين سمعوها أن مدير البرنامج أتى بخبر كاذب وأصر عليه وعلى أن كل

المحطات أذاعته منذ ساعة أن الحراش الشيعة في أحد سجون العراق مزقوا المصحف الشريف وألقوه في المراحيض

ولما إعترض المساجين السُنة قتلوا منهم خمسين مسجوناً ................وهذا الخبر القذر وعذراً على هذا التعبير أضعه

على صفحات ضمائر كل الأخوة من أهل السُنة وليحكموا بأنفسهم وليجيبوا على هذين السؤالين:

_ هل هكذا يُنصر الحق ؟

_ هل هكذا يُدحض الباطل ؟

هدانا الله وإياكم

والسلام ؟

يتبع إن شاء الله ...................

**الجمـري** · 13-09-2009, 03:28 AM

قرأت هذه المشاركة من قبل وأعجبتني ملاحظات الكاتب فيها ، وهي بالفعل تستحق أن تدرج في موضوع مستقل ..

( الجمري )

**eyeonheaven** · 13-09-2009, 05:28 AM

الوهابية طايرين فرح بالعرعور لانه جريء جدا في كذبه وتزويره على الشيعة لا يهم الوهابية ان كان العرعور على حق ام على باطل المهم عندهم انه يسب الشيعة مثل وصمهم بالكذب والدموية وتاليه الائمة وتكفير اهل السنه وغير ذلك مما تطرب له اذان الوهابية الحاقدة

**حسين11** · 13-09-2009, 05:32 PM

وانا اقسم بالله انه لا يوجد سني سلفي يحب ان يقتل او يجرأ ان يقتل يهودي او مسيحي لانه حرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اام عندنا احنا السلف

يا سلام ... ممكن تقولين لي شنو مذهب أسامه بن لادن ؟ ... ممكن تقولين لي شنو مذهب الزرقاوي ؟؟ ... ممكن تقولين لي شنو مذهب طلال مداح مثل ما تسمونه شهيد المسرح ؟؟ .. شنو مذهب جماعة خمة طالبان ؟؟ ... بن جبرين إللي إللي صوته مثل خروج الريح شنو مذهبه إللي حلل قتل الشيعة و كفرهم ؟؟

و تحياتي الحاره و أشواقي لمولانا و حبيبي الجمري حفظه الله ... نسألك الدعاء

سنيه سلفيه
تدرين شنو يسميج حبيبج طرطور .. عفواً أقصد عرعور ... يسميج أنتي من نساء حطب جهنم .. أنتي حطب جهنم ... روحي الله يحشرج مع عرعورج
سؤالي لج .. ليش لون لحية عرعورج مثل *********** ؟؟ ( و الله إن *********** أطهر من لحية طرطور )

**سنيه سلفيه** · 13-09-2009, 06:44 PM

عيييييييييييييييييب عليييييييييييييييييكم وربي عييييييييب علييييييييييكم
اقوول حسين11 اذا الجنه بيدك انا ما ابيها فاهم الحمدلله انه الجنه والنار في يد الرحمن الرحيم العليم الخبير .وحطب جهنم هم الشيعه وامثالهم اهل البدع والخرافات.

م8 · 13-09-2009, 06:54 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

يوجه تنبيه إلى العضو ( حسين11 ) بسبب كلامه الفادح في المشاركة رقم 156 ونحذره من تكرار هذا الأسلوب الهابط في النقاش .
كما يوجه إنذار إلى العضوة ( سنية سلفيه ) بسبب ما ورد في ردها على العضو حسين11 في المشاركة رقم 157 , من غير المسموح
رد الإساءة بالمثل او بأكبر منها .

بعد إعادة قراءة المشاركات مجددا يتم توجيه تنبيه للعضو ( سلفية سنية ) بسبب ما ورد في المشاركة رقم 150 ونحذرها للمرة الأخيرة
من المخالفة .

**حسين11** · 13-09-2009, 07:18 PM

أعتذر من مولانا م8 على ما بدر مني
و أيضاً أعتذر من مولانا الجمري على الإزعاج

**سنيه سلفيه** · 14-09-2009, 12:02 AM

اعتذر لكم من ما بدر مني ولكن بشرط عدم قله الادب وانا متاسفه وشكراا للتنبيه .

**ZeroQ8** · 14-09-2009, 12:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سنيه سلفيه

اعتذر لكم من ما بدر مني ولكن بشرط عدم قله الادب وانا متاسفه وشكراا للتنبيه .

أحسنتم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعلى صحبه المنتجبين

**سنيه سلفيه** · 14-09-2009, 12:35 AM

ممكن اسال سؤال ؟؟

**الجمـري** · 14-09-2009, 01:47 AM

طبعا إسألي ..

( الجمري )

**سنيه سلفيه** · 14-09-2009, 02:41 AM

شنو يعني الخمس عندكم وحق منو ؟؟
وشكراا.

**الجمـري** · 14-09-2009, 04:36 AM

يقول جمرة جهنم

أن الخمس يعني أن نعطي 20% من الغنائم التي نغنمها الى الرسول صلى الله عليه وآله والى قرابته وهم الذين جعل الله لهم هذا الحق من أموالنا في قوله تعالى ( واعلموا أن ما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول .. الخ ) ..

وهذا فرض واجب عند جميع المسلمين سنة وشيعة ، وإنما نختلف مع أهل السنة في تعريف الغنيمة ، فأهل السنة يرون أن الغنيمة التي يستخرج منها الخمس هي غنيمة الحرب أو الركاز ( وهو الكنز ) ، ونحن نرى أن الغنيمة مطلقة وغير مقيدة بشيء ، فكل ما يكسبه الإنسان يعتبر غنيمة ولله وللرسول فيها حق .

وأما عن كيفية إخراجه ، فإن كل شخص منا يجعل له يوما في السنة يعتبره رأس سنته ، فإذا حل هذا اليوم وعنده شيء من الأموال الفائضة عن سنته وجب عليه أن يخرج خمسها لله وللرسول ويعطيها للفقيه الذي يصرفها بدوره على مستحقيها من المحتاجين من أبناء الرسول الذين حُرمت عليهم الصدقة .. علما بأن المال المخمس لا يخمس مرة أخرى حتى لو حال عليه الحول مرة أخرى . كما أن المدين لا يجب عليه الخمس إذا كان دينه أكثر من خمسه ، وهناك أحكام كثيرة متعلقة بهذه الفريضة لا حاجة لذكرها .

( الجمري )